Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Російська історія та культура

«МИ ВІД РОДУ РУСЬКОГО...»

Народження російської дипломатії


Андрій Миколайович Сахаров

 

8. «Ми від роду рускаго...»

 

 

Так нарешті прозвучали ці слова прозвучали в письмовому російсько-візантійському договорі 911 року, заперечувати який не вирішуються самі затяті скептики. Вони, ці слова, як потужний прожектор висвітлили весь попередній шлях російської дипломатії, пробивающей собі дорогу з туманною глибини століть, зв'язали воєдино колишні неясні факти, проклали дорогу до розуміння наступних факторів зовнішньополітичної історії Русі, її дипломатії, її місця у міжнародному співтоваристві того часу...

Під 912 роком «Повість минулих літ» повідомляє, що«Посла мужі свої Олегъ построити світу і покладіть ряд мелею Русью й Грекы, і посла теревенячи...», а далі йде повний текст російсько-візантійського договору, наприкінці якого кажуть, що він затверджений 2 вересня «в літо створення світу 6420»,- це відповідає 2 вересня 911 року. Але після слова «теревенячи», т. е. «кажучи», записана фраза, про яку ми вже згадували вище: «Одно другаго свещания, бывшаго при тих же царьхъ Лева і Олександра». А це означає, що, коли Олег посилав своїх чоловіків в Константинополь, між візантійським імператором Левом VI і великим київським князем Олегом вже відбулася домовленість, «свеща-ня» щодо укладення нового російсько-ві-заитийского угоди.

Після походу Русі на Константинополь 907 року і укладення «договору століття» між Руссю і Візантією, здавалося, ніщо не віщувало найближчим часом нових російсько-візантійських переговорів, і все ж між 907 і 911 роками представники обох держав знову зустрілися і домовилися про необхідність доповнити «договір століття» новою угодою. Це було викликано вимогою чіткої регламентації оформлених у 907 році взаємин між двома країнами. Світ? Так. Торгівля, обмін посольськими місіями, поря-док розселення русів у Константинополі? Так... Але цього було так мало, щоб врахувати асе ті різноманітні випадки, з якими вже стикалися і могли ще зіткнутися надалі і руси, і греки у відносинах один з одним. Не випадково після загальнополітичної преамбули в договорі 911 року кажуть: «А про главах, аже ся ключит проказа, урядимъ ся сице», тобто «а про розділах, що стосуються можливих здійснитися злодіянь, домовимося так». «Прокази», конфлікти, злочини, порушення встановлених договором 907 року відносин між підданими двох країн - ось чим були стурбовані влади і Русі, і Візантії, ось для чого потрібен новий російсько-візантійський договір.

Він розвивав, деталізував, поглиблював, збагачував взаємини двох держав, і саме для цього посли Олега вирушили знову в Константинополь.

При тих же царів - імператорів Льва VI та Олександра - вони домовилися про те, що найближчим часом у Константинополь прибуде новий російське посольство.

І ось вони в візантійської столиці - п'ятнадцять: Карл, Инегелд, Фарлоф, Вельмуд, Рулав, Гуди, Руалд, Карі, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид. П'ятнадцять осіб в основному з варязькими іменами, які, як колись «свеоны» в Ін-гельгейме, виступають від послав їх Російської держави. «Ми від роду рускаго,- заявили посли в Константинополі,- ...іже послани від Олга, великого князя рускаго, і від усіх, іже суть під рукою його, сЕетлых і великих князь, і його великих бояръ, до вас, Лвови і Олександру і Костянтнну, великим бозі самодержь-цем, царемъ греческым...»

Настало літо 911 року. 9 червня в Константинополі шестирічний Костянтин був коронований як візантійського імператора своїм батьком, Левом VI. Тепер офіційно трон займали три співправителя, але правлячим імператором, імператором-автократор, як і раніше залишався Лев VI.

У Києві уважно стежили за подіями у візантійській столиці, і коли посли відпливли на південь від почай-новской гавани1, вони вже везли наказ Олега, в якому він адресувався до всіх трьох візантійським імператорам.

Де відбулися попередні переговори? На цей рахунок немає ніяких сумніві. Звичайно в Константинополі. При «тих же» царів проходили вони, як і переговори 907 року. Про це прямо говориться в початку договору 9U року. Крім того, необхідно пам'ятати про деякі канони візантійської дипломатії. З великою неохотою і то під тиском тяжких обставин або відвертій зацікавленості Візантії в добрих відносинах з тим чи іншим державою з'являлися імператорські посли в столицях суміжних країн. II як би ні знаменний був похід Олега на Константинополь для Русі, який би гоноровий захоплення він викликав у російського літописця, це зовсім не означало, що такого значення він був виконаний для Візантійської імперії. Можливо, що для греків він бачився ще однією, черговий, небезпечної, але швидкоплинної 'військової кампанією варварів, які такими нападами домагалися для себе у великій імперії політичних і торговельних привілеїв. Кинути їм подачку було одне, але вступити з ними в рівноправні відносини, підносити їх до свого політичного рівня - це було зовсім інше. І за свій політичний престиж імперія трималася наполегливо і постійно. Ми вже бачили, як посли переможної руській раті в 907 році вирушили на основні переговори в Константинополь, як у 911 році Олег знову направив у Візантію свою посольську місію. Там же побувало і попереднє посольство, яке погодило з греками зміст майбутніх переговорів, а можливо, і принципові положення договору 911 року. До речі, такого роду попередні посольства широко практикувалися .государствами того часу, і багато договори Візантії з Персією, Венецією, Пізою, Болгарією полягали лише після таких попередніх домовленостей. Важко собі уявити, щоб такий ґрунтовний документ хоча б в основних рисах не був би узгоджений в Києві та посли підписали його у Константинополі на свій страх і ризик - без попереднього повідомлення про ньому князя Олега, підпорядкованих йому князів і бояр.

