Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ


Підручники

 

ІНШІ КРАЇНИ ДАЛЕКОГО СХОДУ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

 

 

§ 1. Географічне середовище та проблеми етнокультурного єдності Стародавньої Південно-Східної Азії

 

Для Південно-Східної Азії характерний пересічений рельєф, чергування високих гір, зазвичай зарослих вологим тропічним лісом, де течуть невеликі швидкі гірські річки з болотистими долинами великих і середніх річок. Високі температури і вологість, багатство рослинного світу призвели до підвищеної ролі збиральництва і порівняно малої - полювання і особливо скотарства. Тут виявлено одне з найдавніших поселень людей, перейшли вже в мезоліті (VIII тисячоліття до н. е.) від споживає до проводить хліборобської господарства (вирощування бобових і баштанних рослин). Склався потім в неоліті тип рисівницьке господарства був більше або менше єдиний для найдавнішої Південно-Східної Азії, чия територія, яка мала подібністю в економіці, а почасти в історичному та антропологічному вигляді своїх мешканців, в давнину ,була .несколько більше, ніж зараз. В неї входили долини Сицзяна і Янцзи з правими притоками, її периферією була долина Гангу, де досі живуть родинні мон-кхмерам народи. Основні стародавні народи Південно-Східної Азії - це аустро-азіати (моли, кхмери та ін) в її континентальній частини і аустронезийцы (малайці, а яванці та ін) - в острівній; разом їх називають аустрическими народами. Найбільш розвиненими були аустроазиатские області рівнин Південного Індокитаю, де вже в III тисячолітті до н. е. населення самостійно перейшло до виготовлення знарядь з міді, а незабаром - і з бронзи. Цей давній осередок металургії зробив глибокий ачияние на західну периферію і на розвиток металургії в басейні Хуанхе. Але до II тисячоліття до н. е. економічний розвиток Південно-Східної Азії стало відставати від розвитку сусідніх регіонів. Складний режим великих річок Південно-Східної Азії утруднював створення на .них великих іригаційних систем як одного з найважливіших умов розвитку специфічної культури рису. Такі системи навчилися створювати пізніше. Тривалий час основним осередком суспільства залишалися невеликі сільські громади, які займаються рисоводством.

Лише в пізньому бронзовому столітті, в часи славетної Донгшонской цивілізації I тисячоліття до н. э.1, у долинах великих і середніх річок Стародавньої Південно-Східної Азії виникли досить обширні райони компактного землеробського населення, що стали базою ранніх класових товариств. Розвиток плужного землеробства і складних ремесел спричинило за собою зростання продуктивності праці, ускладнення соціальної структури суспільства. З'явилися укріплені поселення, почали складатися перші держави.

Найдавніші письмові джерела, написані своєрідними ієрогліфами, типологічно близькими крайнім письменностям Західної Азії (хоча виникли вони через тисячоліття), виявлені тільки недавно, і число їх мізерно. Основні відомості містяться в стародавній епіграфіки на санскриті і в ранньосередньовічних написах на мовах народів Південно-Східної Азії. Важливу роль у відтворенні історії цього регіону відіграють і ранньо середньовічні хроніки (вьетские, монские та ін), а також свідоцтва старокитайських, давньоіндійських і античних авторів.

Раннеклассовые товариства, що виникли раніше всього у стародавніх аустроазиатов і споріднених їм з мови стародавніх в'єтів, що простягалися від Західного Індокитаю через сучасний Північний В'єтнам до низин Янцзи. Серед них можна виділити чотири групи держав: держави Північно-Східного Індокитаю і Північного узбережжя Південного (сучасного Південно-китайська троянда " до ого) моря; держави Південного Індокитаю; держави древніх індонезійців на Малакском півострові і на Архіпелазі; держави центральної частини Північного Індокитаю і прилеглих районів, населені таиязычными і бірма-ноязычными народами.

 

§ 2. Стародавні вьетские держави та їх сусіди

 

З держав у Північному В'єтнамі і вздовж північного берега Південного моря стародавньої китайської традиції найкраще були відомі більше північні держави, в першу чергу «варварське» (з точки зору китайської традиції) царства Юе (Єт). Власні письмові джерела не збереглися ні в царстві В'є, де вони безперечно були, ні в більш південних державах. Археологічні дані свідчать про наявність у Північному В'єтнамі, в пониззі Червоної річки, дуже давнього і самобутнього вогнища класового суспільства.

