Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ


Підручники

 

Розділ II. МЕСОПОТАМІЯ

Глава 9. СТАРОДАВНЯ МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

 

 

§ 1. Месопотамія на зорі цивілізації

 

У XI-VIII тисячоліттях до н. е.., в епоху мезоліту, гірських районах, прилеглих до долини Тигру і Євфрату, не тільки інтенсифікується процес збирання злаків, але і робляться спроби здійснити доместикацию рослин і тварин, про що свідчать знахідки серпів, зернотерок, а також дані про приручення вівці. Стоянки взимку розташовувалися в печерах, а влітку - в долині, по берегах річок. З'являються перші сирцеві споруди. Найбільш характерними поселеннями цього періоду є Зави-Чемі-Шанідар, Млефаат та ін.

Прискорюються темпи розвитку в епоху неоліту.: VII тисячолітті до н.е. в гірських долинах Загроса, на околицях Месопотамської низовини, з'являються поселення так званої культури Джармо. Для неї характерно окультурення эммера та ячменю; приручаються коза, свиня, собака; з'являється ліпна кераміка; будинки будують з глини з домішкою очерету. Зустрічаються навіть поодинокі металеві вироби. Наприкінці VII - початку VI тисячоліття до н. е. племена землеробів і скотарів спускаються з гір у долину, де виникає цілий ряд осілих селищ (Телль-Сотто та ін). В середині і другій половині VI тисячоліття до н. е. вже освоюється вся Північна Месопотамія. Цей етап по імені найбільш характерного поселення - Хассу-на - носить назву хассунской культури.

Хассунские племена просуваються на південь до району сучасного Багдаду (Телль-ас-Савван, Самарра). В цей час вже склалося землеробсько-скотарське господарство, бо хассунцы розводили велику і дрібну рогату худобу, обробляли три види пшениці, чотири види ячменю, а також льон. В їх селищах, що складалися з житлових та господарських будівель, були зернові ями і навіть спеціальні зерносховища. Були освоєні початкові форми штучного зрошення: спорудження невеликих дамб і каналів. Знаряддя праці залишаються кам'яними, але є поодинокі знахідки мідних намистин і ножа, свинцевого браслета. Розвивається ткацьке і гончарне виробництво. Для випалу судин застосовують спеціальні печі, а сама посуд покривається прикрашеними кольоровими візерунками.

У V тисячолітті до н. е. у житті мешканців Месопотамії з'являються зміни, пов'язані з новою культурою, званої халафской за імені поселення Телль-Халаф. Найбільше нове проявляється у розвитку різних виробництв. Халафская кераміка покривається розписом з двокольорового геометричними та зооморфними мотивами, застосовується техніка глазурі, виготовляють ліпні і фігурні посудини. В поселенні Арпачийя знайдений «будинок гончара», який, мабуть, обслуговував всю громаду, отримуючи за свою працю частку врожаю. Високого рівня досягло каменерізне виробництво. При розкопках Ярим-тепе II в достатку знайдені алебастрові вази, чаші, кубки, кам'яні підвіски-печаті. Камінь застосовується при будівництві будівель і для мощення вуличок. З міді вже виготовляються кинджали і долота. Однак майстри-ремісники працюють в рамках громади і забезпечують її своїми виробами. Подібні з Телль-Халафом поселення виявлені на великій території від Сирії до Південно-Західного Ірану. Встановлюються зв'язки з Закавказзям: там знайдені жіночі статуетки і кераміка халафского типу.

У період неоліту формуються релігійні вірування стародавніх мешканців Північної Месопотамії. При розкопках зустрічаються статуетки тварин, наприклад бика, який, мабуть, був тотемом халафс-ких племен, глиняні жіночі фігурки з вмазанными в них зернами, що свідчить про шанування боги ні-матер і, подательки врожаю. Зароджується заупокійний культ з різними типами поховань і збільшується поховальним інвентарем.