Для Візантії Русь була поки ще тимчасовим зовнішньополітичним фактором і не настала пора для того, щоб імператорські посли попрямували до Києва.

Але ось, нарешті, обидві сторони обмінялися попередніми міркуваннями про майбутнє договорі, ймовірно, і візантійські імператори, і київський князь внесли свої корективи в проект майбутнього договору, розробили своп, зустрічні пропозиції, і лише після цього російське посольство - 15 послів, прислуга, охорона, мореплавці ~~ рушило в дорогу.

У Константинополі договір також не був укладений так відразу. Російським представникам довелося не раз зустрічатися з імператорськими чиновниками перш, ніж договір був остаточно затверджений. В самому його тексті ми знаходимо сліди посольських переговорів, посольської конференції. -Урядим ся енце:- йдеться в договорі, а це означає: «домовимося так». У цій фразі простежується факт обговорення статей, їх редактури під час посольського наради. Далі йде мова про «заставлених» «главах», тобто знову про вироблених статтях.

Ми чимало знаємо про хід аналогічних переговорів візантійських дипломатів з посольствами інших країн у другій половині I тисячоліття нової ери, і багато з них супроводжувалися досить довгими і гострими дебатами.

Але ось що дивно. Від того часу дійшов лише один повний текст договору Візантії з іншою державою (крім Русі) та по всього один в деталях відомий нам хід вироблення такої угоди. Це був знаменитий договір Візантії з Персією 562 року. Іншими такими унікальними пам'ятками стали російсько-візантійські договори 911 та 944 років, які уклали з імперією великі київські князі Олег і Ігор.

Тому досить цікаво порівняти переговори візантійських послів з персами і тих же візантійців з русами, тим більше що візантійська дипломатія була досить консервативним, рутинним інструментом державної політики; її канони, відпрацьовані протягом століть, потім мало змінювалися. Нові партнери імперії змушені були вписуватися в ці канони, приймати цю рутину.

До того ж візантійсько-перські переговори і договір 562 року були блискуче доведені до наступних поколінь грецьким істориком Менандром Про-тиктором, який зберіг у своїй праці і текст договору, і хід переговорів.

Він розповів, що в 562 році, після того як було укладено перемир'я в тривалій греко-перської війни і після того, як сторони провели попередні (як і руси з греками) посольські переговори, в один з прикордонних містечок Персії прибуло посольство візантійського імператора на чолі з видатним грецьким дипломатом того часу - магістром Петром.

До цього Петро очолював імператорське посольство в Персію у 550 році, потім, через два роки, вів від імені Візантії переговори з папою римським Виргилием. Другим послом був якийсь Євсевій. Для переговорів на греко-перську кордон разом з ними стало також шість перекладачів.

І почалися тривалі, наполегливі переговори. Слово брав то магістр Петро, то його опонент - посол перського шаха Хосрова I постельничий (Зіх) Иесдегусн. Перекладачі, представлені з обох сторін, переводили посольські мови.

В основному Петро і Зіх виступали принциповим питань, а в цей час, як би ми сьогодні сказали, апарат посольств розробляв постатейний договір, який і узгоджувався з послами в «робочому порядку», перш ніж лягти на стіл для остаточного обговорення. «Були суперечки про це і про інших предметах»,- писав про хід переговорів Менандр.

Судячи по описах давніх хроністів, не передавали, однак, як Менандр, весь хід переговорів і повний текст договору, подібним же чином проходили переговори Візантії, наприклад, з Венецією,

Тепер свій «уряд» творили російські посли на чолі з Карлом, день за днем, засідання за засіданням,

Договір, як ми знаємо, був підписаний 2 вересня 911 року. Час йшов до закінчення навігації, і російському посольству належало повертатися на батьківщину. Поява його в Константинополі можна датувати серединою літа - скажімо, липнем, тобто після того, як стало відомо, що малолітній Костянтин був вінчаний на царство. Таким чином, на вироблення першого письмового російсько-візантійського договору пішло, за найскромнішими підрахунками, від півтора до двох місяців. Багато це чи мало? Думається, що темпи були ті часи цілком хорошими. Греки не любили поспішати з дипломатичними переговорами, «витримували» послів на подвір'ях, перш ніж приступали до переговорів з ними, але в цьому випадку престиж, мабуть, демонструвати було колись: підступала осінь, посли повинні були до кінця навігації встигнути в Київ. До того ж, судячи з договором, греки були в ньому зацікавлені не менше русів, а тому 2 вересня справу було завершено.

