Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ


Підручники

 

Розділ Ш. ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

 

 

Виникнення держави в Елам.

Сприятливі природні умови сприяли ранньому переходу племен, що населяли територію Західного Ірану, до землеробства і скотарству. Так, на заході, у гірських районах Курдистану, перші селища громад, що почали займатися цими новими видами господарства, відносяться ще до VIII--VI тисячоліттям до н.е. В VI-V тисячоліттях до н. е. племена осілих землеробів і скотарів широко розселяються по території Іранського плато, минаючи .лишь пустелі. Наявність родовищ мідної руди сприяло 'раннього розвитку металургії, і вже в V! тисячолітті до н. е. з міді стали виготовляти проколки, шпильки, намиста та інші прикраси. Раннеземледельческие громади виготовляли різноманітний глиняний посуд, святково прикрашену геометричної розписом і малюнками тварин: козлов, барсів, биків, птахів, собак, змій. Поступово за рівнем розвитку все більш висуваються племена, жили на південно-заході країни в родючих долинах Каруна і Керхи. Там вже на початку IV тисячоліття до н.е. розвивається поливне землеробство, з'являються великі населені пункти, оточені глинобитними стінами. У середині IV тисячоліття до н. е. відзначається значний прогрес ремесел: кераміка виготовляється за допомогою гончарного кола, поширюються литі металеві сокири та булави з навершием у вигляді тварин, циліндричні друку. На деяких з них зображені великі храмові споруди, що свідчить про існування монументальної архітектури. Йде і соціальне розшарування, відособлюється общинна знать на чолі з вождями-правителями. Поховання правителів в спеціальних гробницях у супроводі запряженій биками вози і насильно умерщвленного візника нагадують обряд поховання в царських гробницях Ура в Месопотамії. В результаті рівнинна частина Південно-Західного Ірану, що носить назву Сузиана, поступово перетворюється у справжню житницю країни, де вирощували щедрі врожаї ячменю, полби і фруктів. На печатках, які датуються приблизно 3000 роком до н. е.., зустрічаються зображення плуга. В цей же час встановилися міцні торговельні зв'язки з Месопотамією. Вавілоняни і ассірійці називали Південно-Західний Іран Эламту («гірська країна»). Ця назва зберігається і в сучасній науці.

До початку III тисячоліття до н. е. в Елам виникли ранньодержавні об'єднання. Столицею одного з цих об'єднань стали Сузи, велике місто у долині Каруна і Керхи, на місці схрещування найважливіших торговельних шляхів, що з'єднували Елам з Месопотамією, а також з Північним і Східним Іраном. Крім Суз існували також невеликі держави (Аван, Аншан, Симаш та ін), з яких найбільше значення мав Аншан. Пізніше всі ці області були включені в єдину державу, столиця якого перебувала у Сузах, а в окремі періоди - в Аншане.

Эламская цивілізація справляла значний вплив на племена інших областей Ірану, які розвивалися в умовах первіснообщинного ладу. Так, таблички з эламской рисуночной писемністю були знайдені в Центральному (Сиалк) і в Південно-Східному (Ях'я-тепе) Ірані. Можливо, ці знахідки відбивають прагнення еламітів утвердитися на торговельних шляхах, по яким у цей час в Передню Азію доставлялися різні товари, у тому числі лазурит. У другій половині III тисячоліття до н. е. на півночі і сході Ірану відзначається інтенсивна соціальна диференціація, виділення ремесел і формування великих центрів міського типу (Шахрі-Сохте та ін).

Елам у другій половині III тисячоліття - першій половині II тисячоліття ДО н. е. Історія Еламу на всьому своєму протязі була тісно пов'язана з історією Дворіччя. В XXIV-XXII ст. до н. е. він знаходився в прямій політичної залежності від Аккадського царства. В цей період більшість документів і написів в Елам складалися на аккадскій мовою, еламські царі ставили в Сузах статуї аккадського царя Маништушу, присвятивши їх місцевим богам. Близько 2230 р. до н. е., еламська правитель Хіта уклав договір з аккадским царя Нарам-Суэном. У ньому Хіта, зокрема, заявляє: «Ворог Нарам-Суенн - мій ворог, друг Нарам-Суенн - мій друг». На початку XXII ст. до н. е. весь Елам став єдиною і незалежною державою. Але незабаром в країну вторглися племена кутіїв, що жили в гірських районах Загроса, і підпорядкували її собі. При царях III династії Ура (кінець XXII - початок XX ст. до н. е.) Елам знову потрапив у залежність від Дворіччя, але вже наприкінці XXI ст. до н. е. домігся самостійності і навіть на час підпорядкував собі Ур. В кінці XVIII ст. до н.е. еламітом чи знову вторглися в Месопотамію і на ціле сторіччя «наклали руки на святилища Аккада і перетворили Аккад в прах».

