Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ


Підручники

 

Розділ V. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

 

 

§ 1. Передумови об'єднання давньокитайських царств. Розвиток економічних зв'язків

 

У IV ст. до н. е. поступово складаються об'єктивні передумови для створення єдиного давньокитайського держави і все частіше висловлюються міркування про необхідність подолати міжусобну ворожнечу і об'єднати давньокитайські держави під владою одного правителя.

Однією з таких передумов було розвиток товарно-грошових відносин і налагодження постійних господарських зв'язків між окремими царствами.

У IV-III ст. до н. е. вже широко була поширена металева монета - показник високого рівня розвитку приватної власності та товарного господарства. При цьому на території декількох великих регіонів, кордони яких не збігалися з кордонами окремих царств, відбувається стихійна уніфікація монети. Так, у східних царствах отримує поширення монета у вигляді ножа, в північних - у вигляді заступа. Однак наявність митних бар'єрів стримувало розвиток торговельних відносин між окремими царствами.

Надзвичайно важливою передумовою подолання політичної роздробленості була подальша консолідація етнічної спільності стародавніх китайців

В результаті поступової асиміляції «варварського» населення, яке опинилося в VII-VI ст. до н. е. на Середньокитайській рівнині, етнічне самосвідомість хуася все більше і більше починає зв'язуватися з поданням про те, що населена ними територія знаходиться в центрі Піднебесній. Подібні этноцентрические подання були широко поширені серед багатьох народів давнини; у Стародавньому Китаї вони призвели до виникнення концепції «Серединних царств», навколо яких живуть «варвари чотирьох країн світу». На початку періоду Чжаньго такі царства, як Чу, Цинь, Янь, ще не включалися в число «Серединних». Поступово процес консолідації етнічної спільності стародавніх китайців призводить до створення культурного стереотипу, що поширився на всі основні царства Стародавнього Китаю. Відображенням цього було, зокрема, формування общелитературного давньокитайського мови, хоча поряд з ним продовжували існувати численні діалекти.

Об'єднання давньокитайських царств було підготовлено самої логікою політичної ситуації того часу. Прагнення до ліквідації самостійності ворожих царств і поглинання їх території означало в перспективі подальше скорочення числа незалежних політичних утворень.

Після смерті Гао-цзу (195 р. до н. е..) сеператистские тенденції правителів спадкових володінь стали проявлятися все помітніше. «Піднебесна,- писав очевидець, - нагадує зараз хворого людини, у якого ноги розпухли, що стали товщі попереку, а пальці - немов стегна. Ними неможливо поворухнути, тому що кожен рух викликає страшенний біль... Якщо зараз упустити момент і не провести лікування, хвороба буде запущена і потім навіть знаменитий лікар не зможе нічого з нею вдіяти».

Серед всіх ванів виділявся Лю Бі, правитель царства У. В його володіннях було більше п'ятдесяти міст, він карбував власну монету, на морському березі в нього були багаті соляні копальні. Прагнучи заручитися підтримкою населення, Лю Бн скасував у своєму царстві податки. У 154 р. до н. е., об'єднавшись з шістьма іншими спадковими володарями, Лю Бі зібрав 200-тисячну армію і посунув її на столицю імперії.

«Заколот семи ванів» закінчився повною поразкою сепаратистів. Скориставшись зручним моментом, ханьський імператор позбавив правителів царів права призначати чиновників і заборонив їм мати своє власне військо. Але найбільш рішучий крок до ліквідації подвійності в системі управління країною і зміцнення централізованої влади зробив У-ді, час правління якого (140-87 рр. до н. е.) була періодом найвищого розквіту Ханьської імперії.