Царство Юе виникло близько VII ст. до н.е. у пониззі Янцзи. Його соціальна структура визначалася давніми авторами як більш проста у порівнянні зі структурою давньокитайських царств. Основним заняттям населення було на відміну від давньокитайських царств поливне рисівництво. В IV-III ст. до н. е. на території від гирла до гирла Янцзи Хонгха відомі (виникли вони, можливо, набагато раніше) п'ять держав: Ванланг (потім Аулак) в пониззі Хонгха, далі на схід - Тэйау, Намвьет та ін. Вони мали досить високий рівень суспільного розвитку; разом з тим ступінь сприйняття ханьської культури була в південних царствах значно нижче, ніж в північних, прикордонних з древніми китайськими державами.

Найбільш розвиненими в регіоні державами у III ст. до н. е. були розташоване в пониззі Хонгха і в сусідніх прибережних районах держава Аулак, населене лаквьетами, предками в'єтнамців, і розташована в низов'ях Сицзяна держава Намвьет. Основну масу населення в Аулаке складав клас дрібних виробників, головним чином общинників; найрізноманітніші джерела фіксують наявність рабів в вьетском суспільстві. Правлячий клас складався з земельної аристократії і пов'язаної з нею служилої знаті. На чолі держави стояв правитель. Культура стародавніх в'єтів була глибоко самобутній, зокрема вірування, засновані на культі предків,, духів землі, шанування крокодила-дракона і водоплавних птахів. В 221-214 рр. до н. е. Аулак, Тэйау і Намвьет вели війни з Ціньськой імперією, ході яких Аулак зберіг свою незалежність і приєднав до себе частину Тэйау, а Намвьет на кілька років був захоплений циньскими військами. До 207 р. до н. е., у роки падіння Ціньськой імперії, Намвьет відновив свою незалежність, згодом обидві країни об'єдналися в державу Намвьет-Аулак.

У II ст. до н.е. воно було одним з найсильніших в Східній і Південно-Східній Азії держав, поступався тільки імперії Хань; вионг Намвьета на початку II ст. до н. е. оголосив себе рівним хань-ського імператора. Основу економічної могутності країни становили рисопроизводящие райони, населення яких вже використало залізні знаряддя праці. Існувало досить розвинуте ремесло, важливу роль відігравала внутрішня і зовнішня торгівля, в тому числі предметами ремісничого виробництва, були великі міста. Соціальна і класова структура ускладнюється, отримує розвиток рабство, складнішим стає державний апарат.

З початку II ст. до н. е. правителі Намвье-та-Аулака з допомогою воєн і активної дипломатичної діяльності прагнули об'єднати під своєю владою всі сусідні держави. Успішні війни вели вони і з Ханьської імперії (перша половина II ст. до н. е..) і її союзниками. Поряд з сюнну вє вважалися основними супротивниками імперії. Але в 111 р. до н. е. країна після важкої війни була захоплена військами імператора У-ді. Встановлення ханьського панування не супроводжувалося в I ст. до н. е. істотним втручанням у внутрішнє життя в'єтів, імперія дотримувалася політики «варвари керують варварами».

Мабуть, особливу групу стародавніх держав Південно-Східної Азії у III - II ст. до н. е. становили гірські давньо-тайські держави Дієн і Елан. Землеробство тут було розвинене слабше, значну роль відігравало скотарство; тим не менш процеси формування класового суспільства, протекавшие з участю якихось бирманоязычных племен та груп центральноазіатського скотарського населення, призвели до виникнення тут раннеклассовых товариств. Раби поповнювалися з числа підпорядкованих місцевих етнічних груп. Саме з Дієна відомі єдині поки пам'ятки місцевої писемності застосовувалася для складання документів господарської звітності і принципово відмінною від китайської ієрогліфіки.

На початку I ст, до н. е. адміністрація ханьських завойовників зробила спробу масової асиміляції лаквьетов на території сучасного Північного В'єтнаму. Ця політика наштовхнулася на шалений опір всіх верств суспільства; знати очолила ряд великих повстань. У 40 - 44 р. н. е. в ході повстання Двох Сестер (повстанням керували сестри Чынг) лаквьеты скинули ханьское ярмо і відновили свою незалежність в межах стародавнього Аулака. Лише нова тривала війна дозволила Ханьської імперії відновити тут свій політичний контроль. I-II століття н.е. були часом усе частіших повстань проти Хань, що змусило імперію відмовитися від активної політики асиміляції і почати поступову передачу влади (крім вищих посад) місцевої китаизирующейся знаті. Багато правителі китайських держав III-V ст. н. е. фактично визнавали право лаквьетов на внутрішню самостійність, і хоча час від часу робилися спроби встановити тут реальний контроль, скільки-небудь тривалого успіху вони не мали. Зберігалася етнічна специфіка вьетского суспільства.

