Вся_библиотека

 

Паола Утевская. Слів дорогоцінні скарби: Розповіді про писемності

  

 

З ГЛИБИНИ ДАЛЕКОГО МИНУЛОГО

 

Спробуємо уявити собі, якою була б наше життя, якби колись,

тисячі років тому, люди не винайшли письмо, не придумали, як записувати

свої думки, закріплювати в документах все те, що потрібно запам'ятати.

Ми жили б без книг і газет. Весь накопичений людьми досвід передавався

з покоління в покоління тільки усно. Розвиток людства йшло б дуже

повільно, буквально черепашачим кроком... Ні, абсолютно неможливо

уявити собі щось подібне.

Ми точно не знаємо, коли і як люди почали розмовляти. Це було

дуже давно. Але уявлення про слово-творця збереглося в міфах багатьох

народів стародавнього світу.

В одному з найдавніших вавилонських міфів "енума еліша" розказано: "Коли

вгорі не названо небо, внизу земля була безіменною", в світі існував

хаос, уособлений чудовиськом. Після перемоги над ним були створені, інакше

кажучи -- названі словом, небо, земля і все, що на них знаходиться.

В Стародавньому Єгипті існував розповідь про створення світу богом мудрості

Птахом.

Птаха єгиптяни називали "серцем, мовою богів". Всяка думка Птаха,

задумана їм у серце і сказана мовою, тобто словом, мала

магічну творчу силу. Словом Птах створив весь всесвіт, всіх богів,

всі живе на землі, усі мистецтва і всі ремесла.

В цьому значенні йдеться про слові і в першій главі Євангелія від Іоанна:

" на початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог. Воно було в

початку у Бога, Вс через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути,

що початок бути. В Нм було життя..."

Це допомагає нам уявити, як в давнину розуміли значення слова:

те, що зазначено, що здійснюється. Звідси виникла віра в магічну силу

слова. Слова можуть викликати хворобу або вилікувати її, приворожити людину,

який не любить, заподіяти шкоду ворогові, врятувати від ударів долі, допомогти,

захистити -- слово може все. У стародавніх єгиптян існувало багато записів

різних заклинань. Найбільше було таких, які повинні були допомогти

померлому жити в потойбічному царстві, де править бог Осіріс. Це так

звані Тексти пірамід (записані на стінах гробниць), Тексти

саркофагів і Книги мертвих, написані на довгих свитках папірусу. Самим

важливим при похоронних обрядах вважалося вимовляння вголос всіх

заклинань, або, як їх точніше називають, висловів.

Єгиптяни цінували не тільки магічну силу слова. "Будь майстерним у промовах

-- слово сильніше, ніж зброя" - так повчав єгипетський фараон свого сина

більш чотирьох тисяч років тому.

Ми не віримо в магію слів, вони служать тільки для вираження наших думок

і для спілкування між людьми.

Але і тепер ми знаємо, що слово може бути сильніше, ніж зброя". Про

цьому завжди повинна пам'ятати кожна людина. Словом можна образити,

образити, нанести травму, серцеву рану, яка важче фізичного

удару.

Є і інша, добра сила у слова. Сказане вчасно і до місця, воно

полегшує страждання, відновлює спокій, піднімає настрій.

Моральне могутність слова укладено не у поєднанні звуків, з

яких воно складається, а в тому сенсі, який ми в нього вкладаємо, в тому

як його вимовляємо. Одне і те ж слово може бути поганим і хорошим. Всі

залежить від того, добрим чи злим почуттям наповнює його сказав, для

чого воно вимовлене і який душевний світ мовця воно відображає.

 

ЯКІ Є МОВИ

 

В світі існує безліч різних мов і діалектів, на яких

кажуть жителі планети Земля. Є мови, на яких говорить вузьке коло

людей -- одне плем'я чи навіть одне селище. Інші мови пов'язані тільки з

однієї народністю та нацією, наприклад польський. Є мови загальні для

кількох націй: англійська -- в Англії і США; іспанська-в Іспанії та

у багатьох країнах Південної і Центральної Америки. Є мови міжнародні,

якими користуються міжнародні організації, наука.