 

§ 2. «Золотий вік У-ді»

 

Прагнучи раз і назавжди вирішити проблему спадкових володінь, У-ді ввів новий порядок успадкування статусу ванів і хоу. Відтепер заборонялося передавати своє володіння старшому синові і пропонувалося ділити його між усіма синами. Результати цієї реформи дуже швидко позначилися. Різке зменшення розмірів спадкових володінь призвело до того, що вани практично позбулися реальної влади і існування їх не царств становлять більше загрози для імперії.

Одночасно з цим У-ді провів ряд реформ, спрямованих на подальшу централізацію державного апарату. Їм було відновлено відомство інспекції, введене при Цинь Шихуане і скасоване на початку Хань. Завданням інспекторів був безпосередній контроль за діяльністю окружних чиновників. Зазнала значних змін і сама система призначення чиновників на посади. В обов'язки начальників округів тепер ставилося систематично рекомендувати кандидатів на заміщення чиновницьких посад з числа найбільш здібних молодих людей. У столиці була створена академія, випускники якої, як правило, ставали чиновниками. Зміни торкнулися і компетенцію вищих .должностных осіб у державному апараті. Права першого радника були обмежені. Новостворена імператорська канцелярія дозволяла У-ді особисто контролювати становище на місцях і діяльність різних ланок адміністративної системи в країні.

Загальним духом заходів, з допомогою яких У-ді домагався централізації влади в імперії, відповідала спроба уніфікації ідеології. Мета цього кроку гранично чітко сформульована найбільшим представником конфуціанської школи того часу Дун Чжун-шу: «Нині вчені по-різному проповідують, а люди неоднаково тлумачать їх вчення. Методи сто мудреців різні, неоднаковий і сенс їх навчань,- у імператора немає нічого, чим він міг би підтримати єдність... Все, що не відповідає «шість мистецтв», викладених у вченні Конфуція, повинно бути викоренено. Єресь повинна бути знищена. Тільки після цього управління стане єдиним, закони - ясними, а народ буде знати, чому він повинен слідувати.

Прийняття конфуціанства як єдиної державної ідеології означало відмову від політики перших ханьських імператорів, ідейним прапором яких був даосизм з його закликом до «недіяння правителя. Але і хань конфуціанство-ського часу істотно відрізнялося від проголошеного засновником цього вчення. Дун Чжун-шу та його однодумці запозичували деякі положення легізму, насамперед теза про значення закону як засоби управління країною. Тим не менш, багатьом кардинальних питань внутрішньої і зовнішньої політики імперії погляди конфуціанців і легістів раніше розходилися. Конфуціанці прагнули утримати У-ді від політики територіальних захоплень: вони вважали, що «варвари» не можуть бути справжніми підданими, а їх землі непридатні для обробітку. Проте ці доводи не переконали імператора. Домігшись стабілізації всередині країни, У-ді звертає погляди за межі своєї держави.

 

§ 3. Кочівники Центральної Азії і виникнення держави сюнну

 

В середині I тысячеления до н. е. в степовій зоні на північ від основної етнічної території древніх китайців - басейну річки Хуанхе - відбувається складання спільності, самоназвою якої стало «хун-ну», або «сюнну». В основі господарської діяльності сюнну лежало кочове скотарство, що визначало особливості культури і побуту. Необхідність постійно переміщатися на великі відстані разом із худобою, «дивлячись по достатку трави і води», призвела до формування своєрідної матеріальної культури сюнну. Основним елементом костюма у них були штани, необхідні при верховій їзді, але до середини I тисячоліття до н.е. абсолютно не відомі древнім китайцям. Житлом сюнну служив розбірний курінь, крита повстю. Раціон складався переважно з вареного м'яса і кислого молока. З розвитком суспільної нерівності і виділенням кочовий знаті починають сюнну відчувати потребу в деяких предмети престижного споживання, які вони самі не виробляли. Це обставина стало основною причиною того, що суспільство кочев-ників-сюнну виявляється залежним від обміну з землеробами басейну Хуанхе. Іноді такий обмін носив мирний характер, частіше він набував форму грабежу і військових набігів.