В цей же час йшло просування племен далі, на південь, де утворилися найдавніші поселення в Эреду, Урі, Уруку. Інтенсивне освоєння їх мешканцями болотистої низини Дворіччя стало можливо лише при створенні системи меліорації і штучного зрошення. Це особливо ясно простежується на прикладі убейдской культури (за назвою поселення Ель-Убейд близько Ура), яка сформувалася у Південній Месопотамії в останній третині V - першій половині IV тисячоліття до н. е. і характеризується наявністю системи зрошувальних каналів. Цей новий етап у розвитку Месопотамії відрізняється розквітом ремесел: керамічного (стандартні форми, геометрична розпис, поява гончарного кола), металургійного (великий набір знарядь з міді, знайомство з технікою лиття), ткацтва (знахідки прясла, прялок, голок, шив). Зростає населення. Поряд з дрібними поселеннями виникають і великі центри площею до 10 га. Споруджуються монументальні споруди: храми на платформах і будови з потужними стінами, можливо, резиденції вождів. Крім культового призначення храми відіграють роль адміністративно-господарських центрів поселень. Мабуть, в цей час з'являється на території Південної Месопотамії нова етнічна хвиля - племена шумерів, які змішалися з вже мешкали тут населенням. Виникнення класового суспільства і державності, створення основ шумерської цивілізації пов'язані з урукской культурою (друга половина IV тисячоліття ДО Н. Е.).

Все більший додатковий продукт дає іригаційне землеробство. Все більш швидкими темпами--йде процес відділення ремесла від землеробства. Виділяється гончарне ремесло. Урукские гончарі працюють в майстерень, використовують швидко обертається гончарний круг; про розвиток масового виробництва свідчить поява стандартних форм і гладкою червоної та сірої забарвлення судин. Відокремлюються майстри-каменерізи, виготовляють скульптури, кам'яні судини, прикрашені барельєфами, друку і ін. Особливою галуззю стає ювелірне виробництво, славиться виробами з дорогоцінних металів і каменів. Розвивається зовнішній і внутрішній обмін. З сусідніх областей в країну ввозяться мідь, золото, будівельний матеріал, дорогоцінне і напівдорогоцінне каміння, вивозяться зерно і продукти ремесла. В як транспортних засобів служать човни і вози, зображення і глиняні моделі яких знайдені археологами. Поселення збільшуються у розмірах, стають не лише центрами навколишнього сільськогосподарської території, але і осередком ремесла і торгівлі - прообразом майбутніх міст - Центром раннього міста виступає храм, а іноді цілий храмовий комплекс. Монументальні храми, щедро прикрашені колонами, фресками, мозаїкою, яскраво підкреслюють зростання економічного потенціалу країни. Народження цивілізації вінчає виникнення пиктографической писемності, яка нараховує близько 2000 рисуночных знаків, кожен з яких передавав ціле поняття.

Одночасно з розвитком продуктивних сил кардинальним змінюються і виробничі відносини. Швидкими темпами йдуть майнове розшарування і соціальна диференціація суспільства. З матеріалів поховань виявляється, що общинна знати зосереджує у своїх руках значні багатства і в цьому відношенні протистоїть решті травні се рядових общинників. Особливу соціальну групу утворюють раби і близькі їм по положення підневільні працівники. У господарських документах з Урука часто зустрічаються піктограми, що позначають рабів і рабинь. Причому якщо в ранніх документах фігурують десятки рабів і рабинь, то в більш пізніх згадуються вже сотні.- Характерна і піктограма, що позначає раба, яка може трактуватися як «людина гір, чужинець», що вказує на захоплення рабів походах з рівнинного Шумеру в гірські області.

В міру ускладнення соціальної структури відбувається і відокремлення органів влади, серед яких помітну роль відіграють храми на чолі зі жрецтвом. Воно значною мірою зосереджувало Б СВОЇХ руках функції управління складним іригаційним господарством. На рельєфах та печатках нерідко зображується жрець-правитель, який виконує релігійні функції, спостерігає за виробництвом і надходженням в храм продуктів. Є зображення і правителя-воєначальника, який бере участь у військових діях і вирішального доля пов'язаних полонених. При цьому фігури правителів набагато . перевершують інші своїми розмірами.

Досягнуті в суспільно-економічному розвитку результати закріплюються в кінці IV - початку III тисячоліття до н.е. у період культури Джемдет-Наср. В цей час переважають вже мідні знаряддя праці і зброя (кинджали, сокири, різці, серпи, рибальські гачки і т. д.) і далі з'являється бронза. В будівництві все більш широко застосовується обпалена цегла. На землі Урука підноситься до неба на високій платформі так званий «Білий храм» бога неба Ана. В Телль-Шлюб був зведений храм «святого ока» (в зображеннях переважав цей символ), який мав наземні і підземні приміщення та інтер'єр якого вражав парадної обробкою зі сланцю, вапняку, золота і срібла. Удосталь зустрічаються В Телль-Шлюбі друку, служили знаками власності. На деяких з них є зображення скутих, пов'язаних людей, очевидно, бранців, звернених у рабство. З метою захоплення рабів і іншої здобичі відбуваються військові походи. Розвивається фортифікація: храми і палаци зміцнюються товстими і високими стінами. Зустрічаються в деяких поселеннях шари попелу, зруйновані та покинуті будинки, непогребенные скелети людей зі слідами насильницької смерті свідчать про війнах і нашествиях.