Російська мова-не лише мова однієї нації, але і міжнаціональний мова

народів СРСР і один з небагатьох міжнародних мов. Є мови живі, то

є ті, на яких зараз говорять. Є мертві мови, на них ніхто вже

не каже. Але ось латинська і давньогрецька мови досі живуть у

науці, у міжнародній термінології. Є мови з багатою історією,

давньої писемності та мови, у яких системи письма тільки-тільки

з'явилися.

В давнину люди навіть склали легенду, яка пояснює різноманіття мов.

"На всій землі була одна мова і слова одні". Люди вирішили побудувати місто

і вежу висотою до небес, і тим прославити себе. Але бог, розгнівавшись на

людей за їх непомірну гординю, змішав "мову їхню, так щоб один не розумів

мови іншого", і будівельники вже не могли домовитися про спільну роботу.

Башта залишилася недобудованою. Місто, в якому це сталося, називався

Вавилоном.

В VI ст. до н. е. місто Вавилон був центром торгівлі багатьох країн

стародавнього світу. На його базарах, в крамницях і торгових будинках бували люди з

різних місць, головним чином купці, які приїжджали для купівлі та продажу

всіляких товарів. Люди всіх кольорів шкіри говорили на всіх

існували тоді мовами, дуже часто ледве розуміючи один одного і

освідчуючись жестами. У цей час у Вавилоні зводили храм-башту

Етеменанкі, що значить "Дім підстави землі і неба". Її будували

численні раби. На жителів маленьких країн небачені розміри будівлі,

до того ж в назві пов'язаного з неба, сам місто з гучною багатомовною

юрбою виробляли приголомшливе враження. На цьому грунті виріс міф про

Вавилонському стовпотворіння, записаний у стародавній книзі історії, сказань і

релігійних легенд -- Біблії.

Мови не стоять окремо один від одного. Є мови-родичі. Вони

об'єднуються у мовні сім'ї індоєвропейських, семіто-хамитских,

кавказьких, фінно-угорських, тюркських мов і інші сім'ї.

Є мови, що не входять ні в одну сім'ю. Це мови-одинаки. До них

можна віднести мову племені айнів, що населяють один з японських островів,

мова басків, що живуть на кордоні Іспанії та Франції. Такою мовою-одинаком

був і мова давніх шумерів.

З характером мови тісно пов'язана система письма.

 

ЛЮДИ ВИНАЙШЛИ ПИСЬМО

 

Виникнення писемності також відноситься до глибокої давнини. Шлях до

нею був довгим і складним. Далеко не відразу з'явилися ті системи письма,

які існують в наш час.

Іноді люди замість листи надсилали одне одному різні предмети.

Грецький історик Геродот, який жив у V ст. до н. е., розповідає про

"листі" скіфів до перському цареві Дарію. Скіфський гонець прийшов у табір

персів і поклав перед царем подарунки, які "складаються з птахи, миші, жаби і

п'яти стріл". Скіфи не вміли писати, тому так виглядало їхнє послання.

Дарій запитав, що означають ці дари. Гонець відповів, що йому велено

вручити їх цареві і відразу повернутися назад. А перси повинні самі розгадати

зміст "листи". Довго радився Дарій зі своїми воїнами і нарешті сказав,

як він зрозумів послання: миша живе в землі, жаба живе у воді, птах

подібна коня, а стріли -- військова хоробрість скіфів. Таким чином, вирішив

Дарій, скіфи віддають йому свою воду і землю і підкоряються персам, віддаючи

свою військову хоробрість.

Але воєначальник персів Гобрий інакше розтлумачив "лист": "Якщо ви,

перси, не полетите, як птахи в небеса, або подібно мишам не сховаєтесь у

землю, подібно жабам не ускачете у озера, то не повернетеся назад і

попадаєте під ударами наших стріл".

