Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ


Підручники

 

Розділ III. ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

 

 

§ 1. Похід Олександра Македонського. Середня Азія при Селевкидах

 

У зіткненні з Елладою ослаблий Ахеменидское держава в кінцевому підсумку зазнало поразки. Після перемоги Олександра Македонського в битві при Гавгамелах у 331 р. до н. е. владу Ахеме-нидов рухнула остаточно. У цій ситуації сатрап Бактрії Бесс оголосив себе «царем Азії» і намагався створити нову державу в складі Бактрії, Маргіана, Согда і Парфії. Але з появою на кордонах Бактрії греко-македонських військ це ефемерне освіта швидко розпалося. Несподіване для греко-македонців відчайдушний опір їм надали в 329-327 рр. до н.е. жителі Согда.

Включення середньоазіатських областей в державу Олександра з політичної точки зору призвело лише до заміни однієї чужоземної влади іншого. Багато поселення в ході війни були розграбовані і зруйновані, жителі винищені або звернені в рабство. Але це була лише одна сторона наслідків походу Олександра Македонського. Перемога Греції і Македонії над монархією Ахеменідській значною мірою стала перемогою розвиненого рабовласницького суспільства над більш відсталої соціально-економічною системою. На руїнах Перської держави виростало нове держава. Намагаючись зблизити області, які стоять на різному рівні розвитку, Олександр проводив політику залучення східної знаті до управління країною, приділяв величезну увагу розвитку торгівлі, активному містобудування. Багато міст були засновані ним у Бактрії, Согде та Парфії.

Зі смертю Олександра розпалася створена ним світова держава, на руїнах якої склався цілий ряд-незалежних держав. Середня Азія близько 305 р. до н. е. увійшла в державу Селевкідів, центром якого спочатку став Вавилон. Нова держава на перших порах, слідуючи політиці Олександра, прагнув спертися на верхівку населення завойованих країн, сприяючи розвитку місцевої культури.

На сході селевкидских володінь ця політика пов'язана з іменем Антіоха, сина засновника держави Селевка. У 289 р. до н.е. він був призначений співправителем батька з передачею йому в управління сатрапій, лежать до схід від Євфрату. Антіох енергійно взявся за заходи по відновленню господарства. У Маргиане була заново відбудована столиця області, а весь землеробський оазис, оточений стіною довжиною в 250 км. Укріплені або побудовано багато міст і поселення. Безсумнівно, при Селевкидах тривав процес розселення греко-македонських колоністів у східних сатрапіях, що почався ще при Олександрі, Так, на території Бактрії, на лівому березі Амудар'ї, відкриті руїни великого міста, культура якого носить явно грецький вигляд (Ай-ханум). Таким чином, незабаром після руйнівних військових потрясінь в осілих оазисах Середньої Азії настав період відносної стабілізації і прогресу.

Разом з тим так само, як при Ахемени-дах і Олександрі, політична влада практично була чужою для більшості місцевого населення. Тенденція до політичної самостійності, проявлявшаяся ще при Ахеменидах, природно, посилилася з підйомом місцевої економіки. Се-левкиды з часом стали розглядати Бактрію лише як джерело одержання нових сил і коштів для воєн, що ведуться ними на заході. З'єднання різних інтересів і прагнень поступово вело до утворення в Середній Азії незалежних держав. Близько 250 р. до н. е. бактрийский сатрап Диодот оголосив себе незалежним правителем. Цей акт поклав початок майже столітньої історії греко-бактрійського царства, одного з найкращих держав стародавнього світу.

 

§ 2. Греко-Бактрийское царство

 

Майже одночасно з Бактрией від Се-левкидов відпала і Парфія. Хорезм зберігав свою самостійність протягом всіх складних військово-політичних перипетій цього бурхливого часу. Незалежними залишалися і союзи кочових племен, походи проти яких робилися Олександром і його спадкоємцями, які не принесли відчутних результатів.

Серед цих союзів і держав Гре-ко-Бактрія займала особливе положення. В її політиці, історії та культури з особливою виразністю знайшли відображення ті процеси з'єднання і творчого взаємовпливу еллінських і східних начал, які характерні для періоду еллінізму.

Перший правитель Греко-Бактрії Диодот, мабуть, спробував поширити свій вплив і на Парфію. Спадкоємцем батька став його син Диодот II, і це збереження фамільного імені говорить про прагнення створити міцні династичні традиції. Проте існування нової династії виявилося недовгим - близько 230 р. до н. е. Диодот II був скинутий і убитий Евтидемом, истребившим все його сімейство.