...Ми можемо собі уявити, як в жаркий липневий день російське посольство на багатьох човнах з'явилося на увазі Константинополя. Карл і його товариші знову побачили могутні фортечні стіни візантійської столиці, куполи розташованого неподалік Влахерн-ського храму. Чотири роки тому тут, перед міськими воротами, стояло російське військо, а потім Карл разом з іншими послами увійшов в місто, і вони вели довгі бесіди з імператорськими дипломатами. І ось тепер російським послам знову належало зустрітися з візантійськими дипломатами

Біля причалу руські лодії вже зустрічали імператорські «мужт на чолі з легатарием - чиновником, повсякденне ведення якого надходило посольство. Тут же всі члени посольства були переписані, і стало ясно, на скількох людей належало виплачувати імператорська платню і скільки кому належало. До причалу були подані вози, і в супроводі легатария російська караван через одні зазначені ворота в'їхав у місто.

А на подвір'ї поблизу монастиря святого Маманта панувало пожвавлення. Жили тут купці, які прибули зі своїми товарами ще за першою воді, навесні, вийшли зустрічати іменитих російських гостей; ззаду юрмилася челядь. Всі з нетерпінням чекали вістей з батьківщини.

Карл і інші посли ввійшли в подвір'ї, вітаючи тутешніх русів, а ті з усіх боків оточили їх. н разом заговорила, загалдела жвава російська натовп...

Незабаром посли розташувалися на відпочинок. Приміщення їм були відведені згідно з рангами; краще з них було надано головному послу - Карлу.

По суті, це був перший відомий нам керівник посольської місії Давньої Русі. Сьогодні ми сказали б, що Карл був одним з перших російських кадрових дипломатів. Він стояв на чолі посольства у 907 році, мабуть, він же вів попередні переговори з між греками 907 та 911 роками про проект нового договору, і тепер він очолював нове російське посольство.

Інші члени посольства також не були новачками у своєму справі. У складі колишнього посольства згадувалися Фарлоф, Вельмуд, Рулав. Лише нове обличчя Иие-гельд вторгся в п'ятірку послів, яка вела переговори ще в 907 році. Потім у складі посольства з'являються нові обличчя, а п'ятнадцятим за рахунку коштує знайомий нам ще з 907 році Стемид.

Що стосується Карла, то тут все, як кажуть, яс-. але: випробуваний дипломат, неодноразовий перший посол, він знову став на чолі посольської місії. Так Русь сприйняла стародавній звичай призначати керівниками посольств досвідчених, бувалих людей, які володіли, як правило, одним або декількома іноземними мовами. У цьому сенсі дуже Карл нагадує нам магістра Петра, неодноразового грецького посла в різних країнах. Та й пізніше в Візантії, інших державах на чолі посольських місій вставали люди, навчені дипломатичним досвідом, які добре знають тодішній світ. Так, відомий грецький дипломат протовестиарий. Феофан, який неодноразово вів переговори з угорцями, той же патріарх Фотій, пізніше єпископ Евхаит-ський, який був посланий в 60-ті роки IX століття до болгарському уряду, а потім до київського князя Святослава, а пізніше з'явився в стані печенігів, спрямувавши їх проти повертався з «малою дружиною» Святослава. Русь висувала своїх дипломатичних лідерів, і Карл був одним з них. Нас не повинно бентежити' той факт, що ім'я в нього було варязьке. В 838-839 роках у Візантії і Франкській державі Русь також представляли варяги. І що з того, що при Олександрі I і Миколі I німець Нессельроде стояв протягом сорока років на чолі російського зовнішньополітичного відомства.

Кілька слів з приводу самого скромного з цієї першої російської посольської когорти - Стемида. Це теж обличчя не випадкове в дипломатії того часу. Він входив у склад посольства 907 року, та посольства 911 року. Але що дивно - і там і тут він значиться на останньому місці. В першому випадку Стемид замикає п'ятірку послів, а в другому випадку, пропустивши вперед у списку своїх товаришів по 907 році, виявляється взагалі на п'ятнадцятому місці

Враховуючи сувору ієрархію посольського представництва, яку Русь, як бачимо, вже знала в це трясучи, визначивши на перші ролі бувалих і, напевно, знатних по тим часам осіб, можна з упевненістю стверджувати, що Стемнд був одним з другорядних, але дуже необхідних членів обох посольств. Можливо, що це був чоловік, який здійснював секретарські функції або відав перекладачами. Але як би там не було, ієрархія, функції першого та наступного послів, виділення в складі посольства «працівників апарату» вже чітко простежується в цей час. І все вони разом представляли Русь - єдина держава, Київську державу, Російську землю - і гордо заявляли: «Ми від роду рускаго...»

