Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Російська історія та культура

«МИ ВІД РОДУ РУСЬКОГО...»

Народження російської дипломатії


Андрій Миколайович Сахаров

 

5. Князь Олег і договори варягами, угорцями, болгарами

 

 

Закінчилася епопея 860 року, закінчилася блискучим успіхом молодої Русі, а далі відомості про розвивається Давньоруському державі, і так не дуже великі й ясні, стають плутаними і суперечливими.

Згідно літопису, після вигнання варягів за море руси почали «володети» самі собою, пересварилися і «въста родъ на родъ», виникла міжусобиця. Ось тут-то руські племена і вирішили запросити князя зі сторони, який повинен був забезпечити на Русі «наряд», тобто систему управління, за типом властительства пізніших новгородських князів, яких Новгород запрошував до себе княжити на певних умовах: так Рюрик з'явився в Новгороді, а два його боярина - Аскольд і Дір - в Києві.

Далі літопис повідомляє про те, що Аскольд і Дір ходили походом на Константинополь. При цьому літописець описує похід 860 року, але помилково відносить його до 866 році. Потім він повідомляє про смерть Рюрика і про те, що той передав перед смертю своє князювання Олега, «від роду йому суща», і віддав йому на руки сина Ігоря, бо той був ще дуже малий - «бе бо де-тескъ вельми».

З цим-то немовлям на руках Олег з'явився на Дніпро, оволодів Смоленськом, потім Любечем і підступив до київських гір. Аскольд і Дір були обманом викликані за кріпосні стіни і вбиті, а Олег, посадивши по дніпровським фортецям своїх намісників, залишився правити в Києві, сказавши: «Се буди мати градомъ русь-скимъ».

Ми не будемо тут відволікатися на з'ясування суті, «варязького питання» (точніше, питання про те, хто такі варяги, так як вітчизняні, і в першу чергу радянські історики давно довели повну неспроможність концепції про створення варягами Російської держави), по яким довгими десятиліттями йде незати-хающая дискусія і який слід, можливо, ще не одному поколінню істориків розглядати в науковому плані, залучаючи до аргументації все нові і нові історичні матеріали, створюючи нові гіпотези

Нас цікавить інше питання: як же відбувалося подальше становлення російської дипломатії, які були її сліди після 860 року і який вплив справили на її розвиток зміни, совершившиеся на Русі в наприкінці IX - початку X століття.

Літописний Рюрик помер у 879 році, Олег з'явився в Києві 882 році, і вже від цього року до нас доходить наступна літописна запис: «Се ж Олегъ нача городи ставити, і устави данини словеном, кривичемъи мері, і устави варягомъ данину даяти від Новгорода гривенъ 300 на літо, світу ділячи, еже до смерті Ярославлі дая-ше варягомъ».

Можна сперечатися про те, хто такі були варяги, піддавати під сумнів існування Рюрика, навіть сумніватися з приводу історичності Олега, вважаючи все це міфами російської літописі. Але як бути з фактом оподаткування київським правителем даниною руських племен і з повідомленням про сплату Олегом дані варягам? Звичайно, можна і ці відомості оголосити вигадкою, як це примудряються робити деякі західні русисти, але захищати ці міркування про вигадці неймовірно важко, тому що відомості, про які щойно йшла мова, говорять не про фантазії літописця, а про звичайну, в тому числі дипломатичної, практиці розвивається ранньофеодальної держави: вони не унікальні, а стереотипні.

Дійсно, факт підпорядкування Києву в кінці IX століття ряду племен не викликає сумніву, так як пізніше вони вже виявляються у складі зведеного Київської держави. А данина, як відомо, була в ті часи однією з основних форм залежності славянорусских племен від Києва.

Б 883 році Олег «примучив» древлян і поклав на них данину з «чорної куне», тобто куницю з диму. Через рік він підкорив сіверян, потім радимичів, воював уличів і тиверців, Подальші численні свідоцтва російської історії вказують, що ці племена були включені в орбіту складався Давньоруської держави, а тому не доводиться ставити під сумнів взаємини Києва і слов'янських племінних конфедерацій.

Другий факт - стосовний до варягів. Звичайно, сама по собі запис про покликання варягів виглядає вельми міфічній, але подивимося, чи все тут казково. Виявляється, що цим записом в літописі не відкривається, а закінчується історія взаємин східно-слов'янських племен з варягами.