В цей час енергійний та ініціативний селевкідський правитель Антіох III робив відчайдушні зусилля для воє-1 становлення минулої могутності своєї держави. Після перемоги в прикордонному битві селевкидская армія рушила до бактрійської столиці. Потягнулася її дворічна облога, яка завершилася дипломатичними переговорами, в ході яких Евтидем показав себе досвідченим політиком, вдаючись то до обіцянок, то до погроз. З останніх особливе враження справляла згадка про кочові орди, навислих над кордонами країни і готових її захопити, якщо влада Евтидема буде скільки-небудь похитнулася. Антіох III і сам прагнув знайти гідний вихід з тривалої облоги^ і сторони прийшли до угоди, сохранявшему незалежність Греко-Бактрії, з наданням Антіоху III і продовольства бойових слонів - важливою бойової сили тогочасних армій Отже, Греко-Бактрії зберегла свою незалежність, і незабаром почалося її подальше посилення.

Син Евтидема Деметрій, перейшовши Гін-дукуш, завоював частину областей, які раніше входили до складу індійської держави Маур'я. Удачливий государ зображував себе на монетах в парадному шоломі, виконаному у вигляді голови слона, і, враховуючи інтереси своїх нових підданих, поряд з грецькими написами на деяких монетах став поміщати та індійські. Проте становище в самої Бактрії не быле стабільним, і близько 171 р. до н. е., поки Деметрій знаходився в одному з індійських походів, влада метрополії захопив Евкратид, ймовірно, один з воєначальників.

Утвердившись в Бактрії, Евкратид здійснив великий похід за Гіндукуш, включивши у свої володіння цілий ряд нових областей. Тим часом на західних кордонах Греко-Бактрії нарощувала сили Парфянська держава. У підсумку відбулися зіткнень переможцями вийшли парфяни, захопили частину володінь своегс сусіда.

Близько 155 р. до н. е. при поверненні з походу Евкратид був убитий своїм сином Гелиоклом, який ще й поглумився над трупом батька, проїхавши по ньому на колісниці.

Новий узурпатор став останнім з великих правителів Греко-Бактрії, влада його була нетривалою: між 140 і 130 рр. до н. е. вторглися з півночі кочові племена покінчили з Греко-Бактрией як з великою державою. Окремі дрібні правителі з грецькими іменами, хоча і карбували монети, практично великий влади не мали.

Падіння Греко-Бактрії під натиском кочових племен аж ніяк не було випадковим подією, яка завершила низку внутрішніх міжусобиць і негараздів. У III-I ст. до н. е. стародавні кочівники Азії вступають у новий етап свого розвитку: складаються потужні об'єднання державного типу. Одним з таких політичних утворень було об'єднання сюнну, стало грізним противником держав Стародавнього Китаю. На півночі Середньої Азії і на південно-сході Казахстану багато в чому близьким сюнну політичною освітою було об'єднання усуне. Усуне могли виставити до 30 тис. кінноти на чолі об'єднання стояв правитель з титулом гуньмо. Судячи з повідомлень стародавніх авторів, в об'єднаннях кочовиків був і примітивний державний апарат. Військові зіткнення між подібними об'єднаннями відбувалися постійно. Так, в ході зіткнень між усунями і кочівниками, названими в китайських джерелах юечжами, останні були витіснені на південь і, пройшовши осілі оазиси Согда, обрушилися на Бактрію. В цих пересуваннях брали участь і інші групи племен, у тому числі носили найменування саків. Періоди військових зіткнень з осілими жителями оазисів змінювалися порівняно мирної смугою, коли налагоджувалися торговельні відносини. Таким чином, в падінні Греко-Бактрії як би об'єдналися два процесу - експансії древнекочевнических об'єднань і внутрішньої слабкості цієї держави.