 

§ 2. Південна Месопотамія у XXVIII - XXIV ст. до н. е.

 

На початку III тисячоліття до н. е. на території Месопотамії жили вже багато різномовні народності, серед яких виділяються: на півдні - шумери, в середній частині долини Тигру і Євфрату - аккадці, а на півночі - хурриты. У різних районах країни з невеликих селищ зростали крупні міські центри: Ашшур, Марі, Ніневія і ін Але саме шумерський південь, де в першій половині ІІІ тисячоліття до н.е. вже існувала ціла плеяда міст-держав: Эреду, Ур, Ларса, Урук, Лагаш, Умма, Шуруппак, Иссин, Ніппур, Киш,- грав в цей період провідну роль в історії Месопотамії. Тут відбувалися основні історичні процеси, характерні для періоду, який прийнято називати ранньо династичним і який охоплював XXVIII-XXIV століття до н. е ..

Економічний підйом Шумера в ІІІ тисячолітті до н. е. був обумовлений розвитком землеробського господарства на базі іригації і більше широким, ніж раніше, використанням металу. В землеробському господарстві цього часу відзначається розведення злакових культур (ячмінь, эммер, просо) і садових, серед яких особливе місце займала фінікова пальма. Примітивну мотику замінює соха з трубкою-сівалкою, серпи виготовляються з глини, дерева з крем'яними вкладишами, але поряд з цим і з металу. До кінця періоду створюється велика зрошувальна мережа в масштабах всієї південної частини країни.

Для зазначеного періоду характерний високий рівень ремесел. На першому місці стоїть металургійне виробництво. Шумерські майстри оволодівали методами лиття, клепки, паяння. З міді виготовляли різні знаряддя праці та зброя, навчилися також отримувати бронзу. З міді, золота і срібла робили прикраси із застосуванням техніки філіграні і зерні, а також судини і світильники. У будівництві типовим є використання плоско-випуклого цегли і кладка «в ялинку». Деревообделочное ремесло представлено виготовленням возів і колісниць, човнів, меблів, музичних інструментів. З льону та вовни робляться тканини. Відомий спосіб виготовлення фаянсу.

Відбувається відділення торгівлі від ремесла. З громад виділяються спеціальні торговці - тамкары, які займаються обміном товарів і продуктів. Здійснюються операції з купівлі-продажу землі, будинків, худоби, рабів усередині країни. Мірилом вартості при цьому служать зерно і худобу, але використовується вже і металевий еквівалент -- мідь і срібло. Розвивається торгівля з Сирією, Закавказзям, Іраном, островами і побережжям Перської затоки. Ремесла а торгівля зосереджуються в міських центрах, зростає площа міст, збільшується кількість їх жителів.

Швидкими темпами розвиваються рабовласницькі відносини. Основним джерелом рабства є війна. Як і раніше поширені терміни, які позначають ідеограмами «чоловік (чи жінка) чужий (гірської) країни». Очевидно, це захоплені під час походів полонені, звернені в рабство. Враховувалася їх кількість, вік, стать, наявність у них дітей, розподіл по робочих загонів, видача їм продовольства і т. д. Рабів вважали по головах. Поруч з ім'ям раба ніколи не вказували ім'я батька, як це робилося для вільної людини. Рабів таврували, містили в колодках, нерідко вони працювали під контролем наглядачів, піддавалися побоям. Рабині працювали в якості пряль, ткаль, зернотерщиц, носилыциц, працювали на кухнях і скотних дворах. Рабів-чоловіків використовували як землекопів, носильників, садових працівників. Раби були храмовими і частновладельческими. У храмах рабів використовували не тільки на важких роботах, але і в культових церемоніях, наприклад як півчих. Храми володіли значною кількістю рабів (близько 100-200). В приватних господарствах їх число було невеликим (1-3), а у господарствах правителя - кілька десятків. Припускають, що в цілому, наприклад, в Лагашс-ком державі на 80 -100 тис. вільних доводилося понад 30 тис. рабів, в Шуруп-паку - на 30-40 тис. вільних 2--3 тис. рабів. Раби коштували від 15 до 23 шеклів срібла (1 сикль^8 г).

