Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ


Підручники

 

Розділ I. ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

 

 

§ 1. Раннє царство (XXXI-XXIX ст. до н. е.)

 

Об'єднання нижньоєгипетського і верхньоєгипетського царств було революційним за своїм значенням в історії Стародавнього Єгипту. В рамках однієї держави були зосереджені ресурси всієї долини і Дельти Нілу, з'явилися сприятливі умови для створення общеегипетской іригаційної мережі. На зміну постійним внутриегилетским війнам, ослаблявшим країну, прийшла політична єдність.

Об'єднання Єгипту було досягнуто в результаті багатьох воєн між верхнеегипетским і нижнеегипетским царствами. До нашого часу дійшла шиферна таблиця, де розповідається про діяння царя Нармера. На одній стороні таблиці Нар-мер зображений у короні Верхнього Єгипту. Він замахнувся однією рукою тримаючи булаву, і готовий вразити нею поваленого супротивника, якого він тримає за волосся. Божественний покровитель царя - бог Гір у вигляді сокола тримає мотузку, обвиваючу символічне зображення Нижнього Єгипту. Нармер простує до десяти обезголовленим людям, перед ним йдуть писар і четьфе воїна, несучих штандарти із зображеннями богів. На тій же стороні таблиці внизу цар в образі могутнього бика руйнує стіни ворожої фортеці, з якої рятується втечею воїн. На цій таблиці, як вважають, один з верхнеегипетских фараонів відобразив найбільш важливі події свого правління: перемогу над Нижнім Єгиптом і якийсь похід, можливо, за межі Єгипту, завершився взяттям фортеці.

Правитель верхньоєгипетського царства став першим царем всього Єгипту. Б списках царських династій, складених Манефо-ном, він названий Міною. Міна став родоначальником I загально єгипетської династії, його багатогранна діяльність знайшла відображення у творах античних письменників. Прагнучи згуртувати Єгипет, Міна на стику Дельти і долини заснував столицю об'єднаного царства місто Мемфіс, один з найбільших міст Єгипту. При Міні була побудована система каналів і дамб, завдяки якій опинилася освоєної значна територія навколо Мемфіса. У столиці було зведено храм бога Птаху.

Фараони I династії почали будувати собі особливі гробниці в районі Абидоса. Це були значні споруди з підземною камерою, стіни якою обкладалися вжитку цеглою. Виробився ритуал урочистого поховання фараона разом з його придворними і слугами, що свідчило про зростання значення царської влади. Вже близько виявленої гробниці Нармера знайдено 33 поховання його слуг. Фараони будують собі більш значні за розмірами гробниці, і в останній шлях їх супроводжує значно більше число служителів. Так, поряд з похованням Джера виявлено 338 додаткових поховань, а неподалік від нього - ще 269 могил його придворних і вельмож.

Фараон Джер був щасливим завойовником. Наскальні зображення, виявлені в Нубії,-- доказ його успішних походів за межі Єгипту. При I династії єгиптяни почали просуватися і на багатий міддю Синайський півострів, про що свідчать написи і зображення, в зокрема в районі Ваді-Магхара.

При II династії знову стає неспокійним Нижній Єгипет, однією з головних завдань залишається остаточне возз'єднання країни, рішуче придушення нижньоєгипетського сепаратизму. Головні події розгорнулися при фараоні Хасехемуи. На двох дійшли до нас його статуях Нижній Єгипет символічно зображений переможеним, а написи повідомляють, що в одному випадку число вбитих досягає 48 205, а в іншому -47 209. Останні царі II династії називають себе не тільки іменем Гора - покровителя Верхнього Єгипту, а Гором і Сетом, тобто вже знаходяться під заступництвом і бога Сету, яке вшановувалося в Нижньому Єгипті.

Мабуть, при фараонах II династії була успішно вирішена завдання остаточного об'єднання Єгипту в одне сильне централізоване держава.

 

§ 2. Суспільство і держава в період Стародавнього царства (XXVIII-XXIII ст. до н. е..)

Соціально-економічні відносини.