В цілому греко-бактрийский період був часом інтенсивного розвитку міського життя. Античні історики називали Греко-Бактрію країною тисячі міст, що безумовно є свого роду гіперболою, але сам факт значного збільшення кількості міських поселень безсумнівний. Новим містам присвоювалися імена греко-бактрийских правителів (Евкратидея, Деметрія). Збільшувалися в розмірах раніше існували міські центри, перетворювалися в міста невеликі селища. Нові міста, як правило, будувалися у формі чіткого квадрата або прямокутника, оточеного мурами з прямокутними вежами. Вони були важливими центрами торгово-ремісничої діяльності. Про розвиток торгівлі свідчить і велика кількість греко-бактрийских монет. Саме в греко-бактрийский період почалося перетворення з Бактрії багатою землеробської області з окремими міськими центрами в країну з високим рівнем торгово-ремісничого розвитку. Одночасно йде подальше поширення грецької культури, що охопило в першу чергу міські центри. В архітектурі це проявляється в плануванні споруджуваних будівель, в широкому використанні каменю, насамперед кам'яних колон, в популярності коринфського ордера, відзначався пишними рослинними капітелями. На зворотному боці греко-бактрийских монет поміщаються зображення грецьких богів (Зевса, Посейдона, Аполлона, Артеміди) і героїв (Геракла та ін). Навіть в побутовий посуд широке поширення одержують вироби специфічно грецьких форм, які вважалися нормою і еталоном, іноді лише незначно змінні на місцевий лад. Відбувалося і злиття образів античної та східної міфології. Геракл ототожнювався з войовничим індоіранським божеством Вертрагной, Аполлон - з богом сонця Митрою. Не випадково держава, утворене Диодотом, отримало назву Греко-Бактрії: їм було покладено початок злиття культурних досягнень Сходу і Заходу.

 

§ 3. Кушанська держава

 

Політична історія. На руїнах греко-бактрійського царства поступово складається одна з найбільших політичних об'єднань стародавнього світу-Кушанська держава. У пору свого розквіту вона займала величезну територію від меж ханьського Китаю до парфянских володінь в Східному Ірані. Кушанська цивілізація залишила помітний слід в історії світової культури, з'єднавши досягнення багатьох народів. Однак історія цієї світової держави погано відома і лише в останні роки стала привертати пильну увагу дослідників.

Основним ядром Кушанского держави спочатку була територія Бакт-рії. Тут після падіння Греко-Бактрії існували дрібні політичні утворення, в тому числі володіння, які підпорядковувалися вождів кочових племен, які знищили влада греко-бактрийских царів. Ці вчорашні кочовики досить скоро сприйняли традиції осілого культури. Гробниці представників знаті відкриті радянськими археологами на поселенні Тіл-ля-тепе в Північному Афганістані. Серед знайдених тут численних виробів із золота і срібла були предмети, пов'язані з світом степів, і речі, що несуть явний відбиток художньої культури Греко-Бактрії.

В 1 ст. до н. е. на території Бактрії повсюдно проводяться нові канали, створюються цілі землеробські оазиси, будуються міста, продовжують містобудівні" принципи греко-бактрійського періоду. Незабаром один з правителів по імені Герай поміщає на монетах своє зображення у вигляді озброєного вершника, що символізує тісний зв'язок з кочовим світом. Ще більш цікаво етнічна назва цього правителя - він іменує себе кушанцем. Подальше зростання цього невеликого володіння Герая привів в кінцевому результаті до створення величезної Кушанської держави.

Її засновником був Кадфиз I, який підпорядкував чотири невеликі князівства кочових племен, розташованих на території Бактрії, а потім і володіння дрібних грецьких династов. В результаті вся Бактрія виявилася об'єднаної під владою нового правителя, який приймає пишний титул «царя царів». Ці події припадають приблизно на і ст. н. е. Нова держава направила свої прагнення традиційних шляхів на південь. за перевали Гіндукуша, де Кадфизу I вдалося утвердитися в ряді областей. Випуск монет з індійськими написами свідчить про те, що до складу його володінь увійшло і індійське населення. При Кад-фізе I центр Кушанского держави сос складала Бактрія, а столицею швидше за все був місто Бактры.

Подальше розширення кушанских кордонів відбулося за сина і наступника засновника держави - Кадфизе II. Він приєднав до Кушанської державі значну частину Північно-Західної Індії, можливо, аж до Варанасі. В результаті Кушанська імперія стала однією з найбільших світових держав, охоплює значну частину Середньої Азії, територію сучасного Афганістану, більшу частину Пакистану і північ Індії. На монетах Кадфиза II найчастіше зустрічається зображення індуїстського бога Шиви з биком. Декларуючи свою схильність до індуїзму, цар тим самим прагнув зміцнити авторитет кушанської династії серед нових підданих.

