Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ


Підручники

 

Розділ II. МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

 

 

§ 1. Природні умови

 

Від гір Вірменії на півночі до Перської затоки на півдні, від гірських областей Ірану на сході до Сирійсько-Месопотамської степу на заході простяглася велика територія, названа давньогрецькими географами Месопотамією, що в перекладі означає «Межиріччя». В літературі російською мові частіше вживається назва «Дворіччя» (від двох річок Євфрату та Тигру). Зараз це в основному території Іракської Республіки.

Євфрат і Тигр беруть початок на Вірменському нагір'ї і впадають у Перську затоку, в давнину - двома роздільними гирлами, а зараз - одним широким гирлом Шатт-ель-Араб.

Річки, що живляться водою гірських струмків, прорізають в верхньому протягом малоазиатские гірські хребти Тавр і Антитавр (Євфрат) та гірничого район Курдистану (Тигр) і в середньому і нижньому плині течуть по глинистої рівнині. На підступах до місця свого впадіння в Перську затоку вони розливаються по плоскою території, утворюючи велике заболочене простір, яке стародавні мешканці Месопотамії звали «Гіркою рікою». Річки мають ряд приток: у Євфрату найбільш великі - Баліх і Хабур, у Тигра - Верхній і Нижній Заб, Діяла. Тигр був значно повноводнішою Євфрату і мав більш швидка течія. Розливи Тигру і Євфрату залежать від танення снігів на Вірменському нагір'ї. Зазвичай їх розлив припадає на березень - квітень. Однак його терміни на відміну від режиму річки Ніл не були точними, бо Тигр і Євфрат перетинали на своєму шляху різні кліматичні зони, танення гірських снігів не завжди наставало в одне і той же час.

Води річок несли мул, який містив рослинні залишки і розчинені солі гірських мінералів і під час повені залишався на полях, підживлюючи їх. Землі Месопотамії відрізнялися винятковою родючістю, про що одностайно говорять у своїх творах Геродот та інші античні автори. Однак для того щоб в долині Межиріччя можна було займатися землеробством, потрібен був цілий комплекс меліоративних робіт, що здійснювалися круглий рік. Жителі Месопотамії з найдавніших часів рили канали, постійно стежили за їх станом, споруджували греблі, дамби, шлюзи, колодязі і т. д. Доводилося боротися з засоленістю грунтів від насичених мінеральними солями річкових і підгрунтових вод, які використовуються для зрошення, а також від нестачі дощової вологи, промывающей грунт. Загрозу для родючості земель месопотамських представляли сильні вітри з району пустель, приносили хмари піску. А вітри, дувшие Перської затоки, гнавшие на берег великі хвилі і піднімали рівень воы в Тигрі і Євфраті, могли призвести до сильних повеней, недарма саме в Дворіччі народилася знаменита легенда про всесвітній потоп. Тільки на півночі Месопотамії можна було розраховувати на природне зрошення (дощі, танення снігів), але і там влаштовувалися колодязі, басейни і проводилися невеликі канали, -то гарантувала постачання полів водою.

Клімат Месопотамії був неоднаковий :-:а півночі і півдні. На півночі, в зоні сухих субтропіків, взимку іноді випадав сніг, эесной і восени бували дощі. Південь відрізнявся виключно жарким і сухим кліматом.

На території Месопотамії в достатку були глина і природний асфальт. У дверний частині країни зустрічалися родовища металів (свинцю, олова, заліза), гористі райони давали багато каменю.

Флора Месопотамії була досить бідною. Лише на півночі, в гірському районі, виростали різні породи дерев. По берегах річок росли верби. Багато було, гсобенно на заболоченому півдні, різних ъ'1лов очерету.

Особливе значення в житті країни мала гиниковая пальма. Страбон каже, що в превности знали 360 її корисних властивостей, вирощували виноград і фруктові дерева яблуню, фігове дерево та ін), зернові (ячмінь, полбу, просо), технічні (сезам, тен), городні (цибуля, часник, огірки, бак-.зжаны, гарбуз), а також бобові культури сочевицю, квасолю, горох).

Фауна в стародавні часи була багатою. Річки рясніли рибою. В очеретяних заростях, на болотах, по берегах річок водилося багато птахів. Дикі бики, осли, свині, газелі, зайці, страуси, леви та інші жилетные мешкали в навколишніх степах і прирічкових заростях.

Месопотамія розташована на відкритому просторі та в центрі Близького Сходу, -ярмо забезпечувало їй здавна провідну роль : міжнародної торгівлі, бо багато сухопутні дороги проходили через неї з заходу на схід і з півночі на південь. Торгівля йшла також по річках (хоча судноплавство по них було пов'язане з великими труднощами) і за Персидським затоки (з Передньої Азії до Аравії і Індії).

 

§ 2. Населення Стародавньої Месопотамії

 

Заселення Месопотамії почалося з найдавніших часів за рахунок переселення мешканців навколишніх гір і передгір'їв в річкову долину і помітно прискорився в епоху неоліту. В першу чергу освоювалася більш сприятлива з точки зору природних і кліматичних умов Північна Месопотамія. Етнічна приналежність носіїв найдавніших (дописьмен-них) археологічних культур (хассунской, халафской та ін) невідома.

Дещо пізніше з'явилися перші поселенці і на території Південній Месопотамії. Найяскравіша археологічна культура останньої третини V - першої половини IV тисячоліття до н. е. представлена розкопками в Ель-Убейде. Деякі дослідники вважають, що вона була створена шумерами, інші приписують її дошу-мерським (протошумерским) племенам.

З упевненістю можна констатувати наявність шумерського населення на крайньому півдні Месопотамії після появи писемності на рубежі IV - III тисячоліть до н. е.., але точний час появи шумерів у долині Тигра і Євфрату поки встановити важко. Поступово зайняли значну шумери територію Месопотамії, від Перської затоки на півдні до місця найбільшого зближення Тигру і Євфрату на півночі.

Питання про їх походження і родинних зв'язках шумерського мови залишається досить спірним. В даний час немає достатніх підстав для віднесення шумерського мови до тієї чи іншої відомої мовної сім'ї.

Шумери вступили в контакт з місцевим населенням, запозичивши у нього ряд топонімічних назв, досягнень в сфері господарства, деякі релігійні вірування,

У північній частині Месопотамії починаючи з першої половини III тисячоліття до н. е.., а можливо, і раніше, жили східно семітські скотарські племена. Мова їх називається аккадским. Він мав кілька діалектів: у Південній Месопотамії був поширений вавилонський, а на північ, у середній частині долини Тигру,- ассирійський діалект.

Протягом декількох століть співіснували з семіти шумерами, але потім стали просуватися на південь і до кінця III тисячоліття до н. е. зайняли всю Месопотамію. В результаті цього аккадська мова поступово витіснив шумерський. До початку II тисячоліття до н. е .. шумерський мова була вже мертвою мовою. Однак як мова релігії і літератури він продовжував існувати і вивчатися в школах до I ст. до н. е. Витіснення шумерської мови зовсім не означало фізичного знищення його носіїв. Шумери злилися з семітами, але зберегли свою релігію і культуру, які у них лише з невеликими змінами запозичили аккадці.