Спочатку літопис повідомляє, що варяги «изъ за-морья» брали данину на словенах, чуді, мері, кривичах. В цей же час хозари брали данину з полян, сіверян, в'ятичів. Русь виявилася розірваною іноземними на-ходниками: хазари тиранили південно-руські племена, а північні разом з чуддю і meyreuil потрапили в залежність від варягів. Руси вели проти іноземного закабалення наполегливу боротьбу. Вже на початку IX століття хазари побоювалися їх швидких і потужних нападів; через кілька років галявині остаточно скинули їх влада, а Олег вирвав радимичів і сіверян з-під їх залежності,

Аналогічно події розгортали і на півночі. 862 рік. Вигнали варягів за море. Виплата їм данини припинена. Васальна залежність від них порвана, свобода завойована. І раптом вже за Олега, коли до 882 році Русь північна, новгородська і південна, київська об'єдналися в одне ціле, поклавши початок існування Давньоруської держави, знову з'являються відомості про сплату Олегом данину варягам «світу ділячи», данини, яку руси, які перемогли хазар, прибившие свій щит на воротах Царгорода, розгромили волзьких булгар, зайшли в своїх походах до Семендера на Кавказі, захопили Фракію на Балканах при Святославі, оторвавшие від Польщі червенські міста при Володимира,- ці самі руси сто п'ятдесят років сплачували данину варягам! І данину цю зобов'язаний був сплачувати від імені Русі Новгород. На новгородських словен була покладена ця нелегка обов'язок - щорічно віддавати варягам триста гривень.

Ця літописна запис породила неабияке збентеження серед фахівців. Існували різні точки зору. Серед них найбільш розповсюдженою була та, яка говорила, що ця данина була платою за військову службу варягів Русі, починаючи з часів Олега. Ми ж ризикнемо підійти до питання з іншого, так би мовити, історико-дипломатичної точки зору.

Свого часу відомий радянський історик М. Н. Покровський з цього приводу висловив, на наш погляд, цікаву гіпотезу. «Новгородські слов'яни,- писав він,- просто відкупилися від грабежів норманів Рюрікова племені, пообіцявши їм платити щорічно певну суму, яку далі літопис і називає. До смерті Ярослава новгородці платили варягам 300 гривень на рік заради миру». З метою придбати світ і був укладений ряд з Рюриком і братами».

Тут багато переплутано і багато невірно. Договір

з варягами уклали не новгородці, а Олег від імені

Російської держави. Рюрика до того часу, якщо ве

рити літописи, вже не було в живих, а його місце зайняв

Олег з малолітнім Ігорем на руках. Але історик дуже

вірно побачив суть угоди - відкуп заради збереження

світу. Як всяка гіпотеза, вона була висловлена без де

ментальною аргументації, без відповідного аналізу та

аналогій, так і матеріалу в розпорядженні М. Н. За

кровского для цього було небагато. Сьогодні ми можемо

для розгадки таємничого російсько-варязького-догово

ра мобілізувати відомі відомості про договори піді

бного роду між європейськими та іншими сопредель

вими з Руссю країнами і народами, між Візантією

і оточуючим її «варварським світом». Побіжно ми

торкнулися цього сюжету, коли розбирали російсько-візан

тийский договір 860-х років. Питання про данини там стояв

для нас лише ймовірно. Нічого точного, нічо

го певного - туманні згадки про. відданих

русам золоті, сріблі, дорогих тканинах.

Але повернемося знову до наших аналогій. Щорічна сплата данини була одним з основних умов договорів «миру»-або «миру і любові», які укладали між собою країни того часу. Все було дуже просто: платив той, хто більше був зацікавлений а мирних відносинах, або програв війну і до сплати данини його зобов'язала перемогла сторона.

Як ми вже знаємо, Візантія платила антам за мир довгими десятиліттями. Брав з неї данину за зобов'язання не нападати на володіння імперії і страшний владика гунів Атілла. З 558 року авари стали отримувати щорічну данину з Константинополя за мир і охорону дунайської кордони Візантії від набігів слов'ян. Перський шах Хосров I в знаменитому збереженому в записи візантійсько-перській мирному договорі 562 року погодився припинити війну за умови щорічної сплати греками грошової данини. Потім військові дії поновилися, і Візантія знову домагалася світу. Цікавий був відповідь Хосрова візантійського посла: «Той, хто просить світу, повинен платити данину».