Найбільшу популярність з числа правителів кушанских отримав Канішка, але з питання про час його правління існують значні розбіжності серед дослідників. Швидше за все, воно відноситься до першій третині II ст. н. е. При ньому відбулося певне змішання головного центру Кушанської держави в бік індійських володінь. Столицею було місто Пурушапура, сучасний Пешавар. Найбільше Канішка відомий як покровитель буддизму. Проте в заступництві популярної релігії швидше за все слід бачити тверезий розрахунок досвідченого політика. На монетах Канішки дійсно є зображення Будди, але вони порівняно рідкі. Зате удосталь зустрічаються зображення самих різних божеств-тут а грецькі Геліос і Гефест, і индоиран-тме Мітра і Вертрагна і багато інших,

Оскільки межі кушанских володінь на заході безпосередньо стикалися : Парфією, а на сході - з ханьским Китаєм, нерідко мали місце воєнні сутички. Особливо наполегливою була боротьба в Східному Туркестані в кінці I-початку II ст. н. е., де кушанської армії .далось в зрештою зупинити хань-;:<шу експансію. У III ст. н. е. кушаны зазнали поразки у зіткненні з Са-.ганидским державою, які прийшли на ;мену Парфії. Деякий відродження кушан наголошується в IV ст., але вони вже не досягли колишньої слави.

Економіка, суспільство і державне управління. Кушаны успадкували розвинене ;ельское господарство Бактрії, засноване на поливному землеробстві, що сприяло високій щільності населення, значна частина якого проживала в міських центрах. Серед міст виразно виділяються два типу: міста, здавна і поступово формувалися як великі центри, і міста, побудовані під егідою центральної влади з канонами, сформованим ще в греко-бактрийский період. Значне число міст другого типу краще всього показує, що при ку-;ланах тривала активна містобудівна політика.

Великі і малі кушанские міста, як раніше існували, так і новозбудовані, утворювали цілу систему, пов'язану дорогами та караванними шляхами. Об'єднувала їх розвинена внутрішня і зовнішня торгівля становила характерну рису Кушанского держави. На одному з перших місць стояли торгові зв'язки з західними країнами - з Римської імперією і перш за все з її східними провінціями. Торгівля велася як за суші, так і морем - через західні порти Індостану. Сухопутна дорога йшла на північ, в Бактрію, і далі в Китай. В портових містах західні купці зустрічалися з місцевими торговцями, а нерідко і останні робили подорожі на далекий Захід, сягаючи, наприклад, Олександрії Єгипетської, найважливішого торговельного порту в Середземному морі.

Товари, що рухалися за цим торговим шляхам, були численні і різноманітні. У Рим прямували прянощі, пахощі, дорогоцінне каміння, слонова кістка, цукор. Особливо велике значення мала торгівля рисом і бавовняними виробами. Транзитом з Китаю йшли шовк, шкіри та інші вироби. З Риму доставлялися тканини і одягу, розраховані на місцеві смаки, вироби з скла і дорогоцінних металів, статуї і різні вина. У великій кількості ввозилася золота і срібна римська монета, скарби якої досить часто зустрічаються на території Кушанської держави. Римське золото використовувалося кушанами для карбування власних монет.

Не менше значення мав внутрішній товарообмін в державі кушан. Міські центри постачали прилеглу округу високоякісними творами ремесел. Внутрішня торгівля вела до розвитку грошового обігу, добре прослеживаемого по знахідкам кушанских монет. Поряд із золотом кушанские правителі у величезних кількостях випускали дрібну мідну монету, призначену для роздрібної торгівлі. Кушанское уряд отримувала чималі доходи у результаті стягнення мита з привезених товарів. Є відомості про те, що цар вважався владикою гаваней, рудників і митниць. При розкопках палацу намісника в місті Беграме була виявлена скарбниця, заповнена речами з Риму, Індії і Китаю, які найімовірніше потрапили сюди в якості мита з проходили караванів.

Кушанська держава являла собою, у всякому разі в пору розквіту, централізоване держава на чолі з «царем царів», особистість якого іноді обожествлялась. Кушанские правителі прагнули створити особливий династийньп! культ, посвягдая йому спеціальні храми. Голова держави спирався на розгалужений адміністративний апарат, у якому існувало безліч рангів і градацій. Відомі титули великих сатрапів, простс сатрапів, і намісників, «начальників кордонів» та деякі інші. З ослабленням центральної влади, особливо при невдачах у зовнішніх зіткненнях, роль і значення правителів окремих, насамперед багатих, областей зростали, що в кінцевому підсумку вплинуло на розпад єдиної держави. Містами, можливо, також управляли царські намісники.