Ледь народилося раннефеодальное держава в цій посольської місії усвідомлює себе представником всієї Руської землі. Тут же в договорі дається розшифровка цього представництва. «Російський рід» у розумінні київського князя - це сам Олег, великий князь і всі, хто перебуває «під рукою»,- «світлі» і «великі» князі та «великі бояри». Звертаючись до візантійським імператорам від «рода рускаго:>, верхівка Київської Русі ототожнила себе з усією Руссю, з усією державою. В цьому видно ще нерозробленість руського феодального представництва, його деяка наївність, неискушепность київських правителів у питаннях політичної демагогії. Вони писали про те, що було в дійсності, тому що саме великий киязь, інші князі, бояри складали основу новостворюваної феодальної державної машини.

В той же час вже в цьому першому письмовому документі давньоруські дипломати стверджують ті принципи державності, які смутно вгадувалися перш, коли київські посли виступали просто від імені Русі, і в цьому видно зростання рівня державного самосвідомості давньоруського суспільства.

Важливо, що тут одночасно підкреслюється єдність Русі, соподчиненное положення інших князів і «великих бояр:> влади київського князя Олега. Сказано, що вони «суть під рукою його.>.

Вся «Велика скуфь», зібрана Олегом під владу Києва, отримала своє представництво в договорі 911 року.

Цікаво, що і греки приблизно так само рекомендувалися російським представникам. Про переговори 907 року говорилося: «І яшася греді, і реста царя п боярьство все». І в договорі 911 року неодноразово згадується, що він укладений між Руссю і «хрестианы», т, е. все-мі греками. Як бачимо, візантійські політики тонко маскували панування феодального класу фразами, говорять, що влада представляє весь народ. У цьому вони дали наочний урок русам, яких ті не забарилися скористатися і вже в наступного російсько-Ензантнпеком договорі також пішли по шляху цього політичного камуфляжу.

І почалися переговори. Карл і його товариші, які представляли Русь, розмовляли з імператорськими чиновниками, які говорили від імені імператорів і «всіх грекоз».

У багаторазових зустрічах, дебатах вимальовувався, нарешті, той договір, який донесла до нас літопис.

Він ділиться на три чіткі частини - політичне введення, або протокол, конкретні статті і висновок, який носить, так само як і введення, загальний, політичний характер. По суті, в такій структурі ми бачимо дипломатичну класику, яка потім століттями непорушно визначала форму дипломатичних угод. І ця класика на Русі проявилася вже в початку X століття. Не випадково, мабуть, здивований історик XIX століття вигукнув, що цей договір - «найбільша достопамятность.-) всього середньовіччя.

Олег послав своїх мужів «построитн світу і поло-жнти ряд» між Руссю і Візантією, і в ході посольської конференції ця задача була блискуче виконана: і «світ» і «ряд» були побудовані. «Світ» - це підтвердження мирних добросусідських відносинах між країнами, відкритий договором 907 року, а «ряд» - це ті конкретні статті, які становили серцевину, основну частина договору 911 року.

Дійсно, і у введенні, і в кінці документа звучить ідея миру, укладеного, однак, не наново, а з підтвердження колишньої домовленості. «Так умиримся з вами, грекы, так любимо один одного від душі всеа і пзволенпа»,- йдеться на початку договору; далі боку клянуться зберегти «любов непревратну п иепо-стыжиу» «в усі літа». І в ув'язненні Русь і Візантія клянуться ^нз преступишь вставлених главъ миру і любові».

Для чого ж потрібно було і Русі і Візантії через чотири року після укладення договору «миру і любові» 907 року знову повертатися до ідеї світу? Відповідь на це питання міститься тут же, у рядках договору.

Там говориться, що посли спрямовані в Константинополь лише сну утримання та на повідомлення» емпра і любові», тобто на закріплення вже досягнутого. Тут же вказується,яким способом досягається це «утримання»: «не точыо просто словесемъ, і писанням н клятвою твердою», т. е. не тільки на словах, але і в письмовому вигляді. А це означає, що і Русь, і Візантія вирішили колишній клятвою «варварський» світ 907 року, доповнений імператорської привілеєм хрнсову-лом, закріпити письмовою двостороннім договором.

Минуло лише кілька років, і в Києві зрозуміли всю нерівноправність виданого ним хрнсовула, в якому, незважаючи на перемогу російської зброї, греки надали Русі милість і видали їй привілей згідно своїм уявленням про непререкаемом світовому авторитеті великої імперії. Русам нав'язали це поблажливість у Константинополі і пояснили, що тільки в такій формі візантійці і можуть виконати ті умови, на яких наполягала Русь.

І ось через чотири роки київський князь вирішив виправити це незручне для Русі становище. Посли з'явилися в столицю імперії не просто за підтвердженням колишнього договору,-вони прийшли підняти зовнішньополітичний престиж перемогла Русі і перекреслити імператорський хрпсовул.

