На головну

 


Писемність Давньої Русі

Берестяні грамоти


 

Читайте також: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

 

Побутова писемність Давньої Русі.


Частина 1.

 

грамота на бересте З джерел за побутової писемності XI-XV століть найбільший інтерес представляють берестяні грамоти і пам'ятники епіграфіки (эпиграфика - історична дисципліна, що вивчає написи на твердому матеріалі). Культурно-історичне значення цих джерел надзвичайно велике. Пам'ятники побутової писемності дозволили покінчити з міфом про мало не поголовної неписьменності у Стародавній Русі.

 

Вперше берестяні грамоти були виявлені 1951 році під час археологічних розкопок у Новгороді. Потім вони були знайдені (хоча і в незрівнянно меншій кількості, ніж у Новгороді) в Старій Руссі, Пскові, Смоленську, Твері, Торжку, Москві, Вітебську, Мстиславле, Звенигороді Галицькому (під Львовом). В даний час зібрання текстів на бересті налічує понад тисячі документів, і їх кількість постійно зростає з кожною новою археологічною експедицією.

 

На відміну від дорогого пергамена береста була самим демократичним і доступним матеріалом листи в середньовіччі. Писали на ній гострим металевим або кістяним стрижнем, або, як його називали у Давній Русі, писалом. На м'якій березовій корі літери видавлювалися або процарапывались. Лише в рідкісних випадках на бересті писали пером і чорнилом. Старші берестяні грамоти з числа виявлених нині відносяться до першої половини - середини XI століття. Однак у Новгороді було знайдено два кістяних писала, які датуються за археологічними даними часом до хрещення Русі: одне - 953-957 роками, а інше - 972-989 роками.

 

Як зазначає Ст. Л. Янін в книзі «Я послав тобі бересту...» (3-е изд. М., 1998. С. 30, 51), «берестяні грамоти були звичним елементом новгородського середньовічного побуту. Новгородці постійно читали і писали листи, рвали їх і викидали, як ми зараз рвемо і викидаємо непотрібні або використані папери», «листування служила новгородцям, зайнятим не в якійсь вузькій, специфічній сфері людської діяльності. Вона не була професійною ознакою. Вона стала повсякденним явищем».

 

Соціальний склад авторів і адресатів берестяних грамот дуже широкий. Серед них не лише представники титулованої знаті, духовенства і монашества, але також купці, старости, ключники, воїни, ремісники, селяни та інші особи. У листуванні на бересті брали участь жінки. У ряді випадків вони виступають як адресати або автори грамот. Збереглося п'ять листів, відправлених від жінки до жінки.

 

У переважній більшості берестяні грамоти написані по-древнерусські, і лише невелика кількість - по-церковнослов'янськи. Крім того, виявлено дві берестяні грамоти, написані жили у Новгороді іноземцями латинською і нижненемецком мовами. Відомі також грецька і прибалтійсько-фінська грамоти. Остання являє собою заклинання, язичницьку молитву середини XIII століття. Вона на триста років старшій всіх відомих нині текстів, написаних по-фінськи або по-карельські.

 

грамота

Переклад: «Від Сірої (або Поличка)...(ти) взяв (можливо, у дружини) дівку у Домаслава, а з мене Домаслав взяв 12 гривень. Прийшли ж 12 гривень. А якщо не пришлеш, то я встану (мається на увазі: з тобою на суд) перед князем і єпископом; тоді до великого збитку готуйся...».

 

Берестяні грамоти, переважно, приватні листи. Повсякденний побут і турботи середньовічної людини постають у них в найдрібніших подробицях. Автори послань на бересті розповідають про своїх нагальних справах і турботах: сімейних, побутових, господарських, торговельних, фінансових, судових, нерідко також про поїздки, військових походах, експедиціях за даниною і т. п. Вся ця побутова сторона середньовічного укладу, всі ці дрібниці повсякденного життя, настільки очевидні для сучасників і постійно вислизаючі від дослідників, слабо відображені в традиційних жанрах літератури XI-XV століть.

 

Тексти на бересті різноманітні в жанровому відношенні. Крім приватних листів, зустрічаються різного роду рахунки, розписки, записи боргових зобов'язань, владельческие ярлики, заповіту, купчі, чолобитні від селян до феодалові та інші документи. Великий інтерес представляють тексти навчального характеру: учнівські вправи, абетки, переліки цифр, списки складів, за якими навчалися читати. В грамоті № 403 50-80-х років XIV століття знаходиться маленький словничок, в якому для російських слів вказані їх прибалтійсько-фінські переклади. Значно рідше зустрічаються берестяні грамоти церковного і літературного змісту: уривки літургійних текстів, молитви і повчання, наприклад, дві цитати із «Слова про премудрості» знаменитого письменника і проповідника Кирила Туровського, померлого до 1182 року, у берестяному списку першого 20-річчя XIII століття з Торжка. Збереглися також замовляння, загадка, шкільна жарт.