Найбільш складне питання про соціальну структуру Кушанської держави. Основною виробничою одиницею в сільському господарстві була сільська громада платників податків. Разом з тим тут існували і великі централізовані господарства, що належали храмам і великим власникам. Можна припускати, що в цих господарствах значну роль грав праця рабів. Швидше за все форми експлуатації в кушанском суспільстві були вельми різноманітні, включаючи різні варіанти рабської і полурабского стану.

Кушанська культура. Тривалий період відносного миру і добробуту, розквіт міст, інтенсивні зв'язки з основними центрами стародавнього світу призвели до незвичайним розквіту культури кушанської епохи. Її характерною рисою є тісний зв'язок з містами та поширення урбанізованої культури у сільській місцевості. Розкопки сільських поселень кушанского часу в Бактрії показують, що вони поступаються лише містам розмірами і відсутністю ремісничих виробництв та монументальної архітектури. Вельми показово поширення буддизму, який саме при кушанах широких масштабах проникає в Бактрію

в деякі інші області Середньої

Азії. Це пояснюється не тільки тим

докровительством, яке, як свідок

ствует традиція, кушанские царі оказива

чи буддизму. Зросла його популярність

пов'язана з роллю буддизму як ідеології,

близькою і зрозумілою в першу чергу го

родскому населенню, чисельність якого

у Кушанском державі була досить

зелика. Буддизм виробив новий погляд

на особу, проповідував рівність людей,

принаймні в духовній області.

Утвердився при Канишке варіант буд

дизма значно спростив «шлях до спа

сению», іноді обмежуючи його простими

дарами, що здійснюються подносителями.

Все це сприяло перетворенню буд

дизма у справді масову релігію, за

пулярную як у пересічних городян, так і

з середовищі міської верхівки.

Разом з тим захоплення буддизмом не'призвело до витіснення місцевих народних культів та зороастризму. Продовжували зводитися монументальні храми вогню і невеликі домашні святилища, в яких центральне місце займав вівтар для возжигания священного полум'я. Винятковою популярністю користувалися не теракотові фігурки духів-покровителів, в основному в образі жінок. Досить багато теракотових зображення вершників на конях у повній збруї - вершники були найважливішою частиною кушанского війська.

До кушанської архітектурі, скульптурі і живопису певне відображення і заломлення знайшли три художні традиції. Насамперед це досить давні традиції бактрійської культури з її великими досягненнями в області монументальної архітектури. Другим найважливішим компонентом було грецьке мистецтво глибокі коріння якого в Бактрії визначалися як значним числом греко-македонських колоністів, так і проникненням елліністичних традицій в місцеве середовище. Нарешті, третім компонентом було мистецтво Індії, яке прийшло з поширенням буддизму, який приніс готові архітектурні рішення культових споруд і певні художні традиції та естетичні концепції. До кушанської архітектурі зовнішня монументальна парадність палацових та храмових комплексів поєднувалася з пишність внутрішнього оздоблення. Живописні та скульптурні композиції послідовник-але і з великою деталізацією розгортали на стінах храмів і палаців релігійні сцени і групові портрети членів царської сім'ї в оточенні воїнів і слуг. Саме така скульптурна група була відкрита при розкопках раннекушанского палацу на городище Халчаян в Північній Бактрії. Прагнення до передачі індивідуальних рис, в якійсь мірі до психологічних характеристиками було особливо помітно на ранніх етапах кушанского мистецтва. Пізніше "офіційні зображення кушанских владик у відповідності з вимогами дінастійного культу набувають риси застиглої відчуженості, а відтворення буддійських персонажів несуть незмінний штамп витонченого типу краси. Навпаки, в зображеннях осіб, що супроводжують офіційних персон, видно той життєвий реалізм та індивідуальні риси, які пов'язані з грецькою традицією. Безсумнівно, розвиток міст, торгівлі, а значить, в якоюсь мірою творчої ініціативи сприяло утвердженню цих рис кушанского мистецтва.

 

§ 4. Парфянське царство

 

Виникнення та розквіт Парфянської держави. Формування Парфії як незалежної держави за часом збігалося з відділенням від Селевкідів Греко-Бактрії і імовірно відноситься до 250 р. до н. е. Спочатку цар Парфії оголосив себе її колишній селевкідський сатрап. Але незабаром країна була захоплена кочевавшими поблизу племенами, ватажок яких Аршак в 247 р. до н. е. прийняв царський титул. У своєму розвитку пройшла Парфія довгий шлях від одного з невеликих окраїнних володінь тодішнього культурного світу до могутньої держави, яка виступила спадкоємцем селевк і-дов і наполегливою суперником Риму.