До III ст. до н. е. поступово складається структура сюннуского об'єднання, перераставшего в примітивне державне освіту. На чолі його стояв правитель - шаньюй, влада якого стала до цього часу спадковою. Шаньюю підпорядковувалися 24 ватажка, що володіли певною територією. Існувала система повинностей, основною серед яких була обов'язок кожного чоловіка нести військову службу. Армія шаньюя складалася майже виключно з кінних загонів, які володіли перевагою перед важкою піхотою стародавніх китайців: ухиляючись від рішучого бою, сюнну завдавали їй несподівані удари і миттєво зникали, забираючи полонених і взявши здобич.

Воцаріння Хань збігалося з висуненням шаньюя Маодуня, зумів створити потужну кочове державу сюнну, яка, незважаючи на відносну нечисленність населення, стає силою, здатною протистояти старокитайської імперії. У 200 р. до н. е. Гао-цзу спробував напасти на сюнну, але був оточений і лише дивом уник полону. Ханьські імператори змушені були піти на укладення принизливої для них «союзу миру і спорідненості», відкуповуючись від набігів кочівників багатими подарунками та віддаючи у дружини шаньюям дівчат із знатних сімей.

 

§ 4. Зовнішня політика імперії Хань у II-I ст. до н. е.„

 

Зміцнивши свої позиції, У-ді вирішує покінчити з таким положенням. Він створює мобільні кінні підрозділи, які стали основною силою в боротьбі проти сюнну. Проти кочівників застосували їх же власну тактику раптових нападів. Військові кампанії 127-119 рр. до н. е. принесли ханьским військам перші перемоги. Використовуючи в якості військового плацдарму «прикордонні округи» У-ді розгортає активні дії проти сюнну. Так поступово змінюється характер війни: оборонна спочатку, вона стає для Хань засобом захоплення все нових і нових територій.

З військовими діями проти сюнну були пов'язані і перші контакти Хань з країнами «Західного краю» (так називали у той час територію сучасного Сіньцзяну і Середньої Азії).

Готуючись до війни з сюнну, У-ді направив до 139 р. до н. е. свого посла Чжан Цяня на пошуки племен массагетів, розбитих сюнну і переселилися на захід. Чжан Цянь повернувся в столицю через 13 років. не домігшись своєї головної мети. Але наслідки його подорожі були тим не менш досить істотними. Завдяки Чжан Цяню стародавні китайці відкрили для себе невідомий доти світ: вони вперше отримали достовірні відомості про Бактрії, Парфії, Фергані та інших державах Середньої Азії. Після вторинного подорожі Чжан Цяня Ханьська імперія встановила відносини з багатьма з цих держав. Ці зв'язки мали не тільки політичне значення. Вони сприяли інтенсивному обміну культурними досягненнями. Саме в цей час в Китай проникають із Середньої Азії деякі не відомі там раніше сільськогосподарські культури (виноград, баштанні), музичні інструменти, предмети вжитку. Пізніше через «Західний край» у Китай з Індії проник буддизм.

Великої напруги сил зажадали війни Ханьської імперії з племенами юе, що населяли південно-східні приморські райони. Використовуючи внутрішні суперечності між племенами юе, У-ді в 111 р. до н. е. кинув проти них свої війська. Ханьської імперії вдалося здобути перемогу над наньюэ і велика частина їх земель була приєднана до імперії.

Розширення території Хань на південно-заході було пов'язано з спробами знайти шлях в Індію. Під час подорожей по «Західному краю» Чжан Цянь дізнався про існування цієї великої і багатої країни. З розповідей купців він зробив висновок, що держава Хінду розташоване по сусідству з землями «південно-західних варварів». Так стародавні китайці називали племена, що населяли більшу частину сучасної Юньнани і південь Сичуані. У IV-III ст. до н. е. тут виникає кілька великих союзів племен, найбільш значним серед яких було ранньодержавне об'єднання Дянь. У 130 і 111 р. до н. е. У-ді двічі робить походи проти «південно-західних варварів». І хоча шлях до Індії і не був знайдений, до Ханьської імперії були приєднані великі території.

