На головну

Зміст

 


«ПОЧАТОК ВІТЧИЗНИ»



РОЗДІЛ 1. ДІЙСНІСТЬ І ЛЕГЕНДИ

 

Землі русів очима арабів

 

У другій половині першого тисячоліття нашої ери в письмових джерелах, присвячених опису слов'янських земель, з'являється нове найменування східних слов'ян - «руси» чи «роси», а країну починають все частіше називати «Русь».

 

З'ясувати, звідки пішла така назва, намагалися кілька поколінь вчених, але лише в останні роки намічено шляхи для вирішення цього питання.

 

Пояснити походження імені цілого народу часом легко, іноді важко, а в деяких випадках і порад неможливо. Кожен, наприклад, знає, що римляни отримали ім'я від міста Риму, а назва американської нації походить від імені вченого Амеріго Веспуччі, який довів, що Колумб відкрив зовсім не Вест-Індії, а величезний новий материк.

 

Аргентинці отримали свою назву від латинської назви срібла - аргентум: вважалося, що в цих місцях перебувала казково багата сріблом країна. Ісландія - «країна льоду» дала назву і своїм мешканцям. Ім'я Норвегії («північний шлях») перейшло і на населяв її народ, з'явилися норвежці...

 

Це відносно прості випадки. Складніше йде справа з назвами «Русь», «руси», «руські». Вчені з'ясували, що спочатку словами «Русь», «Руська земля» іменувалася область Середнього Подніпров'я в районі Києва. Можливо, вона отримала таку назву від річки Росі та її долини Поросся. Ця область була корінний землею східних слов'ян, центральним районом складався Давньоруської держави. І тільки пізніше, в IX-X століттях, назви «Русь», «руси» розширили свої географічні межі. На півночі, недалеко від Новгорода, виникло місто Стара Русса, а на півдні економічна і військова активність росіян привела до того, що Чорне море іноземці стали все частіше називати Руським морем.

Іноземні купці і мандрівники тепер сприймали Русь як єдине ціле.

 

«Руси складаються з трьох племен, з яких одне найближчим до Булгару. Цар його живе в місті під назвою Куяба, що більше Булгара. Інше плем'я, найбільш віддалене з них, називається Славія. Ще плем'я називається Артанія, а цар його живе в Арті.

 

Люди часто вирушають торгувати в Куябу; що ж стосується Арти, то ми не пригадуємо, щоб хто-небудь з іноземців мандрував там. Купці з Арти відправляються вниз по воді і ведуть торг, але нічого не розповідають про свої справи і товари і не допускають нікого проводжати їх і вступати в їх країну. З Арти вивозять чорних соболів та свинець».

 

Ці рядки були написані 1000 років тому, в середині X століття, арабським письменником ал-Істахрі. Сам він не був у давньоруських землях, а користувався повідомленнями побували в загадкових північних краях співвітчизників - купців і мандрівників

 

Історія зберегла для нас імена деяких з них найбільш яскраві записки, про свою подорож на Волгу в X столітті залишив Ахмед Ібн-Фадлан.

 

Шлях Ібн-Фадлана був дуже довгим. Позаду залишилася зігріта сонцем Середня Азія з найбагатшими містами, що розкинулися В зелених прохолодних оазисах, де каламутні арики рясно наповнені водою з підземних джерел.

 

Попереду лежали великі невідомі землі, приховують в собі невідомі небезпеки і пригоди. Кінцева мета подорожі - Булгар - була ще далеко. Цей великий багатомовний місто з'явився останнім пунктом мусульманського світу на кордонах з язичницькими землями. Далі на захід простягалися неосяжні області «невірних».

 

Караван зібрався великий - 3 тисячі коней і верблюдів з важкою поклажею і 5 тисяч осіб. Були тут багаті торговці і їхні прикажчики, численні раби і наложниці, слуги і добре озброєна варта.

 

Одного разу, вже в степах, прилеглих до Итилю - так араби називали Волгу, - караван зупинився на нічліг.

 

Чорна зоряна ніч осяялася відблисками сотень багать. Поступово затихали в степу втомлене іржання коней, пирхання верблюдів і навіть перекличка сторожів. Табір заснув.

 

А рано вранці мандрівники прокинулися від сильного шуму і побачили зі страхом і подивом, що місце їх стоянки щільно оточене казна-звідки взявся кінним військом. Ібн-Фадлан багато чув раніше від тих, хто вже побував у цих краях, про хоробрість вождя тутешніх кочівників Янала, його нещадності до ворогам, любові до почестей. Розуміючи, що чинити опір марно і відвести небезпеку можна, Ібн-Фадлан зголосився провести переговори з Яналом і його оточенням.