Вже перший правитель Парфії Аршак доклав чимало зусиль для збільшення своїх володінь і приєднав до них сусідню Гирканию область на південно-сході від Каспію). Незабаром йому довелося зіткнутися з Селевкідами, прагнули відновити свою владу на сході, але перемога залишилася на цей раз за парфянами. Парфяни приступили до зміцнення своєї держави, споруді фортець, випуску власної монети. По імені засновника династії наступні правителі Парфії приймали в якості одного з тронних імен ім'я Аршак. На зворотному боці монет нової держави стало поміщатися зображення сидячого Аршака з улюбленим парфянською зброєю-цибулею - у руці.

Серйозні випробування чекали молода держава в 209 р. до н. е.., коли Антіох III зробив відчайдушну спробу повернути східні сатрапії. Результат військових зіткнень в цілому був невдалим для Парфії, але країна зберегла незалежність, можливо, формально визнавши верховенство Селевкідів. Скориставшись ослабленням Селевкидской держави, після смерті Антіоха III, зміцніла Парфія рішуче перейшла до активної зовнішньої політики. На чолі країни стояв один з видатних представників аршакидекой династії Мітрідат I (171 - 138 рр. до н. е.), який спочатку приєднав Мідію, а потім поширив свою владу і на Месопотамію, де 141 р. до н. е. був визнаний «царем» у Вавилоні. Спроби Селевкідів виправити становище закінчилися невдало.

Але і Парфію чекали труднощі. Потужний рух кочових племен, опрокинувших Греко-Бактрію, торкнулося і східних областей Парфії. Аршакидские правителі наполегливо намагалися захистити країну від нової небезпеки. У цій важкій боротьбі загинуло два парфянских царя. Лише Мітрідату II (123-87 рр .. до н. е..) вдалося локалізувати невпинну загрозу, виділивши для сакських племен особливу провінцію на сході, яка отримала ім'я Сакастан, збереглася до наших днів у формі Сеістан.

Тепер Аршакіди могли безбоязно продовжувати просування на захід, і Мітрідат II енергійно взявся за здійснення цих планів. Підтримавши одного з претендентів на вірменський престол, він отримав взамін суттєві територіальні придбання. Тепер Парфія перетворилася в досить велику державу, до складу якої крім парфянских земель увійшла вся територія сучасного Ірану і багата Месопотамія. Торжествуючий Мітрідат II прийняв титул «цар царів» і прізвисько «великий». Просування на захід безпосередньо вело до зіткнення з Римом. Вже при Мітрідаті II парфяни вели переговори з римським полководцем Суллою. Однак ні Парфія, ні Рим не передбачали всієї гостроти протиріч, що розділяють ці дві великі держави і перетворили їх у перманентних супротивників. З повною силою вони проявилися лише в середині I ст. до н. е. Римляни вже міцно оволоділи Малою Азією та Сирією і переконавшись в тому, що саме парфяни стали головною перешкодою на шляху їх подальшої експансії, зробили першу спробу нанести вирішальний Парфії військовий удар. На чолі римських військ на сході став полководець Красі. Однак у 53 р. до н. е. в Північній Месопотамії неподалік від міста Карры римляни зазнали нищівної поразки. Сам Красі і значна частина його армії загинули. Багато римляни потрапили в полон і були поселені на східній околиці Парфії - в Маргиа-не. Ця перемога похитнула положення римлян в Азії і вселила надію народів, які опинилися під ярмом. Парфяни перенесли свою столицю далі на захід - в Ктесифоні, на лівому березі Тигра. Однак подальші спроби парфян розвинути настільки ефектну перемогу не мали успіху. Вони на час захопили Сирію, Малу Азію і Палестину, але втримати ці області не змогли. Поступово парфяни були відтіснені до Євфрату, але і римський похід в Мідію у 38 р. до н. е. в кінцевому підсумку закінчився невдачею.