Тепер і «мир», «ряд» виглядали як рівноправні зобов'язання сторін, оформлені в письмовому документі.

Здається, що все це дрібниці, порожні формальності, але в насправді Русь таким шляхом боролася за утвердження свого зовнішньополітичного суверенітет;!, наполегливо домагалася політичного рівноправності з зарозумілими греками і досягла успіху в цьому.

Але найяскравіше говорить про рівноправність, звичайно, основна частина договору, його «ряд», який знову і знову змушує нас згадати єдину в цьому сенсі аналогію - греко-перська договір 562 року, який теж був укладений двома рівноправними партнерами.

Коли огинаєш уявним поглядом недовге відому нам історію розвитку російської дипломатії, то не можна не здивуватися її стрімкості. Ще п'ятдесят років тому Русь з великим трудом вирвала у імперії перший клятвою світ, і ось тепер перед нами розгорнутий письмовий договір, складений за всіма законами тогочасної дипломатії.

Перед нами «ряд» - тринадцять конкретних ставний, що обіймають широкий круг проблем, інтересів, суперечностей, що стосуються обох держав.

Ось перша стаття. Вона формулює загальні принципи покарань за ті «прокази», які можуть допустити піддані обох держав. Відзначається, що справжнім злочином вважається лише те, яке буде <:яві:>, тобто явно посвідчено свідками. Але якщо точних доказів його немає, то все вирішує так звана очисна присяга, яка вимовляється обвинуваченою стороною.

Наступна стаття - про відповідальність за вбивство русса чи грека, яка найяскравіше виражає прагнення обох держав припинити стихію заворушень, насильств, бійок, які, мабуть, нерідко супроводжували поява і греків на Русі, і русів у Візантії. Договір наказує суворо карати вбивць: с.аще хто убьеть... вмре, іде же аще створити вбивство». Смерть наздоганяла вбивцю на місці злочину. Але є і застереження на випадок втечі вбивці. У тому випадку, якщо вбивця є імущим людиною, то його власність передається родичам убитого (за выче-тогла лише частини, належить дружині вбивці), але якщо вбивство здійснить бідний чоловік, то він підлягає неодмінної розшуку, поки не буде схоплений. А вже після цього він «так умреть». Стаття лаконічна, але не можна не звернути увагу на те, що після видачі майна родичам убитого багата людина може відчувати себе в безпеці. Про його смерть за вбивство більше не йдеться. Біднякові ж один кінець - кара. Так суворо вже в ті часи неосвічені влада Візантії і Русі карали незаможних і знаходили лазівки для багатих людей.

Третя стаття говорить про покарання за побої. Якщо хто кого вдарить, або мечем, або яким-небудь іншим предметом, то потерпілий повинен отримати «по закону руському» п'ять літр срібла. Але якщо відповідач був бідняком, то він повинен віддати все, що має, аж до одягу, в якій ходить.

Так само жорстоко карали обидві сторони і за крадіжку. Викритого злодія або особи, лише збирається вчинити крадіжку, належало вбити місці злочину. Причому вбивство проходить безкарно, і, крім того, потерпілий може забрати те, що він втратив. Якщо ж злодій добровільно віддається в руки правосуддя, то його залишали в живих, але стягали вкрадене у потрійному розмірі.

П'ята стаття карає за грабіж, за насильницьке вилучення майна. За це покладається стягнення на користь потерпілого майна в потрійному розмірі.

Шоста стаття спрямована на полегшення торговельних зв'язків між двома країнами, і сама вона говорить про регулярність цих связен і тих труднощі, які чекають торговців на довгому і ризикованому шляху <;пз варяг у греки». Там йде мова про всілякої допомоги мореплавцям, потерпілим корабельна, проявляється турбота про товар. В перекладі ця стаття звучить так: «Якщо викинути буде човен сильним вітром на чужу землю і буде там хто-небудь з нас, росіян, і (господар) збереться спорядити човен своїм товаром і знову відправити в Грецьку землю, то проводимо її через усяке небезпечне місце, поки не прийде в безпечне місце; якщо ж човен ця від бурі або противного вітру затримується п не може повернутися у свої місця, то допоможемо веслярам тієї човна ми, росіяни, і проводимо їх з куплею їх не пізно».

Подібні ж зобов'язання беруть на себе і греки: «Якщо ж трапиться близько Грецької землі таке ж зло російської човні, то проводимо її у Руську землю...»

Далі йдуть статті сьома і дев'ята - про взаємний викуп полонених, яка нагадує про недавню атаку російським військом Константинополя.

А ось стаття восьма говорить вже про початок мирних, дружніх і навіть союзних відносин між недавніми супротивниками. В ній йдеться про дозвіл русам, «скільки б їх не прийшло в який час», служити в армії візантійського імператора доброю волею після того, як вони відбудуть там службу за велінням великого київського князя.