У III-II тисячоліттях до н. е. характерна виробилася для еламітів система державної організації. Поряд з верховним правителем всієї країни, який носив шумерський титул суккалмах («великий посланець) і перебував у Сузах, державою керував його заступник - зазвичай молодший брат царя, який називався суккалом («посланець») Еламу і Сі-маша і мав резиденцію в Симаше (на сході Еламу), а після смерті верховного правителя займав престол у Сузах. На третьої щаблі державної ієрархії стояв намісник або цар міста Сузи, який ставав суккалом Еламу до Симаша в разі смерті останнього, а на його посаду обиралося нове обличчя. Більш дрібними областями управляли «батьки» (адда), які підпорядковувалися верховної влади суккалмаха. Після смерті кого-небудь з них влада переходила до племінникам по материнській лінії, тобто до синів сестри. Для царських сімей Еламу були характерні шлюби з сестрами і левират, згідно з яким після смерті царя його брат і наступник одружився на вдові померлого і тим самим отримував право на престол.

Шлюби з сестрами, левират і управління державою трьома особами - характерні риси эламского суспільства, що відображають архаїчні елементи суспільного життя, пережитки родоплемінного ладу.

Піднесення і загибель Эламского царства. В кінці XIV ст. до н. е. Елам був завойований касситским Вавилоном. Однак близько 1180 р. до н. е. еламська цар Шутрук-Наххунте I вигнав вавілонське військо з території Еламу і, учинив переможний похід в Вавілонію, розграбував міста Сиппар, Кіш, Опис, відвіз в Сузи багату здобич, в тому числі стелу з законами Хаммурапі.

У 1155 р. до н, е. еламітом чи зробили новий похід проти Вавилонії і підпорядкували собі країну. Це був час розквіту эламского могутності, і в самому Ірані влада еламська царів простягалася від Перського затоки на півдні приблизно до області сучасного міста Хамадан на півночі. Однак незабаром эламская гегемонія була підірвана. В 1115 р. до н.е. в битві при Дере (фортеця на кордоні Ассирії з Еламом) вавілонське військо на чолі з Навуходоносором 1 завдало эламитам нищівної поразки, після якого Елам на три століття зникає з історичної арени.

У VIII ст. до н. е.., коли Вавилонія боролася за незалежність від Ассирії, Елам став союзником вавилонян і виявився втягнутим в нескінченні війни з ассирійцями. Спочатку військова удача була на боці Еламу і його союзників. В 720 р. до н. е. еламітом чи у кровопролитній битві при Дере завдали поразки ассирійцям. Однак у розгорнулася потім війні Ассирія здобула перемогу над своїми супротивниками.

У 692 р. до н. е.., коли вавилоняни знову підняли повстання проти Ассирії, Елам, вірний своїй традиційній політиці, вирішив надати допомогу повсталим, об'єднавши навколо себе всі племена Загро-са, включаючи персів. В місцевості Халуле на Тигру еламітом чи вступили в сутичку з ассирійцями, заподіяли їм жорстокі втрати, але і самі виявилися настільки ослабленими, що не в змозі були перенести війну на територію противника.

Лише в період царювання в Ассирії Асархаддона (681-669 рр. до н. е.) між Ассирією і Еламом встановилися короткочасні мирні відносини. Однак у 652 р. до н. е.., коли цар Вавілонії Шамаш-шум-укин підняв повстання проти Ассирії, еламітом чи активно підтримали його. Після розгрому Вавилона асирійський цар Ашшурбанапал зосередив усі сили проти Еламу. Війни з ним закінчилися близько 639 р. до н.е. повною поразкою Еламу і захопленням Суз ассирійцями.

