Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ


Підручники

 

Розділ II. МЕСОПОТАМІЯ

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В КІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ЗАНЕПАДУ ДО УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

 

 

§ 1. Вавілонія в XII-VII ст. до н. е.

 

Вавилонія після панування касситской династії. В кінці XIII ст. до н. е. починається економічний і політичний занепад Вавілонії, яким скористалися її сусіди: Ассирія і Елам.

Особливо небезпечними були вторгнення еламітів. В середині XII ст. до н.е. уся Вавілонія була захоплена ними, її міста і храми розграбовані, а останній кассит-ський цар разом зі знатними вавилонянами забрано в полон. Статуя верховного бога вавилонян Мардука теж була вивезена в Елам. Так закінчилося четырехвековое панування касситской династії. Намісником Вавилонії був призначений еламська ставленик, і еламітом чи продовжували територіальні захоплення в районі між Тигром, Диялой і Загросскими горами.

Ініціатива боротьби проти эламского панування перейшла до місту Иссин, розташованому на заході Вавилонії. Країна стала поступово набирати сили, і при Навуходоносорі I (1126-1105 р. до н. е.) наступив її, хоча і короткочасний, розквіт. Одержавши перемогу над еламітами в битві біля фортеці Дер, вавілоняни вторглись у Елам і нанесли йому такий удар, що він після цього протягом трьох століть (до 821 р. до н. е..) взагалі не згадується в джерелах.

У середині XI ст. до н. е. кочові племена арамеїв, жили на захід від Євфрату, сталі вторгатися у Вавілонію й Ассирію, які об'єдналися перед обличчям загальної небезпеки. До кінця VIII ст. до н. е. арамейською племенам вдалося міцно утвердитися на західних і північних границях Вавілонії.

Починаючи з IX ст. до н. е. протягом декількох століть в історії Вавілонії велику роль стали грати племена халдеїв, що говорили на одному з діалектів арамейської мови.

Вперше халдеї згадуються в 878 р. до н. е. в анналах ассірійського царя Ашшурнацирапала II. Вони жили на березі Перської затоки, в районі боліт і озер уздовж нижнього плину Тигру і Євфрату (так зване Примор'я). Відомі шість халдейських племен. У IX ст. до н. е. халдеї міцно зайняли південну частину Вавілонії і поступово просувалися на північ, одночасно сприймаючи древню вавілонську культуру і релігію. Всі халдейські племена вели напівкочовий спосіб життя і займалися скотарством, рибальством, а також землеробством. Вони жили родами, під управлінням своїх вождів, які прагнули зберегти незалежність один від одного, так і від ассірійців, які намагалися оволодіти Південної Вавилоном.

Структура суспільства послекасситской Вавилонії поки залишається маловідомою.

Країна була розділена на 14 адміністративних областей. Столицею держави з кінця XII ст. до н. е. знову став Вавилон. Цар розпоряджався великим фондом державних земель, з кото-рих виділялися наділи воїнам за їхню службу. Царі часто дарували земельні володіння своїм наближеним і храмам. Існувала також земля, що була приватною власністю окремих осіб.

Армія складалася з піхоти, кінноти і колісничних. У війнах, які Вавилонія вела в XII - XI ст. до н. е., роль колісничних була особливо велика, і Навуходоносор I здобував свої перемоги насамперед завдяки їм.

Вавілонія під владою ассирійців (VIII-VII ст. до н. е.). В кінці IX ст. до н. е .. ассірійці часто вторгалися в Вавілонію і поступово захопили північ країни. В середині VIII ст. до н. е. могутня Ассірійська держава стала представляти велику загрозу для Вавилона. У 744 році до н.е. ассірійський цар Тиглатпа-ласар III вторгся у Вавілонію і завдав поразки халдейским племен на території від Сіппара до боліт Перської затоки, прийняв титул «цар Шумера і Аккада». Вавилонії довелося визнати над собою владу Ассирії. Жрецькі кола, чиновники і купці вавилонських міст поступово перетворилися на міцну опору ассірійського панування, а ініціатива у боротьбі за незалежність країни перейшла до халдеїв і низів міського населення.

У 729 р. до н. е. Тіглатпаласара III захопив Вавилон, після чого Вавилонія позбулася незалежності на ціле століття. Однак асирійський цар утримався від перетворення Вавилонії в звичайну провінцію і зберіг за нею статус окремого царства в рамках великого Ассірійського держави.

В правління Саргона II ассирійці не змогли удержати владу над Вавилоном. Енергійний вождь одного з племен халдейських Мардук-апла-иддип II заволодів Вавилоном і оголосив себе царем всієї країни.