 

Об'єднання всіх єгипетських номів в рамках одного держави, організація єдиного управління країною призвели до концентрації людських і матеріальних ресурсів в руках центрального уряду. Його зусилля в економічній галузі були спрямовані насамперед на створення ефективної общеегипетской іригаційної системи, причому всі існуючі місцеві системи в номах входили в неї як складова частина. Спостереження над розливами Нілу, будівництво нових дамб, магістральних і відвідних каналів, відстійників і водосховищ дозволили не тільки отримувати стабільні і більше щедрі врожаї зернових на поливних землях, але і звести в сільськогосподарський обіг нові площі, які раніше або заболачивались з-за зайвої вологи, або, навпроти, відчували її недолік через занадто швидкого стоку. Основними зерновими культурами були ячмінь і эммер, або жито. На родючих землях Єгипту охоче розводили льон - культуру, сильно виснажливу грунт, але необхідну для виробництва особливо цінною одягу, зазвичай призначеної для численних жерців. Органічним доповненням землеробства було розведення дрібної і великої худоби (корів, овець, кіз, ослів, свиней), особливо на великих затоплюваних просторах Дельти, багатих соковитими травами. В Дельті отримали розвиток садівництво і виноградарство. Основною олійною культурою був сезам, або кунжут. Продуктивне землеробство - основа єгипетської економіки і багатства єгипетської держави в період Стародавнього царства.

Помітні успіхи були зроблені в трьох основних галузях ремесла і техніки: в металургії міді, обробці каменю і гончарній справі. Велике значення мало впровадження у виробництво міді, розширила технічні можливості людини. Стародавні єгиптяни отримували мідь в достатній кількість, щоб робити з неї найрізноманітніші предмети, знаряддя праці та зброя (статуї, пластини, пилки, свердла, молоти, вістря стріл і списів) . Вони оволоділи непросту техніку кування і лиття, могли вже з'єднувати мідні пластини за допомогою твердого припою. У гробницях того часу знайдені цілі скарби мідних виробів. Так, у гробниці Джера в Саккара знайдено три скриньки, заповнених мідними виробами: 121 ніж, 7 пив, 32 шила, 262 голки, 16 пробійників, 79 доліт, 102 тесла, 15 мотик та ін.

Епоха Стародавнього царства - початок будівництва грандіозних споруд з каменю (піраміди, храми, фортечні мури), які зажадали високого мистецтва обробки каменю. Ретельно оброблені поверхні величезних кам'яних блоків, з яких складені піраміди фараонів IV династії (таких блоків було викладено лише у піраміді Хуфу 2,3 млн. штук, а це значить, що будівельникам довелося відшліфувати близько 14 млн. поверхонь), розкішна облицювання із плит - зримі свідоцтва майстерності єгипетських каменярів.

Винахід і повсюдне застосування гончарного кола призвело до зрушень у керамічному справі, яке набуває рис серійного, або «масового», виробництва, не кажучи вже про різноманітність форм кераміки.

Як було організовано сільськогосподарське і ремісниче виробництво в Єгипті? Численні рельєфи і розписи, що покривають внутрішні стіни розкопаних гробниць вельмож, дозволяють відповісти на цей питання. На них зображені всі щаблі отримання продуктів і предметів ремесла - від обробітку грунту до збору врожаю і приготування кінцевого продукту (печеного хліба, пива, мідних виробів). Згідно з цим, а також іншим джерелами (біографії вельмож), основними були великі господарства трьох типів: царські, храмові і вельможні. Найкраще відомо з джерел велике господарство вельмож. Воно складалося з двох частин: перейшла за заповітом або купленої землі, яка позначалася як «дім батька» і була власністю, і землі, отриманої за службу, яка вважалася лише умовним володінням. Ця юридична різниця була номінальною, оскільки посади, як правило, передавалися у спадок, так само як і батьківська земля (майно). Однак навіть власність на спадкову або куплену землю не була повною приватною власністю. Адже земля в Єгипті могла бути оброблена лише при умови її зрошення, а головним організатором і розпорядником общеегипетской іригаційної системи була держава, т. е. фараон. Тому фараону належали верховні права на всю яку вирощують землю, які не могли не обмежувати права власності на всі види єгипетських земель.

Судячи з згаданим зображень, господарство єгипетського вельможі було дуже великим, хоча його точні розміри нам невідомі. Воно складалося з резиденції-палацу вельможі, оточеній поселеннями землеробів і будинками ремісників. На полях пана працювали численні працівники, об'єднання в свого роду робочі загони. Вони отримували з панської садиби посівне зерно, тяглову худобу, сільськогосподарський інвентар. Працювали вони під наглядом наглядачів, озброєних палицями, обліковці і писарі вели ретельне опис врожаю. В особливих майстернях на тих же підставах працювали ремісники, продукція яких надходила на склади пана.