Як відомо за даними візантійських хронік, а на початку X століття російські загони нерідко входили до складу грецьких військ, що відправляються проти різних супротивників. І ці руси тепер могли вже «своєю волею після виконання союзницьких зобов'язань залишитися на службі у візантійського імператора. Яскрава демонстрація союзницьких відносин, які можуть бути зведені до 907 року, а може бути і до 860 році, коли російське військо, як пам'ятаємо, вдарило по Закавказзю на підтримку боротьби проти Візантії арабоа.

Десята стаття присвячувалася порядку повернення бігла з обох країн челяді.

Законники і дипломати і Русі і Візантії езято дотримувалися право власності панів на рабів-челядь і суворо карали за їх приховування. Втікачів належало негайно повертати господарям. Дізнання та суд призивалися на допомогу потерпілим панам. Так обидві сторони підтримували класові інтереси панів, прагнули утримати в узді бунтівний і біжить за море челядь.

Одинадцята стаття детально регламентувала практику спадкування майна померлих у Візантії русів; дванадцята говорила про порядку російської торгівлі у Візантії. Вона так і називалася; «Про справляють куплю Русі». Але текст її ж зберігся в договорі, і, позначивши її, літописець не зміг дати її розшифровку. І, нарешті, остання, тринадцята стаття присвячувалася покарання боржників, не выплативших свій борг кредиторам. «Якщо лиходій не повернеться на Русь,- йдеться в цій статті,- то нехай скаржаться росіяни грецькому царству, і буде схоплений і повернений насильно на Русь. То саме нехай зроблять росіяни грекам, якщо трапиться таке ж»

І тут обидва ранньофеодальних держави виявляють обопільну зацікавленість в охороні власності своїх підданих і суворо карають неспроможних або злісних боржників.

Цікаво, що греко-перська договір 562 року- єдиний зі збережених цілком договорів Византин з іншим державою, на цей раз з дреьнеи і могутньою Перською державою,-у своїй конкретної частини теж має тринадцять статей. Що це, збіг або традиція? Але як би там не було, а зміст греко-перського «ряду:> дуже нам нагадує договір 911 року.

У першій статті греки і перси домовилися не використовувати Дербентський прохід у військових цілях; у другій погодилися заборонити своїм союзникам вести війни проти обох сторін; у третій домовилися вести торгівлю <:за існуючим звичаєм через певні митниці»; четвертої - сприяти посольським обмінам і надавати послам «належне забезпечення»; у п'ятій - дотримуватися встановлений порядок торгівлі і з боку купців залежних «варварських народів»; у шостій - дозволити перехід підданих з однієї країни в іншу лише у воєнний час, а в мирні дні видавати один одного перебіжчиків; сьомий-визначити порядок розгляду скарг підданих обох держав один на одного; восьмий-не будувати прикордонних укріплень і не давати тим самим приводу до нової війни; в дев'ятій - не нападати на території іншої держави; в десятій - не тримати грекам прикордонної фортеці Дари військових сил понад необхідних для її охорони і не використовувати її для нападу на перські володіння; в одинадцятій - визначити практику судових розборів спірних майнових питань, різного роду образ, виникали між підданими обох держав. У дванадцятій статті міститься звернення до бога, який повинен підтримувати «зберігають мир», а останній статті записано, що мир укладається на 50 років; там же визначається порядок затвердження государями документа, узгодженого послами.

Якщо відняти з договору сюжети, пов'язані з недавньою греко-перської війни, які - що цілком природно - домінують в угоді, то ми побачимо знайому картину: ті ж питання торгівлі, посольських обмінів, встановлення порядку розгляду майнових спорів і т. д. І в цьому сенсі Русь чітко сприйняла міжнародні норми, хоча розглянуті угоди були відокремлені один від одного довгими століттями. За ці століття Русь піднялася у своєму розвитку до висот, на яких вже колись стояли великі держави минулого, і договір 911 року закономірно відбив її досягнення в області економіки, розвитку соціальних відносин, формування «закону російської» в інших сферах соціально-економічної, політичної, культурної, військової життя. І в цьому сенсі значення першого письмового для Русі договору важко переоцінити.

Але руси не зупинилися на рівні греко-перської договору. Вони пішли далі. Договір став воістину вершиною тогочасного дипломатії. Хто визначив цю його вершиною? Греки, руси? Важко сказати. Звичайно, ми не повинні забувати про величезний міжнародний досвід візантійців, про їх неймовірною искушенности у дипломатичних справах, і все ж ми відчуваємо, як Русь вливала своє дипломатичне вино в старі міхи великої імперії - привносила в статті договору свій розрахунок, свої державні інтереси, свій масштаб.

Якщо ми навіть побіжно порівняємо два цих договору, то відразу ж зауважимо, що вони різняться за своєю структурою. Греки і перси по суті відокремили конкретні статті від угоди про світ, яке було оформлено особливим документом. Ствердна частина договору увійшла до складу конкретних статей.