Окрім рабів в шумерському суспільстві було багато підневільних працівників: що розорилися і котрі позбавилися своїх наділів общинники, молодші члени бідних сімей, особи, пожертвувані в храми по обітниці, прибульці з інших громад, які вчинили ті чи інші злочини громадяни. Такі підневільні працівники трудилися поряд з рабами як в храмових, так і в приватних господарствах, їх положення було близьким до рабського. Верхівку шумерського товариства ранньо династичної епохи складав клас рабовласників. До нього належали родова знать, вища жрецтво, представники адміністрації, утворюють служилую знати, значення якої дедалі зростало. Всі вони володіли великими ділянками землі, десятками рабів і підневільних працівників.

Клас дрібних виробників, становить приблизно половину населення в шумерському місті-державі, був представлений рядовими общинниками, які володіли невеликими наділами общинної землі, об'єднаними в територіальні та большесемейные громади.

Земля в шумерському гір оде-державі ділилася на дві частини. Одна знаходилася у власності територіальної громади, але передавалася в індивідуальне володіння великим сім'ям, з яких складалась громада. Ця земля могла продаватися і купуватися, а отже, могли бути створені великі земельні володіння в окремих осіб. Інша становила фонд храмової землі. Вона в свою чергу ділилася на кілька категорій: власне храмова земля, доходи з якої надходили на потреби культу і храму; земля, що лунала храмового персоналу в невідчужуване і ненаследственное користування за виконання обов'язків; нарешті, земля, здавалася в оренду з сплатою певної частки врожаю.

У міру розвитку класового суспільства в Шумері формувалося і нерозривно пов'язане з ним держава. Проте на перших спочатку воно зберігало багато рис і інститутів первісної демократії.

На початку ранньодинастичного періоду (XXVIII-XXVII ст. до н. е..) на чолі міста-держави стояв «ен» - верховний жрець (іноді жриця), можливо обирався на цю посаду. Крім жрецьких функцій і управління храмовим адміністративним апаратом у коло його обов'язків входило керівництво храмовим і міським будівництвом, спорудженням зрошувальної мережі і іншими суспільними роботами, розпорядження майном громади та її економічної життям. Іноді вживався термін «лугаль», який міг бути епітетом по відношенню до «ен» і перекладається як «великий людина, пан, цар», а міг означати й інша особа - військового вождя, здійснював цю функцію під час військових дій. Однак найчастіше той ж «ен»- обирався воєначальником і в цій якості керував діями військових загонів - основи майбутньої армії.

Надалі на чолі шумерських міст-держав стають правителі з титулом або «енсі», або «лугаль». Термін «енсі» приблизно перекладається як «жрець-будівельник». Зустрічається він ще в епоху верховенства в державі «ена», коли «енсі» був одним з представників храмової адміністрації. Функції «енсі» зводилися до керівництва будівництвом іригаційних споруд і храмів, тому він часто зображувався на несучим голові кошик з яким-небудь будівельним матеріалом; до відправлення общинного культу, збору податків, іноді - до предводительству особистим і храмовими військовими загонами. Влада «енсі» була виборною, і його правління в зв'язку з цим називалося «чергою».

Функції «лугаля» збігалися з функціями «енсі», але, очевидно, це був більш почесний і масштабний титул, зазвичай приймається правителями великих міст, а іноді навіть їх об'єднань і пов'язаний з військовими повноваженнями і більшою повнотою влади. Протягом усього ранньо-династичного періоду функціонували рада старійшин і народні збори з числа повноправних общинників-воиыов, в повноваження яких входило обрання або позбавлення правителя (з числа членів ради і певного роду), контроль за його діяльністю, прийняття в члени громади, дорадча роль при правителі, особливо в питанні про війну, суд на основі звичайного права, підтримання внутрішнього порядку, управління громадським майном.

З розвитком майнової нерівності і класового товариства роль народних зборів зменшується, рада старійшин довго зберігає велике значення, деколи навіть протиставляючи себе правителю і обмежуючи його владу. Однак поступово посилюється економічна і військово-політична влада правителя; в кінці ранньодинастичного періоду виникає така форма монархічної влади, як деспотія. Опорою влади правителя стає формується армія, що пройшла тривалий шлях розвитку від народного ополчення через аристократичних дружин до створення постійного війська, що знаходиться на державному забезпеченні. Армія в цей період складалася із загонів колісничих (в колісниці запрягались осли або онагр), озброєних списами й дротиками, важкоозброєних піхотинців-списоносців у своєрідних «панцирах» (шкіряних або повстяних плащах з металевими бляхами), захищених важкими щитами в зріст людини, легкоозброєних піхотинців із захисною перев'язом через плече, обшитої бляхами, з легкими списами і бойовими сокирами. Всі воїни мали шоломи і кинджали. Армія була добре навченої і досягала декількох тисяч чоловік (наприклад, в Лагу-ше 5-6 тис.).