Як бачите, предметне письмо можна тлумачити по-різному. Історія війни

Дарія зі скіфами показала, що правим виявився Гобрий. Перси не змогли

перемогти невловимих скіфів, які кочували в степах Північного Причорномор'я,

Дарій пішов зі своїм військом зі скіфських земель.

Власне лист, лист нарисне почалося з малюнків. Лист

малюнками називається пиктографией (від латинського pictus -- мальовничий і

грецького grapho -- пишу). У пиктографии мистецтво і лист нерасчленимы,

тому наскальними малюнками займаються археологи, етнографи,

мистецтвознавці, історики писемності. Кожного цікавить своя область. Для

історика писемності важлива інформація, укладена в малюнку.

Малюнок-піктограма зазвичай позначає або якусь життєву ситуацію,

наприклад полювання, або тварин і людей, або різні предмети -- човен, будинок

та ін.

Ескімоси Аляски залишили малюнок, застережливий випадкового гостя, що

в будинку немає їжі. Чоловік підніс руку до рота -- їжа. Чоловік розвів руки --

знак заперечення "ні". Човен з людьми показує, що господарі поїхали на

рибну ловлю. Все зрозуміло. Але ось лист дівчини до коханої людини. Якщо

б вона сама не пояснила сенс листа, то розгадати його було б

неможливо.

Ми бачимо, що всі наочне знаходить відображення в пиктографии,

відвернені поняття якщо й передаються, то важко розшифровуються.

З розвитком цивілізації з'являється необхідність передавати і

фіксувати складні повідомлення, накази царів, правителів. І тоді

виникає идеография -- лист поняттями (від грецького idea -- ідея і

grapho -- пишу).

В ідеографічному письмі знаки-малюнки можуть означати і те, що

намальовано, і, крім того, мають переносне значення. Малюнок ніг може

значити як піктограма -- ноги, а як ідеограма -- процес руху.

Ідеограми не передають ні звучання слова, ні його граматичні

зміни, а тільки стоїть за цим словом значення.

 

Необхідність швидко записувати складні і довгі тексти призвела до

того, що малюнки спростилися, стали умовними значками -- ієрогліфами (від

грецького hieroglyphoi -- священні письмена).

На рубежі IV -- III тисячоліття до н. е. фараон Нармер підкорив Нижній

Єгипет і наказав увічнити свою перемогу. Рельєфний малюнок зображує

це подія. А в правому верхньому куті -- піктограма, яка служить

підписом до рельєфів. Сокіл тримає мотузку, просмикнутий крізь ніздрі

людської голови, яка як би виходить із смужки землі з шістьма

стеблами папірусу. Сокіл-символ царя-переможця, він тримає на прив'язі

голову переможеного царя Півночі; земля з папирусами -- це Нижній Єгипет,

папірус її символ. Шість його стебел -- шість тисяч полонених, так як знак

папірусу означає тисячу. Але чи можна було малюнком передати ім'я царя?

Звідки відомо, що його звали Нармер?

Виявляється, в цей час єгиптяни з малюнків вже почали виділяти

знаки, які позначали не намальований предмет, а звуки, що складали

його назва. Малюнок гнойового жука означав три звуку ХПР, а малюнок

кошики -- два звуку НБ. І хоча такі звуки залишалися малюнками, вони вже

стали фонетичними знаками. У давньоєгипетській мові були слова з одне-,

двох- і трехбуквенными складами. А так як єгиптяни голосних не писали, то

односкладові слова зображували один звук. Коли єгиптянам треба було написати

ім'я, вони використовували однобуквені ієрогліфи.

Завдяки наявності таких однослоговых знаків, що позначають один звук, з

складної системи письма виділився алфавіт.

Фінікійці, познайомившись з цими літерами, на їх основі створювали своє

алфавітна лист.

