Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ


Підручники

 

Розділ I. ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

 

 

Боротьбу з гіксосами очолили правителі колишньої столиці Єгипту - міста Фіви, де знаходився центр общеегипетского культу бога Амона. Тут, на віддаленому півдні, влада гиксосских царів була настільки слабкою, що фіванські правителі вважали за можливе проголосити себе фараонами і заснували XVII династію, яка правила одночасно з гиксосскими царями. Один з фараонів південної династії Камесу очолив боротьбу за вигнання загарбників з Єгипту. Боротьба з іноземцями була продовжена і завершена братом Камесу фараоном Яхмосом. Єгипетські війська захопили сильно укріплене місто-до реп фортецю Аваріс і не тільки вигнання гіксосів з Єгипту, але і переслідували їх аж до південної межі Палестини. Тут знаходилася стратегічно важлива фортеця Кулі-хен, яку Яхмос захопив після тривалої трирічної облоги. Під ударами розвалилася, розпалася, і тъестрътаский конгломерат, відомий під збірним ім'ям гіксосів. Назва гіксосів більше не зустрічається Б історії.

Після вигнання гіксосів і відновлення єгипетської державності почався самий блискучий період староєгипетської історії - період Нового царства, який тривав близько п'яти століть і охоплював правління XVIII-XX династій (ок. 1580 - близько 1085 р. до н. е.). Саме в цей період була створена найбільша по території єгипетська держава, а давньоєгипетська цивілізація досягла найбільших висот у своєму розвитку.

Вигнання гіксосів викликало підйом військово-політичної активності нової XVIII династії, засновником якої став Яхмос I. Головними напрямками зовнішньої політики були традиційні для Єгипту північно-східне, тобто на східне узбережжя Середземного моря, і південне - в Нубію, але різко змінилися її масштаби і характер.

Для проведення активної завойовницької політики була реорганізована єгипетська армія. Під впливом гіксосів були введені загони колісничних. Легкі колісниці, запряжені двома тренованими з кіньми екіпажем з двох чоловік (візник керував кіньми і прикривав шитом другого бойиа, стрімко вдирались у ворожі ряди і викликали там паніку. Єгиптяни стали устраг вать кінні заводи і освоювати нову хі них галузь - конярство. Управління кінними заводами вважалося дуже почесною державною службою, і на чолі його стояв один з вищих чиновників. Піше військо, продовжуючи відігравати основну роль у боях, було забезпечено новими типами зброї. Зокрема, були прийняті на озброєння два нових типи меча: масивний прямий і більш легкий серповидний. Для більш надійного захисту від ударів ворога єгипетський воїн став одягати пластинчастий панцир. Загони тяжкоозброєних воїнів доповнювалися підрозділами легкоозброєних лучників і списоносців. Вводилися спеціальні навчання та тренування, сприяють підвищенню дисципліни і маневреності військових одиниць в бою.

Для перевезення воїнів і вантажів, для ведення морських битв був створений військово-морський флот. Єгиптяни удосконалили свою фортифікаційне мистецтво і стали зводити сильно укріплені фортеці, колишні центрами їх військового панування в завойованих країнах. Військова активність єгипетських фараонів призвела до різкого зростання чисельності армії і вдосконалення її комплектування. Нова система набору припускала виділення одного воїна від 10 дорослих чоловіків. Крім власне єгиптян армію стали набирати, як і раніше, найманців-іноземців, але їх роль різко зросла, а при XIX династії найманці становили не менше половини чисельного складу армії.

Реформована єгипетська армія за своїм озброєнням, організації була однією з кращих і найбільш численних армій того часу.

Спираючись на міць армії, XVIII династія проводила активну зовнішню політику і захопила великі території. Особливо вражаючими були завоювання на узбережжі Східного Середземномор'я. Успіхам єгиптян сприяла політична роздробленість цього регіону, відсутність сильних державних утворень, які могли б протистояти на рівних Єгипту. Хетське царство, Ассирія, Вавилон переживали не найкращі часи і не могли активно втрутитися у справи Сирії і Палестини. Небезпечним суперником єгипетських фараонів було лише держава Мітанні, усилившее свою могутність в кінці XVI - першій половині XV ст. до н. е. Нейтралізація митанний-ського протидії стала основною турботою XVIII династії. Прагнучи зупинити єгипетську експансію в Сирію і Палестину, Мітанні підтримувало коаліцію дрібних сиро-палестинських князівств на чолі з містом Кадеш. Створення такого союзу на деякий час затримало просування єгиптян в Палестині і кілька стабілізувало обстановку в цьому регіоні. Зупинені тут фараони XVIII династії починають вести активну політику в південному напрямку. Наступники Яхмоса захопили тут великі території аж до 3-го нільського порога. При цариці Хатшепсут була направлена велика військово-торгова флотилія е країну Пунт, яка повернулася в Єгипет навантажена численними подарунками як знаками покірності тамтешніх правителів. Активність завойовницької політики різко зросла, коли на троні виявився пасинок Хатшепсут Тутмос III (1504 - 1450 рр .. до н. е..), талановитий полководець і далекоглядний державний діяч. Він зосередив основну увагу :-:а восточносредиземноморском регіоні. Після ретельної підготовки Тутмос III звел численні війська в Палестину, де його чекала об'єднана коаліція сиро-палестинських князівств на чолі з містом Кадеш, підтримувана Митан-ні. Сіро-палестинські війська були зосереджені близько сильно укріпленого міста Мегіддо. підходи до якого були важкодоступні через підступають гір. В анналах Тутмоса III докладно описы-зается похід до Мегіддо. Аннали розповідають, що фараон, не посчитавшись з боягузливим думкою своїх сановників йти збходной, більш безпечною дорогою, обрав ?искованный шлях через вузьку ущелину і раптово з'явився перед не чекав його супротивником. У запеклій битві (1482 р. до н. е..) єгиптяни здобули рішучу перемогу. Сиро-палестинський ополчення сховалося в місті Мегіддо, який був узятий після виснажливої семимісячної облоги. Розгром коаліції зробив Тутмоса III господарем більшій частині Палестини і Сирії, після чого єгипетські війська приступають до повного завоювання цих територій, роблячи регулярні, майже щорічні вторгнення. За двадцять два роки одноосібного царювання Тутмос III 15 разів здійснював переможні походи, поступово розширюючи межі єгипетських володінь до верхів'їв Євфрату.