 

З усіх східнослов'янських писемних джерел XI-XV століть берестяні грамоти найбільш повно і різноманітно відобразили особливості живої розмовної мови. Дослідження текстів на бересті дозволило А. А. Залізняку в монографії «Давньоновгородська діалект» (М., 1995) відновити його особливості. Розглянемо найбільш важливі з них.

 

берестяная грамота В древненовгородском діалекті відсутній загальнослов'янський результат другої палатализации: перехід задньоязичних [к], [г], [х] у м'які свистячі приголосні [ц?], [з?], [з?] в положенні перед голосними переднього ряду [e] (ять) або [і] дифтонгического походження. Всі слов'янські мови пережили другу палатализацию, і тільки давньоновгородська діалект її не знав. Так, в грамоті № 247 (XI століття, ймовірно, друга чверть) спростовується помилкове звинувачення в крадіжці зі зломом: «А замъке доятьле, а двьри доятьлять...", тобто 'А цілий замок, і двері цілі...?. Корінь доятьл- 'цілий? представлений в обох випадках без ефекту другий палатализации. В берестяній грамоті XIV ст. № 130 зустрічається слово хятьрь у значенні 'сіре (нефарбоване) сукно, сірячина? (корінь хятьр- 'сірий?).

 

У Їм. пад. од. ч. чоловік. р. твердого про-відмінювання закінченням було-тобто Це закінчення зустрічається у іменників брата 'брат?, прикметників меретве 'мертвий?, займенників саме 'сам?, дієприкметників погублене 'погублений?, в іменній частині перфекта - забыле 'забув?. "Дешеве ти хліб", тобто 'дешевий (тут) хліб?, - писав у першій чверті XII століття новгородец Гюргий (Георгій), радячи батькові і матері продати господарство і переселитися в Смоленськ або Київ, так як в Новгороді, очевидно, був голод. Флексія-е відрізняє давньоновгородська діалект від усіх слов'янських мов і говірок. У всьому іншому слов'янському світі їй відповідає у давню епоху закінчення-ъ (наприклад, братъ, самъ), а після падіння зредукованих ъ та ь - нульова флексія (брат, сам). Нагадаємо, що літерами ъ «ер» і ь «ерь» в давнину позначалися особливі найкоротші звуки, дещо схожі в своїй вимові відповідно на [и] та [і], які остаточно зникли з російської мови на початку XIII століття.

 

В Рід. пад од. ч. у іменників а-відмінювання у древненовгородском діалекті з самого початку писемності панувало закінчення -ять (у жінокять), в той час як у стандартному давньоруській мові тут було закінчення-и (у дружини). Для теперішнього часу дієслова було характерне явне переважання в 3 л. од. ч. і 3 л. мн. ч. форм без-ть: живе, молоти, б'ю, приходячи і т. д. В стандартному давньоруською мовою було відповідно: живеть, молотити, бьють, приходять.

 

Побутові грамоти надзвичайно близькі діалектної мови. Однак їх не можна розглядати як точну передачу розмовної мови. У побутовій писемності існував свій склався звичай мовного вживання, який засвоювали під час навчання грамоті. Н. А. Мещерський встановив, що у приватній переписці на бересті були особливі адресні та етикетні епістолярні формули. Частина таких формул має книжне походження, хоча в переважній більшості берестяні грамоти не є літературними творами і пам'ятками книжкового мови. Так, на початку грамоти часто використовується традиційна формула покланяние або уклін від такого-то до такого-ту, а в кінці послання зустрічаються стійкі обороти добрийять сътворя 'будь ласка, будь ласка? або цятьлую тя в значенні 'вітаю тебе?.

 

Берестяні грамоти дають багатий матеріал для вивчення неосвічені, побутових графічних систем. У Древній Русі елементарний курс грамотності обмежувався одним навчанням читати. Але закінчивши його, учні, хоча й непрофесійно, могли писати, переносячи навички читання на лист. Мистецтву писати і правил правопису вчили спеціально, головним чином майбутніх книгописців. На відміну від книжкових текстів, створених писарів-професіоналами, берестяні грамоти створені людьми, у своїй більшості спеціально не вчилися писати. Не проходячи через фільтр книжкових орфографічних правил, берестяні грамоти відобразили багато місцевих особливості живої мови XI-XV століть.