Наприкінці III тисячоліття до н.е. із сходу, з Сирійської степу, в Месопотамію почали проникати западносемитские скотарські племена. Аккадці називали їх амо-реями. По-аккадски Амурру означало «Сирія», а також і «захід» взагалі. Серед цих кочівників було багато племен, які говорили на різних, але близьких один до одного діалектах. У кінці III - першій половині II тисячоліття амореям вдалося осісти в Месопотамії і заснувати ряд царських династій.

З найдавніших часів у Північній Месопотамії, Північній Сирії і на Вірменському нагір'ї жили хурритские племена. Шумери та аккадці називали країну і племена хурритів Субарту (звідси відбувається етнічна назва субареи). За мовою та походженням хурриты були близькими родичами урартских племен, що жили на Вірменському нагір'ї в кінці II-I тисячоліть до н. е. В окремих районах Вірменського нагір'я хурриты мешкали ще в VI-V ст. до н. е.

З III тисячоліття в Північно-Східній Месопотамії, від верхів'їв річки Диялы до озера Урмії, жили напівкочові племена кутіїв (гутієв), етнічне походження яких поки залишається загадкою, а мова відрізняється від шумерського, семітських або індоєвропейських мов. Можливо, він був спорідненим хурритскому. Наприкінці XXIII ст. кутні вторглися в Месопотамію і на ціле століття встановили там своє панування. Лише наприкінці XXII ст. їх влада була повалена, а самі вони відкинуті до верхів'їв Диялы, де продовжували жити ще в I тисячолітті до н. е.

З кінця III тисячоліття в передгір'ях Загроса, по сусідству з кутиями, -жили часто вторгавшиеся в Месопотамію племена луллубеев, про походження та мовної приналежності яких нічого певного поки сказати не можна. Не виключено, що вони були споріднені касситским племенам.

Касити з найдавніших часів жили в Північно-Західному Ірані, до північ від еламітів. У другій чверті II тисячоліття до н.е. частини касситских племен вдалося утвердитися в долині річки Диялы і звідти здійснювати набіги в глиб Месопотамії. На початку XVI ст. вони захопили найбільше з месопотамських держав - Вавилонське - і заснували там свою династію. Касситы, що осіли в Вавилонії, були повністю асимільовані місцевим населенням :-: прийняли його мову і культуру, в той час як касситские племена, що залишилися на своїй батьківщині, зберегли рідну мову, від-особистий від шумерського, семітських, гура-ритских та індоєвропейських мов.

У другій половині II тисячоліття до :-L е .. з Північної Аравії в Сирійську степ і далі в Північну Месопотамію рушила велика група западносемитс-:чих племен арамеїв. У кінці XIII ст. до н. е. ;ні створили з Західної Сирії і Південно-За-тасшой Месопотамії безліч дрібних князівств. До початку I тисячоліття до н. е. вони майже повністю асимілювали гура-титское і аморейское населення Сирії і дверною Месопотамії. Арамейська мова почала широко і міцно поширюватися за цієї території.

Після завоювання Вавилонії персами в М ст. до н. е. арамейська мова стала офіційною мовою державної канце--.ярии всій Перської держави. Аккаді-н зберігався лише у великих месопо-тамских містах, але і там він поступово ытеснялся арамейською і до початку I ст. до н. з. був остаточно забутий. Вавілоняни поступово злилися з халдеями і арамеями. Строкатість етнічного складу Месопотамії була обумовлена також здійсненням політики насильницького переселення народів, яка проводилася у I тисячолітті до н. е. в Ассірійській і Нововавилонской державах, і сильною етнічної циркуляцією, яка мала місце в Перській державі, куди входила і Месопотамія.

 

§ 3. Періодизація

 

На території Месопотамії з VII по IV тисячоліття до н. е. йшло розкладання первіснообщинного ладу і створювалися передумови виникнення класового суспільства.

На початку III тисячоліття до н. е. утворилися перші невеликі держави в південній частині країни, в історичній області Шумер. Період, що охоплює XXVIII-XXIV ст. до н. е., носить назву Ранньо династичного. Наступний період (остання третина III тисячоліття до н. е..) характеризується створенням великих, так званих деспотичних монархій. В XXIV-ХХШ ст. політичний центр переміщається в центральну частину Месопотамії, де виникає держава Аккад, об'єднало під своєю владою також Шумер і північні області Месопотамії. Від Аккадського царства, що впав під натиском кутіїв, гегемонія в Месопотамії незабаром переходить до Шумер про-Аккадскому царству.

На початку II тисячоліття до н.е. в межиріччі Тигру і Євфрату існувало декілька держав, серед яких запанувало Вавилонське царство, що об'єднало під своєю владою велику країну. Його історія ділиться на кілька періодів: старовавилонский, або аморейский (XIX- XVI ст. до н. е.), средневавилонский, або касситский (XVI-XII ст.), період політичного ослаблення Вавілонії і боротьби за незалежність (XII-VII ст.) і, нарешті, нововавилонский короткочасний період піднесення і відродження (VII-VI ст.), що завершився завоюванням країни Персією.

З XVI по XIII ст. до н. е. в західній частині Північної Месопотамії значну роль відігравала держава Мітанні. У східній її частини ще в III тисячолітті до н. е. виникло Ассірійське держава з центром в місті Ашшур, історія якого у дальній шем підрозділяється на періоди: староассирийский (XX-XVI ст. до н. е..), среднеассирийский (XV'-XI ст. до н. е..) і новоассирийский (X-VII ст. до н. е.). В цей останній період держава Ассирія шляхом завоювань розростається у величезну, що охопила майже всі країни Близького Сходу велику державу.

 

§ 4. Джерела давньої історії Месопотамії

 

Основними джерелами з історії Стародавньої Месопотамії є пам'ятки матеріальної культури, письмові документи та літературні твори, праці античних авторів.

Пам'ятники матеріальної культури. Знайдені при розкопках найдавніших поселень знаряддя праці, залишки жител, поховання, зерна і кістки тварин, прикраси, статуетки містять великий інформативний матеріал про ранньої історії Месопотамії.

Пам'ятники матеріальної культури III--I тисячоліть до н. е. відомі по розкопках стародавніх міст Месопотамії: Эреду, Ура, Урука, Лагаша, Нигшура, Ларсы, Эшнуны, Марі, Ашшура, Ніневії, Вавилону та ін.

Деякі з цих міст (Ур, Урук, Эреду, Ашшур, Марі і ін) почали своє життя у вигляді невеликих неолітичних поселень ще в IV тисячолітті до н. е. В руїнах месопотамських міст виявлені залишки ступінчастих башт - зік-куратов, царських палаців, грандіозних храмів, житлових і господарських будівель, шкіл, кріпаків і іригаційних споруд, а також некрополі, твори мистецтва, предмети побуту і т. д.

Важливе значення для історії мають навіть невеликі і на перший погляд не першорядні речові пам'ятки, наприклад циліндричні печатки та їх відбитки, в достатку що знаходяться в Месопотамії. Знахідки таких печаток в Єгипті, на Бахрейнських островах, в Індії і в інших країнах дозволяють говорити про існування торгових зв'язків їх з містами Дворіччя, встановити синхронність подій і відновити хронологію відразу кількох держав. Для кожного месопотамського міста і для кожної епохи характерні певний стиль, прийнятий у виготовленні печаток, улюблені зображення, найбільш поширений і популярний матеріал (стеалит, лазурит, сердолік та ін). Друку дають багаті дані про міфології країни, бо найчастіше на них вирізували міфологічні сцени. Вони також є знаками власності і свідчать про її розвиток.