Держава Мітанні було змушене відкликати свої війська за Євфрат і поступитися єгиптянам територію Сирії, Фінікії і Палестини. Розвиваючи свої військові успіхи, Тутмос III наказав перетягнути волоком кораблі з Середземного моря на річку Євфрат і переправив частину військ на лівий берег великої річки. Північною межею єгипетської держави стало місто Кархемиш, розташований в закруті Євфрату. Ніколи ще єгиптяни не заходили так далеко на північ.

Успішною була військова політика Тутмоса III і на півдні. Тут були підкорені місцеві племена аж до 4-го нільського порога. Кордону єгипетської держави сягали тепер з півночі до південних рубежів на 3200 км Успішні завоювання Тутмоса III вимагали напруження всіх сил держави, і наступники войовничого фараона більше думали про закріплення захоплених країн, організації там свого управління, ніж про нові завоювання. Єгипетська держава стояла на вершині могутності і користувалася величезним авторитетом у Передній Азії. Колишні суперники Єгипту, митаннийские царі, шукали тепер союзу могутніх фараонів і в якості своєрідної гарантії посилали в їх гарем своїх дочок. Царі хеттів та Вавилонії запобігали перед фараонами, надсилали їм чудові дари на знак своєї дружби.

Енергійна зовнішня політика XVIII династії, створення величезної військової держави потребували мобілізації всіх матеріальних і людських ресурсів, але разом з тим самі завоювання і пограбування завойованих країн надавали стимулюючий вплив на розвиток єгипетської економіки і культури.

 

§ 2. Розквіт економіки

 

Після кожного успішного походу єгиптяни приганяли по кілька тисяч осіб, а після однієї особливо вдалої кампанії Аменхотеп II захопив понад 100 тис. осіб. В цілому, мабуть, безліч полонених було переправлено в долину Нілу, які поповнили ряди основних виробників, працюють на полях, які доглядають за худобою, реглесленных майстерень, домашньому господарстві. Левова частка бранців вливалася в царських і храмових господарства, маєтки можновладців, але відома розподілялася між середнім командним складом і навіть рядовими воїнами, які володіли невеликими ділянками. Так, наприклад, фараон Яхмос I нагородив одного з своїх воїнів після 1-го походу 5 головами (тобто рабами) і 5 арурами (1,25 га) землі, після 2-го походу-3 головами і 5 арурами. Як повідомляє один з документів, єгипетські воїни розділяли захоплену здобич «з радісним серцем». Разом з полоненими в долину Нілу приганяли сотні тисяч ГОЛЕ різноманітного худоби, приносили золоті і срібні речі, вироби з бронзи, різні цінності.

Якщо в колишні часи єгиптяни задовольнялися одноразово захопленої здобиччю, тепер була організована систематична експлуатація завойованих країн шляхом стягнення щорічної данини. Крім певної кількості худоби, рабів і зерна, спрямовуються в Єгипет, кожна країна зобов'язана була постачати продукти свого ремесла або частину своїх природних багатств. Так, Ефіопія постачала золото і слонову кістку, Палестина і Сирія - метали: срібло, свинець і олово, а також тканини і фарби, коштовний камінь лазурит. В горах Лизана рубали стройової корабельний ліс і знаменитий, настільки ценившийся в давнину кедр.

Приплив додаткової робочої сили, різноманітного сировини (особливо металів), різних цінностей надавав стимулюючий вплив на розвиток єгипетської економіки, хоча значна частина захоплених багатств йшла не стільки на потреби господарства, скільки на паразитичне споживання панівних верств єгипетського суспільства і расточалась без всякої користі.

Підйому єгипетської економіки сприяло не тільки збільшення матеріальних ресурсів і загальної чисельності робочої сили, але і удосконалення технічної бази і технології самого виробництва. Саме широке застосування для виготовлення знарядь праці (особливо з часів XIX династії) отримала бронза. У самому Єгипті родовищ олова не було, але необхідні її запаси поставлялися з Сирії, підпорядкованої єгипетському впливу. З бронзи стали робити знаряддя праці, зброя, які за своїм якостями набагато перевершують існували до цих пір. Удосконалення торкнулися і процес отримання металу. Якщо раніше майстри самі роздмухували через примітивні довгі трубки сурми, то тепер широко використовувалися міхи, забезпечують потужний приплив повітря і приводяться в рух ногами. Поряд з існуючим горизонтальним ткацьким верстатом був винайдений і вертикальний, що дозволило внести ряд удосконалень в ткацьке виробництво. Спираючись на досягнення в галузі металургії, майстри могли відливати складні і громіздкі речі, як, наприклад, масивні храмові ворота, і разом з тим такі тонкі вироби, як порожнисті статуї, що дозволяють економно витрачати метал.

Стає самостійною галуззю отримання непрозорого пастового скла, з якого виготовлялися посудини та дрібні вироби, цінувалися як на внутрішньому, так і на зовнішньому ринку.