 

У пам'ятках книжкового листи, навпаки, ретельно усувалися риси діалектної мови. В книжковий текст проникали лише ті місцеві мовні особливості, від яких було важко позбутися - наприклад, цокання. Берестяні грамоти показують, наскільки велике значення мав фільтр книжкового правопису, наскільки радикально середньовічні книгописцы відмовлялися від обласних особливостей живої мови у своїй професійній діяльності.

 

Частина 2.

 

Як встановив Залізняк, основні відмінності побутових графічних систем від книжкового листи зводяться до наступним моментам:

 

1) заміна літери ь на е (або навпаки): коні замість кінь, сьло замість село;

2) заміна літери ъ на про (або навпаки): поклоно замість поклонъ, четъ замість чьто;

3) заміна букви ятье чи и (або навпаки). Послідовна заміна е і ь на h (досить рідкісний графічний прийом) представлена у написі 20-50-х років XII століття, процарапанной на дерев'яній дощечці (цере): "А язъ тиунять данять жять уялять" 'А я, тиун, данина взяв? (тиун 'дворецький, будинковий управитель за князів, бояр та єпископів; посадова особа з управління міста або місцевості?).

4) скандування, або скандував принцип запису, полягає в тому, що на листі за будь приголосної букви повинна слідувати голосна буква. Якщо на фонетичному рівні гласною немає, то пишуться «німі» ъ або ь, о або е - в залежності від твердості або м'якості попередньої приголосної, наприклад: доругая соторона замість інша сторона. Як «німих» голосні після приголосних могли використовуватися також и або і: овиса замість овьса, воїми замість своимъ.

 

писало Як бачимо, текст, написаний з використанням побутових графічних правил, істотним чином відрізняється від книжкового письма. Так, у грамоті 40-50-х років XII століття зустрічається написання до монь, якому в книжковій орфографії відповідає форма кь мънять. Тим не менш побутові графічні системи іноді проникали в книжкове лист. Їх вживання відомо у ряді давньоновгородських і древнепсковских рукописів.

 

Мові берестяних грамот близькі написи-графіті, прокреслені гострим предметом (часто тим же писалом) по твердій поверхні. Особливо численні і цікаві в лінгвістичному щодо тексти на штукатурці стародавніх будівель, головним чином церков. В даний час виявлені графіті на стінах архітектурних пам'яток багатьох давньоруських міст: Києва, Новгорода, Пскова, Старої Ладоги, Володимира, Смоленська, Полоцька, Старій Рязані, Галича Південного і ін. Велика кількість написів, зроблених не тільки представниками князівсько-боярських і церковних кіл, але і дружинниками, ремісниками, простими богомольцями, свідчить про широке розповсюдження грамотності на Русі вже у XI-XII століттях. Давньоруським графіті присвячені важливі дослідження істориків і лінгвістів (див., наприклад: Висоцький С. А.

Київські графіті XI-XVII століть. Київ, 1985; Мединцева А. А. Грамотність в Стародавній Русі: За пам'яток епіграфіки X - першої половини XIII століття. М., 2000; Різдвяна Т. Ст. Давньоруські написи на стінах храмів: Нові джерела XI-XV століть. СПб., 1992).

Різдвяна виділяє наступні типи написів: написи-«моління» з формулою «Господи, помози (пом'яни, врятуй і т. д.)», поминальні написи з повідомленням про смерть (така запис у Софії Київській про смерть великого князя Ярослава Мудрого в 1054 році), написи-автографи (наприклад, XII і XIII століття у Георгіївському соборі Юр'єва монастиря в Новгороді: «а се Созоне ?лъ лютыи..." - 'А ось Созон лютий писав?, «Івані ?лъ лятьвию рукою»), богослужбові написи (біблійні та літургійні цитати, покаянні вірші та ін), «літописні», або «подієві», написи, написи ділового змісту, написи «літературного» характеру (так, процитовані на стіні Софії Київської у другій половині - кінці XI століття вислови з переказного пам'ятника «Розум складання Варнави Неподобного», відомого за рукописами тільки з рубежу XIV-XV століть, датують появу цього твору на Русі часом не пізніше другої половини XI століття), фольклорні написи (прислів'я, приказки, загадки тощо), «побутові» написи (наприклад, XIV-XV століть у церкви Федора Стратилата в Новгороді: «про попові свщници укланяитеся від пьяньства..." - 'про попи-батюшки, ухиляйтеся від пияцтва!?, «І(о)sav(е) зі мною йшло іс торгу збиле мене я (з)апслъ" - 'Іосаф йшов зі мною з торгової площі, збив мене (з ніг), я і записав?).