Основні працівники вельможного господарства швидше за все не мали ні власної землі, ні знарядь праці і, природно, не могли розпоряджатися зібраним врожаєм або виготовленими виробами. Як показують зображення, вони отримували своє утримання (продукти харчування, одяг і ремісничі вироби) загального складу. Інакше кажучи, велике маєток було натуральним, замкнутим в собі виробництвом, мало пов'язаних з ринковими обміном. Правда, у ряді сцен зображені ринки, на яких йде жвава торгівля зерном, овочами, рибою, взуттям, одягом, проте, ймовірно, ці дрібні ринки функціонували в межах тих же вельможних маєтків, а торгували лиьпь рідкісними надлишками споживаної продукції.

Основні працівники вельможних господарств не мали своєї землі, знарядь праці, працювали під наглядом наглядачів і не розпоряджалися виробленою продукцією, тим не менш навряд чи вони були рабами, так як мали свою сім'ю, деяке особисте майно. В письмових текстах їх називають «мерет» або «хемуу», в той час як власне рабів позначали терміном «бак».

За документами, знайденими в архіві храму фараона Нефериркара (V династія) і стосуються інвентаризації майна, штатного розкладу, видач продуктів і речей, можна зробити висновок, що організація царського і храмового господарства була такою ж, як у вельможних маєтках, хоча, можливо, роль рабської праці у них була вищою (адже більша частина бранців осідала в царських і храмових господарствах). Господарства вельмож і храмів обкладалися податками, а їх працівники відпрацьовували численні повинності (будівництво пірамід, доріг, перевезення вантажів, навантаження судів та ін) користь центральної влади. За особливі заслуги фараони могли звільняти окремих вельмож і храми від податків і повинностей, даруючи їм так звані иммунитетные грамоти. Так, в грамоті фараона Піопіо II (VI династія) говорилося: «Моє величність не допускає, щоб який-небудь людина храму Міна Коп-тосского в Коптосском номі виробляв перенесення і риття або яку-небудь роботу, вироблену в цьому Верхньому Єгипті». Проте подібних грамот було трохи, більша частина господарств обкладалася численними податками і повинностями, що посилювало підневільне становище єгипетських трудівників в суспільстві.

Поряд з великими господарствами царя, храмів, вельмож в Єгипті Стародавнього царства існували територіальні або сусідські громади. Землі їх обробляли общинники, які позначалися терміном «царські люди», платили численні податки в царську скарбницю і виконували різні повинності. Працівники царських, храмових і вельможних земель (мерет або хемуу) і члени єгипетських громад (нисутиу або хентиуше), включаючи сюди і ремісників, які становили два прошарки основного класу єгипетського товариства, який протистояв пануючій класу на чолі з фараоном.

Раби «бак» становили особливий клас єгипетського суспільства. Судячи з документів, рабів продавали і купували. Ринки рабів поповнювалися за рахунок продажу військовополонених, поневолення впали в борги бідняків. Однак в період Стародавнього царства ці джерела були обмежені: завойовницькі походи за межі долини Нілу були досить рідкісними, а поневолення коргнных єгиптян не заохочувалося центральною владою, так як великої потреби в рабах ще не було. Наявні раби використовувалися практично на тих же роботах, що і загони підневільних працівників. Різкої межі між жорстоко експлуатованими працівниками вельможних і царських господарств, що працюють під палицею наглядача, і власне рабами ще не було. У часи Давнього царства склалася специфічна система тотальної і жорстокої експлуатації основної маси єгипетського населення, залежних працівників і рабів (поголовне рабство, за словами К. Маркса), яка стане характерною рисою соціальної структури Єгипту наступних епох. Ця ретельно організована центральною владою експлуатація нижчих верств єгипетського суспільства породжувала певну близькість соціальних інтересів бідняків і рабів, призводила до зростання соціальної напруженості у єгипетському суспільстві.

Організація державного управління. Єгипетська деспотія. Необхідність захисту привілеїв панівного шару, організації іригаційного землеробства, у підтриманні громадського порядку призвела до створення численного і добре організованого державного апарату. Він складався з трьох основних ланок: центрального, обласного (комового) і місцевого (на рівні поселень-громад) апарату.