Регулярні грошові платежі стягували за зобов'язання зберігати мир з Візантією і арабські племена ще до створення Арабського халіфату. І лише тільки Юстиніан II відмовив їм у платежах, як набіги арабів на володіння імперії поновилися. В VI і VII століттях греки продовжували платити аварам данину, потім Арабського халіфату. Платили вони і болгарам, хозарів, угорцям. У 927 році затяжні болгаро-візантійські війни закінчилися укладенням мирного договору, за яким Візантія знову зобов'язувалася виплачувати Болгарії щорічну данину, На початку 30-х років X століття угорці після спустошливої набігу на Німеччину зобов'язалися протягом дев'яти років не порушувати миру, якщо серед інших умов угоди буде фігурувати сплата ним німецьким королем Генріхом I щорічної грошової данини. Пішли відмова і новий набіг угорців у 933 році на німецькі землі.

В цей же русло так зручно вкладається російсько-візантійський договір 860-х років, але не будемо квапити події, скажімо, що за всім тодішніми канонами Русь повинна була б, як і авари, хазари, болгари, взяти з імперії не тільки відкуп за вихід з-під стін Константинополя, але й отримати згода на сплату протягом довгих років (30? 50? - адже саме на такий термін Візантія укладала з «варварами» так звані «глибокі світи;>) щорічної грошової данини. Але, повторюємо, точних даних на цей рахунок немає, а от щодо варягів факт, як говориться, у наявності - факт, який навіть не потрібно коментувати. За аналогією з іншими такими ж відомостями, звичайними і широко поширеними, він говорить сам за себе. Думка історика ставиться на міцний фундамент історико-дипломатичної практики, н дискусію на цьому, мабуть, можна припинити. Що ж виходить? Русь у відносинах з варягами сама виступила в ролі сильної держави, яким набридли ці нескінченні варязькі уколи. Як і Візантія воліла не ганяти свої дорогі армії за швидким та невловимим противником, який стрімко пересувався на човнах (руси),конях (гуни, авари, араби), прекрасно використав переваги знайомій території (болгари, вміло дравшиеся в гірських теснинах та на перевалах Балкан), так і Київська Русь вирішила відкупитися від набігів варягів щорічної грошової даниною. Але це був не просто відкуп, але договір, який включав умова про довготривалому світі сторін.

Можна припустити, що ці 300 гривень були і платежем за союзну допомогу варягів. Адже не випадково згодом, протягом десятків років, ми не тільки не зустрічаємо більше відомостей про розорення варягами слов'янських і сусідніх з ними земель, але, навпаки, варяги систематично допомагали київським князям у їхній боротьбі з противниками. Вони йшли на Константинополь з Олегом у 907 році і були в його війську під час облоги міста; вони входили в армію Ігоря, коли він також вів союзну армаду, складалася з русів, печенігів, варягів, на столицю імперії. Союзна допомога тривала і далі.

Так прочиняється завіса над одним з найцікавіших і найбільш ранніх дипломатичних угод Давньої Русі з колишніми ворогами, находниками, ґвалтівниками, але майбутніми друзями, союзниками, як би ми сказали сьогодні - товаришами по зброї,- варягами.

Але найдивніше у всій цій історії не те, що Русь уклала з варягами договір «миру і любові» і, можливо, військового союзу, а те, як виглядали в цій дипломатичній угоді Русь п варяги. Саме до Русі можна віднести формулу, яку висловив близької приводу перський шах Хосров I: «Той, хто просить світу, повинен платити данину». Просила світу Русь. Перед нею стояли великі завдання об'єднання слов'янських племен, створення єдиного держави, що незабаром і зробив Олег, зв'язавши воєдино Київ і Новгород, підпорядкувавши древлян, радимичів, сіверян, а пізніше - Святослав,. взявши данину з в'ятичів. Увижається і здійснювалися далекі походи на Балкани, мечем видобувалося рівність у відносинах з Хазарією, робилися перші проби в організації далеких походів в Прикаспнн; приходять у Київ купецькі і посольські каравани доносили до російської столиці вести з усіх кінців тодішнього світу - від Багдада до Барселони. І в цих вістях армії арабів рухалися зі всіх сторін на Візантію, розпадалася на частини велика імперія франків, і вже на її руїнах пишним цвітом розквітали нові королівства Німеччини, Франції, Італії; у болгаро-арабських лещатах відчайдушно боролася за життя Візантійська імперія, повільно, але вірно згасала стара хижачка, віковий недруг Хазарія.