Надпись-считалка о перепёлке. Софийский собор в Новгороде.Деякі написи ретельно закреслені. Одну з них, кінця XII - початку XIII століття, з Софійського собору в Новгороді вдалося розібрати. На думку Медынцевой, це дитяча пісенька-лічилка, однак Різдвяна пов'язує напис з язичницьким похоронним обрядом: «(ако зять)дитя піро(ге въ) печі гридьба въ кораблі... пелепелъка пар(і)ъ дуброві пост(аві) кашу(ст)аві пирозі ту [туди. - В. К.] йди». Як зазначає Різдвяна, в основі цього ритмизованного тексту лежить смисловий паралелізм, знаходить підтримку в синтаксичних конструкціях і граматичних формах: пиріг (од. ч.) - в печі, гридьба 'дружина? (од. ч.) - в кораблі, перепілка (од. ч.) - в діброві. Якийсь сучасник написи ретельно закреслив її і вилаяв автора, приписавши нижче: «усохните ти руки».

 

Іноді на стінах храмів з'являлися графіті, представляють собою юридичні документи. На стіні Софії київської, головного храму Київської Русі, було зроблено напис про купівлю вдовою князя Всеволода Ольговича землі, що раніше належала Бояну, за величезну суму - 700 гривень соболів. Напис складена згідно з формуляром купчих грамот із згадкою свідків-«послухов»: «...а передъ тімі послухы купи землю княгыни бояню вьсю...». Виявив напис Висоцький датував її другою половиною XII століття і припустив, що продана земля колись мала якесь відношення до прославленому поетові-співакові «віщий» Бояну, що жив в XI столітті і оспіваному у «Слові о полку Ігоревім». Менш вірогідним припущенням Б. А. Рибакова, напис належить до кінця XI століття і могла бути зроблена незабаром після смерті Бояна. Втім, Рибалок підкреслював, що «текст графіто сам по собі не дає нам права ототожнювати Бояна-піснетворця з Бояном-землевласником».

 

грамота берестяная

 

Глаголическое лист, винайдене первоучителем слов'ян святим Кирилом, не отримала широкого поширення у Стародавній Русі та її використовували лише досвідчені письменники. До нашого часу не дійшло жодної східнослов'янської глаголической книги. Лише у восьми збережених кириличних рукописах XI-XIII століть зустрічаються окремі глаголичні слова і букви. Між тим відомі глаголичні і змішані глаголически-кириличні написи XI-XII століть на стінах Софійських соборів у Новгороді та Києві. Одну з них процарапал «лютий Созон» в першій половині XII століття, закінчивши наведений вище кириличний текст глаголическими літерами.

 

На думку Різдвяної, так як більшість знахідок давньоруських написів з глаголическими літерами та кириличних рукописів з глаголическими «вкрапленнями» відноситься до Новгороду і Північної Русі (в Новгороді, наприклад, збереглося 10 графіті XI століття, а в Києві 3), це змушує припустити про існування більш тісних і самостійних зв'язків Новгорода порівняно з Києвом з глаголической традицією і глаголическими центрами в Західній Болгарії, Македонії і Моравії.

 

За спостереженнями Різдвяної, важливою відмінністю пам'яток епіграфіки від книжкових текстів є більш вільне ставлення до книжкової нормі. Причому ступінь реалізації книжкової норми багато в чому залежить від типу написи. Якщо в богослужбових написах церковнослов'янська мова більше русифікований порівняно з аналогічними книжними текстами, то в написах світського утримання позначилася мова оповідних і ділових жанрів давньоруської писемності. Жива розмовна мова чутна в невеликий римованої насмішці XI-XII століть, можливо, над хмарам, що задрімали півчим чи богомольцем у Софії Новгородській: «Якиме стоячи усъне а ръта і про камінь не ростепе" 'Яким, стоячи, засне, а рота і про камінь не расшибет (тобто не розкриє)?.

 

 

Написи-графіті всіх типів відсутнє жорстке протиставлення церковнослов'янської і давньоруської мов. Разом з тим новгородські написи більш послідовно, ніж берестяні грамоти, відображають книжкову орфографічну норму. Що стосується діалектних особливостей, то і в цьому відношенні графіті, як і эпиграфика в цілому, більш стримані, ніж берестяні грамоти, що пояснюється меншим обсягом тексту й стійкістю письмових формул. Таким чином, книжкова мовна норма в епіграфіці більш варіативна, ніж у книжкових текстах, і менш варіативна, ніж в берестяних грамотах.

 

 

Джерело: www.ruscenter.ru