Нарешті, ще одним об'єктом ханьської експансії стає у період правління У-ді Корейський півострів. У 109 р. до н. е. Хань завдає удар по державі Чосон з двох сторін: одна армія рухається через Ляодун, інша - через Бахайській затоку. На захоплених землях створюються ханьські округу.

Так, протягом другої половини II ст. до н. е. Ханьское держава значно розширило свої межі. Ханьська імперія стає одним з могутніх держав стародавнього світу поряд з Парфією і Римом.

 

§ 5. Початок кризи імперії

 

Тривалі війни з сусідами, особливо з сюнну, істотно позначалися на стані економіки країни. Необхідність постійного поповнення армії відволікала найбільш активну частину населення від занять в основній сфері суспільного виробництва в землеробстві. Імператорська скарбниця, значно поповнилася до кінця II ст. до н. е., не могла компенсувати витрати на війну.

Для того щоб отримати додаткове джерело доходів, У-ді приймає в 120 р. до н. е. пропозицію про введення державної монополії на видобуток солі і виробництво залізних знарядь. Сіль була поряд з зерном найважливішим предметом споживання в самих широких верствах суспільства; попит на залізо безперервно зростав у зв'язку з усе більш широким застосуванням залізних знарядь праці 8 землеробстві. Тому соляні копальні і металургійні майстерні давали значний дохід. Після введення монополії в більшості округів імперії були створені спеціальні відомства, віддавали ці підприємства на відкуп багатим купцям і ремісникам. Витрати по видобутку і переробці сировини брав на себе відкупник; держава забезпечувало його необхідним обладнанням і закуповувало готову продукцію за твердими цінами. Такого роду монополія давала дохід скарбниці, але негативно позначалася на асортименті і якості залізних знарядь, від яких, за словами сучасника, «залежала життя і смерть хлібороба». Тому незабаром після введення монополії проти неї почали виступати багато державні діячі. У 81 р. до н. е. це питання стало предметом запеклої дискусії при дворі. Результатом її була відміна монополії на виробництво і продаж вина, введеної до того, у 98 р. до н. е.

Одним з проявів експансіоністської політики У-ді у перші десятиліття його правління було створення на знову приєднаних землях системи військових поселень. Солдати, що несли вартову службу на кордоні, повинні були одночасно займатися землеробством, щоб забезпечити себе провіантом. Документи, виявлені при розкопках одного такого військового поселення [поблизу Цзюйяня (басейн річки Эдзинейгол) ], свідчать про поневіряння і труднощі, з якими довелося зіткнутися поселенцям. «Тут дуже жарко, кругом пісок, а взимку сильні морози»,- писав один з них. В описах казенного майна поселенців то і справа фігурують котли, які стали непридатними для варіння їжі, і арбалети, тятива яких постійно рветься; постачання прикордонних районів зброєю та інвентарем було вкрай ускладнене.

У 89 р. до н. е. обговорювалася пропозиція організувати далеко на заході нові військові поселення. Рескрипт, виданий з цього приводу У-ді представляє свого роду підсумок всієї діяльності цього імператора на протягом півстоліття. Відхиливши пропозицію про виведення військових поселень, У-ді визнає, що його завойовницька політика не принесла бажаних результатів, а лише «втомила Піднебесну».. Бажаючи показати свій намір дати відпочинок країні», У-ді проголошує відмову від подальших військових дій проти сюн-ну і «глибоко розкаюється у минулих діях».

