Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ


Підручники

 

Розділ V. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

Глава 34. ПРИРОДНЕ СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ ТА ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

 

 

§ 1. Країна і населення

 

Давньокитайська цивілізація виникла на основі неолітичних культур, сформованих у V-III тисячоліттях до н.е. в середній течії річки Хуанхе. Басейн Хуанхе був головною територією формування етнічної спільності стародавніх китайців, одним з центрів ранніх світових цивілізацій, протягом тривалого часу развивавшимся в умовах відносної ізоляції. Лише з середини I тисячоліття до н.е. починається процес розширення території, освоєної древніми китайцями. Вони поступово поширюються в південному напрямку, спочатку в район басейну Янцзи, а потім і далі на південь. На межі нашої ери давньокитайське держава виходить далеко за межі басейну Хуанхе, хоча північна межа етнічної території древніх китайців залишалася .почти незмінною.

Перетинаючи з півночі на південь лісове плато, що лежить на рівні 400-1500 м, річка Хуанхе повертає на схід, тече по Середньокитайській рівнині і впадає в Бо-хайский затоку. Русло Хуанхе в його нижній течії на протягом останніх тисячоліть неодноразово переміщалося; змінювалася і конфігурація берегової лінії Бохайської затоки, безперервно відступаючого під впливом річкових наносів.

Кілька тисячоліть тому вся долина Хуанхе була вкрита лісами, повністю винищені до теперішнього часу. Клімат цього регіону послідовно змінювався від більш високих до більш низьких середньорічним температур при загальному зниженні рівня зволоженості. У IV-II тисячоліттях до н. е. в районі середньої течії Хуанхе водилися слони і носороги, тапіри і бамбукові щури, в заплавах річок були великі зарості бамбука. В епіграфічних пам'ятках другої половини II тисячоліття до н. е. ми знаходимо відомості про рясних опадах - «тривалих дощах», які йшли з перервами весь рік.

М'які алювіальні ґрунти в долинах Хуанхе і її приток створювали досить сприятливі умови для заняття землеробством. Тому до I тисячоліття до н. з. поселення розміщувалися в безпосередній близькості від русла річок на невисоких лесових терасах, а значні простору Середньокитайській рівнини залишалися неосвоєними. Заплавне землеробство прив'язувало людей до річки, і це загрожує серйозною небезпекою. Не випадково в ранніх пам'ятках писемності давньокитайське слово «нещастя» записувалося ієрогліфом, що зображувало розлилася водну стихію. Підвищення рівня води в річках постійно загрожувало згубними повенями, боротися з якими люди ще не вміли.

Істотні зміни відбулися лише з середини I тисячоліття до н. е.., коли широке розповсюдження залізних знарядь дозволило стародавнім китайцям вийти за межі річкових заплав. Вони навчилися обробляти тверді ґрунти, що створювало умови для більш рівномірного розміщення населення і освоєння всієї території сучасного Північного Китаю. Палео-антропологічні знахідки, що відносяться до епох неоліту і бронзи, свідок:твуют, що східні монголоїди переважали на цій території.

У нашому розпорядженні немає і, мабуть, ніколи не буде прямих даних про те, на яких мовах говорили люди, що населяли басейн Хуанхе в неолітичне час; можна лише припускати, що творці культури фарбованої кераміки Яншао (V-IV тисячоліття до н. е..) були протосинотибетцами, витіснили і частково ассимилировавшими більш давнє палеоазиатское населення. Ймовірно, иньской етнічна спільність (II тисячоліття до н. е..) виникла у внаслідок змішування однієї з груп протосинотибет-ців з племенами південного походження. Інша, більш західна група протосино-тибетців стала основою формування чжо-уской етнічної спільності. На базі взаємодії иньцев і чжоусців в I тисячолітті до н.е. в середній течії Хуанхе складається давньокитайський етнос. У формуванні його приймали участь також і сусідні етнічні спільності, які розмовляли палеоазійських (на півночі) і аустроазиатских (на південному сході) мовами.

 

§ 2. Хронологія та періодизація

 

Як і в інших країнах стародавнього світу, в Китаї не існувало єдиної системи літочислення. Починаючи з I тисячоліття до н.е. дати позначалися за роками правління вана (верховного правителя), тому встановлення абсолютної хронології часом наштовхується на значні труднощі. Так, сучасні дослідники по-різному датують чжоуское завоювання, що призвело до падіння держави Інь: це відноситься сооытие одними істориками 1122 р. до н. е., іншими - до 1066, 1050 або до 1027 р. до н. е. Лише з 341 р. до н. е. в історії Стародавнього Китаю починається цілком достовірна хронологія.