 

Спочатку вождь вперто відмовлявся пропустити караван через свої землі і тільки нескінченно повторював: «Я не допущу, щоб ви пройшли».

 

Довго велася розмова, багато говорилося похвальних слів на адресу Янала і його племені, і нарешті були викладені подарунки. На землі розстелили килим. На ньому заблискав багато розшитий жупан ціною в десять срібних монет - дирхемів, шматки перської матерії, а поруч лежали гірками плоскі хліба, жменю родзинок і сотня горіхів.

 

Вождь прийняв подарунки і в знак подяки навіть вклонився до самої прибульцям землі.

Таке у них правило, пояснили здивованому Ібн-Фадлану бувалі купці: якщо вшанує подарунком чоловік чоловіка, то отримав дар обов'язково кланяється дарувальнику. Янал, розчулений добрим ставленням, погодився з тим, що іноземці не заподіють шкоди ні йому, ні його народу, і наказав пропустити караван, який повільно рушив далі. Кочівники незабаром відстали, зникли за обрієм.

 

Чимало ще часу минуло, незліченна безліч небезпек і труднощів минуло, поки втомлені і змучені подорожні дісталися до омріяної великої води - великої і могутньої ріки Итиля.

 

Прямо на березі її відбувався якийсь торг. Місцевий товмач (перекладач) повідомив Ібн-Фадлану, що тут руські купці торгують з місцевими жителями. Ібн-Фадлан уважно розглянув русів. «Вони були подібні до пальм, - записав він пізніше, - румяни і красиві». Всі руси добре озброєні: у одного - сокира, в іншого - меч, у третього - довгий ніж. Мечі плоскі, з борозенками, франкської роботи. Замість курток і жупанів носять плащі. Одяг жінок доповнюють численні і різноманітні прикраси. На шиях надіті металеві гривні, на грудях - намиста із золота і срібла. Кожне таке намисто, прикинув Ібн-Фадлан, варто не менше 10 тисяч дирхемів. Але більше всього люблять жінки русів зелене намисто з глини. Кожна кулька коштує 1 дирхем.

 

За різних річках руси прибувають зі своєї країни в гирлі Итиля, причалюють кораблі. Потім чоловіки будують великі будинки з дерева, в кожному з яких може жити 20 осіб. Поклоняються вони своїм богам - язичницьким ідолам.

 

Одного разу Ібн-Фадлан спостерігав таку сцену. На високому березі Итиля наблизилася човен, і на сушу зійшли кілька чоловіків, кожен з яких ніс дерев'яного ідола з людським обличчям. Один ідол був значно більше за інших - його поставили центрі, а навколо інших.

 

Пройшло трохи часу, і далеко на річці здалася ціла низка лодій, подібних рухаються по воді великим черепахам. На сонці виблискували круглі щити, закривали борту і веслярів, мірно вздымавших і опускавших весла. Чулися якісь уривчасті слова команди рульових. Веслярі в такт своїм рухам співали протяжну пісню. Над кожною турою тріпотів на вітрі великий стяг: хоча руси пливли торгувати, але завжди були готові і до бойових сутичок. Аадьи зникли за поворотом річки і на якийсь час зникли з очей, потім знову з'явилися і підійшли до берегової обмілини, туди, де вже їх чекали прибулі раніше одноплемінники.

 

Кілька веслярів швидко скинули сходні, і руси стали один за іншим тікати на берег. Місцеві жителі, які стояли поруч з Ібн-Фадланом, не радили йому підходити в цей момент близько до русів, бо вони не люблять, коли хто-небудь сторонній спостерігає за ними. Тому мандрівник залишився осторонь - на високому пагорбі, з якого було добре видно, що роблять прибули.

 

Вони черзі підходили до великого ідолу, вклонилися йому і говорили: «О мій пане, я приїхав з далекої країни, привіз багато рабів і рабинь,- голів худоби, шкур, хутра». Кожен докладно перераховував всі привезені товари. Після цього купець ще раз кланявся великим ідолу, складав біля його ніг дари-хліб, м'ясо, цибулю, молоко - і просив: «Ось я того бажаю, щоб ти подарував мені купця з численними динарами і дирхемами і щоб він відкупив у мене, як я побажаю, і не прекословил мені те, що я скажу».

 

Якщо торг затягувався або був невдалий, то рус приходив до своїх богів ще не раз, але тепер приносив дари маленьким ідолам, які були дружинами, дочками або синами головного божества і теж могли допомогти йому. Рясні жертвопринесення слідували богам і після успішного закінчення торгівлі.