Так закінчився «золотий вік У-ді», коли Ханьська імперія пережила апогей свого політичного та економічного могутності і знову опинилася у другій половині I ст. до н. е. в стані глибокого внутрішнього кризи. Оцінюючи сучасну йому ситуацію, Сима Цянь підкреслював, що процвітання перших років правління У-ді, коли «комори е столиці та на периферії були наповнені зерном», неминуче і невідворотно йшла до своєї протилежності, до занепаду і невлаштованості: «Країна втомилася від безперервних війн, люди охоплені сумом, запаси виснажилися і не можуть забезпечити витрат». Сима Цянь дає цьому пояснення в дусі уявлень про циклічність історії: «Речі, досягнувши своєї межі, починають приходити в занепад, і зміна їх неминуче».

 

§ 6. Соціально-економічні відносини на рубежі нашої ери

 

Вищий прошарок панівного класу ханьського суспільства становила титулована знать. В епоху Хань в цілому існувало 20 рангів знатності. Володарі дев'ятнадцятого і двадцятого рангу отримували на «годування» певну кількість дворів, з яких вони мали право збирати податок на свою користь. Особи, що мали дев'ятий або більш високий ранг знатності, користувалися рядом привілеїв (вони, зокрема, не відбували повинностей). Титул знатності міг бути подарований імператором за послуги, його можна було купити (18 р. до н. е. було встановлено, що кожний наступний ранг знатності коштував 1000 монет; до цього ціна рангів обчислювалася в натурі, зерном).

Найбільш численним і складним за соціальним складом був клас вільних посполитих. До них належали насамперед безпосередні виробники-хлібороби, в середовищі яких III - I ст. до н, е. йшов процес соціальної диференціації. До простолюду зараховувалися також дрібні і середні ремісники і торговці.

Особливе місце у ханьському суспільстві займали раби. Поряд з приватними існували державні раби. Якщо головним джерелом рабів першої категорії були розорені простолюдини, продавали себе або своїх дітей заради боргів, то державні раби поповнювалися головним чином за рахунок родичів осіб, засуджених за злочини. Згідно ханьским законами, «дружина і діти злочинця звертаються в рабів і піддаються таврування». Діти рабів вважаються рабами.

Разом з тим у ханьському суспільстві порівняно легко можна було перейти з одного соціального шару в іншій. Розбагатілий простолюдин мав право при сприятливих умовах купити ранг знатності і тим самим долучитися до привілейованих верств суспільства. Представники знаті, викликавши незадоволення імператора, разом зі своїми родичами могли бути звернені в рабів. Нарешті, раб міг розраховувати на повернення в число вільних, що принаймні теоретично відкривало перед ним можливість домагатися багатства і знатності. Найбільш показовим у цьому відношенні приклад кар'єри знаменитого хань-ського полководця Вей Цина і його сестер. Їх матір'ю була рабиня. Однак Взй Цін за свої військові заслуги отримав вищий ранг знатності; його старша сестра потрапила в гарем до У-ді і потім стала імператрицею; друга сестра Вей Цина стала матір'ю полководця, також удостоившегося вищого ранги знатності; третя його сестра вийшла заміж за одного з сановників.

Загальна кількість рабів у Стародавньому Китаї II-I ст. до н. е. точно невідомо, однак про рабів в джерелах говориться досить часто. Повідомляється, що при У-ді у великих купців було конфісковано кілька десятків тисяч приватних рабів. Деякі знатні сановники того часу мали за кілька сотень рабів. У якогось Чжан Ань-ші, наприклад, налічувалося 700 рабів, експлуатуючи яких він зміг накопичити багатство».

У I ст. до н. е. була широко поширена работоргівля. «Нині,- йдеться в джерелі,- існують ринки, де торгують рабами, поміщаючи їх в одному загоні з худобою». Угода з купівлі-продажу рабів оформлялася офіційним документом, за формою схожих з купчу на нерухоме майно. Зберігся текст однієї купчої на раба, датований 59 роком до н. е .. : « третьому році періоду правління Шень-цзюе, першого місяця, п'ятнадцятого дня, Ван Лі-юань, чоловік з округу Лі-чжун, купив у жінки Ян Хой з Аньчжили повіту Ченду набутого за життя її чоловіка раба Бянь-ляо. Домовилися про ціною 15 тисяч монет. Раб зобов'язаний беззаперечно виконувати усі наведені нижче види робіт... В разі непослуху раб може бути покараний ста ударами...»