У союзі з еламіти він почав війну з Ассирією. В 720 р. в битві біля фортеці Дер еламітом чи здобули перемогу над ассирійцями. Мардук-апла-іддін II навмисно запізнився на бій і прибув зі своїм військом на поле битви, коли розгромлені ассірійці вже почали відступати. Ця перемога дала Вавилонії перепочинок на цілих десять років, і халдейський вождь з 721 по 710 р. до н. е. утримував вавілонський трон в своїх руках.

В 710 р. до н. е. Саргон II здійснив успішний похід проти Еламу і потім пішов на Мардук-апла-иддина II, який став відступати на південь Вавилонії, а потім втік у свою рідну область Біт-Якін. У 709 р. до н. е. Саргон II вступив у Вавилон і урочисто коронувався там.

До 705 р. до н. е.., коли на престол вступив асирійський Синаххериб, Мардук-апла-іддін II зумів створити могутню коаліцію. Спираючись на міста Південної Вавилонії, халдейські і деякі арамейські племена і уклавши союз з усіма потенційними ворогами Ассирії (Іудеєю, фінікійськими містами Тиром, Арвадом і Аскалоном, а також Еламом), він став спонукати до заколотів підвладні ассірійцям області.

В 703 р. до н.е. йому вдалося захопити Вавилон, але після ряду військових і дипломатичних невдач він був змушений залишити його і бігти в недосяжні для ассірійців болота на півдні країни. У 692 р. до н.е. вавілоняни знову повстали проти ассірійців, вступивши в союз з Еламом, племенами Загроса і арамеями. Основну бойову силу цієї коаліції становили еламські і іранські колесничие, піхота і кіннота, відданість яких була куплена з допомогою золота та інших денностей, взятих з храмової скарбниці в Вавилоні. Вирішальна битва відбулася в 691 р. до н. е. в місцевості Халуле на Тигру. Обидві сторони понесли важкі втрати, але ніхто з них не здобув рішучу перемоги.

В 690 р. до н.е. Синаххериб, дізнавшись, що еламська цар розбитий паралічем і не може допомогти вавилонянам, осадив Вавилон. У місті почався голод, продукти харчування подорожчали в 75 разів; вулиці і площі наповнилися трупами жителів, яких нікому було ховати. Не отримуючи допомоги від Еламу, у квітні 68') р. до н. е. Вавилон упав, і Синаххериб вчинив у ньому жорстоку розправу. Будинки приватних осіб і храми були розграбовані ассирийскими воїнами, населення вирізано, а деякі вцілілі під час побоїща жителі продані в рабство. Місто було вщент зруйновано, а територія його затоплена. Вавилонія була приєднана до Асирійському державі в як рядовий провінції.

Новий ассірійський цар Асархаддон на початку свого правління велів відновити Вавилон і повернути його уцілілих жителів, а незадовго до своєї смерті, в 669 р. до н. е., розділив державу Ассірійську між своїми синами так, що Ассирія дісталася Ашшурбанапалу, а Вавилоном на правах васального царя став правити Шамаш-шум-укин.

У 652 р. до н.е. Шамаш-шум-укин, заключиз таємний союз з Єгиптом, сірійськими правителями, а також з Еламом, племенами халдеїв, арамеев і грабів, підняв повстання проти Ассирії. Поблизу фортеці Дер відбулася битва між ассірійцями та вавилоно-эламским і об'єднаними силами, яка не принесла перемоги жодній із сторін. Невдовзі з допомогою інтриг та організації палацових переворотів ассірійцям вдалося практично вивести Елам з активною боротьби. Інші союзники не спромоглися надати ефективної допомоги повсталим вавилонянам. Ассірійське військо три роки облягало підвладні Шамаш-шум-укину міста. Під час довгої облоги у Вавилоні почалися епідемії і людоїдство. Влітку 648 р. до н. е. місто впав, а його останні захисники на чолі з Шамаш-шум-укином загинули в руїнах палаючого палацу. Уцілілих жителів у черговий раз спіткала жорстока розправа.

§ 2. Розгром Ассирії і створення Нововавилонской держави

Набопаласар. Прагнення до незалежності не слабшало у Вавілонії, однієї з найрозвинутіших областей Передньої Азії. На початку 626 р. до н.е. спалахнуло повстання проти ассірійського панування, на чолі якого встав халдейський вождь Набопаласар. Затвердивши свою владу на півночі країни й відновивши тра-ционый союз з Еламом, він провів декілька вдалих військових операцій проти ассирійців. У жовтні 626 р. до н. е. Вавилон перейшов на сторону Набопаласара, і 25 листопада 626 р. до н.е. останній урочисто зацарював цьому місті і заснував халдейську (чи нововавилонскую) династію.