1Вр чолі центрального управління стояв цар, що носив пишні титули царя Верхнього і Нижнього Єгипту, втіленого бога Гора. Ніхто не міг вимовляти його святе ім'я, так як, за єгипетськими віруваннями, це могло завдати цареві шкоду, тому царя називали алегорично - «великий будинок» (пер-о, звідки і виник термін «фараон»). Фараон уособлював своєю особливою міць єгипетської держави і був наділений всією повнотою влади, тобто зосереджував у своїх руках законодавчу, виконавчу і судову влада. Фараон вважався не тільки всемогутнім правителем, а й втіленням божества в образі людини, боголюдиною, а його розпорядження набували тим самим характер безумовного веління. Був розроблений урочистий ритуал його шанування, фараон зображувався у сонмі богів. Він вважався втіленням бога Гора, сином бога Ра, після смерті його зображували як Осіріса. Для вшанування померлого фараона будувалися храми і грандіозні усипальниці-піраміди. Жалюгідною піщинкою відчував себе простий смертний поруч з рукотворної горою - символом абсолютної влади бога-человека.1: Десятки тисяч людей, відірваних від нагальних господарських робіт, роками надривалися на гігантських будівництвах. За відомостями Геродота, піраміду Хуфу будували 100 тис. осіб з протягом 20 років.

Найближчим помічником фараона був зысший чиновник - чати, нагадує середньовічного візира. Він був керівником численного, побудованого по-рінціпу суворої ієрархії чиновництва, належав до різним відомствам: організації іригаційного землеробства, спостереження за худобою, ремісничими, військової справи, податкових надходжень та проведення повинностей, будівництва, судових справ. Особливістю центрального апарату Єгипту була нерасчлененность придворних функцій по обслугову-занию особистості фараона, державного управління і виконання жрецьких обов'язків. Носій царських сандалій був разом з тим головнокомандувачем армії, старійшиною палацу і начальником великої області Верхнього Єгипту, виночерпием і верховним жерцем будь-якого храму. Ось, наприклад, посади та титули одного з вельможею VI династії Хуфхора: місцевий князь (правитель Еле фанті не кого нома), один єдиний (фараона), хе-рихеб (особливий жрець, читає тексти), ними-з (придворний титул), страж Нехена (міста Иераконполя), скарбником пануючи Нижнього Єгипту, начальник чужоземних загонів (найманців), що виконує всі таємні справи голови півдня, довірений свого владики.

Як фараон носив титул царя Верхнього і Нижнього Єгипту, так і державне управління мало подвійну структуру: кожне відомство практично поділялося на два підрозділи, які обслуговували Верхній або Нижній Єгипет.

Органічною частиною державного апарату була армія. У той час вона комплектувалася за царським набору з вільних єгиптян і складалася з загонів піхоти, озброєної луками, стрілами, списами і короткими мечами. За даними біографічних написів вельмож, в армії перебували також якісь загони найманців, які набираються з чужинців. Для захисту північних і південних кордонів будувалися фортеці, в яких розміщувалися постійні гарнізони.

Номовый апарат управління копіював центральні органи і також ділився на підрозділи та ранги, але вже ооласт-ного значення. Як правило, номовое управління очолювалося номархами, представниками стародавньої аристократії, влада якого передавалася від батька до сина, утворюють свого роду номові династії. Наскільки можна судити за джерелами, могутні фараони Стародавнього царства підпорядкували своїй владі місцеві династії номархів, хоча були змушені часто залишати їх на чолі номів, що готувало на майбутнє можливість відродження номового сепаратизму.

У ряді написів зустрічаються терміни «джаджат» і «кенбет», які позначають швидше всього поради, що керують життям громад. Вони спостерігали над місцевою зрошувальної мережею, вершили суд, особливо в області сімейного права, зокрема у справах про спадщину. Поступово громадські ради були підпорядковані вищій владі, а їх члени перетворилися в нижчих чиновників.

Сформована в епоху Стародавнього царства система державного управління, що передбачає необмежену зласть обожненого монарха, який спирається на розгалужений апарат численних чиновників, визначається як монархія деспотичного типу, або давньосхідна деспотія (від грецького терміна «деспо-тес»-- пан, якому протистоїть термін «раб»).