Удосконалюється сільськогосподарська техніка. В зокрема, отримує поширення зручний для роботи плуг з прямовисними рукоятками, забезпеченими спеціальними отворами для рук орача. За допомогою спеціальних молотов, підвішених на довгих палицях, зручно було розбивати земляні грудки. Для поливання полів і головним чином городів стали широко застосовуватися водопідіймальні «журавлі»- шадуфы. Знайомство єгиптян з далекими іноземними країнами привело до того, що єгиптяни запозичили і акліматизували нові рослини (сочевиця, смолисті дерева та ін) і нові породи худоби (вівці, мули), особливою галуззю тваринництва стає конярство. Володіючи величезними трудовими і матеріальними ресурсами, фараони проводили політику, що сприяє пожвавленню хояйственной життя, і насамперед процвітання сільського господарства. Особливу увагу було приділено упорядкування іригаційної системи і збільшення посівних площ. За розливами Нілу було встановлено постійне спостереження, спеціальні вимірювачі рівня нільської води (так звані ниломеры) були встановлені в районі Асуана на півдні і в Мемфісі на півночі, що дозволяло більш реально прогнозувати майбутній урожай. Ремонтуються старі канали, будуються але-зые зрошувальні споруди (канали різних профілів, дамби, колодязі, водосховища) , що дозволяє освоювати під посіви так звані високі поля, тобто поля, до яких не доходить нільська зода і які зрошуються через систему каналів. Район Фаюма, як і в Середньому царстві, стає однією з житниць Єгипту. Дуже великі роботи були проведені в Дельті. Раніше ця велика територія, що не має нормального стоку, представляла собою болотисту місцевість мало придатна для землеробства і використовується для розведення худоби. Фараони XIX династії приступили до проведення масштабних робіт по меліорації Дельти, дренажу заболочених ділянок, спуску зайвої води і окультурення великих просторів. Дельта стає одним з процвітаючих землеробських районів, центром виноградарства, садівництва і бджільництва. Багато фараони XIX і XX династій саме в Дельті стали влаштовувати свої постійні резиденції.

В епоху Нового царства єгипетська економіка дозволяла отримувати багато більше сільськогосподарської та ремісничої продукції, ніж попередні часи. Країна мала в своєму розпорядженні солідними запасами матеріальних ресурсів, значним економічним потенціалом, на основі якого фараони, з одного боку, могли утримувати величезну армію, проводити успішні завоювання, з іншого - розгорнути грандіозну будівельну діяльність, зводити величні храми, будувати фортеці, палаци, міста, різноманітні споруди. Були створені матеріальні можливості для подальшого розвитку єгипетської культури.

 

§ 3. Соціальні відносини

 

Як і в колишні часи, єгипетське суспільство поділялося на три основні класи: пануючий клас - власники рабів, домів, майстерень, помість, різних багатств; клас дрібних виробників - хліборобів і ремісників, видобувних прожиток працею власних рук і членів своєї сім'ї; нарешті, клас підневільних, рабів, не мають власних коштів, трудящих на полях, які їм не належали, збирають врожаї, яким не могли розпоряджатися, пасших худоба, який не був їх власністю. Однак в епоху Нового царства відбулися серйозні зміни всередині кожного з цих класів, зміцнилися одні шари, з'явилися нові і втратили своє значення соціальні прошарки, перш займали міцне положення в суспільстві. Важливою зміною в соціальній структурі Єгипту було поширення і зміцнення рабовласницьких відносин. Контингент рабів поповнився за рахунок багатьох сотень тисяч бранців, пригоняемых після успішних завоювань. Велика частина рабів належала до іноземцям-жителям Палестини, Сирії, Фінікії, лівійцям, нубійцями та ін. Безліч рабів зосереджувалася в руках знаті, придворних, вищого жрецтва, командного складу армії, чиновників центрального і номового апарату управління. Однак особливістю соціального життя Єгипту Нового царства було поява прошарку дрібних рабовласників, власників одного - трьох рабів. Б єгипетських документах повідомляється про розподіл рабів серед рядових воїнів єгипетської армії. Рабів могли набувати заможні землероби і ремісники. Рабовласницькі відносини починають грати важливу роль в загальній системі соціальних відносин Стародавнього Єгипту.

Відбуваються серйозні зміни в складі панівного класу, і перш за все ускладнення його структури. З'являється прошарок дрібних і середніх рабовласників, людей незнатного походження, які займали нижчі і середні посади в єгипетській адміністрації, отримали від фараона невелике майно, в тому числі і рабів. Ці люди, зобов'язані своїм благополуччям царським благодеяниям, стали міцною соціальною опорою фараонів, підтримували заходи щодо зміцнення їх могутності.

Поряд з цим прошарком всередині пануючого класу виділяються ще дві соціальні групи: служива аристократія і командний склад армії, группирующийся навколо фараона, спадкова номовая знати і жрецька верхівка на чолі з фиванскими жерцями бога Амона. Верхівка номовой знаті і вищого жрецтва, на перших порах підтримувала політику єгипетських фараонів XVIII династії, отримала величезні вигоди від завоювань. Фараони-завойовники Яхмос I, Аменхотеп II, Тутмос III після кожного успішного походу вносили у фонди храмів і особливо в фіванські храми Амона щедрі дари ъ зиде десятків тисяч військовополонених, сотень тисяч голів худоби, величезні матеріальні цінності. Швидко росли багатства за рахунок завоювань і у представників спадкової знаті, яка займала вищі пости в армії і державі. Володіючи величезними-пекельними і матеріальними ресурсами, номовая знати і вища фівське жрецтво стали з підозрою дивитися на неродовитых людей, поступово складали прошарок нової служилої аристократії. Оиванское жрецтво користуючись своїм юянием, намагалося впливати на формування політики фараонів. Між а-мовою знаттю і фіванським жрецтвом, з~ної боку, і служилої знаттю - з іншого, спостерігається наростання суперечностей, другі врешті-решт вилилися в релігійну реформу Ехнатона.

Приплив багатьох цінностей після успішного аых завоювань, загальне пожвавлення економічної активності зробили сприятливий вплив на положення основной.ССЫ єгипетського населення. Однак саме вона несла і тяготи завойовницьких юйн. Поки завоювання були вдалими, положення основних виробників було досить міцним, але як тільки слабшала військова міць Єгипту, їх добробут погіршувався, податки і побо-:и збільшувалися, експлуатація возравала.