Ранні шумерські держави були невеликими за території, зазвичай вони включали одне велике місто з сусідньої сільськогосподарської округою (іноді і іншими дрібними містами). Найдавнішим містом шумери вважали південний місто Эреду, куди вони, за переказами, переселилися з острова Тильмун (суч. Бахрейн) в Перській затоці. Поряд з ним у найдавніших документах згадуються Сиппар на півночі і Шуруппак на півдні. Низький рівень економічного розвитку, який дозволяв здійснювати виробництво і обмін продуктів лише всередині невеликого територіального об'єднання, відсутність необхідність у широких економічних зв'язках, ще не розвинулися соціальні суперечності, невелику кількість рабів і патріархальний спосіб їх експлуатації, до певного часу не вимагав масштабних коштів насильства, відсутність могутніх зовнішніх ворогів - все це сприяло збереження невеликих міст-держав (типу єгипетських номів) на території Південній Месопотамії протягом усього ранньо династичного періоду.

Але між містами і державами йшла запекла боротьба за політичну гегемонію, в ході якої то одному, то іншому з них вдавалося на час піднестися і грати переважаючу роль.

 

§ 3. Політична історія шумерських міст-держав

 

Залежно від політичного переважання того або іншого центру історію Шумера в першій половині ІІІ тисячоліття до н.е. прийнято ділити на три послідовні етапи, що становлять раннединастический період.

Перший етап (XXVIII-XXVII ст. до н. е..) характеризується піднесенням міста Кіша та правлінням I Кишской династії. У числі її правителів фігурує, наприклад, Етану, один з героїв шумерських міфів, згідно з яким він піднімався в небо на крилах орла, добув там «траву народження», поклав початок «царственості» в Шумері. Могутність Кіша залишило про себе настільки пам'ятну славу, що надалі багато правителі добивалися звання «лугаль Кіша» що також означало «лугаль саваот» і робило його володаря лугалем-гегемоном.

В кінці першого етапу ранньодинастичного періоду починає підніматися Урук, серед перших правителів якого згадуються Енмеркар і Лугальбанда, що придбали риси міф ологических героїв. Їх діяльності епічні твори присвячені, з яких особливо цікава поема «Енмеркар та верховний жрець Аратти», що дає багатий матеріал про зовнішні зв'язки Шумеру, про взаємини з Урука Араттой - гірською країною на сході. З Шумеру в Аратту везли зерно і худобу, а отримували будівельний камінь, дерево, метали (золото, срібло, бронзу, свинець) і лазурит.

Другий етап ранньодинастичного періоду (XXVII-XXVI ст. до н. е..) починається з ослаблення Кіша. Цим скористався Урук, де став правити Гільгамеш, улюблений герой шумерського, а потім аккадского епосу. У боротьбі з царем Кіша Агою він домігся звільнення Урука від кишской гегемонії. При Гільгамеша та його наступників Урук мав великі військові загони, його правителі зводили споруди в Лагаші, Ніппурі та інших містах, пізніше сам Гільгамеш був обожнений і прославлений у чудовому пам'ятнику давньосхідної літератури.

Третій етап ранньодинастичного періоду, що охоплює XXV-XXIV ст. до н. е., характеризується все більш зростаючою тенденцією до об'єднання, породженої необхідністю створення в масштабі всього Шумера іригаційної мережі, прагненням вести успішні загарбницькі війни і обороняти країну від набігів гірських і степових племен. В ході запеклої боротьби між містами висувається Ур, де править I династія. При ній значно посилюється влада правителя за рахунок підпорядкування йому храмового господарства і висунення дружин правителів на посади верховних жриць. Свідченням могутності I династії Ура є царські гробниці, у яких виявлено багатий поховальний інвентар, що супроводжував покійних правителів та членів їх роду в загробний світ: парадні вози і вози, упряж з золотими і срібними.' прикрасами, декоративне озброєння (кинджали, списи, шоломи) та знаряддя праці (долота, пилки) із золота і срібла, арфи, інкрустовані золотом, перламутром і лазуритом, моделі човнів з міді і срібла, світильники, раковини, високохудожні жіночі прикраси (намисто, діадеми, сережки, браслети, підвіски з дорогоцінних металів та каміння). «Царські гробниці» Ура часто називають «великими шахтами смерті»: поховання царів супроводжувалися численними (до декількох десятків чоловік) жертвопринесеннями візник, воїнів, придворних, служниць.