Соціально-економічні процеси, що відбувалися в ці століття Китайської імперії, також мало зачіпали вьстское суспільство.

В I-V ст. н. е. у суспільстві вьетском распространялся.проникший сюди з Індії буддизм. У в'єтів він став (і був до XII-XIII ст.) основною релігією. У ці ж століття поширювалася і китайська культура.

 

§ 3. Державні освіти мон-кхмерів і індонезійців

 

Формування раннеклассового суспільства. На рубежі нашої ери класові суспільства і держави склалися в усіх найбільш великих річкових долинах Індокитаю та Індонезії. Високий рівень сільськогосподарського виробництва, досягнутий у пізньому бронзовому столітті, і широкий перехід до використання залізних знарядь сприяли виникненню тут вогнищ державності. Регулярними стали контакти з народами дравидийскими Південного Індостану, а через них - з Північним Индостаном, Близьким Сходом і навіть із Середземномор'ям.

Провідною соціальною одиницею у землеробів рівнин, як і у в'єтів, була мала сільська громада. Специфічною особливістю місцевого товариства було співіснування в межах однієї групи етнолінгвістичною рівнинних землеробів, які досягли досить високого рівня розвитку, і живуть в сусідніх гірських областях мисливців-збирачів. Така соціально-економічна черезсмужжя призвела до того, що вогнища класового суспільства і державності виявилися, як правило, розділеними областями, де панували доклассовые відносини.

Кожна з таких держав, як Аулак, Бапном (Фунань), Шрикшетра (Тарекит-тара), невеликі монские держави в Суваннабхуми (Південна Бірма) і на Тяо-Прайе (Менам), малайські держави Малаккської півострова і Архіпелагу, ранні яванські держави, розташовувалося навколо певного політико-економічного ядра - густонаселеного рисівницьке району та його столиці. Як правило, столиця - найбільше в державі місто - стояла в деякому віддаленні від моря, але в умовах малої водотоннажності морських суден того часу (що дозволяло перетягувати їх волоком на деяку відстань) вона була і портом. Багато держави вели більш чи менш інтенсивну морську торгівлю.

В системі експлуатації важливу роль грала верховна власність монарха на всю землю, яка поєднувалася з спадковими володіннями великих аристократів, «вічними» володіннями храмів і жрецтва, з умовними держаниями вищих чиновників і землеволодінням громад. Структура панівного класу була порівняно простий, не зафіксовано його поділ на варни, касти чи чітко виражені станові групи. Клас дрібних виробників-общинник ів залежав від держави або від конкретного землевласника, так чи інакше пов'язаного з державою. Панівний клас і цей клас вільних общинників становили основну масу населення. Раби не грали вирішальної ролі у основної галузі виробництва - землеробство, але в ньому брали участь.

Слід зазначити тісний зв'язок держави з жрецтвом і контроль світської влади над жрецтвом. Злиття місцевих аграрних культів, індуїзму (або буддизму) і культу предків привело в рамках культу предків монарха до присвоєння верховною владою багатьох релігійних функцій, що було характерно і для ряду держав Стародавньої Передньої Азії.

Основною формою експлуатації була рента-податок на користь держави або (за його згодою) представників вищої аристократії (деколи спадково користується таким правом).

Стародавні мон-кхмерскі держави. Більшість монских і кхмерскі держав виникло приблизно близько і ст. н. е. Всі вони були тісно пов'язані між собою. У цій відносно однорідному середовищі періодично виникали різні об'єднання, найбільше з яких - імперія Бапном (Фунань) - об'єднувало в період розквіту майже весь рівнинний монский і кхмерська Південний Індокитай.

Виникнення Бапнома відноситься до перших століть нової зры. Після періоду «збирання» країни, що завершився на рубежі II-III ст., древ некхмерские правителі перейшли до завойовницьким війнам. Самим знаменитим з них був Фаншиман, побудував сильний флот і захопив ряд сусідніх держав і племінних територій. Військова, морська і торгова міць Бапнома постійно збільшувалася до середини IV ст. н. е. Велося широке іригаційне і храмове будівництво, в країні поширювалися індуїзм і буддизм, зміцнювалася влада правителя.