Близько 596 р. до н. е. вавилонського царя Навуходоносора II вдалося підпорядкувати еламітів своєї влади, потім вони опинилися під владою мідійських царів, а близько 549 р. до н. е. були підкорені персами. Після цього Елам назавжди позбувся своєї незалежності.

Еламська суспільство. У III тисячолітті до н. е. в Елам переважали сільські громади, куди входили всі вільні люди, незалежно від їх родинних уз, колективно які володіли землею і спільно обробляли її. Громади управлялися старійшинами, обраних зборами того чи іншого міста або села.

З початку ІІ тисячоліття до н. е. в Елам інтенсивно розвиваються приватні господарства з використанням рабської праці. Складання рабовласницьких відносин призводило до майнової диференціації, розпаду сільських громад і розорення вільних общинників, які позбавлялися землі і знарядь виробництва. Земля стала зосереджуватися в руках окремих економічно сильних сімей, що призвело до виникнення приватної земельної власності.

На зміну сільським громадам до кінця II тисячоліття до н. е. прийшли большесемейные громади, члени яких були зв'язані родинними узами. Ці громади колективно володіли землею, спільно обробляли її і потім ділили доходи між своїми членами. З плином часу у них могли об'єднатися і люди, що не були родичами. Для цього треба було укласти договір про «братерстві» і передати свою землю в розпорядження громади. Пізніше такі договори стали застосовувати для збільшення робочої сили за рахунок малоземельних вільних людей, які, вступивши в громаду, втрачали свою власність і обробляли землю, отримуючи за це частину врожаю. Поступово в домашніх громадах почалося виділення багатих і бідних. Малозабезпеченим доводилося вдаватися до позики зерном чи грошима, віддаючи в заставу свої будинки або сади, і багато з цих бідняків опинялися в борговому рабстві. Поступово майнова диференціація призвела до розкладання большесемейной громади, розпаду колективу як єдиної господарської осередку, до розділу общинного майна і навіть до оренді та продажу землі. Важкі умови оренди завжди були вигідні землевласникам і нерідко розоряли орендарів.

Поряд з общинними, а пізніше і частновладельческими господарствами в Елам були також царські і храмові господарства. Наприклад, в I тисячолітті до н. е. в Сузах та інших містах існували царські ремісничі майстерні, в яких працювали військовополонені, звернені в рабів, і залежні від царя ремісники з місцевого населення. Храми були власниками великих земельних володінь, а також займалися торговими та лихварськими операціями, віддаючи в борг під відсотки гроші, зерно і т. д. Частину храмових земель здавалася в оренду, решта оброблялася храмовими рабами і общинниками. Останні могли прибирати урожай зі своїх полів тільки після того, як закінчували роботу на храмової землі.

Спочатку еламітом чи здійснювали ділові угоди (позика грошей, оренда землі, продаж домів і т. д.) без запису, але з початку II тисячоліття до н. е. під впливом вавилонян вони стали їх письмово фіксувати. На судових засіданнях крім суддів були присутні представники намісника області та міських жителів. Царі з допомогою жерців вселяли народу, що вони є заступниками богів на землі і виконують волю останніх. В еламська джерелах згадуються і закони Хамму-рапи, які протягом кількох століть діяли і в Елам. Для эламского права були характерні жорстокі покарання злочинців. Наприклад, за помилкову клятву відрізали руки та мову або топили в річці. Нерідко порушника контракту засуджували до смертної кари.

Поступово в системі державного управління відбулися великі зміни. Характерна для Еламу система управління за допомогою суккалов до XV ст. до н. е. перестала існувати. Починаючи з ХШ ст. до н. е. царський престол стали передавати у спадок від царя до його старшого сина, тобто по батьківській лінії. Йшло формування централізованої монархії.

У Елам на відміну від Вавилонії і багатьох інших країн Стародавнього Сходу жінка займала високе соціальне і економічне положення. Наприклад, близько 1800 р. до н. е. один з еламська царів призначив свою матір наместницей Суз, так як у нього, мабуть, не оыло синів, Жінка могла виступати в суді як свідок, позивачка та відповідачка. Дочки отримували однакову з синами частку спадщини.