Почалися незабаром в самій Парфії міжусобиці, вміло використовуються і розпалювані Римом, звели нанівець і ці тимчасові успіхи. На парфянському престолі опинялися римські ставленики. Політичні кола, прагнуть до стабілізації обстановки, призводять до влади в 11 р. Ш. е. представники так званих молодших Аршакидов-Артабана III. Тісно пов'язаний з кочовими племенами глибинних областей Парфії Артабан III рішуче виступає за розвиток власних, -арфянских традицій, робить спробу посилення централізації в управлінні держа-зою, яка складалася з різнорідних частин Обмежується самоврядування великих міських центрів в Месопотамії і Елам, на трони підвладних парфянам володінь зводяться представники аршакид-ської династії. Але часткові реформи не змогли привести до створення централізованого держави, і внутрішні смути, часто пов'язані з питанням про престолонаслідування, то й справа спалахують з неослабною силою.

З кінця I - початку II ст. н. е. відбувається ослаблення Парфянської держави, зазначене зростанням самостійності окремих провінцій, на чолі яких нерідко стояли члени численного роду Аршакидов або представники інших знатних парфянских сімей. Виявляє тенденції до сепаратизму Гиркания, напрямна своїх послів прямо в Рим, затверджується незалежний правитель в Маргиане, що іменує себе на монетах так само, як й правлячий Аршакид, «царем царів». У першій половині II ст. н. е. Парфія кілька разів піддається потужним ударам римських армій спочатку на чолі з імператором Траяном, а потім з Адріаном. Вірменія і Месопотамія оголошуються римськими провінціями, парфянська столиця Ктесифок піддається розграбуванню. Проте утримати захоплене Рим вже не в змозі, і незабаром він відмовляється від нових придбань. Однак спроби парфян у другій половині II ст. н. е. взяти реванш знову спонукають римлян перейти в наступ, ознаменувалося руйнуванням Ктесифона, проте у них не вистачає сил, щоб зберегти за собою захоплені райони. В результаті впертої боротьби, що тривала більше двох століть, жодна зі сторін так і не змогла здобути вирішальної перемоги.

Зрозуміло, військові поразки послаблювали Парфію, в якій все наполегливіше давали про себе знати відцентрові тенденції. Колишні провінції і васальні царства практично перетворилися на самостійні держави, трон «царя царів» і річ змагалися представники правлячої династії, додатково розділяючи державу на ворогуючі сторони. В цих умовах піднесення одного з васальних царів - Персиды-було лише зовнішнім проявом давно назріваючого вибуху. У 20-х роках III ст. аршакидская Парфія підкорюється силам, що об'єдналися навколо нового претендента на верховну владу - Арташира Сасанида з Персиды.

Додавання Парфії як великої держави було зумовлено цілим поруч факторів. Чималу роль тут грали і бойові якості парфянської кавалерії, що складалося з рухливих лучників і тяжкоозброєних воїнів в панцирах і обладунках. Але головне полягало в рівні соціально-економічного розвитку країн Близького та Середнього Сходу і в ситуації політичної тут ситуації. У IV-III ст. до н. е. всюди спостерігався інтенсивний розвиток міського життя, ремесел, міжнародної торгівлі. Однак Селевкіди були не в стані забезпечити політичну єдність країн, областей і поступилися цю роль Парфянскому державі.

Парфянське уряд приділяв велику увагу питанням міжнародної торгівлі. Складалися спеціальні дорожники з описом шляхів, виділялася варта для охорони купецьких караванів. Парфяни ревниво оберігали свою монополію на сухопутні торговельні шляхи, що з'єднували захід і схід, і перешкоджали китайцям, які намагалися самостійно досягти Риму. Показовий і значний прогрес внутрішньої торгівлі в парфянський період, про що свідчить, наприклад, широке розповсюдження в Маргиане в I-III ст. н. е. дрібних мідних монет, призначених саме для роздрібної купівлі і продажу.

Помітне зрушення в міському житті стався за час правління Аршакидов у східних областях їх володінь. Так, цілий ряд великих міських центрів склався в самій Парфії. З їх числа найбільш відомим був місто Ніса, недалеко від якого перебували царська резиденція і гробниці старших Аршакидов. Величезних розмірів досягає столиця Маргіана, що займає територію городища Гяур-кала в 4 кв. км.