У V - на початку VI ст. в древ не кхмере ком суспільстві посилилися північні групи, майже не брали участь в торгівлі і пов'язані з переважно з сільським господарством; поступово вони підпорядкували собі приморські райони, і імперія Бапном припинила своє існування.

У ході розвитку класового суспільства мон-кхмерскі народи сприйняли деякі елементи культури Південного Індостану, зокрема писемність, священна мова, деякі риси релігії, причому мони - в основному буддизму, а кхмери - індуїзму. Сприйняті релігії зазнали істотним змінам і відбору, були пристосовані для створення на основі традиційного культу предків, культу обожненого предка монарха.

Стародавні держави індонезійських народів. В острівній світі в I-VI ст. н. е. складалися дві групи держав: західна (або малайська) і східна (або яванська). Західна група складалася з суматранських держав, серед яких швидко йшов процес централізації під керівництвом народів рівнинній частині Центральної Суматри, і невеликих державних утворень Малаккської півострова. Форми класової товариства були тут більш або менш єдині.

В житті цих держав зовнішня торгівля, включаючи і транзитну (по перевазі прянощами, в тому числі і з Молуккських островів), грала велику роль, так як вони розташовувалися на жвавому торговельному шляху. Мореплавцями Південно-Східної Азії були в ці століття і мон-кхмери, і індонезійці.

З держав Шалмаладвипы (давня назва Малаккської півострова) найбільш відомі Ланкасука (з П ст. н. е..), і Катаха Тамбралинга. Іноземні мандрівники відзначали пишність їх дворів, силу армій. Високим був і рівень культурного розвитку, серед міського населення були широко поширені санскритська література, писемність і мову, індуїстські і буддійські вірування. Стародавні держави Західної Індонезії мали торгівельні і дипломатичні зв'язки як на заході, так і на сході.

Дещо інакше виглядали аграрні малайські і яванські держави на Яві і Калімантані. Найбільш відомі держава Тарума на Західній Яві і держава Мулавармана, названий так по імені одного з його правителів, на сході Калімантану (IV--V ст.). Соціальна структура цих держав була схожа на структуру Бапнома. Держава забезпечувала іригаційне будівництво, мабуть, руками общинників; роздавав землі (поля і сади), худобу і рабів індуїстському жречеству (буддизм тут був поширений ще слабо). Мабуть, існувала і державна власність на землю.

Держава Тямпа, населений народом індонезійської сім'ї мов, розташовувалося на східному узбережжі Індокитайського півострова, в його центральної частини; воно було одним з найдавніших в Південно-Східній Азії. За своєї аграрної структурі воно нагадувало вьетское суспільство. Вигідне приморське положення з самого початку зробило Тямпу морської торгової державою з сильним флотом і регулярними заморськими зв'язками. Тям-ські правителі широко практикували грабіж прибережних сусідів і всіляко оберігали своє панування на морях. У культурному відношенні розуму були частиною індонезійського світу, ео чому на них впливали і кхмери. Відносини з ханьцями характеризувалися в давнину великою кількістю воєн, чередовавшихся ' з дипломатичними місіями та торговельними контактами.

З середини 1 тисячоліття до н. з. у цілого ряду народів Стародавній Південно-Східної Азії почали складатися раннеклассовые відносини і перші держави. Для них характерний свій тип економіки (поливне рисівництво як основа сільського господарства), соціальної організації (мала сільська громада), духовної культури (культ предків в релігійній сфері, «донгшонский стиль» у сфері образотворчого мистецтва). Держави найбільш великих стародавніх народів - предків в'єтів, кхмерів, монів, малайців, яванцев - займали територію зручних для зрошення долин середніх і великих річок, деякі з них поступово поширювали свій вплив на передгір'я. Північна частина цих держав (вє) вела запеклі війни з древнекитайскими державами, в результаті яких територія Давньої Південно-Східної Азії дещо скоротилася. Інші держави Південно-Східної Азії в ці століття не вели великих воєн; їх торгові і культурні зв'язки були орієнтовані на захід - на Индостанский субконтинент.

 

ЗМІСТ КНИГИ: «ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія (Іловайський): Давня історія. Середні століття. Нова історія

 

Історія Геродота

 

Проза і поезія Стародавнього Сходу

 

Мистецтво Стародавнього Китаю

 

Мистецтво Стародавнього Єгипту

 

Загальна Історія Мистецтв