Соціальна обстановка в Єгипті епохи Нового царства була досить суперечливою: в період успішних завоювань та економічного пожвавлення вона була досить стабільною, але всередині єгипетського гощества завжди існували приховані про-ти воречия і соціальна напруженість: експлуатація рабів загострювала відносини між рабами і рабовласниками; положе-Еяе дрібних виробників було хитливо; нарешті, всередині панівного иасса розвивалися колізії, чреваті відкритою конфронтацією.

Малопомітні на тлі політичного р економічного могутності держави, всі ці групи протиріч в період :-бщей нестабільності проявлялися у ві-ze стихійних виступів окремих категорій населення (наприклад, ремісників), гострих сутичок при дворі фараона.

 

§ 4. Державне управління

 

Створення величезної імперії, включила безліч завойованих країн, ускладнення господарського життя, в яку постійно втручалася держава, складність соціальних відносин - все це поставило перед державним апаратом ряд нових завдань і викликало його істотну перебудову. З ускладненням функцій і обсягу державного управління збільшилася чисельність чиновництва, подразделявшегося на численні ланки; була встановлена чітка ієрархія підпорядкування, докладно регламентувалися посадові обов'язки. Збереглася інструкція верховного сановника (візира) фараона Тутмоса III Рехмира, в якій показаний складний апарат управління староєгипетським державою.

Згідно этовду документу, державний апарат в епоху XVIII династії ділився на кілька ланок. На чолі держави стояв центральний апарат управління, зосереджений в столиці і підлеглий вищого сановнику везиру. Він ділився на кілька палат або відомств, які очолювалися начальником скарбниці, головним домоправителем (податна відомство, збір податків), завідувачами ріллями, начальниками над худобою. Серед інших сановників, які очолювали центральні відомства, були: начальник приймального чертога, завідувач судовим присутністю, голова військової палати. При особі візиря знаходилося 10 верхнеегипетских сановників, мабуть, очолювали власні канцелярії. Кожна палата представляла собою великий штат писців, секретарів, кур'єрів, зі своєю системою підпорядкування.

Наступним ланкою був апарат регіональної адміністрації. В інструкції Рехмира йдеться про те, що візир призначав урядовців, очолювали управління чотирма великими адміністративними регіонами. «Це він [везир] буде призначати виконуючих посади сановників Верхнього і Нижнього Єгипту, південної частини Верхнього Єгипту (столичного округу на чолі з Фівами.- В. К.) і Тинитской області (район Абидоса і, можливо, прилітають до нього областей.- В. К.). Вони будуть доповідати йому про все, що трапилося у них кожні чотири місяці. Вони будуть доставляти йому записи від себе і своїх присутностей». Інакше кажучи, управителі чотирьох адміністративних об'єднань мали кожен під своїм початком по кілька відомств-присутностей, які швидше за все копіювали структуру центральних установ. Виділення цього регіональної ланки сприяло більшої централізації державного управління в цілому, подоланню традиційного в Стародавньому Єгипті сепаратизму номовой знаті, яка здавна мала владою і впливом в номах. Однак у період Нового царства центрального уряду вдалося витіснити спадкову номовую знати і з апарату номового управління. Як показує інструкція Рехмира, «місцеві князі», т." е. представники номовой знаті, повинні були отримувати затвердження на свої посади з рук візира, інакше кажучи, були поставлені під суворий контроль. Більш того, центральне уряд запровадило посади градоправителів у великі міста, які призначалися з центру і, природно, обмежували владу місцевих номархів. Управління в номах, мабуть, будувалося в цілому за зразком центральної адміністрації і складалося, в свою чергу, з відповідних палат (хоча в номах їх було менше) зі своїм штатом чиновників. Наступним було ланка окружного управління, що відав справами дрібніших адміністративних одиниць, на які ділився ном. І, нарешті, самим нижчим підрозділом апарату управління було в селах і поселеннях, які підпорядковувалися окружному начальству. Весь цей великий і ієрархічно організований апарат підпорядковувався верховному сановнику-везиру, вірному слузі обожненого фараона, що забезпечувало сувору централізацію і ретельний контроль за армією чиновників. «Це він (візир) буде посилати окружних чиновників проводити обнесені греблями канали по всій країні. Це він буде посилати місцевих князів і градоправителів з приводу врожаю влітку. Це він буде призначати начальників (чиновників) шенту в палаті палацу. Це він буде слухати місцевих князів і градоправителів. відбули його ім'ям з Верхнього і Нижнього Єгипту. Йому будуть доповідати всі справи. Йому будуть доповідати про стан фортець півдня і кожен арешт людини, який буде грабувати. Це він буде робити для кожної області і це він буде слухати про нього. Це він буде посилати воїнів ж писарів виконувати розпорядження владика. Документ області буде знаходитися в ег: палаті, щоб можна було слухати справи про будь ріллі. Він буде встановлювати межі області, кожного пасовища, кожного храмового господарства, кожного володіння».

У період Нового царства однією з важливих завдань стала організація управління на завойованих великих територій! на півдні, в Нубії, і на півночі, в Азії. 3 колишні часи єгиптяни обмежував!: :ъ лише зміною місцевих князів або виявленням покірності колишнього правите л.». Систематична експлуатація завоеяи ніших країн вимагала створення постійна єгипетської адміністрації. Так, южнызд територіями керувало спеціальне під домство на чолі з сановником, котога! займав третю сходинку в государствеккд ієрархії, мав почесний титул «царсюя син Куша» і іноді дійсно явл представником царського дому. Для уг.гуления захопленими областями в Азії т; наприклад Нубії була створена египетсхж адміністрація у чолі з наместн: «північних країн».

Пограбування завойованих країн, різні податки, які стягуються з населення, узагальнювали панівний клас, серед якої чільне місце займало численне і добре організоване жрецтво. Єгиптяни поклонялися багатьом (в джерелах йдеться про тисячі богів) богів, у. найбільш шанованим з них будувалися пишні храми, при яких створювалися багаті храмові господарства, налічували орні землі, тисячі голів худоби, натовпу невільників, цінності, Культові обов'язки відправляв великий штат жерців. Храмові господарства входили до складу державних володінь, і податки з них регулярно надходили до царської казни, -їм не менше вони користувалися значною автономією, а левова частка їхніх доходів :-богащала жрецтво.