Парфянське суспільство і культура. Інтенсивний розвиток Парфії не могло не позначитися на суспільних відносинах, які досягли значного класового антагонізму. Велику роль у господарстві відігравав працю рабів. Джерела повідомляють про значну кількість рабів у Парфії, причому діти рабів також залишалися рабами. Форми експлуатації рабів були дуже різні. Праця їх застосовувався на рудниках, в сільськогосподарських маєтках, домашньому господарстві. В окремих маєтках працювало до 500 рабів. В сільському господарстві використовували працю рабів, що складали власність рабовласника, але посаджених на землю господаря і можуть частину доходу використовувати на задоволення власних потреб. Таке часткове звільнення .рабов свідчить про пошуках рентабельних форм експлуатації підневільного населення. Нелегким було становище і рядових общинників. Вони виплачували державі великі податки, обробка ними землі розглядалася як державна повинність і суворо контролювалася. Соціальну верхівку обпества утворював царський рід Аршаки-ZOB, який володів великими землями, і парфянська знати, економічна самодіяльність якої багато в чому зумовила її значну роль у державі.

Існуюча система експлуатації вимагала чіткої роботи адміністративного та фіскального апарату центрального гравительства. Однак внутрішня структура Парфянського держави відрізнялася певною суперечливістю і не відповідала z повною мірою цим завданням. У ній відбилися тенденції, пов'язані з прагненням створити міцну централізовану державу, і деяка аморфність політичних органів, що несуть риси архаїчного : бщественного укладу. Так, царська влада розглядалася як належить родом Аршакидов в цілому, і царя вибирали звання ради - племінної знаті і жерців. Нерідко ставав царем не син, а брат -"мершего владики або ще більш віддалений родич; є відомості і про зміщення царів радою знаті. З розширенням кордонів Парфянської держави до її складу увійшли невеликі полузависимые царства з місцевими правителями, грецькі міста Месопотамії і інших областей, по суті, які користувалися автономією. В результаті Парфія не представляла єдиного централізованого держави, що було постійним джерелом її внутрішньої слабкості.

Складний і неоднорідний склад Парфянської держави знайшов яскраве відображення в культурі парфянської епохи. Месопотамія і сусідні області, володіють власною культурною традицією, помітно відрізнялися від самої Парфії і східній частині держави в цілому. Формування деяких спільних рис було викликано активним використанням форм грецької культури, ставлення до яких змінювалося протягом багатовікової історії держави Аршакидов. У ранній період, в III-I ст. до н. е., вплив грецьких канонів було дуже сильним і самі парфянські царі вважали обов'язком в офіційній титулатурі іменувати себе еллін олюб ів ими (филэллинами). Эллинизация широко охопила придворні кола і парфянскую знати. Особливо добре це видно на прикладі царської резиденції в Нисі, неподалік від Ашхабада, ретельно вивченої радянськими археологами. Тут чітко простежуються два світи, два культурних пласта. Давні традиції монументального сирцевої архітектури, важкі плани квадратних парадних залів, зороастрійські імена в документах палацового архіву і зороастриискии календар ясно вказують на глибокі місцеві корені. Разом з тим в архітектурному декорі широко використовуються пишні капітелі коринфського ордера, у царській скарбниці дбайливо зберігаються мармурові статуї, виконані в кращих традиціях елліністичної скульптури. З'єднання цих двох культурних традицій простежується на прикладі виточених зі слонової кістки великих рогів-ритонов. Форма традиційно східна, а деякі сюжети безсумнівно грецькі, в тому числі зображення дванадцяти олімпійських божеств.

З I ст. н. е. йде активне утвердження власне парфянских, східних мотивів і-канонів, грецьке початок виступає вже в дуже переробленому вигляді. Так, на монетах з'являються написи на парфянському мовою, поступово витісняють грецькі, які стають все більш нерозбірливими і спотвореними. У Месопотамії палацові будівлі грецького типу змінюються величними комплексами з широким використанням великих, відкритих тільки з одного боку приміщень - айванів. Храми іноді будуються за зразком більш культової архітектури стародавньої Месопотамії, а в ряді випадків просто копіюються зороастрійські храми вогню. Для скульптури цього часу характерні кілька великовагові, ніби застиглі статуї богів і світських правителів, розгорнуті фронтально: фігури в композиції монотонно повторюються, всяке рух і жвавість навмисно виключені. У мистецтві поряд з культовими і жанровими сценами певна увага приділяється і особистості царя, обожнювання його і всієї династії в цілому. Культура епохи парфянської виявляє складну картину взаємодії різних елементів, а власне парфянські традиції не були достатньо сильними, щоб привести до культурної єдності.

 

ЗМІСТ КНИГИ: «ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія (Іловайський): Давня історія. Середні століття. Нова історія

 

Історія Геродота

 

Проза і поезія Стародавнього Сходу

 

Мистецтво Стародавнього Китаю

 

Мистецтво Стародавнього Єгипту

 

Загальна Історія Мистецтв