Писемні джерела з'являються на рубежі IV--III тисячоліть до н. е. Вони діляться на кілька видів: господарські, юридичні, дипломатичні документи, записи літописного характеру та ін.

Господарські документи. Величезну роль для реконструкції економіки і соціальних відносин давнину відіграють господарські документи, в достатку знайдені при розкопках месопотамських міст.

Найбільш давні господарські архіви (початок III тисячоліття до н. е..), що містять близько 1000 глиняних табличок, дійшли з Урука і Джемдет-Насра. Написані вони найбільш ранньою формою листа: пиктографическими знаками, або протокли-нописью, ще до кінця не розшифрованої. За змістом вони являють собою документи господарської звітності: облік видачі і надходження продуктів, кількості рабів або працівників і т. д.

Великі господарські архіви III тисячоліття до н. е. виявлені в шумерських містах Урі, Лагаші та ін. В основному вони зосереджені в храмах і характеризують велике храмове і державне господарство.

Особливо багато господарських документів збереглося від II тисячоліття до н. е. в складі не тільки державних і храмових, але і приватних архівів.

До початку II тисячоріччя до н.е. відноситься архів ассірійських і аморейских купців (більше 10 000 табличок - рахунки, угоди, позики, розписки, судові протоколи та ін), виявлений при розкопках Кюль-тепе («Пагорб попелу») в Малій Азії, де знаходився місто Каниш - центр великого міжнародного торгового об'єднання.

Другою половиною II тисячоліття до н. е. датуються близько 4000 глиняних табличок, знайдених при розкопках стародавньої Аррапхи і суміжних з нею поселень, які дозволяють досліджувати соціально-економічну структуру хурритів.

До кінця II тисячоліття до н. е .. (XII - XI ст. до н. е.) відносяться господарські документи з царських архівів в прадавніх ассірійських містах (наприклад, в Ашшуре).

Великі господарські архіви I тисячоліття до н.е. (більше 10 000 документів) були знайдені при розкопках Ніппур, Вавилона, Борсиппы, Сіппара, Ура, Урука, а також за межами Месопотамії, де бували її торговці (в Сирії, Фінікії, Ірані). Це храмові архіви і зборів ділових документів великих торгових домів нововавилонського і перської часу, з яких особливо добре зберігся знайдений в Ниппуре архів «будинку Мурашу», датується V століттям до н. е .. (понад 700 документів).

Юридичні документи. Найважливішим джерелом з історії Месопотамії є юридичні пам'ятники, і насамперед зводи законів. Ні в одній країні Стародавнього Сходу не збереглося такої великої кількості юридичних збірок, як у Месопотамії. Найдавніші з них - закони Шульги - відносяться до кінця III тисячоліття до н. е. Ними користувалися у Шумеро-Аккадскій царстві, при III династії Ура. Закони погано збереглися, від них вціліли .тишь введення і кілька статей.

До XX ст. до н.е. відносяться закони з Эшнуны (периферійного царства розташовувався в басейні річки Диялы), від яких збереглося введення і 59 статей.

Від початку II тисячоліття до н. е. дійшли фрагменти законів з Ларсы і Иссина. Від зведення, складеного за царя Липит-Иштаре, уціліли введення, частина висновку і близько 40 статей законів.

Найбільший збірник законів, що складається з запровадження, основної частини, яка налічує 282 статті, та висновку, дійшов від часу вавилонського царя Хам-мурапи (XVIII ст. до н. е..). Спочатку він був записаний на глиняних табличках, а в :чонце царювання Хаммурапі придбав-парадну» форму - був висічений на чорному базальтовому стовпі, увенчанном вгорі рельєфом з зображенням царя-законодавця в молитовній позі перед богом Сонця, правди і справедливості Шама-шем, вручающем йому символи влади. Стовп з законами Хаммурапі французькі археологи знайшли в 1901 р. при розкопках эламской столиці - міста Сузи, куди він потрапив у вигляді військового трофею еламітів в XII ст. до н. е.

До середини II тисячоліття до н. з. відноситься судебник з Ашшура - найдавнішій столиці ассирійської держави з текстом так званих среднеассирийских законів, Нарешті, збереглися фрагменти законів (близько 20 статей), які діяли у Нововавилонском царстві. Можливо, вони були складені правління Навуходоносора II (605-562 рр. до н. е.).

Зводи законів надають у розпорядження дослідників багатий матеріал, на основі якого можна аналізувати економіку і соціальні відносини, структуру сім'ї, політичний устрій, вивчати правові норми і судовий процес, релігійні погляди в Стародавній Месопотамії. У них явно проступає тенденційність законодавства класового суспільства.

Від різних періодів історії давніх держав Месопотамії збереглися також і інші юридичні документи: судові протоколи, матеріали розслідувань, вироки по різних справах і т. д.

Дипломатичні документи. Один з найдавніших дипломатичних документів дійшов до нас у запису на двох глиняних циліндрах. У ньому дано опис прикордонних конфліктів між містами Лагашем та Уммою, які мали місце в XXIV ст. до н. е.

XXIII століття до н. е. датується договір, укладений між аккадским царем-рам-Суэном і одним з царів Еламу після довготривалих воєнних конфліктів.

До початку II тисячоріччя до н.е. відноситься дипломатичний архів, знайдений при розкопках 'палацу царя Марі Зимрили-ма. Архів містить велику переписку між правителями і державними діячами Вавилона, Марі, сірійських князівств і фінікійських та ін. З неї випливає, що між державами курсували посли і гінці, велися переговори про зміст посольств, забезпечувалася їх безпеку, здійснювався обмін листами та дарами, укладалися договори і т. д. Важливу роль в палацовій кореспонденції займали розвідувальні донесення і секретна інформація, особливо про пересування військ і висновку військово-політичних договорів, про чим негайно довідувалися зацікавлені сторони.

Виняткове значення для історії месопотамських держав II тисячоліття до н. е. і міжнародних відносин цього періоду має знайдений на території Стародавнього Єгипту дипломатичний Телль-Амарнский архів, у якому зустрічаються листи митаннийских, вавілонських і ассірійських царів єгипетським фараонам Аменхотепу III і Ехнатона (XIV ст. до н. е.). Дипломатичні та ділові документи на аккадскій мовою були знайдені при розкопках в Богазкей на території Малої Азії, де в давнину перебувала столиця хетів - Хаттуса (архів хетських царів, що датується серединою і другий половиною II тисячоліття до н. е..).

Серед міжнародних договорів I тисячоліття до н.е. чільне місце займають договори, які полягали ассирийскими царями з залежними від них державами. Наприклад, у 1955 р. в Кальху (Нимруд) були виявлені договори між ассірійським царем Асархаддоном (VII ст. до н. е.) та індійськими князями, укладені з приводу оголошення в Ассирії престолонаследниками синів Асархад-дону і принесення їм клятви вірності. ' Написи історичного змісту. Значний інтерес представляють історичні написи правителів шумерських міст, Аккаду, Вавилону, Ассирії та інших держав Месопотамії.