І в цих умовах відволікати сили, кошти на постійну щорічну боротьбу з варягами було важко, безперспективно і обтяжливо. Та й де. шукати варягів? За яким морем? На всьому південному Балтійському узбережжі? На островах? Набіг міг зародитися в будь-літо, а поруч стояв багатий Новгород, набирали чинності інші міста і містечка. Простіше було розв'язати собі руки на півночі і північно-заході і звернути погляди на південь, південно-захід, південний схід: там кувалася тодішня світова політика. Константинополь, на Балкани, Чорне море, гирло Дунаю, торговий шлях на Захід - ось де була велика вже державна мета, яку, судячи з пізнішим кроків Русі, ясно уявляли собі російські вожді і стояли за ними феодали, купці.

Договір з варягами вирішував одну з задач - розв'язував руки на півночі. А сума? Нехай її сплачує багатий, торговий і людний Новгород. Північно-захід - це його прямі інтереси, його прибалтійські шляху, його доходи.

Русь, ще недавно, усього двадцять три роки тому, виступала перед Константинополем як алчущая, яка шукає визнання і престижу, золота і тканин «варварська» держава, сьогодні тут, на своєму Півночі, демонструвала гордовитий державний. розрахунок склалася імперії. Непереможена, вона простягала руку миру і союзу неспокійним сусідам і в цій руці тримала данину - цю вікову, традиційну плату за спокій, мир, за вірні мечі.

Але знала в цей період Русь і інші дні, знала й інший вид сплати тієї ж данини після грізного ворожого набігу і тяжкого ураження. Ні, ми маємо на увазі не колишні данини аварам чи хазарам. Мова йде про те часу, коли Русь уже вийшла на самостійну державну дорогу. І знову дипломатична історія неупереджено відобразила новий нелегка випробування давніх русів, дозволила прочитати щось приховане в їх долі.

Під 898 роком, у «Повісті минулих літ» говориться: «Идоша угри мимо Киевъ горою, еже ся зоветь нині Угорьское, пришедъше кь Дніпру і сташові вежами; бе-ша бо ходяще аки се половци». Подальшої історії перебування угорців під Києвом літописець не дає, зате досить докладно описує, як вони рушили на захід «чересъ гори великий», почали воювати сидять там слов'ян, волохів, нападати на греків, тіснити мора-ввв і чехів.

Цілком очевидно: якщо іноземна рать з'являється під стінами великого і багатого міста, стає вже «матір'ю руських міст», то не заради прогулянки відбувається це подорож на північ - в сторону від наміченого руху на захід через Північне Причорномор'я. Але російські автори або не знали подій, що розігралися під київськими стінами, або, знаючи їх, сховали для наступних поколінь. Проте одного не міг приховати літописець: над російською столицею нависла смертельна небезпека. Вороги оточили місто, стали вежами, тобто повели себе так, як і інші кочівники - половці, закляті вороги Русі вже в XI - XII століттях. Їх манеру облоги міст руських чудово знав стародавній автор і жваво відтворив її, описуючи угорський вихід із степів.

Ключ до розгадки цієї маленької, за масштабами історії, таємниці, може бути, знаходиться в одній з угорських рукописів, якій вітчизняні автори не дуже-то довіряли, дорікаючи її в звеличенні угорської історії, фальсифікації подій і т. д., як ніби в середньовічній історії взагалі існували офіційні оповідання, вільні від класової феодальною, личноетно-монархічної, релігійної, націоналістичної та іншої тенденційності.

Перед нами хроніка невідомого угорського автора XII -XIII століть, висхідна до оригіналу ще більш раннього - XI століття, в якій розказана історія угорсько-російської війни наприкінці IX століття.

Угорський хроніст розповідає, як, рухаючись на захід, кочовища угорців дійшли до київських земель і «захотіли підпорядкувати собі королівство русів». А це означає, що угорці дійсно відволіклися від первісного шляху і пересунули свої намети на північ, маючи намір захопити багату російську столицю.

Київський князь, імени якого угорський автор не називає, вирішив дати ворогові бон і виступив назустріч угорцям» але був розбитий військом угорського вождя Альмоша. Воїни Альмоша переслідували русів аж до стін Києва, за якими ті сховалися. А далі хроніст малює звичайну в таких випадках картину поведінки завойовника в чужій країні: угорці пішли по окрузі, забирали «маєтків, тобто власність русів, грабували містечка і села, намагалися штурмувати київську фортецю.

Все тут виглядає цілком логічним, крім однієї фрази, яка, звичайно ж, означає данину пізнішого автора націоналістичним інтересам угорської знаті і яка говорить про те, що угорці «підкорили собі землю русів», хоча мова очевидно йде про військовий набіг, а не про тривалому завоюванні.