Можна відповісти на питання: хто, який людина винайшов систему

писемності? Хто першим став застосовувати алфавітна лист? На ці питання

немає відповіді. Виникнення писемності було викликано вимогою життя

суспільства і держави, господарської діяльності людей -- і писемність

з'явилася. Але алфавіти створювалися і пізніше, в епоху нашої нової ери,

освіченими людьми свого часу. Так, Кирилом і Мефодієм було створено

лист для слов'янських мов. Месроп Маштоц створив алфавітна лист для

вірменського мови. Разом зі своїми учнями Маштоц відправився в різні

країни вивчати писемність. Це була "справжня наукова, бути може,

перша у світі лінгвістична експедиція, яка поставила своєю метою

вироблення алфавіту", -- писав член-кореспондент АН СРСР Д. А. Ольдерогге.

У народів Крайньої Півночі і Сибіру до Жовтневої революції не було

писемності. Тепер наукові співробітники Інституту народів Півночі створили

для них алфавітна лист.

В Таджицької республіці було багато неписьменних, так як арабське

лист, якими колись користувалися таджики, дуже складне. Тепер

таджики пишуть по-таджикски російськими літерами.

Створюються писемності та в країнах сучасної Африки.

 

СХОВИЩЕ СКАРБІВ СВІТОВОЇ КУЛЬТУРИ

 

Одне з найбільших скарбів культури -- письмові пам'ятки, все, що

записано на камені та глині, на дереві і бересті, на пергамені і на папері.

Вся література -- наукова і художня, легенди і билини, історичні

документи і ділові записи -- все це скарби писемності.

Йоганн Фрідріх Шиллер сказав: "Плоть і голос дає лист німий думки. І

через потік тисячоліть доходять до нас говорять сторінки".

"Говорять сторінки" всіх віків і народів і є сховище всього, що

було записано, одне з найбільших скарбів світової культури.

Вся сукупність пам'яток писемності відображає культуру того народу,

який її створив. І коли завойовники хотіли підпорядкувати собі підкорений

народ, вони перш за все знищували рукописи і книги. У 1520 році

конкістадори -- іспанські завойовники Юкатана -- спалили всі рукописи

індіанців майя, одного з кращих культурних племен Америки. Іспанці хотіли

змусити їх забути своє минуле, відмовитися від старих богів і стати

християнами-католиками.

А люди завжди цікавилися своїм минулим.

Спочатку це були легенди про те, як був створений світ, хто заснував їх

царство. Потім люди стали записувати історичні події -- з'явилися

літописи.

Історики Греції і Риму писали книги, де викладали історію своєї країни

і сусідніх держав.

Але краще всього вивчати історію народів з пам'ятників і документів,

створеним ними самими, в ті часи, коли вони жили.

До жаль, багато стародавні мови давно забуті, їх письмена ніхто не

умів читати. Про що розповідають єгипетські ієрогліфи і клинописні знаки?

На яких мовах говорили їх творці? Довгий час ніхто не міг відповісти на

ці питання.

Вчені робили багато безрезультатних спроб проникнути в таємниці давніх

письмен. Тільки на початку XIX століття почалася справжня робота над їх

дешифровкою.

В книзі докладно розповідається, як добилися успіху невтомні

трудівники науки, прочитали незрозумілі написи і відновили зниклі

мови, на яких вже багато століть ніхто не говорить. Тому тут ми

тільки в загальних рисах познайомимося з методами, якими користуються при

дешифрування невідомих текстів.

Існують три види таких текстів: перший -- його можна прочитати, так

як він написаний відомими знаками, але його не можна перевести, тому що

невідомий мова; другий -- мова відомий, але письмена не вміють прочитати;

третій -- і мову і письмена невідомі. Це найважчий випадок.

Кожен, хто займається дешифровкою, повинен знайти ключ до читання письмен.

Якщо немає ключа, значить, немає нічого, а з нічого нічого не вийде.