Піднесення Лагашского держави в XXV ст. до н. е., зростання його зовнішньополітичного могутності, гостра боротьба з сусідньої Умми висвітлюються у написах лагашского правителя Эанатума, особливо на його переможної «Стелі коршунов». Про події великої соціально-політичної важливості - реформи в Лагаші - говориться в написах правителя Лагаша Уруинимгины (XXIV ст. до н. е.). Інший правитель цього міста - Гудеа (XXII ст. до н. е.) залишив будівельні і присвячувальні написи.

Важливі написи аккадских царів (ХХШ ст. до н. е..), в зокрема Римуша, що описують придушення повстань в Аккадскій царстві і завойовницькі походи в Елам. Цікавою пам'яткою є так званий «Обеліск Маништушу», який допомагає відновити картину царського земельного фонду, його зростання за рахунок скуповування землі у общинників.

У великій кількості дійшли до нас написи ассірійських царів. Найдавніші з них відрізняються стислістю, стислістю викладу переважно військових подій або будівництва. Більш пізні, належать, наприклад, царів династії Саргонідов (VIII-VII ст. до н. е..), є, по суті, літературно-історичними творами з динамічністю у зображенні подій, оригінальністю їх освітлення, безсумнівною творчою індивідуальністю. Особливо виділяються серед них «Лист Саргона II до бога Ашшуру», що описує похід 714 р. до н. е. в Урарту, і видатні за повнотою історичного матеріалу і художнього стилю літописи царя Ашшурбанапала. Використовуючи написи ассірійських царів як джерело, потрібно пам'ятати про те, що вони складалися як переможні реляції, отже, дуже тенденційні і є односторонніми у висвітленні та оцінці подій.

Відомо понад 140 написів нововавилонских царів, велика частина яких належить Навуходоносора II і Набони-ду (VI ст. до н. е.). В них розповідається про палацовому, храмовому, міському будівництві, дари і жертвоприношеннях храмам. Важливі історичні відомості можна почерпнути з написів Набонід, який згадував у них не тільки про події свого правління, але й про значно більш давні часи, займався відновленням хронології, родоводу і діяннями царів.

Велике значення мають написи царів, що робилися при спорудження храмів, виготовлення статуй богів, гімни на честь богів і царів. Будучи найбільш парадними, вони виконувалися не тільки на глині, але і на камені (мармурі, базальте та ін), золотих і срібних виробах, печатках з дорогоцінного і напівдорогоцінного каміння, платівках з слонової кістки і т. д. Крім відомостей релігійного характеру вони містять згадки про події всередині - і зовнішньополітичного життя.

Цінний матеріал міститься в царській листуванні, збереглася в архівах ассірійських царських палаців. Вона являє собою дипломатичні, розвідувальні, господарські, адміністративні та інші документи царів і їх намісників, чиновників, воєначальників, жреців. Більш півтори тисячі таких листів VIII-VII ст. до н. з. знайдено в палацах Ніневії, Кальху та ін.

Цікаві як історичний документ запити царів до того чи іншого оракула для передбачення долі важливих справ, з приводу результату різних подій і т. д. Вони особливо цінні тим, що, звертаючись безпосередньо до бога, царі не приховували (на відміну від парадних реляцій) почуттів стурбованості, тривоги, страху, хвилювання за результат тієї чи іншої справи чи за свою долю, досить точно передаючи «політичний клімат» часу.

У державах Месопотамії існували царські списки. «Шумерський царський список», складений у XXI ст. до н. е., починався з фантастичних «допотопних» царів і пізніше був доведений до XVIII ст. до н. е. Ассірійські списки верховних чиновників - «лимму» (з 911 за 648 р.), за якими велася датування, і царські списки (з початку II тисячоліття до кінця VII ст. до н. е) є найціннішими для встановлення хронології ассірійської історії, тим більш що в них зустрічається реальна ~дата сонячного затемнення - 15 липня 763 р. до н. е„, завдяки якій хронологія стає на тверду основу. Дійшли також списки вавилонських царів у хронологічній послідовності. Збереглися «Синхронистическая історія», викладає історію ассиро-вавилонських взаємовідносин з XVI до IX ст. до н. е..; «Хроніка про падіння Ніневії», якій відбилися події загибелі і розпаду Ассірійської держави (VII ст. до н. е.); «Вавилонська хроніка», що оповідає про підкорення Нововавилонського царства перським царем Кіром (VI ст. до н. е.). Разом з царськими написами ці хроніки складають міцну основу для відновлення історії стародавньої Месопотамії. .

Власне історичні праці з'явилися порівняно пізно, в IV-III ст. до н. е. Берос, жрець бога Мардука у Вавилоні, добре знав міфи, легенди та історію країни, читав рідною мовою її написи і хроніки, поряд з цим отримав грецьке освіту, написав складається з трьох частин «Вавилонську і халдейську історію» з «допотопних» часів до смерті Олександра Македонського. Однак вона збереглася лише у вигляді невеликих фрагментів, вкраплених у твори пізніх античних і раннесредне-вікових авторів - Йосипа Флавія (I ст. н. е..), Євсевія (IV ст. н. е..) та ін

Пам'ятники шумеро-аккадської словесності. В епічних поемах про Энмеркаре, правителя Урука, і верховному жреце Аратти містяться цікаві дані про взаємини Шумеру в раннединастический період (початок III тисячоліття до н. е..) з віддаленою країною Араттой, розташованої за «сімома блискучими горами», мабуть, на території Ірану.

Ймовірно, у шумерській поемі «Гільгамеш і Ага» містяться реальні відомості про боротьбу за звільнення Урука від гегемонії і Кіша політичний устрій стародавнього Урука. Збереглися аккадские легенди про царя Саргон Стародавньому, засновника Аккадського царства, і т. д.

Деякі відомості про соціальні відносини, сім'ї, психології стародавніх мешканців Месопотамії можна почерпнути з творів «малого» жанру: прислів'їв і приказок. Наприклад, «Сильна людина живе руками своїми, а слабкий - ціною своїх дітей». Вражаючі песимістична прислів'я: «Біднякові краще померти, ніж жити: якщо у нього є хліб, то немає солі, якщо є сіль, то немає хліба, якщо є м'ясо, то ні ягняти, якщо є ягня, то немає м'яса»,- і більш оптимістична: «Той, у кого багато срібла, може бути і щасливий той, у кого багато ячменю, може бути і щасливий, але той, у кого немає зовсім нічого, спить спокійно».

Історичні відомості можна почерпнути з літературних пам'яток Шумеру, Вавилонії і Ассирії. Справжнім джерелом їх є «Епос про Гільгамеша», повний текст якого був виявлений в царській бібліотеці Ніневії і датується початком II тисячоліття до н. е.