Проте лише через десять років, в 616 р. до н.е., вавілонянам удалося захопити одне з найбільших міст Вавілонії Урук, а в наступного року ліг і священне місто Ніппур, ціною великих жертв зберігав вірність ассирійцям. В 616 р. до н.е. вавілоняни осадили древню столицю Ассирії Ашшур, але успіху не мали.

Несподівана підтримка прийшла зі сходу. У 614 р. до н.е. мидиицы захопили ассірійську провінцію Аррапху, а потім оточили столицю Ассирії Ніневію. Не зумівши її взяти, вони захопили Ашшур, винищивши його жителів. Коли місто вже був перетворений в руїни, туди з'явився Набопа-ласар зі своїм військом. Мидиицы і вавілоняни уклали між собою союз, зміцнивши його династичним шлюбом між Навуходоносором, сином Набопаласара, і дочкою індійського царя Киаксара.

Поки переможці були зайняті розділом захопленої здобичі, ассірійці знову зібралися з силами і продовжили військові дії в долині Євфрату. Але незабаром мидиицы, скіфи і вавілоняни осадили Ніневію, і через три місяці, в серпні 612 р. до н. е., місто упав і був зруйнований, а його мешканці вирізані. Це була жорстока помста державі, що протягом багатьох століть грабувала і спустошувала країни Передньої Азії і винищували цілі племена і народи.

Частина ассірійської армії зуміла пробитися на захід, у велике місто Харран у Верхній Месопотамії, і там продовжувала опір, але в 609 р. до н. е. мидиицы і вавілоняни завдали остаточної поразки ассирійцям. Багатовікова боротьба за звільнення Вавилонії від ассірійського панування була завершена.

У результаті катастрофи Ассірійської держави мидиицы захопили корінну територію Ассирії, а також місто Харран з навколишнім областю, вавілонянам же дісталася вся інша Месопотамія. Тепер на Близькому Сході було лише три могутніх держави: Мідія, і Вавілонія Єгипет. Крім того, в Малій Азії існували сильні держави - Лідія і Кілікія.

Розвиваючи військові успіхи і спираючись на союз з могутньої Мідією, вавілоняни почали готуватися до захоплення всіх областей до захід від Євфрату, що колись належали ассирійцям. Але Єгипет також претендував на ці території і прагнув захопити Сирію і Палестину, що викликало досить гострі єгипетсько-вавилонські протиріччя.

В 607 р. до н. е. Набопаласар, залишивши в своїх руках управління внутрішніми справами держави, передав командування армією своєму сина Навуходоносора. Насамперед Навуходоносор вирішив захопити місто Каркемиш на Євфраті, де знаходився сильний єгипетський гарнізон, у складі якого були і грецькі найманці. У 605 р. до н. е. в жорстокій битві, яка перетворила місто в палаючі руїни, весь єгипетський гарнізон був знищений. Після цього вавілоняни захопили Сирію і Палестину, вже не зустрівши опору.

Навуходоносор II. Після смерті Набопаласара в 605 р. до н. е. Навуходоносор був проголошений царем Вавилонії (Навуходоносор II). Незабаром він відновив воєнні дії на заході: в 605 р. до н.е. завоював фінікійське місто Аска-лон, в 598 р. до н. е. здійснив похід у Північну Аравію, де захопив у свої руки контроль над важливими караванними шляхами. Тим часом за підтримки Єгипту від Вавилонії відпала Іудея. У 597 р. до н. е. Навуходоносор II осадив і взяв її столицю Єрусалим, повівши в полон у Вавілонію більше 3000 її жителів. Проте становище на заході не було стабільним. Поки Навуходоносор II придушував спалахнули проти нього хвилювання, єгиптяни захопили фінікійські міста Гази, Тир та Сидон, а також спонукали Іудею до нового заколоту проти Вавилона. Вавілонянам удалося відтіснити єгипетське військо ооратно до колишньої кордоні, осадити бунтівний Єрусалим і після дворічної облоги в 587 р. до н. е. захопити його. Навуходоносор ліквідував Іудейське царство, приєднавши його до Вавилонській державі як провінції. Тисячі жителів Єрусалима були відведені в полон, поселені в різних містах Вавилонії, в тому числі і у Вавилоні (так званий вавилонський полон іудеїв). Потім вавілоняни осадили фінікійське місто Тир, що їм вдалося взяти лише через 13 років. в 574 р. до н. е.