Перш за все, ще до початку дешифрування, треба визначити, чи маємо ми

справа з идеографическим, складовим або алфавітним листом. Для цього

підраховують кількість повторюваних однакових знаків. Якщо їх близько

тридцяти, значить, текст написаний алфавітними -- буквеними -- знаками. Якщо

їх кілька десятків, це складовий лист, можливо, з кількома

ідеограмами -- цілими словами, вираженими одним знаком. Якщо однакових

знаків кілька сот, то це ідеографічне лист, в якому можуть

зустрічатися слова, написані слоговыми знаками. Іноді можна встановити

напрямок листи, з'ясувати, чи є в тексті словоделение.

Вченим у дешифруванні невідомих мов дуже допомагають двомовні

написи на відомій мові і на мові, який треба дешифрувати. Це --

білінгва. Билингвой був Розеттський камінь з однаковими єгипетськими і

грецькими текстами.

В билингве відшукують власні імена, географічні назви -- вони

звучать приблизно схоже на різних мовах. Крім того, імена древніх

царів, їхні титули зустрічаються в працях грецьких і римських авторів, у

давніх релігійних книгах -- Біблії, Авесті, Ведах. По іменах іноді

можна встановити, до якої сім'ї мов належить ця напис.

Порівнюючи написи та окремі слова, треба пам'ятати, що однаково

звучні слова в різних мовах мають неоднакове значення. Тому при

допомоги неспоріднених мов не можна розгадати чужий мову. Найбільший

вчений Бедржіх Грозний прочитав хетське клинопис. Але він не зміг прочитати

ні критське лист, ні напису давніх жителів Індії за допомогою хетських

ієрогліфів.

Так вийшло б, якщо б ми стали читати латинський текст росіянами

літерами, вважаючи латинське р (пе) як російське р, h (аш) як н, с (ц) як с.

Це було б абсолютно безглузде читання написи.

В найбільш складних випадках дешифрування застосовується комбінаторний метод.

Щоб ви могли уявити собі і зрозуміти, як користуються дослідники

цим методом, наведемо приклад з книги А. М. Кондратова "Етруски --

загадка номер один". У Державному Ермітажі в Ленінграді зберігається

етруська шолом з вигравіруваним етруської написом в одне слово: сутіна.

Що воно може означати? Воїн? Власне ім'я власника шолома? Шолом? Дар

богам?.. Гіпотез можна будувати скільки завгодно-напис, що складається з

одного-єдиного слова, дає простір тлумачень. І щоб знайти точку

опори, слід звернутися до інших написів: не містять і вони це

слово або споріднені йому?

В інших текстах можна знайти слова добу, суті, сутіл, сутис, сутней,

сутрина, сутриниал, сутунал, сутусас... Є написи, що складаються з двох

слів: ми сутіна. Причому зроблені вони на могилах. Стало бути, щоб

дістатися до сенсу слова сутіна, треба розглянути, а що означає слово

мі, де воно зустрічається.

Виявляється, не тільки на могильних епітафіях, але і серед написів,

зроблених на знаряддях праці. Причому тут після ми, як правило, слід

ім'я власне або ім'я та прізвище. Наприклад, ми Танквилус Фулниал, мі

Лартиа Спурианас, ми Веласнас і т. д. Такі ж написи на знаряддях

робили не тільки етруски, але і италийцы -- римляни, умбри, оски і т. д.

Читати ми їх можемо. Написи ці передають ім'я власника в такій формі: "Це

Касія Сцеволи або:" Я Брута Сатурнина". Звідси висновок: слово мі означає

або це, цей, тобто є вказівним займенником, або особистим

займенником я...

Таким чином, написи мі сутіна означають: "це сутіна" або "я сутіна"

("моя сутіна"). Значить, швидше за все, сутіна означає могила, поховання,

то є це могила, моя могила. Якщо ми звернемося знову-таки до інших

текстам, в яких зустрічаються слова із закінченням на-ина або-на (адже з

списку слів, наведеного вище, зрозуміло, що корінь у них добу або суті),

то побачимо, що вони вживаються в таких контекстах, з яких випливає,

що закінчення-іну або-на перетворює ці слова у прикметники. А корінь

добу або суті завжди зустрічається в словах похоронних написів або ж на

предмети, виявлених у могилах.