Джерела з інших країн Стародавнього Сходу. У зв'язку з тим що Месопотамія, розташована в самому центрі ближньо-і середньосхідної світу, мала різноманітні економічні, політичні та культурні контакти з багатьма країнами, на її території часто зустрічаються чужоземні речі: статуї і скарабеї з Єгипту, южноаравийские написи, ювелірні та ремісничі вироби з Сирії, Фінікії, Палестини, Урарту, Ірану, Індії. У свою чергу, вавилонські циліндричні печатки, бронзові вироби із заліза та інструменти ассірійського зброяра були знайдені у скарбах на території Єгипту, шумерські печатки виявлені при розкопках центрів Індської цивілізації, Звід законів Хаммурапі, обеліск Маништушу були знайдені при розкопках эламской столиці Суз, ділові й дипломатичні документи та літературні твори Давньої Месопотамії виявлені в Малій Азії, Єгипті, Палестині, Сирії, Ірані та ін З нових знахідок важливо відзначити матеріали розкопок стародавнього сирійського міста Єбли на південь від міста Алеппо (стародавня Халпа). Тут італійські археологи знайшли декілька тисяч глиняних клинописних табличок, що містять тексти на шумерському і одному з семітських мов. У цьому одному з найдавніших архівів Передній Азії, висхідному до Ш тисячоліття до н.е., представлені літературні тексти, «підручники» і «зошити» учнів, ділові, особливо торгові документи і велика державна документація: дипломатичне листування, донесення послів і воєначальників, адміністративні розпорядження та ін.

В числі важливих чужоземних джерел з історії Месопотамії слід назвати Біблію. У ній містяться розповіді про походи в Східне Середземномор'я ассірійських і нововавилонских царів, про взаємини держав Палестини і Месопотамії. Використовуючи Біблію як джерело, необхідно враховувати її політичну і релігійну тенденційність.

Збереглися також перські джерела з історії Месопотамії: «Циліндр Кіра», підкорювача Вавилона, написи Та-рія I, і перш всього Бехістунський, де розповідається про повстання проти вавилонян перського панування.

Твори античних авторів. Античні автори залишили яскраві описи природи Месопотамії, особливості її клімату, звичаїв населення, релігійних вірувань, досягнень культури, а також історичних переказів.

Найбільш докладні відомості містяться у праці грецького історика Геродота (VB. до н. е..), який здійснив подорож по Месопотамії. Найбільш цінними є відомості про самій країні. Що стосується її історії, то тут грецький автор використовує в основному легендарну канву: кілька фольклорних постатей - Нін, Семіраміда, Сарданапал і реальна фігура Синаххериба вичерпують ассірійську історію; ще менше дані дає він про вавилонську історії, де основні діяння і видатні споруди приписані легендарної цариці Нитокриде.

Молодший сучасник Геродота, багато років провів у Персії, Ктесий Кнідський залишив працю «Персидська історія» 23 книгах, в якому значне місце було приділено і Месопотамії, проте її виклад історії базувалося виключно на легендарній традиції, буяло помилками і збоченням подій. Збереглася лише фрагментарно Ктесиева «Перська історія» лягла потім в основу праці Діодора «Історична бібліотека» (I ст. до н. е..), а також увійшла до виробництва та інших грецьких авторів.

Як найманця перської армії Кіра Молодшого побував у Месопотамії наприкінці V ст. до н. е. грек Ксенофонт, залишив такі твори, як «Киропе-дія» і «Анабасис», де на тлі давньої і сучасної Ксенофонтові перської історії зустрічаються описи долини Тигру і Євфрату, народів та звичаїв країни, а також досить скупі відомості про її історію.

Найбагатшим джерелом відомостей про Месопотамії є «Географія» Страбона (і ст. до н. е .. -I ст. н. е..), особливо спеціально їй присвячена XVI книга його праці.

У праці Йосипа Флавія «Іудейські стародавності» (I ст. н. е..), в якому висвітлюються взаємини Ассирії і Вавилона з державами Палестини, дається яскрава картина розділу «ассірійського спадщини» між Виявлений і Мідією і зіткнення їх інтересів з Єгиптом. Однак необхідно мати Б увазі, що Йосип Флавій виходив з біблійної концепції світової історії.

Ряд відомостей з історії Месопотамії міститься у праці римського історика і ст. н. е. Помпея Трога. Він дає традиційну канву вавілонської і ассірійської історії як ланцюга подій, що обертаються навколо легендарних царів і цариць, але представляє інтерес його пояснення причин завойовницької політики Ассирії, умов виникнення великих імперій давнину, способів управління завойованими територіями і причин аварії могутності державних об'єднань такого роду.

 

§ 5. Історіографія

 

Дешифрування клинопису. Перше наукове подорож в Месопотамію і Персії було зроблено у XVIII ст. датським вченим К. Нибуром, який привіз у Європу копії клиноподібних написів з палацу в Персеполі. Він дійшов висновку про наявність у них трьох систем писемності з різним кількістю знаків.

Дешифрування почалася з найпростішої системи з найменшим кількістю знаків. У 1802 р. німецький учитель класичних мов Р. Гротефенд припустив, що ці написи належать перським царям династії Ахеменідів, і на одній з них прочитав імена Дарія і Ксеркса, а також батька Дарія - Гистаспа. Таким чином, він дешифрував близько 10 клинописних знаків 39 і встановив, що однією з мов написів є древнеперсидскьке. Що стосується двох інших частин написів, то одну він правильно визначив як вавілонську (аккадську), інша згодом була визначена як эламская.

Великий внесок у дешифровку клинопису незалежно від Ф. Р. Гротефенда вніс в 30-40-е роки XIX ст. англійський офіцер і дипломат Р. Раулинсон, багато років працював на Близькому Сході. В Ірані поблизу Хамадана (стародавня столиця Мідії - Екбатани) він виявив величезну трехъязычную напис персидського царя Дарія I на Бехістунському скелі. До 1847 р. йому вдалося з більш ніж 600 знаків вавилонської частини написи визначити 250. Європейські вчені Ж. Опперт, Е. Хинкс і інші також внесли значний внесок у дешифрування аккадської клинопису вже на матеріалі текстів глиняних табличок з Месопотамії. До 1855 р. була дешифрована і третя частина Бехістунському написи, написана клинописом на эламском мовою.

У 90-х роках XIX ст. німецьким вченим Ф. були Деличем створені граматика і словник аккадського мови.

Успіхи у дешифруванні клинопису забезпечили визнання нової галузі досліджень, яка отримала назву ассиріології (за основним напрямом роботи, що проводилася в цей час з написами і ассирийскими пам'ятниками матеріальної культури). В даний час так називається комплекс наук, які вивчають мову, історію і культуру народів, що населяли в давнину ряд районів Близького Сходу і писали клинописом.

Знахідки все нових клинописних документів дозволили встановити, що цією системою писемності поряд з вавилонянами та ассирійцями користувалися гура-рити, а до них - ще більш древні мешканці долини Дворіччя - шумери і що у народів Месопотамії клинопис запозичували урарты, еламітом чи, хетти та ін. У результаті виділилися ассиріології шумеро-логія, эламитология, урартология, хетто-логия_.

Дешифрування шумерської писемності - першооснови клинопису - зважаючи на великих труднощів і поступового накопичення матеріалу була здійснено багато пізніше, у першій половині XX ст. зусиллями таких вчених, як Ф. Тюро-Данжен, А. Пе-бель, А. Даймель, А. Фалькенштейн та ін. Піктографія, рання стадія розвитку шумерської писемності, ще знаходиться в процесі дешифрування.