В цих умовах руси запросили світу, і їх посольство з'явилося в таборі Альмоша.

В ході переговорів угорці зажадали надіслати до них табір заручників, надати їм на дорогу харчі, одяг та інші необхідні припаси, а також виплачувати, починаючи з цього року і далі, щорічну данину в 10 тисяч марок. У свою чергу і руси висунули своє вимога: угорці повинні негайно покинути київські землі.

Хроніст пише, що Альмош порадився зі своїми вельможами і угорці «виконали прохання князя русів і уклали з ним мир». А нижче, повертаючись до цього

ж сюжетом, хроніст підкреслив, що Альмош і його вельможі, прийнявши поради русів, уклали з ними «найміцніший світ».

Так закінчилася ця сумна для русів історія.

Як колись греки з радістю дивилися на що йдуть в море однодревкн русів, так тепер руси, напевно, в мовчанні і радісному збентеженні дивилися зі стін київської фортеці на свертывавших свої намети угорців, на цей великий кочовий табір, віддалявшийся назавжди з цих місць в бік Угорських гір, тобто Карпат, за якими через кілька десятків років угорці створять своє об'єднана держава.

Так ще один ранній дипломатичний договір відклався в історії нашого народу, нашої вітчизни. І знову це був типовий для того часу договір «миру і любзИ'>, увінчує військові дії.

На цей раз Русь, Олгг були програла стэроноГт. Не тому літописець обійшов всю цю історію, щоб приховати від наступних поколінь перший зовнішньополітичний ганьба Рюриковичів? Хто знає. Але зовсім виключити такий підхід до справи не доводиться.

І знову світ, знову данину, щорічна грошова данина, про яку згадувалося багато разів і до цього стосовно до різних країн і різних хронологічних періодів. Тепер її виплачувала Русь, виплачувала вимушено і невідомо скільки років.

Втім, тут можна зробити одне цікаве відступ. І суть його полягає в тому, що, починаючи з цього часу, Русь і Угорщину зв'язали якісь особливі відносини, які чітко простежуються протягом століть, і, судячи з усього, ініціаторами цих відносин виступили руси. Угорський хроніст відверто записав, що угорці погодилися на мир « раді» русів. Що стоїть за цими словами? Спробуємо трохи пофантазувати. З одного боку, в шатрі Альмоша сиділи вже навчені великим дипломатичним досвідом посли Олега. За ними стояли десятиліття відносин з Візантією, Хазарією, варягами, Болгарією. За ними стояв договір з греками «миру і любові» 60-х років IX століття, досліди перших хрещень, перших релігійних зв'язків з імперією. Скільки не дійшли" до нас переговорів, клятвених угод, світів, спілок таїться за тими крихтами відомостей (але вже відомостей міцних, безапеляційних), що знаємо ми про русь ІХ століття. І весь цей вантаж знань безсумнівно виклали в угорському шатрі російські посли.

Наївно було б думати, що кочівники угорці були абсолютно далекі від дипломатичної практики свого часу. Але думається, що вони були не настільки досвідченими в цій сфері, як Русь, яка сама ще кілька десятиліть тому плутала в політичних сутінках тодішнього світу і рік за роком наполегливо і чіпко-вбирала у себе дипломатичний досвід століть... « раді русів...» - що ж, можливо, цей примітний світ, вигідний, угорцям, запропонувала їм Русь, але яку вигоду шукала в ньому вона сама? «Найміцніший світ»,- записав хроніст. Але що він означає, які його риси, в чому він був бажаний для Русі і чому угорський автор застосував у цьому випадку настільки незвичайне визначення - «найміцніший»?

Відповісти на ці питання, лише звертаючись до російської літописі і угорській хроніці, рисующим русько-угорські відносини цього періоду, практично неможливо. Даних для цього немає ніяких. Тому перенесемося хронологічно вперед і там, у розвитку відносин між двома державами, спробуємо знайти відповіді.

Угорці в кінці IX - початку X століття перейшли Карпа

ти і з'явилися в Середньому Подуггавье, в Пашюнии, на

чался їх перехід до осілості, освоєння нових земель,

«здобуття батьківщини», як говорилося в стародавніх венгер

ських документах

Процес цей був непростим, у нього були залучені місцеве населення, асимільоване угорцями, сусідні країни і народи, світи з якими перемежовувалися військовими діями. І тут звертають на себе увагу факти майже синхронних виступів Русі н Угорщини проти Візантійської імперії протягом декількох десятків років X століття.