По-іншому виглядає русько-візантійський договір: тут є вступ, в якому названі посли, які уклали договір, особа і держава, інтереси яких вони представляють, а також держава та особи, з якими укладено угоду. Тут же сформульована загальнополітична мета договору - світ, добросусідські відносини між двома країнами. Потім йде безпосереднє зміст самого договору, його статті, а також порядок його затвердження і клятви сторін. Третя заключна частина договору; вона містить дату підписання документа. Ця «класика» на довгі століття зберігається як невід'ємна частина дипломатичних угод, і договір 911 року, увібравши в себе попередній досвід століть, одночасно з'явився в цьому сенсі предтечею пізніших дипломатичних документів.

Ми пам'ятаємо, що в 907 році греки ще великодушно дарували Русі хрисовул - пільги, де позначені лише зобов'язання Византин.

Минуло лише чотири роки, але як разюче змінилися відносини між країнами: тут немає нічого схожого на односторонньо даровані пільги. Навпаки, договір пройнятий ідеями рівноправності, Русь намагається встати врівень з великою імперією.

Ще раз вдивляємося в статті договору: дві держави представлені у введенні договору - <;Русь:> і <-Грекы:>. Русь зобов'язується підтримувати мир, і, хоча текст договору йде від російської сторони, оскільки це російський варіант, у ньому говориться: «Тако ж і ви, гре-ки, та зберігайте тако ж любов до княземъ нашим світлим рускым».

Глави про «витівки» також пронизані зобов'язаннями кожної з боків. У першій же главі, присвяченій покарань за злочини, йде мова про те, що в разі недоведеності обидві сторони повинні клястися за своїй вірі. Вбивство карається смертю і для русса, і для грека. І в відповідальність за крадіжку, грабіж і побої знову постають дві сторони - руси та «християни», т. е. греки («аще украдеть що любо русин у хрестьянина, або паки хрестьянинъ у русина...»). У разі корабельних аварій обов'язок допомагати потерпілим покладається на обидві сторони. Ми могли б цей список продовжити: Русь і Візантія виступають рівноправними партнерами у статтях про відповідальності за взятий борг, про викуп полонених («аще полоняникъ відгону країни тримаємо є або від Русі або від грекъ...:>) і в інших. Деякі статті містять лише зобов'язання греків, але це пов'язано з їх змістом. Так, Візантія дозволяє русам служити в імператорській армії після надання союзної допомоги. В іншому випадку бачимо зобов'язання лише Русі - у статті, що стосується повернення русами захоплених в полон греків за викуп встановленою ціною в 20 золотників.

І в кінці договору ми знову бачимо обидві договірні сторони. Там говориться, що «світ» записаний «на двою харатью:-1-, тобто оформлений у вигляді двох грамот. Одна з них посвідчена візантійським імператором і передана російським послам. На інший же клялися російські посли, і вона була передана візантійцям. Цікаво, що і у випадку з греко-перським договором, абсолютно рівноправним для обох держав документом, і греки, і перси також виготовили два варіанти договору - грецькою і перською мовами. З цих двох оригіналів були зроблені копії; потім кожен передав іншій стороні завірений оригінал на своїй мові. Але для пам'яті кожен взяв собі і копію цього примірника.

Те ж і тут: виробляються два варіанти - російською та грецькою мовами. Візантійський імператор Лев VI підписує грецький оригінал і передає його Карлу і його товаришам, а ті, у свою чергу, підписавши російський варіант договору, передають його грекам, але залишають собі копію цього документа. Ця копія, мабуть, і була запозичена літописцем із княжого архіву вписана в текст «Повісті тимчасових років».

Тепер нам стає зрозумілим початок грамоти- «Ми від роду рускаго...»; прояснюються і інші подібні пасажі, що йдуть від російської сторони: «так умиримся з вами, грекы...», «ми ж кляхомся (клянемося) до царя вашій...» і т. д.

Ми ніколи не бачили і, мабуть, ніколи не побачимо самого оригінал цієї грамоти, як і візантійського оригіналу документа, але можемо припустити, що грецький варіант договору йшов від імені трьох візантійських імператорів, «ми» - там були греки, і підписаний він був правлячим імператором Львом VI Філософом. Напевно цей грецький оригінал знаходився в російській великокнязівському архіві і безповоротно загинув і полум'я пожежі разом з російської копією, дорогоцінний тегхт якої зберіг для нас великий Нестор та інші літописці, що працювали над «Повістю временних літ» слідом за ним.

А тепер хочеться повернутися до статті договору, яка говорить про дозвіл російським воїнам ссвоею волею» залишатися на службі в Візантії після того, як вони відбудуть там державну службу, службу Русі.

Тут цілком очевидно збереглися сліди військово-союзної русько-візантійського договору. Коли він був укладений? Мабуть, в 907 році відновилася попередня домовленість, п'ятдесятирічної давності. Але там ми лише припускали цей сюжет, конструювали його, виходячи з реальностей тодішніх російсько-візантійських відносин. Тепер же він придбав закінчену форму письмової статті нового договору: «Єгда же требуетъ на війну ітн...» На прохання візантійського імператора руси повинні були направити на допомогу грекам своє військо. У світлі цієї домовленості стає зрозумілим поява у візантійській армії, що веде боротьбу з арабами, російського загону в 911 році, удар російської раті на Закавказзі, де діяли сателіти Арабського халіфату - супротивника Візантії - у 912/13 році. Стає зрозуміла і загроза, з якою звернувся на адресу Болгарії константинопольський патріарх Микола Містик, який пообіцяв наслати на болгар -..скіфські племена» і серед них «Русь».