Особливим впливом при XVIII династії користувався культ фіванського бога Амона, покровителя царюючого фараона, головного божества єгипетської держави. Під прапорами Амона фіванські фараони вигнали гіксосів, провели успішні завое-зания багатьох країн, створили величезну імперію. Не випадково солідна частина захоплених багатств прямувала вдячними завойовниками в храм Амона в Фівах. Десятки тисяч рабів, сотні тисяч голів худоби, тисячі гектарів землі, незліченні скарби і коштовності були переправлені цього храму. В Карнаці і Луксорі було розпочато будівництво грандіозних храмів на честь Амона, що вражають уяву своїми розмірами і розкішшю обробки.

Багатства і релігійний авторитет А_\юна-Ра (Амон став ототожнюватися з богом Ра) вели до зростання політичного впливу жрецтва на царський двір. Зокрема, фівське жрецтво отримала можливість впливати на передачу влади у спадок від одного фараона до іншого через так званий оракул Амона, тобто вказівка» Амона (фактично вищого жрецтва) на кандидатуру майбутнього спадкоємця. Посилення політичного впливу фіванського жрецтва викликало невдоволення інших верств панівного класу і перш всього служилої знаті. До того ж піднесення фіванського жрецтва суперечило політику централізації влади, яка відбилася в структурі державного апарату. Це не могло не призвести до напруженості у відносинах між служилої і військовою знаттю, очолюваними фараоном, вищим жрецтвом Амона і підтримує його родовитої номовой аристократією. Ця напруженість вилилася в гострий конфлікт при фараоні Аменхотепі IV, який зробив спробу провести круту релігійно-політичну реформу, цілями якої були, з одного боку, зміни в єгипетській релігії, з іншого - знищення політичного впливу вищого жрецтва, і насамперед фіванського.

Аменхотеп IV (1372-1354 рр. до н. е.) з самого начсла свого правління став висувати на пеовое місце в єгипетському пантеоні бога сонячного диска - Атона, раніше другорядне божество, протиставляючи його могутнього царя богів Амону-Ра, що, природно, зустріло запеклий опір фіванського жрецтва. У боротьбі з опозицією фараон на шостому році правління своїм велінням проголошує верховним та єдиним богом всього Єгипту Атона, в той час як всі інші традиційні боги, в тому числі і великий Амон-Ра, втрачають свою силу і якщо не зовсім скасовуються, то перетворюються у другорядних прислужників верховного бога Атона. Сам фараон, оголошений єдиним сином Атона, змінює своє тронне ім'я Аменхотеп («Амон задоволений») на ім'я Ехнатон («бажаний Атону»). За його наказом змінюють імена члени його сім'ї та придворні. Фараон залишає ненависні йому Фіви, резиденцію своїх предків, місцеперебування Амо-на-Ра, і поселяється в нової столиці Ахе-татоне (тобто «Горизонт Атона»), де панує нове божество Єгипту і всього світу - великий Атон. "Тут, в Ахетатоні (Телль-ель-Амарна), був побудований новий місто з розкішним палацом фараона, державними установами, ремісничими майстернями, будинками вельмож, прекрасним храмом Атона.

Бог Атон розумівся як єдине божество всього світу, творець Єгипту та інших країн, він зображувався не в якомусь людському або тваринному образі, його символом був сонячний диск з вихідними на землю променями-руками, що дарують людям світло, тепло і добробут. Як єдине божество він не має ні божественної дружини, ні божественного потомства. Культ Атона уособлював могутність животворящого сонця, великої сили природи, і як такий він був позбавлений традиційних теологічних і міфологічних побудов і витонченої символіки. Настільки істотне переосмислення образу головного божества, звичайно, повинно було привести до кардинальних змін у структурі самого культу, положенні жрецтва, зміні його функцій, його взаємовідносин з державною владою, і насамперед з владою фараона. Разом з тим все це призвело до зміни поглядів на художнє бачення світу богів, людей і природи і вплинуло найрадикальнішим чином на зміст і стиль єгипетського мистецтва. Амарнский період - один з найцікавіших в його розвитку.

У проведенні своєї радикальної реформи Ехнатон спирався на підтримку впливового прошарку нової служилої знаті, середніх прошарків єгипетського суспільства. Проте опозиційні реформу соціальні групи були сильніше. Непримиренним противником нових порядків було не тільки організоване навколо незліченних храмів жрецтво і тісно пов'язана з ним номовая знати. Фараон-реформатор не знайшов підтримки і серед основної маси єгипетських трудівників, міцними узами пов'язаних з традиційними богами, яким сліпо поклонялися їх далекі предки. Не дивно, що після швидкої смерті Ехнатона - а він помер через 10 років після переселення в Ахетатон - його наступники, в тому числі і Тутанхатон, гробниця якого була знайдена нерозграбованою, не змогли протистояти загальної опозиції нового культу Атона, і він був скасований. Вже Тутанхатон залишив нову столицю і переселився в Мемфіс. Своє тронне ім'я він змінив і став Тутанхамоном. Шанування Амона-Ра було відновлено в повному обсязі, а культ Атона, пам'ять н ім'я фанатичного прихильника Эхна-гону були віддані прокльону і вічному забуттю.

Однак короткий епізод правління фараона-єретика залишив вельми помітний слід в історії Єгипетської держави, культури і релігії. В області релігії Ех-натон культом Атона як би акумулював і підсилив формуються елементи монотеїзму, які отримують розвиток у наступні епохи. У сфері художньої культури амарнский період став одним з цікавих і нових явищ у тисячолітній історії єгипетського мистецтва. В області політичної, незважаючи на крах реформи, нові принципи взаємовідносин між деспотичною владою фараона, його бюрократією і жрецтвом були запозичені наступними єгипетськими династіями. Разом з тим шари служилої знаті, які висуваються при Ехнатоні, зберегли завойовані позиції, і нові правителі Єгипту повинні були рахуватися з цим. Прихід до влади XIX династії став компромісом між выдвинувшейся при Ехнатоні знаттю і новими керівними колами Єгипту.