Царювання Навуходоносора II був часом економічного розквіту і культурного відродження Вавілонії. Вавилон перетворився в найбільше місто на Древньому Сході з населенням близько 200 000 осіб. Місто було розташоване біля Євфрату і двох його великих каналів. Частина його лежала на захід від Євфрату (так званий Новий місто) і з'єднувалася з іншою територією Вавилона з допомогою моста завдовжки 123 м і шириною 5-6 м. На одному кінці міста знаходився величезний царський палац, а на іншому було розташоване зведена на штучній платформі головне святилище вавілонян - Есагіла. Це був квадратний будинок, кожна сторона якого мала довжину 400 м. Єдине ціле з Еса-гилой складав розташований до півдня від неї семиступінчастий зіккурат висотою 91 м, який називався Етеменанкі («храм наріжного каменю небес і землі») . Названий у Біблії " Вавілонською вежею, він вважався в стародавності одним з чудес світу. На вершині вежі, куди вели зовнішні сходи, було розташоване святилище верховного бога Вавилонії Марду-ка, облицьований глазурованими цеглинами, стіни і стелі були його покриті золотом і прикрашені дорогоцінними каменями.

Від головного входу в зіккурат вела вимощена вулиця для релігійних процесій, в ряді місць досягала 35 м ширини. Ця вулиця закінчувалася біля воріт, присвячених богині Іштар, висота яких дорівнювала 12 м. Ворота були прикрашені зображеннями фантастичних тварин.

Одним з чудес світу вважалися також знамениті висячі сади, що спочивали на високих кам'яних уступах, що тримали ґрунт з екзотичними деревами. Ці сади призначалися для дружини Навуходоносора, скучавшей по рідних місцях гірської Мідії. Близько Сіппара було вирито величезний водосховище («море»), звідки на сотні кілометрів тягнулися канали для зрошення полів.

При Навуходоносорі II Вавилон перетворився на неприступну військову фортецю. Місто обнесли подвійною стіною з сирцевих і обпалених цеглин, скріплених розчином асфальту і очеретом. Зовнішня стіна була заввишки майже 8 м, шириною 3,7 м, а довжина її в окружності дорівнювала 8,3 км Внутрішня стіна, розташована на відстані 12 м від зовнішньої, була заввишки в 11 -14 м і шириною 6,5 м. Місто мав 8 воріт, 'охоронялись царськими воїнами. Крім того, на відстані 20 м один від одного розміщувалися укріплені вежі, з яких можна було обстрілювати противника. Перед зовнішньою стіною на відстані 20 м від неї був глибокий і широкий рів, наповнений водою.

Набонмд і крах держави. Після смерті Навуходоносора II в 562 р. до н.е. вавилонська знати і жрецтво почали активно втручатися в політику і усувати неугодних їм царів. Після довгої міжусобної боротьби престол дістався Набониду (556-539 р. до н. е.). Батько його був правителем одного з арамейських племен, а мати - жрицею в храмі бога Сіна в Харрані. Після захоплення Харрана мідійцями вона бігла в Вавилон разом зі своїм сином і у подальшому мала на нього великий вплив.

Хоча Набонід поклонявся традиційним вавилонських богів Мардука, Нергалу, Шамашу та ін., на перше місце він поступово став висувати культ бога місяця Сіна, який насправді не був традиційним вавилонським богом, а був по своїй символіці і формами поклоніння верховним арамейською божеством. Так за допомогою релігії Набонід прагнув створити могутню державу, об'єднавши навколо себе численні арамейські народи Передньої Азії і оголосивши Сіна замість Мардука верховним державним богом, що не могло не призвести до конфлікту з вавілонським жрецтвом. у 553 р. до н.е. захопив це місто

Скориставшись тим, що із-за війни і розпорядився про відновлення разру-

з Персією індійський цар Астіаг отозшенного в 609 р. до н. е. під час

вал з Харрана свій гарнізон, Набонід війни з ассирійцями храму бога Сіна.

Набонід завоював також область Тейма в північній частині Центральній Аравії і опанував караванним шляхом, що йшов по пустелі через оазис Тейма в Єгипет і мала велике торгове значення для Вавилонії, оскільки до середині VI ст. до н. е. Євфрат змінив своє русло і морська торгівля Персидській затоці через місто Ур стала вже неможливою. Набонід переніс в Тейму царську резиденцію, доручивши правління у Вавилоні своєму синові Бел-шар-уцуру, упоминаемому в Біблії як Валтасар.

Поки Набонід діяв на заході своєї держави, у східних границь Вавілонії з'явився могутній супротивник - перси, вже завоювали Мідію, Лідію і всі інші країни до кордону з Індією.

Коли стало абсолютно очевидним, що війна вже близька, Набонід повернувся до Вавилону, і приступив до організації оборони.