Археологічне вивчення. Археологічні розкопки в Месопотамії почалися в середині XIX ст. і спочатку не здійснювалися фахівцями-археологами, а ентузіасти, захоплені пошуком стародавніх пам'яток.

Перші відкриття стародавніх міст Месопотамії були зроблені в її північній частині, де колись знаходилася Ассирія. У 1842 р. французький дипломат Е. П. Бот-та почав розкопки пагорба Куюнджік, який місцеві перекази пов'язували з блискучою столицею Ассирії - Ниневией. Однак більш ніж скромні знахідки невдовзі змусили його припинити розкопки цього пагорба і почати роботу біля села Хорсабад, де у 1843 р. були виявлені руїни резиденції ассірійського царя Саргона II - міста Дур-Шаррукіна. Знайдені Ботта пам'ятники поклали початок ассірійської колекції Луврского музею у Франції.

У 1845-1847 рр. англійський дипломат Р. А. Лейярд, добре знав східні мови і багато подорожував по Близькому Сходу, зробив розкопки пагорба Нимруд, під яким їм були відкриті руїни ассірійського міста Кальху з царськими палацами, грандіозними скульптурами людино-биків і людино-львів, художніми рельєфами і т. д. В 1847 р. ним було зроблено ще одне вражаюче відкриття. Звернувшись до розкопок безперспективного, з точки зору Ботта, пагорба Куюнджік, Лейярд відкрив руїни Ніневії, в тому числі палац царя Синаххериба (VII ст. до н. е..) з бібліотекою його онука Ашшурбанапала, повної «глиняних книг». Знахідки Лэйярда лягли в основу давньосхідної колекції Британського музею в Лондоні.

Друга половина XIX - початок XX ст. становлять новий етап у розвиток археологічних досліджень в Месопотамії, що характеризується систематичними розкопками основних стародавніх міст долини Тигру і Євфрату.

Цінні відкриття були зроблені працівником Лэйярда - X. Рассамом, який, продовжуючи дослідження на пагорбі Куюнджік, виявив палац ассирійського царя Ашшурбанапала з чудовими рельєфами, що зображують мисливські і військові сцени, і великої царської бібліотекою. Поблизу пагорба Нимруд, у містечку Балават, він відкрив ассірійські пам'ятники IX ст. до н. е.., в тому числі чотири бронзові плити - обшивку так званих Балаватских воріт з зображенням сцен військових походів і принесення данини. Рассам виявив руїни стародавнього міста Сіппара з храмом бога Сонця Шамаша, архівом ділових документів, школою з «навчальними посібниками» та ін. Він розшукував також письмові документи Стародавньої Месопотамії в самих різних її куточках. Однієї з найцікавіших виявилася знахідка літописі Ашшурбанапала на глиняному циліндрі, що отримав у науці назву «Циліндр Рассама».

Англійськими експедиціями другої половини минулого століття були відкриті стародавні шумерські міста Урук, Ур, Ларса, Эреду.

До числа видатних досягнень кінця XIX ст. слід віднести розкопки французькими археологами шумерського міста Лагаша, де були виявлені численні статуї його правителів, особливо Гудеа, срібні та алебастрові вази, «Стела шулік», увековечившая перемогу Лагаша над сусіднім містом Уммою, написи правителя Уруинимгины, що відобразили його реформи (XXIV ст. до н. е..), величезний архів господарських храмових документів. Не менш важливим було відкриття американською експедицією міста Ніппур, проіснувало 3000 років. Знахідки вражали своєю грандіозністю: залишки храму общещумерского бога Енліля, храмова бібліотека з більш ніж 60 000 глиняних табличок, храмові господарські споруди, палац, школа, ринок, лавки, житлові будинки і ін.

Відкриття XIX ст. були справді сенсаційними, поражавшими європейську наукову громадськість все новими і новими цікавими пам'ятками великої та древньої месопотамської цивілізації. Але не можна не відзначити, що велися вони на полудилетантском рівні, археологами-аматорами. Строго наукових методів в археології ще не було вироблено. У гонитві за творами мистецтва, помітними та цінними речами руйнувалися шари, знищувалися менш цінні, на перший погляд пам'ятники (житлові споруди, кераміка, предмети побуту), відсутня фіксація знахідок, не завжди робилися замальовки і креслення.

Початок XX ст. ознаменувався воістину епохальними відкриттями, до того ж виконаними вже не на аматорському, а на науковому рівні.

Німецька археологічна експедиція під керівництвом Р. Кольдевея розкопала групу пагорбів, розташованих в 90 км на південь від Багдада. Був відкритий древній Вавилон - найважливіший економічний, політичний і культурно-релігійний центр Месопотамії протягом декількох тисячоліть. В ході розкопок, що тривали з 1899 по 1917 р., були виявлені кріпосні стіни міста з вежами, палац одного з найзнаменитіших царів - Навуходоносора II (VII-VI ст. до н. е..), вулиця релігійних процесій, залишки храму верховного вавилонського бога Мардука і гігантського зіккурату та ін. Багато зі знайдених пам'яток склали блискучу колекцію Берлінського музею.

Цікаві відкриття були зроблені й іншими німецькими археологами в Месопотамії. Ст. Андре в 1903--1914 тт. розкопав найдавнішу столицю Ассирії - місто Аш-ШУР1 де були виявлені руїни царських палаців, храмів, зокрема храм верховного царя бога Ашшура, царські склепи, житлові міські будинки і вулиці. Німецькі археологи (серед них Р. Кольде-вей і Ст. Андре) вели також розкопки в сучасній селі Фара, де були знайдені залишки шумерського міста Шуруп-пака, бібліотека з найдавнішими господарськими текстами; в Борсиппе - передмісті Вавилона - були відкриті залишки 49-метрового зіккурату; виявлено також шумерський місто Умма.

Перша світова війна на деякий час перервала розкопки в Дворіччі. Нове пожвавлення археологічних робіт настало в 20 - 30-ті роки XX ст.

У 1933-1939 тт. французькими археологами під керівництвом А. Парро було розкопано стародавнє місто Марі. В результаті цих робіт відкрито грандіозний палац початку II тисячоліття до н. е., побудований царем Марі Зимрилимом, з архівом більш ніж 20 000 табличок господарських і дипломатичних документів. Розколювання виявилися настільки вдалими, що, перервані другою світовою війною, вони відновилися і тривали до середини 70-х років. Були відкриті залишки ще трьох палаців (IV і III тисячоліть до н. е.), храм богині родючості Іштар, поховання, нові глиняні таблички.

У 1922-1934 рр. англійська археологічна експедиція під керівництвом Л. Вуллі вела систематичні розкопки стародавнього Ура. Були відкрито пам'ятники, що дозволяють відновити історію міста починаючи з IV тисячоліття до н. е. до IV ст. до н. е.: храми бога місяця Наннара і його подружжя, богині Нингаль; зіккурат кінця III тисячоліття до н. е., побудований цар Ур-Намму; царські гробниці раннедина-стического періоду; школи, майстерні, ринок, гавань, трактир, житлові квартали, храмові, державні та приватні архіви.

Проводилися розкопки і на території окраїнних держав Месопотамії. У 1925-1930 рр. американські археологи під час розкопок у Аррапхе під трьома пагорбами виявили цитадель, палацові, храмові, господарські і житлові споруди і великі архіви II тисячоліття до н. е. В 1930-1936 рр. американськими вченими була відкрита стародавня Эшнуна - центр невеликого месопотамського царства в басейні річки Диялы.