 

§ 6. Єгипет при XIX династії (ок. 1345-ок. 1200 рр. до н. е.).

Правління фараона Рамзеса II

 

Внутрішнє і зовнішнє становище Єгипту при останніх фараонів XVIII династії помітно погіршився. Релігійно-політична реформа Ехнатона та її крах викликали загострення соціальної напруженості в єгипетському суспільстві. Зайнятий проведенням релігійної реформи і рішенням виникли при це знутренних завдань фараон Ехнатон не міг проводити активну зовнішню політику у Східному Середземномор'ї, і вплив Єгипту тут стало катастрофічно падати. Як свідчать документи, знайдені в палацовому архіві Ахетатон (Телль-ель-Амарне), багато палестинські, фінікійські та сирійські князі, раніше беззастережно виконували всі заповіді єгипетського владики, стали вести себе незалежно і ігнорувати його розпорядження. Велика держава, створена першими фараонами XVIII династії, розвалилася.

Перед правителями XIX династії постали складні завдання внутрішньої консолідації єгипетського суспільства і відновлення зовнішнього могутності Єгипетської держави. Початок військово-політичного відродження було пов'язане з енергійною діяльністю Хоремхеба (1345 - 1317 рр. до и. е.). Хоремхеб почав кар'єру ще при Ехнатоні. Недовірливий до старої знаті Ехнатон зробив свого роду виняток оля Хоремхеба, рід якого походив номовой аристократії. Поступово просуваючись по службових сходах, Хоремхеб при Тутанхамоне і його слабших наступників обіймав вищі посади, у тому числі пост командувача єгипетської армією. Виходець з номовой знаті (пов'язаної з вищою жрецтвом), отримав величезний досвід державної та військової діяльності при Ехнатоні та його наступників, енергійний Хоремхеб виявився найбільш прийнятною фігурою на троні фараонів як для выдвинувшейся нової служилої знаті і армії, так і для старої номовой аристократії і єгипетського жрецтва.

Спираючись на їхню підтримку, Хоремхеб .твердился на престолі фараонів. Проголошення Хоремхеба було оформлено урочисто і ефектно: при величезному скупченні народу у Фівах на святі Амон через свого оракула «вказав» на Хоремхеба як на фараона. «Серце бога,- проголошував Хоремхеб в своїй написи,- побажала звести свого сина на свій вічний престол і тому бог пройшов у Фіви з радістю зі своїм сином в обіймах, щоб привести його до амона, зверхника, щоб одягнути його в сан царя».

Хоремхеб приступив насамперед до серії реформ, переслідують мета внутрішнього згуртування в рядах панівного класу і армії. Фараон розсудливо не дав перемогти почуттю помсти з боку старої знаті і жрецтва. Реставрація давніх культів, привілеїв і жрецтва старої знаті не супроводжувалася спалахом терору і насильства по відношенню до новим выдвинувшимся верствам. Відновивши у всій пишності храму Амона та його велике господарство, поповнивши його новими дарами, Хоремхеб тим не менш не жалував Фіви своєю присутністю. Його постійна резиденція знаходилася на півночі, в стародавній столиці Мемфісі з його культом бога Птаха.

Для зміцнення розхитаних фінансів була проведена податна реформа, регулировавшая збір податків з різних верств населення. Більш того, Хоремхеб, власне кажучи, продовжував політику Ех-натона по висуненню на державну службу багатьох представників середніх верств, поповнювали служилую аристократію. Виставляти себе простолюдином, піднесеним до влади і багатства царською милістю, стало настільки прийнятим, що навіть знатний за крові вельможа намагався приписати собі просте походження.

Енергійну боротьбу повів Хоремхеб проти свавілля і лихоимства посадових осіб. В опублікованому у всіх номах царському указі називалися суворі покарання аж до смертної кари проти казнокрадства і хабарництва державних чиновників. Ряд змін був проведений в єгипетської армії. Спираючись на упорядковані фінанси, Хоремхеб поліпшив її комплектування, причому у все більших масштабах він став залучати наймані війська, головним чином з середовища західних, лівійських племен, зміцнив командний склад і матеріальне забезпечення армії. Організаційно армія була розділена на два корпуси - північний і південний, які повинні були планувати і здійснювати бойові дії на основних напрямках вешней політики держави: азіатському і ефіопському.

При Хоремхебе були створені умови для відновлення внутрішнього і зовнішнього могутності Єгипетської держави. Його наступники Рамсес I і Мережі I, спираючись на зміцнився військово-економічний потенціал, приступили до проведення енергійної зовнішньої політики і в північному і південному напрямках. Відновлення Єгипетської імперії та затвердження її величезної ролі в долях Близького Сходу XIII ст. до н. е. відбулося в правління Рамсеса II (1301-1235 рр. до н. е.).

Якщо міцне утвердження Єгипту в обширній області Ефіопії відбувалося за Рамсеса П відносно спокійно, то закріплення його влади в Східному Середземномор'ї вимагає граничного напруження сил протягом двох десятиліть. До цього часу в Малій Азії склалося сильне Хетське держава, яка претендувала на багаті області Фінікії, Сирії та Палестини і не могло змиритися з зростанням єгипетського впливу в цих районах. Перший похід Рамсеса II проти хетів у 1296 р. до н. е. виявився невдалим. Недооцінивши сили хетського війська, самовпевнений молодий фараон разом зі своїм авангардом був затягнений з допомогою військової хитрості в пастку біля міста Кадет і лише дивом уникнув полону, причому самому фараону довелося зі зброєю в руках прокладати шлях серед ворожих рядів.