Однак положення Вавилонії було вкрай важким: вона майже з усіх боків була блокована персами. Жрецькі кола, незадоволені релігійною політикою Набоніда, готові були допомогти кожному його супротивникові. Вавилонські купці також висловлювали невдоволення, так як традиційні торговельні шляхи знаходилися тепер в руках персів. У Вавилонії жили тисячі представників різних народів, насильно пішли зі своїх рідних місць вавілонськими царями. Вони чекали персів як своїх рятівників. Переважна більшість населення Вавилонії, землероби і ремісники, які байдуже ставилися до військових приготувань Набонід і готові були без жалю поміняти старих правителів на нових. Вавилонська ж армія, виснажена в багаторічних війнах Аравійської пустелі, навряд чи була в змозі відбити натиск у багато разів перевершують сил чудово збройної перської армії.

Навесні 539 р. до н. е. перси виступили в похід і почали наступати вниз по долині річки Діяла. Потужні оборонні споруди, зведені Навуходоносором II від Сіппара на заході до Описа на сході, і добре укріплений Вавилон могли б відстрочити падіння Вавилонії на тривалий час. Але ці укріплення мало допомогли Набониду, позбавленому підтримки всередині країни.

У серпні 539 р. до н. е. біля міста Опис поблизу Тигра перси розбили вавілонське військо, яким командував царевич Бел-шар-уцур. Обійшовши укріплення, зведені Навуходоносором II. і переправившись через Тигр на південь від Описа, перська армія оточила Сиппар, оборону якого вирішив очолити сам Набонід. Після взяття слабо чинив опір Сіппара персами він попрямував до Вавилону, щоб організувати оборону столиці, але марно. 12 жовтня 539 р. до н. е. ворожа армія вступила в Вавилон, а через сімнадцять днів туди урочисто в'їхав перський цар Кір II. Набонід був узятий в полон і засланий в почесне заслання правителем області Кармания (на схід від Персиды), а його сина Бел-шар-уцур страчений.

Захопивши Вавілонію, персидська адміністрація приступила до ретельно організованої пропаганді. У вавилонських текстах того часу (Циліндр Кіра, Вавилонська хроніка тощо) Кір зображувався визволителем населення країни від гніту Набонід, який зневажливо ставився навіть до своїм вітчизняним богам. У віршованому тексті того часу Набонід звинувачувався в беззаконні, в різних злочинах проти вавілонських храмів і народу, у захопленні чужого майна, богохульстві і навіть в невігластві і божевілля. В іншому документі стверджувалося, що Мардук велів Кіру вступити в Вавилон і великі боги вручили йому країну, щоб забезпечити її народу і світ процвітання. Подібна пропаганда знайшла своє відображення і в інших стародавніх джерелах. Наприклад, у Біблії Набонід названий «божевільним царем», хоча його образ останнього вавілонського правителя там перенесено на більш відомого Навуходоносора II. В одній з пізніших легенд розповідається, що в Набонід протягом семи років хворів на проказу, яка була відплатою, посланим за його гріхи.

Всі ці тексти вимагають до себе критичного ставлення, так як були складені ворогами Набоніда, в основному вавилонськими жерцями, після захоплення країни персами за замовленням Кіра або його оточення і носять явно пропагандистський характер.

Однак політика Кіра по відношенню до підкореним народам і їх релігій дійсно значно відрізнялася від політики передували йому ассірійських і вавілонських царів. Перси висловлювали повагу до релігійних ритуалів, святкувань вавилонян, приносили жертви їх богам. Народам, насильно переселених в Месопотамію, було дозволено повернутися в свої рідні місця.

Захопивши Вавілонію, Кір надав своїй владі характер особистої унії, формально зберіг Вавилонське царство у складі Перської держави як особливу політичну одиницю і нічого не зм~е~ніл в соціальній структурі країни. Вавилон став однією з царських резиденцій. В його економічного життя не відбулося істотних змін. Колишні посадові особи зберегли своє становище в адміністративному апараті. Персидська адміністрація прагнула створити нормальні умови для економічного життя країни, для розвитку транзитної торгівлі та збереження традиційних методів управління. Жрецтво не отримало можливість відродити свої давні культи, яким Кир всіляко допомагав. Більше того, влада Кіра у Вавилонії не розглядалася як чужоземне панування, так як він отримав трон з рук бога Мардука, виконавши давні священні обряди. Кир прийняв офіційний титул «цар Вавилона, цар країн», який зберігався і за його наступниками до часу Ксеркса (початок V ст. до н. е..).

Проте в дійсності Вавилонія втратила будь незалежності у зовнішній політиці, так і всередині країни вища адміністративна влада належала перського намісника, а найважливіші військові і цивільні посади - знатним персам.

Неодноразово у Вавилонії відбувалися повстання проти панування персів, наприклад у 522-521, 484 та 482 рр. до н. е. Після останнього з цих повстань в 482 р. до н.е. Вавилонське царство було ліквідовано і зведений до положення рядовий сатрапії.