Правителі Ура змушені були поступитися гегемонію Лагаша, де у XXVI ст. до н. е. почала правити династія, заснована Ур-Нанше. Він відбудував Лагаш і його храми, з оорудил ряд каналів і гребель, протегував торгівлі. Найвищої могутності Лагаш досяг при його онука Эанату-мо, який підпорядкував майже весь Шумер, включаючи такі великі міста, як Умма, Кіш, Урук, Ларса, і здобув перемогу над сусіднім Еламом. Особливо важкою для Эанатума була війна з Уммою, що спиралася на Кіш. Перемога Лагаша в цій війні була увічнена на знаменитій «Стелі шулік», де зображено хід лагашского війська в бойовому строю на чолі з правителем і трупи повержених ворогів, охоплені шуліками; переможна напис сповіщав про винищення 3600 ворожих воїнів. В Уммі був знайдений документ, що фіксує умови миру і межі між двома воюючими державами,- найдавніший міжнародний договір.

Наступники Эанатума не змогли зберегти військову могутність Лагаша, і його політичний вплив стало паать. Постійні війни вимагали великих коштів і призводили до загострення становища всередині Лагаша.

У XXIV ст. до н. е. в державі зростає влада «енсі», який стає і верховним жерцем головного бога Лагашу Нінгірсу. Подібний процес злиття посад не тільки посилив владу правителя, але і віддав в його розпорядження багате храмове господарство. На жрецтво були покладені натуральні і грошові податки, а воно, в свою чергу, посилило натиск на общинників і ремісників, піднявши плату за виконання різних релігійних церемоній і ритуалів. Держава також збільшило податки і повинності трудового населення, поставивши під контроль його діяльність і доходи. Економічний гніт доповнювався свавіллям служителів правителя, а також скасуванням старих звичаїв.

В Лагаші створилася вкрай напружена обстановка - відбувся державний переворот, в ході якого був позбавлений влади «енсі» Лугальанда і до влади прийшов його родич Уруинимгина. По всій ймовірно він був ставлеником жрецтва і родової знаті, невдоволеної настанням правителя, підтримуваного служилої зависевшей від нього знаттю, на їх права.

За період свого 6-річного правління (2318-2312 pp. до н. е) Уруинимгина провів реформи, задовольнили ті соціальні верстви, які поставили його у владі. Були скасовані внески з вищого жрецького персоналу, збільшено натуральне утримання і гарантовані права залежних храмових працівників, храмового господарства повернута самостійність. Деякі поступки були зроблені трудовим прошаркам населення: зменшено плату за здійснення релігійних обрядів, скасовано деякі податки з ремісників, зменшена іригаційна повинність для різних категорій населення. Можливо, були прийняті заходи проти боргового закабалення і розпродажі общинної землі. Реформи Уруинимгины були записані, що було однією з перших письмових фіксацій правових норм.

Правління Уруинимгины, прийняв титул «лугхть», було часом не тільки значних внутрішніх змін, але і зовнішньополітичного підйому Лагаша. Але одночасно посилювалась і Розум-ма - давній і сильний противник Лагаша, яка правління Лугальзагеси здобула владу майже над всім Шумером. Соціальні протиріччя в Лагаші сприяли подальшим успіхам Лугальзагеси: похід уммийцев призвів до розорення Лагаша, його храмів і поселень, про що з сумом йдеться в літературному творі «Плач про Уруінімгіна». Лагаш був поставлений в залежність від нового політичного об'єднання Шумера на чолі з Уммою, завдала поразки навіть Кишу. В внаслідок Лугальзагеси вдалося на чверть століття створити об'єднання шумерських міст-держав, що представляло собою, однак, пухке політичне утворення, незабаром зруйнована під натиском більш сильного держави - Аккада, що виник на північ від Шумера.

 

ЗМІСТ КНИГИ: «ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія (Іловайський): Давня історія. Середні століття. Нова історія

 

Історія Геродота

 

Проза і поезія Стародавнього Сходу

 

Мистецтво Стародавнього Китаю

 

Мистецтво Стародавнього Єгипту

 

Загальна Історія Мистецтв