З I ст. н. е. древні китайці почали використовувати для позначення років особливі знаки шестидесятиричного циклу, до того служили для найменування днів. Шістдесятирічний цикл, який з тих пір в Китаї безперервно, повністю усунув можливість скільки-небудь серйозних помилок в датах. Для уточнення хронології більш раннього періоду в даний час використовуються нові методи обчислення абсолютних дат, зокрема запису про сонячних і місячних затемнень і т. д.

Для традиційної китайської історичної науки була характерна періодизація стародавньої історії Китаю династіям. Так, за епохою міфічних «п'яти імператорів» слід час правління «трьох династій» (Ся, Шан-Інь та Чжоу). За традицією епоха Чжоу поділяється на дві частини - Західне Чжоу (XI-VIII ст. до н.е.) і Східне Чжоу (VIII-Ш ст, до н. е..), що включає періоди Чуньцю і Чжаньго. На зміну династії Цінь (III ст. до н. е.) приходить династія Хань, час правління якої також ділиться на Західний та Східний періоди. Династийная періодизація не може повністю задовольнити вимоги сучасного дослідника. Тому ми користуємося археологічною періодизацією, членящей етапи розвитку суспільства за рівнем продуктивних сил і основним матеріалом, з якого виготовлялися знаряддя праці. Отже, епоха, попередня «трьох династій», повинна бути віднесена до неоліту, тоді як з шан-іньського часу давньокитайське суспільство вступає в епоху бронзи, У наприкінці періоду Чуньцю (VI-V ст. до н. е..) у Стародавньому Китаї отримують поширення залізні знаряддя - починається епоха заліза.

Для нас, зрозуміло, найбільш істотна періодизація, основним критерієм якої є соціально-економічний розвиток суспільства. Ми виділяємо п'ять основних періодів історії давньокитайського суспільства: 1. Розкладання первіснообщинного ладу і виникнення класового суспільства і найдавніших держав (II тисячоліття до н. е„). 2. Стародавній Китай в VIII-III ст. до н. е. 3. Перше централізоване держава в Китаї - імперія Цинь (221-207 рр. до н. з.). 4. Імперія Хань (III-I ст. до н. е..). 5. Стародавній Китай в I-III ст. н. е.

 

§ 3. Джерела історії старокитайської

 

У розпорядженні дослідника давньої історії Китаю є надзвичайно численні і в більшості своїй досить надійно датовані писемні пам'ятки. Це вельми різноманітні по своєму змістом історичні твори, що дійшли до нашого часу у вигляді книг. Вони складають першу і основну категорію джерел вивчення давньої історії Китаю.

Серед письмових джерел велике значення мають давньокитайські літописи, насамперед літопис «Чуньцю», складена в царстві Лу і висвітлює події VIII-V вв. до н. з. Навколо тексту «Чуньцю», авторство якої традиція приписує древнекитайскому філософу Конфуцію, пізніше виникла значна коментаторська література. Один з таких коментарів - «Цзочжуань» - являє собою фактично самостійну хроніку подій, що мали місце в хронологічних рамках. Від «Чуньцю» ця хроніка відрізняється незрівнянно більшою деталізацією оповідання.

З літописами тісно пов'язаний інший жанр давньокитайських історичних творів, представлений насамперед книгою «Шаншу» («Шуцзин»). Це запис промов правителів і їх наближених. Лише частина тексту «Шаншу», що зберігся до нашого часу, може бути визнана справжньою (деякі глави цієї праці є пізнішою інтерполяцією).

Особливе місце серед джерел з давньої історії Китаю займає «Шиц-зін» - зведення пісень, в більшості своїй фольклорного походження. Не будучи історичним твором у вузькому сенсі цього слова, «Шицзін» містить різноманітні матеріали для характеристики багатьох важливих сторін життя давньокитайського суспільства першої половини I тисячоліття до н. е ..

У цьому ж плані велику цінність представляють праці давньокитайських філософів V - III ст. до н. е., які у полеміці зі своїми ідейними супротивниками постійно апелювати до подій історичного минулого.