 

§ 3. Економіка і суспільство Вавилонії в VII-IV ст. до н. е.

 

Основною галуззю виробництва у Вавилонії VII-IV ст. до н. е., як і колись, було сільське господарство. Значна частина оброблюваної землі належали храмам, членам царської сім'ї, великим торговцям, чиновників царської та храмової адміністрації. Дрібні землероби зазвичай володіли невеликими ділянками землі від /з до декількох гектарів. Земля коштувала дорого, і тому вигідніше було займатися садівництвом, ніж польовим господарством. Землеробство базувалося на штучному зрошенні. В країні було багато каналів, які належали державі, а в деяких випадках храмам і приватним особам. За особливу плату водою з цих каналів могли користуватися всі землевласники і орендарі.

Дрібні землевласники обробляли свої ділянки зазвичай силами своєї родини. Цар, храми та інші великі землевласники здавали землю повністю або частково в оренду. Орендна плата була двох видів: розмір її або заздалегідь встановлювався вже при укладенні контракту і залежав від якості землі, або ж власник землі отримував '/з врожаю, орендар-а/з-

У нововавилонське час значного розвитку досягло ремесло. У текстах згадуються каменотеси, ткачі, ковалі, мідники, теслі, будівельники, ювеліри, пра-чечники, пекарі, пивовари і т. д. Іноді ремісники продавали свої вироби на ринку, але частіше вони укладали з замовниками контракти на виготовлення різних предметів за певну плату.

Деякі люди віддавали своїх рабів для навчання ремеслам, так як кваліфікований ремісник давав своєму господареві набагато більше доходу, ніж звичайний раб. Збереглися контракти про навчання рабів обробці шкіри, шевському справи, ткацтва, красильному і столярному ремеслу, промислом і т. д. Нерідко майстра також були рабами. Навчання в залежності від складності ремесла тривало від 15 місяців до 6 - 8 років, і протягом усього цього часу учень знаходився у майстра. Господар повинен був містити свого раба, видаючи для нього близько одного літра ячменю в день і забезпечуючи його одягом, поки він перебував у майстра. Останнім платою служив праця раба, і, крім того, після успішного завершення навчання він отримував від рабовласника також подарунок. Однак якщо майстер не виконає свого зобов'язання і не навчить учня ремеслу в повній мірі, він повинен був відшкодувати хазяїну раба вартість трудової повинності останнього за весь час навчання, зазвичай близько шести літрів ячменю в день, що в рік становило в грошовому обчисленні 12 шеклів срібла, Порушник контракту повинен був платити штраф зазвичай в розмірі 20-30 шеклів срібла.

Після завершення навчання раб працював у свого господаря або залишався у майстра, який видавав за нього найману плату. Іноді раб відкривав і власну майстерню, сплачуючи господареві оброк.

Однак тільки дуже багаті люди могли дозволити собі віддавати рабів для навчання ремеслу, бо під час процесу навчання господар не тільки не мав ніякої вигоди від раба, але ще повинен був нести витрати на його соедржание. Тому люди, які мали невелике число рабів, не могли віддати їх для навчання ремеслу з перспективою отримати з цього вигоду лише через декілька років.

Вавілонське суспільство складалося з повноправних громадян міст, вільних людей, позбавлених громадянських прав, різних груп напіввільного населення і, нарешті, рабів.

Повноправні громадяни були членами народних зборів при тому чи іншому храмі, який мав судовою владою у вирішенні сімейних і майнових справ, брали участь у культових обрядах місцевого храму і мали право на отримання певної частки храмових доходів. До числа повноправних ставилися державні і храмові чиновники, священики, купці, ремісники і землевласники. В юридичному відношенні всі вони вважалися рівноправними, і їх статус був спадковим. Всі ці люди жили в містах і володіли землею в межах прилеглої до того чи іншого міста сільській округи, на яку поширювалася влада народних зборів,

До вільним людям, позбавленим громадянських прав, ставилися царські військові колоністи, а також чужоземні чиновники на царській службі і взагалі всі чужинці, які жили у Вавилонії по тим або іншим причинам. Іноді вони могли створити власну організацію самоврядування. Наприклад, у 30-х роках VI ст. до н. е. у Вавилоні існувало народне зібрання єгипетських старійшин, яке виносило рішення з різних питань, які стосуються єгиптян, що жили в цьому місті. У юдеїв, що жили в Вавилонії, також були свої народні збори. Чужинці не могли стати членами народних зборів вавилонських міст через те, що вони не володіли землею в межах міського громадського фонду і тому не мали громадянських прав.