Слід зазначити, що ціни на рабів у цей час були дуже високими. Старий Бянь-ляо був проданий за 15 тис. монет; стільки ж коштував молодий раб. Доросла рабына коштувала 20 тис. монет, а дорослий раб -40 тис. (кінь приблизно в той же час можна було купити за 4 тис., бика - за 1,5-4 тис. монет).

У Ханьської імперії існувало два основних податку - поземельний і подушний. Зниження розмірів поземельного податку до початку Хань відіграло позитивну роль у відновленні економіки країни. Проте в I ст. до н. з. становище змінилося. По мірі того як земельна власність концентрувалася в руках великих землевласників, порівняно низький поземельний податок опинявся вигідним в першу чергу для багатих господарів. Навпаки, подушний податок, основний тягар якого падала на рядового хлібороба, безупинно підвищувався. На відміну від поземельного подушний податок виплачувався не зерном, а грошима. Подушним податком зазвичай обкладалося все населення імперії у віці від 7 до 56 років. Однак при У-ді його стали стягувати з дітей, починаючи з трирічного віку. Для найбіднішої частини населення це було непосильним тягарем.

Простолюдини не тільки платили податки, але і мали у віці від 20 до 56 років відбувати військову і трудову повинність. Чиновники і знати звільнялися від повинностей, від них можна було відкупитися. Тих же, хто не мав у своєму розпорядженні достатніми коштами для відкупу, відбування трудової повинності нерідко призводило до розорення.

Легалізація купівлі-продажу землі в IV ст. до н. е. призвела до того, що общинники перетворилися в більшості своїй в дрібних земельних власників. У хань-ське час громада вже перестала бути суб'єктом земельної власності, хоча і продовжувала накладати відомі обмеження на вільне відчуження землі. Як показують ханьські купчі на землю, продавець і покупець повинні були заручитися згодою на операцію з боку членів громади, що виражалося у звичаї «частування» свідків.

Майнове розшарування в середовищі дрібних земельних власників призводило до обезземелению значної частини селян. Позбувшись власної землі, селянин змушений був орендувати її у великих землевласників на вкрай невигідних умовах: орендна плата становила в епоху Хань половину врожаю. Все більшого поширення набуває і найманий праця. Розорені землероби нерідко потрапляли в рабську залежність. Одночасно з цим йшов процес концентрації земельної власності в - руках великих багатіїв. Ще Дун Чжун-шу у своїй доповіді імператора У-ді настійно радив обмежити приватновласницькі землі, щоб віддати їх тим, у кого землі недостатньо, і тим самим запобігти накопичення земель. Аналогічні пропозиції неодноразово вносилися і пізніше. У 6 р. до н. е., наприклад, пропонувалося ввести обмеження на приватне володіння землею і рабами. Гранична норма площі приватної землі встановлювалися в 30 цін на людину (1 цин = 4,7 га); число рабів не повинно було перевищувати у простолюдинів 30, у представників знаті --100, у вищої аристократії-200. Проект цей не був проведений в життя, так як натрапив на опір великих земельних власників. До початку I ст. н. е. зростання великої земельної власності продовжує залишатися однією з найбільш пекучих соціальних проблем.

 

ЗМІСТ КНИГИ: «ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія (Іловайський): Давня історія. Середні століття. Нова історія

 

Історія Геродота

 

Проза і поезія Стародавнього Сходу

 

Мистецтво Стародавнього Китаю

 

Мистецтво Стародавнього Єгипту

 

Загальна Історія Мистецтв