У середині 30-х років X століття дружні відносини між Руссю і Візантією, що склалися після переможного походу Олега на Константинополь та укладання нею договорів з Візантією, порушилися. Русь до цього часу все більш наполегливо стверджувалася в Північному Причорномор'ї, загрожуючи тут візантійських колоній. Перше загострення відносин між двома країнами припадає на середину 30-х років X століття. На цей же час припадає натиск угорців на землі імперії.

І грецькі хроністи, і російська літопис повідомили, що в 934 році угорці захопили всю Фракію і обложили Константинополь. Але припустимо, що це випадковий збіг подій. Однак у 941 році, коли київський ^ князь Ігор почав військові дії проти Візантії, знову відбувається напад угорців на межі імперії. В той час, як, зазнавши поразка у першому по-. час на Константинополь, Ігор збирав військо для другого походу і рушив у бік Дунаю, угорці осу - ществили зухвалий рейд по території Візантії.

Виславши їм назустріч посольство, греки уклали з угорцями світ, і тут же посли були спрямовані назустріч Ігорю. Данина стала платою і угорцям і Русі за встановлення миру.

Таким чином, угорці вдарили по Візантії в критичний для неї момент, коли над нею нависла небезпека нового російського навали. І лише активні дипломатичні зусилля греків запобігли черговій , військову загрозу - одночасний напад на Константинополь російської та угорської війська.

Цікаво, що пізніше, вже в 50-ті роки, візантійський імператор Костянтин Багрянородний, говорячи про угорців і руссах у своїй праці «Про управління імперією», працю, який призначався у вигляді своєрідного політичного підручника його синові, майбутньому імператору Роману II, об'єднав у своїх характеристиках обидва народу. Він писав: «Коли імператор роменскпн (візантійський) живе в світі з печенігами, то ні руси, ні турки (угорці) не можуть здійснювати ворожі напади на ромейську державу», І ще не раз царствений автор ставить поруч ворогів імперії - угорців і русів.

Минуло два десятки років, і Русь разом з Угорщиною виявилася до середини 60-х років X століття знову в стані війни з Візантійською імперією.

Русь вже за князя Святослава продовжувала надавати тиск на кримські володіння Візантії, а угорці одночасно здійснювали рейди по візантійських земель на Балканах. У 965 році Русь і Візантія перебували під ворожих відносинах у зв'язку зі спробою Русі оволодіти Північним Кримом, і в цьому ж році угорці, пройшовши по болгарській території з відома болгарських влади, знову завдали удар по Візантії.

Минуло ще два роки, і знову «збіг» повторилося.

У 967 році Святослав рушив на Дунай з тим, щоб затвердитися тут, розтрощити провизантийскую, ворожу Русі правлячу угруповання Болгарії, відірвати її від антирусского союзу з Візантією. Спочатку Святослав особливо не поспішав п рушив не відразу до дунайському гирлі, а попрямував вгору по Дністру, де йому «допомогу від угорців приспів». Цей запис зробив у своїй «Історії російської» обізнане наш перший історик Ст. Н. Татищев, який мав поруч загублених згодом літописних текстів.

Далі він записав багатозначну фразу: <;З угри ж (з угорцями) мав любов і згода тверде».

Об'єднане русько-угорське військо розгромило болгар і їх союзників хазар, ясів (аланів) і касогів (адигів), і Святослав утвердився на Дунаї. Але греки, вірні своїй «грошової» дипломатії, в який вже раз підкупили кочівників - печенігів - проти Києва, і велика печенізька орда підступила в 968 році до російської столиці, змусивши Святослава кинути свої дунайські володіння і повернутися на батьківщину. Ми не будемо тут розповідати про всі перипетії цієї боротьби, про це мова попереду, але один її вражаючий факт все-таки наведемо.

Коли влітку 9G8 року Святослав на чолі дружини конпом скакав в Київ, угорці завдали удару по грецькому місту Фессалоніке і повели в полон п'ятсот греків. Про це повідомив у своїх записках італієць - кремонский єпископ Лиутпранд, який прибув в цьому ж 968 році до Константинополя в якості посла німецького імператора Відтоку I. І знову дивний збіг; угорці об'єктивно допомагають Святославу, сковують поенные сили греків.

Настав 970 рік. До цього часу Святослав, відігнавши печенігів від Києва і уклавши з ними мир, повернувся на Дунай. Незабаром почалася його відкрита боротьба з Візантійською імперією, В цій війні влітку 970 року Святослав, за свідченням грецьких хроністів, вів . на візантійську столицю об'єднані сили угорців, болгар, дружніх Русі печенігів. Описуючи битву між візантійським військом та союзниками, грецький автор Іван Скілиця зауважив; «Варвари були розділені на три частини. Болгари і руси складали першу частину, турки (угорці) -іншу, а печеніги -

третыо>.