Залежні верстви населення складалися з землеробів, позбавлених власної землі і працювали з покоління в покоління на ділянках, належали державі, храмам і приватним особам. З юридичної точки зору вони не вважалися рабами, і їх, наприклад, не можна було продавати.

Важливе місце у вавилонському суспільстві займав клас рабів. Раби були повною власністю своїх господарів, і по відношенню - до останніх у них були лише одні обов'язки, але ніяких прав. Рабами володіли храми, приватні особи, а також цар. У храмових господарствах працювали сотні рабів, а заможні громадяни володіли трьома - п'ятьма рабами. Великі ділові будинку мали десятки, а іноді навіть сотні рабів. Однак у кількісному відношенні рабів було менше, ніж юридично вільних. Основою сільського господарства був праця вільних землеробів і орендарів, в ремеслі також домінував працю вільних ремісників, заняття яких зазвичай наследовалось в сім'ї.

Коли господарі не могли використовувати працю рабів у своєму господарстві або вважали таке використання невигідним, раби нерідко отримували деяке майно (пекулий), зобов'язуючись платити певний чинш своєму господареві. Пекулий складався з рухомого (гроші, худобу тощо) і нерухомого (поля, будинки) майна, власником якого був господар раба. Цим майном раб повинен був користуватися грежде все в інтересах свого пана. Величина оброку раба панові коливалася в залежності від майна раба, але в середньому в грошовому обчисленні він становив 12 шеклів срібла в рік. Для порівняння можна зазначити, що таку ж суму і становила середня річна плата дорослого найманого працівника, незалежно від того, був він вільною або рабом. Сам раб коштував близько 60-90 шеклів срібла.

Тривалий розвиток класового суспільства у Месопотамії призвело до існування складних та зовнішньо суперечливих форм суспільної життя. Так, в I тисячолітті до н. е. у Вавилонії було чимало рабів, мали сім'ю, що володіли рабами, будинками і значним майном, яким вони могли розпоряджатися, наприклад закладати, здавати в оренду або продавати. Раби могли також мати свої печатки, виступати свідками при укладанні різних ділових угод. Крім того, вони могли судитися між собою та з вільними, зрозуміло, за винятком своїх господарів. Не дивно, що такі раби купували для роботи в своїх господарствах інших рабів, а також наймали рабів і вільних. Однак ці багаті раби не могли викупитися з неволі, так як право на відпустки раба на свободу у всіх випадках належало виключно господареві. І чим багатше був раб, тим вигідніше було господареві відпускати його на свободу.

У такому привілейованому становищі щодо перебувало лише меншість рабів, а більша їх частина працювала під наглядом своїх господарів і не володіли ніяким майном. Найбільш непокірних рабів, неодноразово здійснювали пагони, тримали під особливим наглядом у спеціальних робітних будинках, де був встановлений тюремний режим.

Боргова кабала в Вавилонії в I тисячолітті до н. е. перетерпіла значні зміни. Кредитор міг заарештувати неспроможного боржника і укласти його в боргову в'язницю, але не міг продати в рабство, і той зазвичай погашав позику безкоштовною роботою на свого кредитора. Практика самозаклада і самопродажу зовсім зникла. Тепер на відміну від більш давніх періодів глава сім'ї не міг віддавати дружину в боргову заставу, але дітей мав право віддати. Обмеження боргового рабства певним строком, встановлене законами Хаммурапі, в I тисячолітті до н. е. вже не діяло. В умовах значного розвитку товарних відносин важливу роль став грати працю найманців, особливо широко застосовувався у великих господарствах (насамперед у храмових), де вони працювали або цілий рік, або під час збирання врожаю. Іноді важко було знайти необхідне число працівників, і в таких випадках доводилося наймати їх на надзвичайно високими ставками. У документах нерідко згадуються партії найманих працівників до кількох сотень осіб. Вони часто виступали проти несвоєчасної або низької оплати їх праці. Ці численні верстви найманих працівників складалися з малоземельних вільних людей; іноді їх залучали навіть із сусідніх країн (наприклад, з Еламу) за плату та утримання, а після збирання врожаю вони поверталися назад додому.

Храми відігравали велику роль у соціальній структурі та економічного життя суспільства, будучи великими землевласниками і рабовласниками, а також займаючись лихварськими операціями і торгівлею. Великим джерелом храмових доходів були різні податі, найзначнішою з яких була десятина (приблизно '/jo частина доходів платників податків). Нею обкладалися хлібороби, пастухи, садівники, пекарі, ремісники, а також різні чиновники. У більшості випадків десятину вносили ячменем, фініками, але нерідко й іншими продуктами, грошима, худобою, птицею, рибою, шерстю і ремісничими виробами.