Для археологічного вивчення Месопотамії після другої світової війни характерні наступні риси.

По-перше, поряд з європейськими та американськими дослідниками археологічні роботи включилися іракські вчені. Фуадом Сафаром і Таха Бакиром при розкопках Шадуппума (міста на території царства Эшнуна) були знайдені глиняні таблички з текстом одного з найдавніших судебников - Законів з Еш-нуны, математичні таблички та ін Іракські вчені звернулися до розкопок Эреду, і виявлення там 14 доісторичних шарів підтвердило глибоку стародавність цього самого південного шумерського міста. В 50-60-х роках іракські археологи при розкопках пагорба Небі-Юнус, під яким покоїлися залишки Ніневії, відкрили палац Асзрхаддона, арсенал, господарські споруди, багато письмових документів. Багдадський і інші музеї грунтовно поповнили свої колекції, тоді як раніше знахідки відвозилися в Європу і Америку, продавалися місцевими Жителями мандрівникам. Музеї стали видавати матеріали колекцій. Національний журнал «Сумер», що виходить у Багдаді, постійно публікує матеріали розкопок і документи. Створений Генеральний директорат старожитностей Іраку, який спрямовує і контролює хід археологічних робіт у країні. Багато стародавні пам'ятники реставруються, у тому числі створений проект реставрації стародавнього Вавилона і перетворення його в музейно-туристичний центр.

Друга характерна риса археологічного вивчення Месопотамії в 50-80-ті роки - повторне звернення до пам'ятників, раскапывавшимся в XIX - початку XX ст., але вже у всеозброєнні нових наукових методів. Так, археологи з ФРН систематично ведуть розкопки в Уруку, де ними досліджувалися святилище III тисячоліття до н. е., храм богині родючості Инанны, найдавніша стіна міста з необпалених цеглин («стіна Гільгамеша» - легендарного правителя Урука), ремісничі майстерні, поховання з багатим інвентарем, написи ассірійських і вавілонських царів. Англійські археологи під керівництвом М. Меллоуена звернулися до пагорба Нимруд, відкритому їх співвітчизником Лэйярдом. Раскапывался «форт Салманаса-ра» - потужна цитадель з фортечними стінами і баштами, казармами, парадними залами, господарськими складами, палаци ассірійських царів IX-VII ст. до н. е., кілька храмів. Американські вчені відновили розкопки Ніппур, який знову дав у їх розпорядження велика кількість письмових документів.

Третя риса періоду - це звернення до археологів найдавнішим епох Месопотамії, до її доісторії. Вже не помітні руїни, залучали увагу і шукачів скарбів, і мандрівників, і художників, а покинуті печери, невидные пагорби стають об'єктом робіт, в результаті яких були виявлені палеолітичні печерні стоянки Шанидара, неолітичні поселення Джармо, Хассуна та ін. Це відкрило світу невідомі найдавніші сторінки історії Месопотамії.

Так від палаців пізньої Ассирії до печер палеоліту йшло археологічне вивчення минулого цієї країни. Початковий дилетантизм змінювався виробленням справді наукової методики. Археологія від пошуку сенсаційних речей перейшла до вирішення найважливіших проблем, висвітлення цілих етапів в історії Месопотамії.

Основні напрямки роботи зарубіжних дослідників. Становлення ассиріології як науки являло собою складний процес. В XIX ст. ассириологические пам'ятки використовувалися головним чином для підтвердження або спростування даних Біблії. Ассириология розвивалася як частина біблійної критики.

Виявлення більш древніх витоків відбувається-потамской культури, залежність багатьох біблійних сюжетів, особливо міфологічних, від месопотамських прообразів призвело, з одного боку, до «вивільненню» ассиріології з лона біблійної критики, з іншого - до значної переоцінки ролі шумеро-вавілонської культури в розвитку цивілізацій Близького Сходу і навіть в загальносвітовому масштабі, що відбилося в народженні теорії «панвавилонизма», що одержала широкий розвиток у кінці XIX - початку XX ст., особливо в середовищі німецьких ассириологов.

Розвиток ассиріології стимулювався насамперед виданням того величезного матеріалу, який вже дали і продовжують давати археологічні розкопки. Одним з перших ентузіастів цього був де-шифровщик клинопису Р. Раулинсон. По праву увійшло в історію ім'я гравера Британського музею Дж. Сміта, самостійно вивчила клинопис і став видатним вченим. Він знайшов, переклав і видав численні літературні клинописні твори, наукові і релігійні тексти, написи, літописи та господарські документи на аккадскій мовою, Сміт витратив багато часу і сил на збирання буквально по частинах «Епосу про Гільгамеша». З кінця XIX ст. почали виходити багатотомні видання клинописних документів, що зберігаються у найбільших європейських музеях. У другій половині XX ст. ця робота ще більше активізувалася, в неї включилися і американські вчені. Так, величезну роботу з публікації, перекладу та вивчення шумерських документів з музеїв США, Туреччини, Іраку і ряду інших музеїв світу, в тому числі з Державного музею образотворчих мистецтв ім. А. С. Пушкіна, протягом декількох десятиліть здійснює американський шумеролог С. Крамер. Однак більша частина клинописних документів ще не видана, що створює проблему відомої предварительности наукових висновків.

Вже з кінця XIX ст. створюються загальні праці з історії Месопотамії, серед яких виділяються дослідження німецьких істориків К. Бецольда і Б. Майснера, американських вчених А. Олмстэда, А. Л. Оппенхейма і ін.

В цілому за більш ніж 100-річний період розвитку ассиріології слід виділити як найбільш розробляються в зарубіжній науці такі проблеми.

Активно вивчаються питання політичної історії та державного устрою. Однак у дослідженнях з цієї тематики можна часом зустрітися з ідеалізацією східної деспотії, з поданням про извечности і статичності її існування, з ідеалістичним поясненням причин воєн темпераментом, характером того чи іншого народу, вузькополітичними мотивами. Серед робіт, присвячених дослідженню політичного устрою держав Месопотамії, виділяються роботи 40-50-х років датсько-американського шумеролога Т. Якобсена, в яких простежуються етапи становлення державності в Шумері від ранніх форм первісної демократії до деспотії.

Важливим напрямком в зарубіжній науці є вивчення права Стародавньої Месопотамії, що закономірно, бо жодна інша давньосхідна країна не дала стільки юридичних пам'яток. Особливо багато праць присвячено аналізу законів вавилонського царя Хаммурапі.

Найбільшу увагу зарубіжні вчені приділяють питанням культури і релігії Древньої Месопотамії. Різні сторони месопотамської культури: проблема її походження, міфологія, видатні літературні пам'ятники, характерні риси мистецтва, зародження наукових знань, внесок шумерів, вавілонян, ассірійців в її розвиток і її вплив на культурні досягнення інших давньосхідних народів знайшли відображення в їх працях. При цьому не можна не відзначити, що інтерес до месопотамської культури багато в чому підігрівався завданнями біблійної критики, а також розвитком течії «панвавилонизма», расценивающего її в якості першооснови культури людства, що знайшло яскраве відображення у працях Ф. Деліча, Р. Вінклера та ін.