Зрозумівши, який сильний супротивник - Хеттская держава - йому протистоїть, Рамсес II змінив стратегію ведення війни і став ретельно готувати військові походи в Сирію і Палестину, уникаючи рішучих битв і в повну міру використовуючи дипломатичні засоби. Тривалий військово-диплом етичне протиборство двох великих держав Близького Сходу, під час якого противники зрозуміли, що не зможуть знищити один одного військової силою, завершилося укладенням мирного договору між Рамсесом II і хеттською царя Хаттусили III в 1280 р. до н. е. Текст цього договору виявлений на стінах двох єгипетських храмів у Фівах і в архіві хетських царів в їх столиці Хаттусі (совр.1 Богазкей). Дві великі держави відмовилися від застосування сили один проти одного, договарились про встановлення міцного миру, вирішенні спірних питань мирними засобами, розділили сфери впливу в Східному Середземномор'ї (Північна Сирія і Фінікія стали зоною хетського впливу, а Південна Сирія і Фінікія з Палестиною - єгипетського). Сторони укладали між собою союз проти можливого ворога і зобов'язалися надавати допомогу в разі військового нападу. Була досягнута домовленість про видачу перебіжчиків. Союз був скріплений династичним шлюбом Рамсеса II і хетської царівни, клятвами богам і взаємними дарами. Вирішення спірних питань за договором 1280 р. між Єгиптом і хетами виявилося настільки вдалим, що він на ціле століття визначив мирні відносини цих держав між собою і став значним фактором міжнародних відносин XIII ст. до н. е. Вивчення збереженого тексту договору 1280 р. до н. е. показує досить розроблену дипломатичну техніку вирішення найскладніших міжнародних проблем того часу. Не дивно, що договір 1280 р. до н. е. посів помітне місце в історії світової дипломатії. У 1963 р. міністр закордонних справ Туреччини передав в Організацію Об'єднаних Націй для зберігання копію цього цікавого документа, написану клинописом на срібній пластині.

Для зміцнення панування на завойованих територіях Нубії, Сирії і Палестини велося інтенсивне будівництво фортець, де стояли постійні гарнізони (особливо багато таких фортець було побудовано в Нубії), до місцевих міста прямували єгипетські переселенці, для обслуговування яких будувалися храми (наприклад, такі храми виявлені в Палестині і в Біблі). Спеціально поставлена єгипетська адміністрація організовує систематичну експлуатацію захоплених територій.

Стабілізація зовнішнього становища розв'язала Рамсесу І руки для проведення активної внутрішньої політики.

Інтенсивна експлуатація загарбаних земель в Нубії і Східному Середземномор'ї дозволила цього фараона проводити будівництво іригаційних споруд, палаців, храмів по всьому Єгипту і Нубії. Особливе значення мало господарське освоєння Дельти. Створення цілої системи каналів, водосховищ, дамб і гребель дозволило ввести в сільськогосподарський оборот великі простори родючої землі. У східній частині Дельти було засновано кілька нових міст. Тут була закладена і забудована розкішними будівлями резиденція фараона місто Пер-Рамсес («Будинок Рамсеса»); найбільш освоєна східна частина Дельти отримала назву «країни Рамсеса». Підвищена увага фараона до цього району пояснюється тим, що він розглядав його як свого роду сполучна ланка між долиною Нілу і азіатськими володіннями, економічне і культурне значення яких було дуже велике. За упорядкованим дорогах, що перетинав східну частину Дельти, в Єгипет прямували награбовані в Азії цінності, йшли торгові каравани азіатських купців, пересувалися військові загони. У єгипетських містах, наприклад в Мемфісі, з'являються колонії азіатських купців, які живуть тут по багато років, будують храми своїх богів; при царському дворі з'являються знатні радники з сирійськими іменами; єгипетська релігія починає відчувати азіатські впливу: на пам'ятках з'являються зображення чужоземних божеств - Астарти, Білого, Анат, Решефа.

Маючи в своєму розпорядженні багатими ресурсами великої держави, фараони XIX династії, і насамперед Рамсес II, проводять саме активне будівництво. З найбільш відомих пам'яток цього часу можна відзначити грандіозні храми на честь бога Амона в Луксорі та Карнаці (Фіви) і заупокійний храм фараона-Рамессей. Великий храм Осіріса був побудований в стародавньому релігійному ценрі Абідосі. Кілька храмів були зведені в Нубії, серед яких виділяється величний вирубаний в скелях храм в Абу-Сімбі-ле. Цей храм висотою до 33 м, шириною з 38 м і глибиною 65 м мав фасад, прикрашений чотирма двадцатиметровыми статуями Рамсеса II, біля ніг якого висічені 200 статуй його дружин і дітей. Згідно з рішенням ЮНЕСКО при ООН, храм Абу-Сімбелі як найцінніший пам'ятник світової культури був збережений від затоплення при будівництві висотної Асуанської греблі. У 1965 р. храм був розібраний і перенесений на більш високе місце в тому ж районі.

Тривале правління Рамсеса II - час розквіту величезного єгипетської держави і культури, проте вже за його наступника положення стало змінюватися. Спадкоємець Рамсеса, його тринадцятий син Мернептах (1235-1215 рр. до н.е.), повинен був вирішувати складні проблеми як всередині, так і поза країни. Насамперед виникли серйозні загрози з боку так званих народів моря - пухкого політично, але досить сильний у військовому щодо конгломерату різних племен західної частини Малої Азії та островів Середземномор'я. Лише мобілізувавши всі сили в рішучій битві десь на східних кордонах Дельти, Мернептах розгромив полчища морських народів (бій розгорнувся на суші і на морі). Він придушив також повстання деяких відклалися сирійських міст, відбив напад лівійців з заходу. В релігійній політиці Мернептах все більше орієнтується на культ бога Птаха, а не Амона, що призводить до зростання напруженості між фараоном, його оточенням і впливовим фіванським жрецтвом. Посилювалася самостійність окремих номархів, а центральна влада виявилася не в стані привести їх до колишньої покірності. За неповні двадцять років один за іншим змінюються на троні чотири останніх представника XIX династії, що вело до кризи центральної влади, зростання внутрішніх заворушень і ослаблення зовнішнього могутності династії.