Культура Еламу. Близько 3000 р. до н. е. еламітом чи створили піктографічний (малюнковим) лист, який відрізняється від шумерського, що виник дещо раніше. Можливо, наявність письма у шумерів дало поштовх появі эламского листа, однак останнє є самостійним видом, який прийнято називати прото-эламским. Він вживався близько 400 років, мав приблизно 150 основних знаків, передавали цілі поняття і слова. Поки еламська піктографічний лист залишається нерозшифрованим.

У другій половині III тисячоліття до _ н.е. з'явилося еламська лінійне складове письмо. Воно мало близько 80 знаків, і їм можна було записати не тільки елементарні господарські, а також політичні і релігійні тексти. Однак лінійне письмо в більшості областей Еламу недовго перебувала в користуванні, та основні тексти, зафіксовані ним, відносяться до ХХШ ст. до н. е. Незабаром воно було замінено шумеро-аккадської клинописом. У першій половині II тисячоліття до н. е. для складання господарських і приватноправових текстів еламітом чи зазвичай користувалися аккадским мовою. Але з другої половини II тисячоліття до н. е. з'являється значна кількість клинописних текстів на эламском мовою. Клинописом, запозиченої з Месопотамії, еламітом чи користувалися до V ст. до н. е.., після чого вони перейшли на арамейське письмо.

Панівне місце в ідеологічній життя еламітів займала релігія. Релігійним центром країни були Сузи. На чолі эламского пантеону стояла Пинекир («Велика богиня»), яку вважали матір'ю богів. Її культ свідчить про збереження значних матриархальных пережитків у життя эламского суспільства. Велику роль грав і культ Иншушинака, покровителя Суз і бога підземного світу. Бог сонця і справедливості Наххунте вважався творцем дня. У згаданому договорі між эламским царем Хитой і аккадским царя Нарам-Суэном наводяться імена 37 еламська божеств. Велике значення мав не тільки загальнодержавний пантеон, але і місцеві боги покровителі міст і областей. Судячи із зображень на печатках, культові дії здійснювали голі жерці. У сценах релігійних церемоній брали участь музиканти, які, мабуть, були жерцями. На чолі численного жрецтва стояв верховний жрець, який мав великий вплив при дворі і супроводжував царя у походах.

Ще в IV тисячолітті до н. е. на території Еламу склалося оригінальне мистецтво. Эламская кераміка цього періоду прикрашена витонченими геометричними візерунками і стилізованими зображеннями птахів, тварин і людей. На кам'яних судинах також з великою виразністю відтворені різні види тварин. Мистецтво III тисячоліття представлено зображеннями грифонів, крилатих левів і демонів, а також сцен побутового характеру (полювання, ремісничих робіт, обліку врожаю), збереженими на печатках того часу.

У другій половині III - II тисячолітті до н.е. велика вплив на еламська мистецтво зробило шумерське і вавилонське образотворче мистецтво. Статуї цього періоду виготовлені в традиціях круглої скульптури Месопотамії, хоча і відрізняються деякими примітивізмом. Шедевр эламского мистецтва - бронзова статуя цариці Напирасу.

Значного підйому еламська мистецтво досягло в XIII-XII ст. до н. е. з посиленням політичної ролі країни. Зразком эламской монументальної архітектури цього часу є зіккурат, побудований в місті Дур-Унташ недалеко від Суз у XIII ст. до н. е. Біля входу в зіккурат стояли зображення левів, биків, грифонів, статуї богів і царів, спрацьовані з золота і срібла. Зіккурат мав 4 ступені, загальна висота яких становила 42 м. Довжина сторін нижнього поверху дорівнювала 105 м. На спорудження зіккурату були витрачені мільйони цеглин і' сотні тисяч кам'яних брил.

Хоча після захоплення персами Елам позбувся своєї незалежності, його культурні досягнення справили великий вплив на матеріальну і духовну культуру стародавніх персів.

 

ЗМІСТ КНИГИ: «ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія (Іловайський): Давня історія. Середні століття. Нова історія

 

Історія Геродота

 

Проза і поезія Стародавнього Сходу

 

Мистецтво Стародавнього Китаю

 

Мистецтво Стародавнього Єгипту

 

Загальна Історія Мистецтв