У I ст. до н. е. у Стародавньому Китаї з'являється історична твір, що мала вирішальний вплив на подальший розвиток історіографії не лише в Китаї, але і в ряді інших країн Далекого Сходу. «Історичні записки» Сима Цяня (145-90 рр. до н. е.) - це загальна історія країни з найдавніших часів до I ст. до н. е. Сима Цянь використовував новий принцип викладу історичних подій - життєпису. «Історичні записки» складаються з п'яти розділів, три з них побудовані за цим принципом: «Основні записи» - оповідання про найважливіші діяння правителів різних династій; «Історії спадкових будинків» - біографії найбільших представників спадкової аристократії: «Життєписи» - біографії історичних особистостей. Сима Цянь включив у свій твір також «Трактати», присвячені окремим сторонам громадського життя, культури, науки, «Таблиці», в яких розглядаються проблеми хронології.

Історіографічний метод Сима Цяня був використаний Бань Гу (32-92 рр.), автором «Ханьської історії». Однак твір Бань Гу присвячено історії однієї династії - Хань, точніше Західної Хань (206 р. до н. е..). Бань Гу, таким чином, є засновником нового жанру китайської історіографії, що отримав назву «дінастійних історій». До їх числа належить, зокрема, «Історія Пізньої династії Хань», написана в на початку V ст. і висвітлює події I-III ст.

На початку XX ст. в історіографії Китаю отримує поширення гиперкритический підхід до письмовою зі старокитайським історичних джерел. Підкреслюючи необхідність виявлення автентичності стародавніх пам'ятників і пізніших спотворень і вставок в них, прихильники цього напряму вважали недостовірними, наприклад, всі відомості про епоху Щан-Інь, що повідомляються Сима Цянєм, і стверджували, " що історія Китаю починається з епохи Чжоу. Вирішальним аргументом, що підірвали позиції гиперкритической школи, були результати археологічних досліджень, розпочатих в Китаї під другому десятилітті XX ст. У 1921 р. шведський вчений В. Р. Андерсон виявив в середній течії Хуанхе сліди неолітичної культури, яка балу названа їм Яншао. У 1928 р. начались'розкопки столиці Шан-Інь поблизу Аньяна, що дозволили отримати уявлення про рівень продуктивних сил, соціальної організації і матеріальній культурі Стародавнього Китаю в XIV-XI ст. до н. е.,

Значний крок вперед в археологічному вивченні території сучасного Китаю був зроблений після перемоги китайської революції, особливо в 50-80-х роках. Застосування новітніх методів розкопок (у зокрема, розкриття давніх поселень на великих площах) дозволило збагатити джерелознавство стародавньої історії Китаю найціннішими даними, належать до всіх періодів давньокитайського суспільства від неоліту до епохи Хань. Серед найбільш важливих досягнень китайської археології останніх років слід зазначити розкопки раннешанского міста в Ерлітоу; знахідки великого кількості чжоуских бронзових судин з написами на них; відкриття поблизу Чанша багатих поховань III ст. до н. е., в яких зважаючи специфічних умов зовнішнього середовища повністю зберігся комплект одягу, начиння, прикрас і творів мистецтва, а також численні написи на дерев'яних табличках і шовку.

Для вивчення давньокитайського суспільства, епохи Шань-Інь виняткове значення мають епіграфічні джерела, і серед них в першу чергу так звані ворожильні написи XIV--XI ст. до н. е. Вперше вони були відкриті китайськими вченими в 1899 р. під час розкопок нтан-иньской столиці поблизу Аньяна було знайдено велику кількість нових написів. Вивчаючи їх, дослідники виявили в епіграфічних текстах згадки імен і фактів, відомих з «Історичних записок» Сима Цяня. За своїм змістом ворожильні написи відображають соціальну та політичну історію епохи Шан-Інь.

Не менш цінні відомості містяться в епіграфічних джерелах X--VII ст. до н. е. - чжоуских написи на ритуальних бронзових судинах. Вивчення цих пам'яток дозволило встановити справжність і достовірність ряду голів «Шаншу», текст яких виявляє стилістичне схожість з написами на судинах.

До III з. до н. е .. -Ш ст. н. е. ставляться вельми різноманітні за своїм характером і змістом напису (переважно на дерев'яних планках), серед яких представлені різні категорії офіційних документів (подвірні списки, відомості, купчі тощо)

 

§ 4. Історіографія

 

Для традиційної китайської історичної науки характерні дві особливості: по-перше, уявлення про споконвічне і абсолютному переваги китайської культури над культурою сусідніх народів; по-друге, ототожнення міфу з історичним фактом, наслідком чого було неправомірне удревнение витоків державності в Китаї.