Тепер про «збіг» подій говорити вже не доводиться. Перед нами чіткий факт військового союзу двох держав, спрямованого проти спільного ворога. Коли виникли ці відносини? Все це веде нас до тих днів, коли в шатрі Альмоша під Києвом йшли переговори між угорськими та російськими вождями «вельможами». Саме тоді між русами і угорцями був укладений «найміцніший» світ, зміст якого розкривається у наступних відносинах двох держав. Ці особливі відносини угорців і Русі простежуються протягом наступних сімдесяти років. Та й пізніше, протягом XI - XII століть, дружні відносини між Києвом і Будою вражають уяву істориків. Але це вже інші часи, інші сюжети.

І ще один дипломатичний договір, по всій видимості, уклав Олег або в кінці IX або початку X століття - з Болгарією царя Симеона Великого.

Коли в 907 році російський князь організував грандіозний похід на Константинополь, то руси рухалися до візантійської столиці, як сказано в літописі, «на ко-нех і на кораблех». А це означає, що частина війська пройшла по західному березі Чорного моря, форсувала Південний Буг, Дністер, Дунай та вийшла до Константинополя через болгарську територію. Як це могло трапитися, коли Болгарія в період правління царя Симеона досягла великої могутності, володіла сильною армією, вели нескінченні війни з Візантією, витісняючи її з всіх сторін, міцно контролювала Подунав'ї, шляхи, що ведуть до Константинополя з її території?

До початку походу Олега на греків Болгарія і Візантія перебували у стані світу. Але що це був за світ! Він був укладений лише три роки тому, після довгої, кровопролитної війни, що почалася в 893 році, коли, ледве вступивши на болгарський престол, Симеон направив свої війська до кордонів імперії у відповідь на утиски болгарських купців на візантійському ринку. В кінці - решт болгари взяли в облогу Константинополь. Греки запросили світу. Але, домовляючись з Симеоном, вони тут же спробували направити на Болгарію що з'явилися в цих краях угорців. Відбившись від угорців, Симеон знову обрушився на Візантію. І тоді світ був остаточно укладено. Болгаро-візантійська межа була пересунута далеко на південь, інтереси болгарського купецтва захищені.

В той час, коли Симеон наполегливо намагався повернути Болгарії втрачені торгові позиції на території Візантії, Олег ще збирав воєдино Русь. Коли ж він, підпорядкувавши влади Києва основні слов'янські племена, затвердив світ з варягами, уклав «найміцніший» світ з угорцями і звернув свої погляди на Візантію, що, як ми про це скажемо докладніше нижче, прагнула ліквідувати вигідні Русі умови договору 60-х років IX століття,- Симеон вже встиг укласти з імперією мир 904 року. У своїй боротьбі з Візантією обидва держави розійшлися буквально на два-три роки.

Але чи означало, що з укладанням миру протиріччя між Болгарією і імперією були усунені повністю? Аж ніяк ні. Ледве закінчилася для Русі військова страда і з Візантією укладено мир 907 року, в подальшому підкріплений розгорнутою письмовою російсько-візантійським договором 911 року, як знову загострюються відносини Візантії та Болгарії. Після останнього болгаро-візантійського договору 904 року минуло лише кілька років, і новий імператор Византин Олександр, який посів престол після смерті Лева VI, воїна, філософа й письменника, відмовився виплачувати болгарам встановлену данину. Йшов 913 рік. Почалася нова важка болгаро-візантійська війна. Військові дії тривали з перервами майже півтора десятка років і закінчилися лише з смертю Симеона Великого, коли Болгарія, виснажена, втомлена від тривалої війни, запропонувала імперії новий світ.

Таким чином, виявилося, що похід Русі на Константинополь з часу припадав на період між двома болгаро-візантійських війнами.

А тепер про відносини Русі і Болгарії в ІХ - на початку X століття. Сам хід їх протиборства робив два ранньофеодальних слов'янських держави природними союзниками. Болгарія, як і Русь, мечем стверджувала на візантійських межах своп політичні, територіальні і торгові домагання, виривала в імперії право на отримання щорічної данини. Ці сюжети у взаєминах Болгарії і Візантії стали чи не основними з часів хана Аспаруха (кінець VII ст. до ширяючи Симеона.