Зовнішня і внутрішня політика фараонів Стародавнього царства. Після об'єднання Верхнього і Нижнього Єгипту військовим шляхом при Хасехемуи перед засновником III династії фараоном Джосером (XXVIII ст. до н. е..) постало завдання зміцнення єдності країни. Воно проводилося різними шляхами: через будівництво єдиної іригаційної мережі для всього Єгипту, активізацію зовнішньої політики, організацію центрального управління. Одним із шляхів стало ослаблення спадкової влади місцевих династій в номах шляхом призначення представників центру на посади номархів і їх переміщення з нома в ном. Як показує біографія вельможі Мічена (XXVIII ст. до н. е..), його довга кар'єра включала посади правителя декількох номів-Мендесского, Саисского, Лівійського. Летопольского, Кинепольского.

Важливу роль у зміцненні центральної влади зіграла нова концепція обожнення царя. Ця концепція стала втілюватися в звичних для єгиптян формах заупокійного культу. І раніше, при фараонах I-II династій, царські поховання відрізнялися більшою пишнотою, ніж поховання номархів. Але в принципі і царські, і вельможні гробниці являли собою один і той же вигляд споруди, так звані " мастаби. Тепер ці традиції переглядаються. Щоб підкреслити особливий характер влади, неземне могутність фараона, його пряму причетність до світу богів, його поховання отримує принципово інше рішення. Джосер зводить собі гробницю небачених досі розмірів і форми: вигляді поражавшей уяву тодішніх людей ступінчастою піраміди заввишки 60 м, має в підставі 160X120 м (близько 2 га). При піраміди були побудовані заупокійний храм і молитовні, де жерці здійснювали релігійні церемонії на честь боголюдини-фараона. Придворні і номархи стали зводити свої усипальниці поруч з пірамідою, демонструючи безумовну відданість своєму владиці. Якщо з релігійно-ідеологічної точки зору будівництво піраміди було ефективним засобом обґрунтування деспотичної влади обожненого фараона, то з точки зору архітектурної та культурної зведення пірамід було величезним досягненням: вперше в історії було побудовано гігантське споруду з каменю, знайдена нова форма піраміди, вирішено ряд складних інженерних та архітектурних завдань. Будівельник першої піраміди Імхотеп увійшов в історію єгипетської культури як великий мудрець і був згодом обожнений. При фараонів IV династії (XXVIII - XXVII ст. до н. е..) Хуфу, Хафра і Менкаура будівництво пірамід як пам'яток надлюдської величі і абсолютної влади досягло найвищого розмаху, а їх піраміди (особливо піраміда Хуфу) досі вражають своїми розмірами. Споруда цих кам'яних гір у вигляді ідеально правильної піраміди вимагало не тільки величезного людського праці сотень тисяч людей, колосальних коштів, але і великих наукових знань у галузі обчислювальної математики, техніки, будівельного та інженерного мистецтва. Прикладом дотепного рішення складних будівельних завдань є геніально просте рішення проблеми запобігання внутрішніх приміщень від жахливого тиску верхніх поверхів піраміди з допомогою розвантажувальних камер. Піраміди IV династії залишилися історії людства не стільки символами деспотичного могутності їх власників, скільки чудовими пам'ятками культури єгипетського народу.

При IV династій централізація державного управління досягла своїх крайніх меж, оскільки все - вищі посади опинилися зосередженими в руках царської сім'ї (численних дітей і родичів фараонів).

Зосередження в руках центрального уряду величезних ресурсів усього Єгипту привело до успіхів у зовнішній політиці. Особливо енергійну завойовницьку діяльність розвинув засновник IV династії Снофру (XXVIII ст. до н. е..). При ньому були вироблені основні напрямки зовнішньої політики Єгипту: 1) на південь, в Нубію, 2) на північний схід, на Синай і в Палестину 3) на захід, у бік лівійських племен. І на всіх цих напрямках Снофру здобув великі перемоги. При ньому був приєднаний до Єгипту Синайський півострів, де знаходилися багаті мідні рудники. Для зміцнення північно-східних кордонів Дельти була побудована лінія оборонних споруд під назвою «стіна Князя», а на Синаї потужна фортеця була названа «Будинком Снофру».

Вдалими були походи Снофру в Нубію, після одного з них він взяв у полон 7 тис. нубійців і відвів у Єгипет 200 тис. голів худоби. Успішними були і війни з лівійськими племенами.

При IV династії Єгипет, який здійснює контроль над захопленими територіями в Нубії, на Синаї, серед частини лівійських племен, перетворився в одну з найбільших держав на Близькому Сході.