 

§ 7. Правління XX династії (близько 1200-близько 1085 р. до н. е..)

Кінець епохи Нового царства

 

В історичних документах кінця XIII - початку XII ст. до н. е. повідомляється про заворушення та громадських смутах, відсутності порядку і безпеки. Про це образно і яскраво оповідає цікаве джерело, так званий папірус Гарріса. «Єгипетська країна була спустошена. Кожен людина була позбавлена своїх прав. Вони не мали правителя протягом багатьох років надалі до інших часів. Країна єгипетська була в руках вельмож і правителів міст: кожен вбивав свого сусіда, великого й малого». Той же папірус повідомляє, що цими заворушеннями скористався якийсь іноземець-сирієць Ирсу, який захопив владу, правда, невідомо де і на який час. «Настали інші часи. Ирсу, якийсь сирієць, який захопив владу. Він змусив всю країну платити собі данину. Він об'єднав навколо себе своїх людей і розграбував володіння єгиптян. Він перетворив богів у людей і жертви приносилися в храми».

У цій складній обстановці значна частина володінь в Сирії і Палестині була втрачена, «народи моря» спустошували східні кордони, західна частина Дельти стала ареною постійних набігів войовничих лівійських племен, які, користуючись слабкістю центральної влади, не тільки безкарно грабували єгипетські землі, але і почали селитися на захоплених територіях західної Дельти.

Стабілізувати внутрішню і Енеш-нюю обстановку вдалося знатному вельможі Сетнахту, який утвердився на троні і став засновником нової XX династії (близько 1200 р. до н. е..). Папірус Гарріса повідомляє, що новий фараон «привів в порядок всю країну, яка раніше була вся сповнена повстань. Він вразив повсталих які були в країні Єгипетській. Він очистив великої трон Єгипту... Він був яру-вителем двох країн на троні Атума Кожна людина... провідав свого брата, оточеного стінами. Він ввів храми у володіння божественними приношеннями, щоб жертвувати їх богам згідно звичайним договорами з ними». Син і наступник Сетнахта, мабуть, не випадково отримав тронне ім'я Рамсеса. Цим самим новий фараон заявляв про своє прагнення наслідувати щасливому попереднику і продовжувати його звитяжну політику. І Рамсесу III (1198 - 1166 рр. до н. е.) в якійсь мірі це вдалося. Він відновив боєздатність армії і збільшив її чисельність. Населення Єгипту було розділено на особливі призовні групи, які постачали певний кількість воїнів. В єгипетському війську збільшилася кількість найманців, причому їх набирали з тих самих лівійців і «народів моря», які тепер воювали зі своїми одноплемінниками, нападниками на володіння фараона. На 5-м і 11-му роках свого правління Рамсесу III вдалося розгромити лівійців, а на 8-м році - відобразити небезпечне вторгнення все тих же «народів моря». Рамсес III успішно воював у Палестині і Сирії, на короткий час відновив колишню вплив Єгипту в цих областях. Друга половина його 32-річного царювання була відносно спокійною. Був наведений порядок всередині країни. Так, на 29-му році свого царювання Рамсес III подавив хвилювання ремісників, зайнятих на будівництві фіванського некрополя, що свідчило про зростання класових суперечностей в суспільстві. Прагнучи забезпечити собі морально-політичну підтримку могутнього єгипетського жрецтва, Рамсес III за прикладом своїх попередників щедро одарял найбільш великі храми, особливо храми головного бога Амона-Ра. Папірус Гарріса заповнений перерахуванням. незліченні дари храмам у вигляді землі, золота, коштовностей, рабів, худоби, ювелірних виробів. Найбільші єгипетські храми володіли великими земельними угіддями, десятками тисяч рабів, величезним господарством, навіть цілими ескадрами судів, які вели оптову торгівлю не тільки всередині Єгипту, але і з іншими країнами.

Таке заступництво храмам і жречеству вело не тільки до зростання матеріальних ресурсів храмів, але й до посилення політичного впливу жрецтва, до його втручання в державні справи країни, що викликало невдоволення придворних кіл. Мабуть, внаслідок цього невдоволення проти фараона на 32-му році його правління виник палацовий змову. Після його смерті всі наступні правителі династії носили гучне ім'я Рамсеса, але вони не мали вдатність своїх великих попередників. Вплив і авторитет царюючих фараонів падав все нижче і нижче, в той час як зростав вплив фі за кого жрецтва на півдні, влада номархів на місцях. Єгипет починає слабшати. Він втрачає азіатські володіння в Сирії і Палестині. Авторитет колись могутнього Єгипту в цьому районі настільки впав, що один з посланців фараона, хтось Уну-Амона, отпраБленный за кедровим деревом для споруди священної барки, з гіркотою пише про приниження і поневіряння, яким він піддавався з боку колись раболепствующих перед єгиптянами сирійських царьков. Лівійці ж безперешкодно господарювати в Західній Дельті. На початку XI ст. до н. з. після смерті Рамсеса XI (близько 1085 р. до н. е..) XX династія припинилася. Влада на півдні в Фівах перейшла до рук верховного жерця бога Амона Херихора, а на півночі, в Танисе,- в руки якогось Смендеса, заснував XXI династію, що правила лише в Нижньому Єгипті. Цими подіями закінчилася сама блискуча епоха єгипетської історії - епоха Нового царства.

 

ЗМІСТ КНИГИ: «ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія (Іловайський): Давня історія. Середні століття. Нова історія

 

Історія Геродота

 

Проза і поезія Стародавнього Сходу

 

Мистецтво Стародавнього Китаю

 

Мистецтво Стародавнього Єгипту

 

Загальна Історія Мистецтв