Значна увага приділяється в зарубіжній науці проблемам етногенезу на території Месопотамії, походженням шумерів, їх взаєминам з семитоязычными народами.

Набагато менше уваги зарубіжна наука приділяла проблемам економіки і соціальних відносин. Вивчення цих проблем потребує вироблення правильних методологічних основ для розуміння вузлових питань історії суспільства і закономірностей його розвитку. У зарубіжній же науці найбільшим впливом в кінці XIX - початку XX ст. користувалася так звана теорія циклизма Ед. Мейєра, стверджувала, що всяка цивілізація починається з феодалізму, доходить до рівня капіталізму і потім гине від внутрішніх протиріч, після чого цикл повторюється заново. Схід у цій теорії відводилася роль суспільства, що перебуває в стані вічного феодалізму. Тому в загальних роботах початку XX ст., наприклад видатних німецьких ассириологов Б. Майснера, П. Кошакера та інших, давалася оцінка суспільства Стародавній Месопотамії як феодального.

Поряд з теорією циклизма на Заході отримали широке поширення теорії непізнаваність і безладності історичних явищ, що не сприяло вирішенню корінних проблем розвитку суспільства Месопотамії. Переважаючим було фактографічне напрямок, причому не стільки історичний, скільки з філологічним ухилом. Проте останнім час з'явилися капітальні дослідження, присвячені проблемам соціальної структури, організації господарства, формування та ролі міста, ремесел і торгівлі, характеристиці храмового господарства. Активно видаються і коментуються ділові документи, що мають важливе значення для соціально-економічних досліджень (праці А. Фалькенштейна, А. Л. Оппенхейма, В. Гельба, Ст. Леманса та ін).

Що стосується розвитку ассириологи-чеських «шкіл» країнам, то спочатку ассириология влаштувалася в Англії і у Франції. З кінця XIX - початку XX ст. центр її перемістився до Німеччини, де велися цікаві, хоча часом і помилкові, теоретичні розробки, була створена капітальна філологічна база і звідки вийшли науково підготовлені археологічні експедиції. З встановленням там фашистської диктатури багато вчені-ассириологи з Німеччини і країн Європи виїхали в США, де зараз працюють всесвітньо відомі ассириологические установи. В даний час поряд з ассириологическим центром у США значним авторитетом користуються європейські «школи» ассиріології Франції, Італії, Бельгії, Голландії, а також східні - Туреччини та Іраку.

Вивчення історії Месопотамії в дореволюційній російській і радянській науці. Засновником російської «школи» ассиріології по праву вважають М. Ст. Нікольського. Важливе значення мав його капітальний двотомну працю «Документи господарської звітності найдавнішої Халдеї» (1908; 1915), якому було опубліковано і досліджено понад 500 господарських документів III тисячоліття до н. е.

Суттєвий внесок у створення вітчизняної ассиріології внесли такі вчені, як Б. А. Тураєв, уделивший значну увагу культурі та історії Месопотамії у своїй великій праці «Історія Стародавнього Сходу», і В. К. Шилейко, дав блискучі переклади літературних, міфологічних та історичних творів Стародавньої Месопотамії.

Кращі традиції російської науки початку XX ст. лягли в основу зароджується після Жовтневої революції радянської ассиріології, яка розвивалася на базі методології історичного матеріалізму і тим принципово відрізнялася від зарубіжної. У 20-50-ті роки багато зробили для її розвитку академіки Ст. Ст. Струве і А. В. Тюменев.

A. В. Тюменев плідно займався

проблемами земельної власності та з

соціальних відносин в Месопотамії III ти

сячелетия до н. е. Підсумком цих дослі

ваний була його монографія «Державного

ве господарство стародавнього Шумеру» (1956).

B. Ст. Струве, будучи надзвичайно разів

носторонним вченим, вніс великий внесок в

відтворення історії Стародавньої Месопотамії

у своїй праці «Історія Стародавнього Сходу»

(1941), у колективній «Всесвітньої історії

рії», рішення проблем її хронології,

в вивчення економічних взаємовідносин громади, храму і палацу. Найважливішим внеском Ст. Ст. Струве в розвиток сходознавчої науки був висновок, зроблений на основі довготривалих і глибоких досліджень соціально-економічних відносин в Месопотамії, особливо царських рабовласницьких латифундій III династії Ура, про характер рабовласницькому стародавнього суспільства, прийнятий в подальшому радянськими сходознавцями, хоча і не без дискусій, які особливо активний характер носили в 30-е і 60-ті роки характеризувалися боротьбою між прихильниками рабовласницького, азіатського та феодального способів виробництва на Стародавньому Сході.

Поступово створювалася школа радянських дослідників-ассириологов. Серед них чільне місце займає В. М. Дияконів, у центрі досліджень якого варто соціально-економічна історія Давньої Месопотамії. Ряд теоретичних положень В. М. Дьяконова: про співвідношення державного та громадсько-приватного секторів економіки в древневосточном суспільстві, про роль громади, про характер стародавнього рабства, про ролі міст і торгівлі, про поступовий перехід від родових форм управління до формування монархічного держави - уточнюють і далі розвивають концепцію рабовласницького суспільства в Древньої Передньої Азії. Великий внесок внесений ним у видання літературних, історичних, юридичних пам'яток Стародавньої Месопотамії. Чільне місце у дослідженнях вченого займають проблеми писемності та вивчення мов народів Стародавньої Месопотамії.

Радянська ассириология 50-80-х років розробляє багато наукові проблеми. Серед них провідне місце займає проблема соціально-економічних відносин в Месопотамії. Вона знайшла свій розвиток у працях М. А. Дандамаева, досліджував рабство й інші форми залежності в Вавилонії пізнього періоду. Проблема переходу від первіснообщинного до раннеклассовому суспільству вирішується на великому археологічному матеріалі Месопотамії в працях В. М. Массона.

В даний час радянськими вченими успішно розробляються питання держави і права, літератури, мистецтва Месопотамії, видаються клинописні документи, що зберігаються в музейних зібраннях СРСР.

Радянські вчені включилися і в археологічне вивчення пам'яток Стародавньої Месопотамії і з 1969 р. ведуть розкопки в Іраку.

Досягнення радянської ассиріології узагальнені в багатотомній академічній праці «Історія Стародавнього Сходу», перша частина якого - «Месопотамія» - вийшла у світ в 1983 р.

Посилився вплив історико-матеріалістичного напрямки, развиваемого радянської ассириологией, на зарубіжну ассириологию, де його приймають багато прогресивні її представники.

В соціалістичних країнах (ЧССР, НДР, ВНР, ПНР) розвиваються школи ассиріології, що базуються на марксистсько-ленінській методології як основі історичного дослідження і плідно увібрали в себе кращі вітчизняні ассириологические традиції {наприклад, школа Б. Грозного в Чехословаччині).

 

ЗМІСТ КНИГИ: «ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія (Іловайський): Давня історія. Середні століття. Нова історія

 

Історія Геродота

 

Проза і поезія Стародавнього Сходу

 

Мистецтво Стародавнього Китаю

 

Мистецтво Стародавнього Єгипту

 

Загальна Історія Мистецтв