Який звідси висновок? Слово добу або суті означає поховання, могила.

Слово сутіна -- прикметник від нього: поховальний, могильний, тобто

відноситься до поховання. Тепер стає зрозуміло, чому це слово було

накреслено на ермітажний шоломі: щоб вказати, що він призначений для

поховання і його не можна вживати в інших цілях".

Так комбінаторний метод у поєднанні з етимологічним допоміг перевести

слово і визначити призначення речі. Етимологічний метод застосовується не

тільки як допоміжний, але і самостійно, в тих випадках, коли

вченим вдається встановити близьку спорідненість між невідомим і яким-небудь

відомим мовами. При цьому порівнюють схожі за звучанням слова,

перевіряють, закономірні ці збіги або випадкові. Проте користуватися

етимологічним методом треба з надзвичайною обережністю. Не можна

порівнювати що завгодно з чим завгодно на підставі одного лише зовнішнього

подібності, це може призвести до помилок. Відомий німецький вчений Йоганнес

Фрідріх писав: "Інтерпретатор невідомого мови ніколи не може

дозволити собі сказати: "Те, що у двох мовах звучить однаково або

подібно, означає одне і те ж". Кожне використане співзвуччя він зобов'язаний

за щонайменше підкріпити реальними аргументами".

Власні оригінальні системи письма існували в країнах не

тільки Європи, Азії і Америки, але і Африки. Багато цивілізовані народи

Чорної Африки -- в саваною зоні Великого Судану, на північному сході і

сході материка і в інших місцях -- вміли писати ще задовго до приходу

європейців.

Історично засвідчені в Африці системи письма набагато

різноманітнішими і оригінальніше європейських за зовнішнім виглядом і принципам

передачі слів. В Європі майже всюди існувало буквене письмо,

події в кінцевому рахунку від грецького; а в Тропічній Африці

зареєстровані такі системи письма: піктографічні, предметні,

ієрогліфічні, складові, літерні, за винятком перехідних форм і

різновидів.

Ефіопський алфавіт являє собою досить складну, але струнку

систему. Зараз він складається з 296 знаків. Всі вони діляться на групи,

об'єднані подібним вимовою і накресленням. Накреслення знаків,

лист, різко відрізняється від інших алфавітів семітської групи -- воно йде

зліва направо, як в алфавітах Європи та Індії. Існує безліч

гіпотез про походження ефіопського листи, але поки це лише гіпотези...

Самовідданій праці тих, хто прочитав древні письмена, ми зобов'язані

тим, що історія і культура стародавніх народів нам тепер добре відомі. Ми

знаємо їх літописи, релігійні тексти, літературні твори.

В одному давньоєгипетському повчанні середини II тисячоліття до н. е.

йдеться про безсмертя людей, що залишили мудрі повчання:

"...Вони не роблять собі пірамід з електрума і могильних плит з

металу, вони не залишають спадкоємців-дітей, які повинні вимовляти їх

ім'я. Вони створюють собі спадкоємців у писаннях, в книгах повчань, створених

ними. Книга повчань -- їх піраміди, а перо з тростини -- їх діти. Від

мала до велика читачі робляться їх дітьми, а писар -- їх голова.

Вимовляються їх імена заради їх книг, створених ними; бо вони були

благими, і пам'ять про них створена ними навіки. Людина зникає і

перетворюється у прах, але завдяки його писань ім'я його згадується в

вустах читає".

Через півтори тисячі років, в кінці I століття до н. е. римський поет Горацій

написав вірш, який починався словами: "Я створив пам'ятник

міцніше міді, вознесений главою вище пірамід". Цим пам'ятником, як

йдеться далі, були написані ним твори.

А ще майже через дві тисячі років -- 21 серпня 1836 року -- найбільший

російська поет Олександр Сергійович Пушкін, слідом за Горацієм і єгипетським

мудрецем, написав геніальний вірш "Я пам'ятник собі воздвиг

нерукотворний...".

 

 

Вся_библиотека