Гиперкритическое напрямок китайської історіографії виникло як реакція на недоліки традиційної науки, але його вадою була протилежна крайність суджень про минуле. Лише в кінці 20-х років XX ст., по мірі розповсюдження в Китаї марксистських ідей, поступово складаються передумови для розгортання справді наукового дослідження давньої історії Китаю з позицій історичного матеріалізму. Проте дискусії про характер давньокитайського суспільства, які проходили в Китаї в 30-х роках, показали, що для багатьох досліджень, зроблених у ті роки, характерний догматизм в тлумачення окремих положень марксистсько-ленінської теорії. Характерні а цьому відношенні ранні роботи Го Можо, абсолютизировавшего тези про єдність всесвітньо-історичного процесу і заперечував тому яку б то не було специфіку давньосхідних товариств.

У 40--50-х роках китайськими вченими успішно розроблялися проблеми соціально-економічної історії Стародавнього Китаю. Події «культурної революції» перервали ці дослідження. Лише Е кінці 70-х років були відновлені дискусії про характер давньокитайського суспільства, публікації джерел, створення університетських курсів з давньої історії Китаю.

Початок вивчення Китаю японськими вченими відноситься ще до епосі середньовіччя. За останні десятиліття в Японії в рівній мірі вивчаються всі періоди давньої історії Китаю. Один з найвизначніших фахівців у цій галузі Кайдзу-ка Сігекі - автор капітальних досліджень, що стосуються формування і розвитку давньокитайського держави. Велика група японських істориків працює над вивченням соціально-економічних відносин в епоху Хань.

В Європі великий внесок у справу вивчення історії Стародавнього Китаю зроблений французької синологической школою. На початку нашого століття Е. Шаванн зробив переклад (залишився, на жаль, незавершеним) «Історичних записок» Сима Цяня, а також опублікував корпус кам'яних барельєфів ханьського часу, зібраних і вивчених ним у часи перебування в Китаї. Слід зазначити також дослідження одного з найбільших французьких синологов А. Масперо, капітальний праця якого «Стародавній Китай» надав помітний вплив на сучасну історіографію. Р. Билленстейн в 50-х роках один з перших звернув увагу на проблеми демографії в Стародавньому Китаї.

У США вивчення Стародавнього Китаю отримало значне розвиток лише в останні десятиліття, причому провідні позиції тут займають вчені китайського походження, які проживають в Сполучених Штатах. В кінці 60-х років у США було створено міжнародне Товариство з вивчення Стародавнього Китаю», яке видає з 1975 р. свій журнал.

Російське китаеведение має давні традиції, біля його витоків стояв у першій половині XIX ст. такий відомий знавець древньої історії Китаю, як Н. Я. Бичу-рін. Для російських дослідників був характерний інтерес перш всього до культури та ідеології стародавніх китайців, а також чудове знання першоджерел.

В радянській історіографії давньої історії Китаю можна виділити три періоди.

Перший з них відноситься до кінця 20-х - початку 30-х років, коли в ході дискусій про проблеми суспільного ладу Китаю широко залучалися матеріали по древнекитайскому суспільству. Слабким місцем цих роботах було недостатнє розуміння першоджерел.

Другий період (40-50-ті роки) може бути названий очерковым. Він відзначений створенням перших зведених робіт та університетських курсів з історії Стародавнього Китаю.

У цей період були закладені основи для розробки марксистської концепції історії давньокитайського суспільства. Зокрема, Л. В. Симоновський запропонувала періодизацію історії Стародавнього Китаю, що стимулювало подальші дослідження в цій області.

У 60-х роках починається якісно новий етап вивчення радянськими істориками давньокитайського суспільства. Він характеризується появою ряду монографічних досліджень, присвячених окремим періодам історії Стародавнього Китаю, а також поглибленим аналізом конкретних аспектів економіки, соціального устрою, ідеології.

Велику увагу радянські історики приділяють вивченню і перекладу на російську мову давньокитайських писемних пам'яток. Тут перш все слід зазначити багатотомний переклад «Історичних записок» Сима Цяня.

 

ЗМІСТ КНИГИ: «ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія (Іловайський): Давня історія. Середні століття. Нова історія

 

Історія Геродота

 

Проза і поезія Стародавнього Сходу

 

Мистецтво Стародавнього Китаю

 

Мистецтво Стародавнього Єгипту

 

Загальна Історія Мистецтв