І все ж, хоча успіх був очевидний і Русь багато чого добилася в сенсі зміцнення свого суверенітету в переговорах, піднесення власного державного престижу, їй і в 911 році не вдалося повністю встати нарівні з Візантією. Візантійські посли не з'явилися в Києві, Олег не ратифікував особисто договір. Та й у тексті угоди Олег неодноразово іменується просто «світлістю», «світлим князем». Чи випадково це? Думається, що немає. Питання про титул глави тієї чи іншої держави в давнину і середньовіччя відіграв принципову роль, і недарма греки у своїх зверненнях до навколишніх владикам ретельно дозували ступінь своєї поваги. В візантійської дипломатії існував ретельно розроблений ритуал таких звернень, який греки неухильно проводили в життя. І змінити цей порядок можна було лише силою.

Що стосується Русі, то у своїй праці «Про церемоніях:) імператор Костянтин VII Багрянородний, той самий, який у рік приїзду російського посольства дитиною вступив на престол, навчав свого сина та пізніше співправителя Роману, як слід звертатися до великому київському князю: «Грамота Костянтина і Романа, христолюбивих римських імператорів, до архонту Русі». Титул архонта був невисокий. Скажімо, до франкського владиці було рекомендовано звертатися зовсім по-іншому: «До світлого царя франків». А титул архонт, що дійшов до Візантії з давньогрецьких полісів, відповідав власникові невисокою руки. І російська архонт - князь Олег - іменувався просто «світлістю». Не більше.

І все ж Русь дещо чого досягла і щодо форми.

Російське посольство 911 року проходило в Константинополі за зразком посольств інших, вже визнаних Візантією і дружніх держав. Літописець розповідає, що імператор Лев VI <:почтп посли Рускые дарми златомъ, і паволоками та фофудьами (посудинами)... і тако відпусти а (їх) у свою землю з великою честию».

На мові середньовічної дипломатії це означає, що імператор прийняв послів перед від'їздом на батьківщину, або надав їм <;відпустка», від його імені посли отримали прощальні дари. Це був звичайний ритуал відпустки іноземних посольств з Візантії, і він був точно дотриманий щодо Русі.

Але на цьому «велика честь», яку надав російській посольству візантійський імператор, не обмежилася. Візантійський владика організував знайомство членів посольства з Константинополем, його святинями. І руси у супроводі приставленого до них «чоловіка» побачили «церковну красу, і полаты златыа», наповнені колосальними скарбами - золотом, коштовностями тканинами, дорогоцінним камінням, а також православними святинями - релігійними реліквіями, пов'язаними з іменем Христа, мощами святих.

Недарма греки повели російське посольство подивитися на «церковну красу»: знову і знову зверталися візантійські політики до ідеї хрещення Русі у своїх великодержавних гегемонпстских інтересах. Перші спроби хрестити Русь і заснувати там візантійську єпархію закінчилися невдачею. Язичницька товща поглинула як російських ініціаторів хрещення, так і грецьких місіонерів, і ось Константинополь знову поволі продовжував попередню політику. Літописець зауважив, що греки під час цих відвідувань «прискорений я (їх) до віри своєї і показующе їм істинну віру:>.

Посли ходили по величних соборах і розкішних палаців Константинополя, дивилися на візантійські чудеса, набиралися знань.

Справа йшла до осені, наближався жовтень, пора було вирушати в зворотний шлях.

Руси покинули Константинополь, судячи по всьому, незабаром після відпустки і в жовтні вже були в Києві,

І тут настав заключний акт Есей цієї дипломатичної історії - зустріч посольства з князем Олегом. Це був офіційний прийом послів главою Російської держави, на якому Карл і його товариші розповіли Олегу «вся мови собою царя (тобто обох царів-Лева VI"і Олександра), како сотвориша мнръ, і урядъ положиша, межю Грецкою землею та Рускою...».

Офіційний характер прийому як би підкреслив всю значимість посольства, його міжнародний престиж, зв'язав воєдино процедуру, яка відбулася в Константинополі, з київським прийомом, відпустка посольства у візантійських імператорів - з прийомом його у Олега. Навіть така, здавалося б, малозначна деталь була продумана київським урядом, наполегливо підняв державний престиж Давньої Русі.

 

ЗМІСТ КНИГИ: «Народження російської дипломатії»

 

Дивіться також:

 

Російська історія та культура

 

Карамзін: Історія держави Російської в 12 томах

 

Ключевський: Повний курс лекцій з історії Росії

 

Татищев: Історія Російська

 

Довідник Хмырова