Однак наприкінці правління IV династії внутрішнє положення в Єгипті ускладнилося. Будівництво гігантських пірамід і проведення активної завойовницької політики зажадали крайнього напруження всіх сил держави, призвели до марнуванню величезних людських і матеріальних засобів і в кінцевому підсумку до виснаження країни. Експлуатація населення викликала невдоволення, призводила до загострення соціальних суперечностей. Надмірна централізація влади в руках відносно вузької групи царських родичів викликала невдоволення номовой зкати та служилої аристократії. Передаючи стародавню єгипетську традицію про це часу, грецький історик Геродот писав: «Хеопс (Хуфу) повергнув Єгипет у всілякі біди. Перш за все він замкнув усі храми і заборонив єгиптянам принесення жертв, потім змусив всіх єгиптян працювати на нього (при будівництво своєї піраміди)». Про невдоволення політикою IV династії наме-кається в папірусі Весткар, де наведено давні оповіді про фараона Хуфу і чародеях. Тут йдеться про те, що дружина одного з жерців зачала від самого бога Ра і народила трьох синів, які стали засновниками нової, V династії. Інакше кажучи, боги як би санкціонували позбавлення влади правителів IV династії і передали трон новим фараонам. У написах пропадають дані про останні представниках IV династії, не збереглися навіть їх піраміди - факт досить красномовний. Цілком ймовірно, що зміна однієї династії інший сталася насильницьким шляхом. Прагнучи зміцнити внутрішнє становище в країні, фараони V династії (XXVI - XXV ст. до н. е..) відмовляються від будівництва величезних пірамід (їх піраміди - досить скромні будівництва порівняно з IV династією). Вони залучають в центральний апарат представників місцевої та служилої знаті, відкриваючи дорогу вгору більш широких кіл аристократії, зміцнюють загальні положення єгипетської знаті. Змінилася й релігійна політика. Починається активне будівництво храмів сонячного бога Ра, культ якого стає головним державним культом. Ім'я бога Ра частіше, ніж раніше, включається в систему тронних ряду імен фараонів (Саху-Ра, Неферирка-Ра та ін). Тепер концепція божественності фараона обґрунтовується не гігантськими спорудами заупокійного культу, а іншими ідеологічними засобами: ідеєю прямого походження від верховного бога Ра, оголошеного батьком царюючих фараонів. Ці заходи, кілька успокоившие країну, забезпечили успіхи зовнішньої політики V династії і подальше розширення впливу Єгипту за його межами. На півдні єгипетські загони доходять до третього порога Нілу. На рельєфах заупокійного храму фараона Сахура в Абусире зображені кораблі, що прибули з Фінікії, а одна з богинь записує число бранців і стада худоби, захоплені у лівійських племен в країні Техену.

При VI династії (XXIV-ХХШ ст. до н. е.) триває процес зміцнення номовой і служилої знаті. Багато її представники домагаються від фараонів їм-мунитетных грамот, за якими їх власники звільняються від податків і повинностей на користь центральної влади. Зовнішнім вираженням сили місцевої аристократії є їх гробниці. Якщо раніше номархи прагнули будувати усипальниці поруч з пірамідою свого повелителя, то тепер вони будують їх у своєму номі. Гробниці номархів з покоління в покоління стають все більш розкішними, в той час як піраміди фараонів перетворюються в скромні споруди, що не йдуть в якесь порівняння з грандіозними спорудами IV династії. Відбувається перерозподіл матеріальних і людських ресурсів на користь місцевих властей. Економічний і політична могутність центрального уряду падає, так само як і зовнішньополітичне вплив Єгипту.

Після припинення VI династії (середина XXIII ст. до н. е..) влада 4ем-фисских царів стає номінальною. Країна розпадається на безліч самостійних князівств, які складаються з одного або декількох номів.

Епоха Стародавнього царства завершується. Починається період занепаду і роздробленості Єгипту, так званий I перехідний період історії Стародавнього Єгипту.

 

ЗМІСТ КНИГИ: «ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія (Іловайський): Давня історія. Середні століття. Нова історія

 

Історія Геродота

 

Проза і поезія Стародавнього Сходу

 

Мистецтво Стародавнього Китаю

 

Мистецтво Стародавнього Єгипту

 

Загальна Історія Мистецтв