Після завоювання Вавилонії персами храми зобов'язані були платити державі значні натуральні подати худобою, зерном, фініками, а також виконувати державні повинності, посилаючи своїх рабів для роботи в царському господарстві. За всім цим уважно стежили царські чиновники.

Царське господарство в цілому не відігравало великої ролі у економічного життя країни. Як правило, царські землі здавалися в оренду. В Т тисячолітті до н. е. провідними стали приватновласницькі і храмові господарства.

Хоча Дарій I (VI-V ст. до н. е.) ввів єдину для всієї Перської держави монетну одиницю (дарик), у Вавилонії, як і в ряді інших областей імперії, карбована монета не вживалася. У внутрішній торгівлі сплата здійснювалася злитками срібла у вигляді брусочків, стержнів, дроту і т. д. Ці злитки містили різні частки домішки, мали штампи із зазначенням проби і кожен раз важилися. Золото було товаром і не вживалося в якості грошей.

Велике значення у внутрішній та зовнішній торгівлі мали могутні ділові будинку. Найдавнішим з них був будинок Егібі. Він функціонував з кінця VIII ст. до н. е. і до початку V ст. до н. е., продаючи, купуючи поля, будинки, рабів і т. д., займаючись банківськими операціями, виступаючи кредитор, приймаючи вклади на зберігання, даючи і отримуючи векселя, сплачуючи борги своїх клієнтів, фінансуючи і засновуючи комерційні підприємства. Велика була роль вдома Егібі і в між-нородной торгівлі. Члени будинку Егібі і перебували на їх службі особи їздили для торгівлі в Мідію і Елам, купували там рабів та інше майно для подальшого продажу у Вавилонії.

У V ст. до н. е. в Південній і Центральній Вавилонії функціонував будинок Мурашу, займався торговими і лихварськими операціями. Він брав в оренду наділи, що належали перським вельможам, чиновникам і військовим колоністам, платив їх власникам орендну плату і вносив за них в державну казну грошові і натуральні податки. Орендовану землю будинок Мурашу зазвичай здавав у суборенду, забезпечуючи орендарів робочим худобою, насінням, знаряддями виробництва і водою для зрошення. На відміну від будинки Егібі Мурашу не грали ніякої ролі в міжнародній торгівлі. Які до них продукти землеробства (фініки, ячмінь і т. д.) Мурашу продавали всередині країни.

Вавилонія стала грати роль посередника в торгівлі між восточносредиземно-морськими країнами і областями на південь і схід від Месопотамії. Особливо жвавою була торгівля з Єгиптом, Сирією, Еламом і Малою Азією, де вавилонські купці купували залізо, мідь, олово, будівельний ліс, вино і т. д. З Єгипту в Вавілонію доставляли галун, що вживалися для відбілювання вовни, одягу та виробництва скла, а також для медичних цілей. Вавилонія була великим постачальником хліба, вовняних тканин та одягу в країни Перської держави.

Вавилонія була однією з найбагатших сатрапій Перської держави і платила щороку в якості царської податі 1000 талантів (більше 30 т) срібла, яке отримували від продажу продуктів землеробства і ремесла інших областях імперії. Це сприяло пожвавленню міжнародної торгівлі.

Період перського панування характеризувався інтенсивними процесами етнічних змішань і синкретизму різних культур народів. Після захоплення персами Вавилонія стала легко доступна всім бажаючим оселитися там. До того ж персидська адміністрація створювала у Вавилонії військові колонії з представників різних народів і нерідко призначала в адміністративний апарат осіб чужоземного походження. Тому в країні стали осідати перси, еламітом чи, лідійці, фрігійці, карійці, єгиптяни, мідійці. Зокрема, в Ниппуре і його околицях у V ст. до н. е. були військові колонії фрігійців, лідійців, карійців, вірменів, арабів та ін. У Вавилоні існував квартал, заселений єгиптянами.

У ряді випадків чужинці, розміщені значними групами в певних районах, жили більш-менш компактно. Але в більшості випадків вони були розкидані по всій країні, жили пліч-о-пліч з корінним населенням, повністю включалися в суспільно-економічне життя країни, асимілювалися місцевим населенням, носили вавилонські імена, говорили арамейською мовою, став звичайним розмовним мовою Месопотамії, і, в свою чергу, надавали певний культурний вплив на вавилонян.

 

ЗМІСТ КНИГИ: «ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія (Іловайський): Давня історія. Середні століття. Нова історія

 

Історія Геродота

 

Проза і поезія Стародавнього Сходу

 

Мистецтво Стародавнього Китаю

 

Мистецтво Стародавнього Єгипту

 

Загальна Історія Мистецтв