Таким же шляхом йшла і Русь. З давніх часів Болгарія і Русь мали політичні, культурні зв'язки, міцні дружні контакти. Через Болгарію Русь отримала кириличну абетку. Обидві держави приблизно в один і той же час в GO-e роки IX Бека - зробили перші кроки до християнства. Але якщо Болгарія вже в 864 році хрестилася під тиском Візантії, язичницької Русі знадобилося ще сто з гаком дет, щоб зробити християнство державною релігією, і всі ці сто років були роками вагань, сумнівів, спроб християнізації і відступу від подібних задумів, допуску місіонерів і їх вигнання. І не тільки Візантія, але і Болгарія надавала в поширення християнства потужний вплив на Русь.

Вивчав історію стародавніх болгаро-російських літературних зв'язків відомий болгарський історик Ст. Н. Златарскип звернув увагу на вражаючий факт: дати, що відносяться до історії Болгарії X століття і містяться в пашею знаменитої літописі «Повість временних літ», в основному наведено болгарському літочисленням. Справжню хронологію подій вони відображають лише в тому випадку, якщо мати на увазі давню болгарську хронологію. А це значить, що в руках руського книжника перебувала древня болгарська літопис, звідки він узяв події, що відносяться до історії Болгарин. Знаменний факт культурних связен двох народів! А академік Б. А. Рибалок помітив, що одна третина всіх повідомлень «Повісті тимчасових років», що стосуються X століття, говорить про відносини Болгарії з Візантією, уграми, печенігами та обривається зтот ряд зведення смерті царя Симеона, тобто на 927 році. Здається, це ще більше зміцнює версію Ст. Н. Златарского.

І ще один цікавий факт, помічений вченими: всі відомості про Болгарію і болгарах, що потрапили в «Повість тимчасових років» грецької хроніки Георгія Амартола, якою користувався в основному російський автор, виявилися ретельно відредагованими: всі тексти, в какій-то мерь принижують болгар, показують неприязнь до них стародавнього візантійського хроніста, рос-_екая літопис видозмінила, проставила інші, друже-i любные акценти.

j В одному з пізніших руських літописних сводоз,

я «Еллпиеком літописця», його автор відверто говорить

Ц про існування російсько-болгарського бойового союзу. Він

навіть вважає, що похід Олега на Візантію в 907 році

був викликаний тим, що російський князь мстився грекам за

образи свого давнього друга - царя Симеона.

Звичайно, цих фактів недостатньо для того, щоб зробити якийсь абсолютно безперечний висновок, -.. але вони становлять той загальний історичний фон, на якому розгортали взаємини Русі і Болгарії, а спільна майже синхронна боротьба обох держав проти Візантії у другій половині IX - початку X століття наводить ка думка про існування в цей час таємного військово-союзного договору між Руссю і ,, Болгарією. Тільки в рамках цього договору було можливості-1 дружин прохід російського війська до стін Константинополя, з болгарської території. До речі, цим правом пропуску супротивників Візантії до Константинополя болгари користувалися і пізніше. Відомий випадок, коли в 60-ті роки X століття болгари уклали з угорцями в таємниці від Візантії договір, що дозволяє угорцям прохід по території Болгарії до кордонів Візантії за умови мирного ставлення до болгарському населенню. Угорці в 965 році здійснили свій рейд; розлючена Візантія відповіла Болгарії війною.

Поява російського війська було досить бажаним для болгар. З одного боку, вони дотримувалися з Візантією тільки що укладений договір, з іншого - руками свого союзника наносили удар давньому і споконвічного противнику.

Вигідний був такий договір і Русі: вона отримувала підтримку з боку Болгарії, дозволяла русам вільно, при сприятливому відношенні населення, пройти до Константинополя. Можливо, болгари допомагали русам продовольством, фуражем, підводами.

Природно, що такого роду угоди зберігалися в таємниці. Укладали їх таємні гінці, і хто знає, скільки їх, ризикуючи життям, покрило в ті роки далекі відстані між Києвом та болгарської столицею Пресла-вої. Всі це, звичайно, залишилося невідомим російській літописцю, який записав те, що знав: руси йшли на Константинополь «на конех і на кораблех».

 

ЗМІСТ КНИГИ: «Народження російської дипломатії»

 

Дивіться також:

 

Російська історія та культура

 

Карамзін: Історія держави Російської в 12 томах

 

Ключевський: Повний курс лекцій з історії Росії

 

Татищев: Історія Російська

 

Довідник Хмырова