 

Через деякий час Ібн-Фадлан познайомився з багатьма русами і навіть увійшов в довіра до їх старійшинам. На знак розташування йому разом з супутниками дозволили залишитися жити в їх стані.

 

Одного разу вночі він був розбуджений протяжним плачами та голосіннями жінок. У таборі В один мить все прийшло в хвилювання. Між шатрами снували якісь люди з підносами, щось пояснювали прокинувся і збирали золоті і срібні монети - динари і дирхеми. Особлива штовханина і безлад спостерігалися поряд з одним з найбільших і багатих наметів. Незабаром з'ясувалася причина хвилювань. До Ібн-Фадлану підійшов один з рабів і сказав, що чужинцям зараз краще покинути табір, так як ніхто з сторонніх не повинен бачити, як руси будуть прощатися з улюбленим вождем, який помер сьогодні вночі.

 

Ібн-Фадлан сказав супутникам, щоб вони повернулися до каравану, а сам пішов до старійшин русів і попросив дозволу бути присутнім при похованні вождя. Головний старійшина - високий сухий старець - порадився з іншими і сказав йому: «Ми не дозволяємо іноплемінникам бувати у нас, коли прийшло горе і нещастя. Але ти, чужинець, був добрий до нас, не робив зла і допомагав у всьому. Тому ми вважаємо тебе своїм і оголошуємо наше рішення: ти можеш залишитися, але нікуди не ходити без супроводжуючого». Після цієї промови до Ібн-Фадлану підійшов ставний воїн, озброєний мечем і скрамасаксом - довгим бойовим ножем для лівої руки. З цього моменту він мовчки, немов тінь, всюди слідував за мандрівником, не лишав його ані на мить, ділячи з ним і сон, і трапезу.

 

Те, що побачив і почув Ібн-Фадлан в ці кілька днів, було докладно описано ним в подорожніх записках.

 

На померлого вождя наділи шаровари, гетри, чоботи, куртку, парчевий каптан з золотими ґудзиками, шапочку з парчі, підбиту соболем, і посадили його в кабіну на кораблі. На човен були принесені хліб, цибулю, м'ясо, інші їстівні припаси. Все це поклали перед померлим. Потім привели собаку, вбили її і теж залишили на кораблі. Трохи пізніше вдарили барабани і кілька воїнів принесли зброю вождя: меч, на клинку якого добре було клеймо майстра, який зробив це грізна зброя, цибулю з кістяними накладками, прикрашеними вигадливим малюнком, сагайдак, повний стріл з залізними наконечниками, бойова сокира-чекан, скрамасакс, спис, круглий щит, шолом, різні шкіряні і залізні обладунки і кінську батіг. Все це повинно було супроводжувати вождя в походах і битвах, які чекали його в потойбічному світі.

 

«Але який же з руса воїн, а тим більше вождь без коня?» - подумав Ібн-Фадлан. І, немов у відповідь на його думку, кілька юнаків привели двох коней у повному наборі упряжі з сідлами. На очах у натовпу коні були заколоті мечами і також покладені на корабель. Настільки ж сумну долю розділили і два бика. Слідом за цим під звуки барабана на корабель принесли півня і курку, відрубали їм голови і кинули до ніг мертвого вождя. А те, що сталося далі, вже було добре відомо Ібн-Фадлану, побував у багатьох країнах середньовічного світу.

 

В намет, яку поставили над кораблем, увійшли три воїна з ножами в руках. Разом з ними туди ввели дружину покійного вождя. Через деякий час воїни вийшли і під схвальні крики і удари барабанів як знак виконаної ними почесної місії показали всім закривавлені ножі. Дружина, згідно стародавнім священним звичаєм, пішла з життя разом зі своїм володарем і паном.

 

Дерев'яний корабель і намет з грубої тканини і шкур стали останнім будинком померлого вождя і його дружини. Всі споруда швидко обклали дровами та хмизом. Один з жерців наблизився до нього з палаючим факелом у руках, підніс його до сухим гілках, і змійка вогню побігла нагору. Налетів раптовий вітер, полум'я посилилося і розгорілося.

 

Воїн, супроводжував Ібн-Фадлана, сказав мандрівникові, дивлячись на буйний вогонь: «Ви, араби, нерозумні! Ви берете самого улюбленого для вас людини і з вас самого шанованого вами людини і кидаєте його порох у землю, а ми спалюємо його у мить ока, так що він входить в рай негайно і зараз». Ібн-Фадлану хотілося заперечити йому і посперечатися, але він добре пам'ятав суворе попередження старійшини і знайшов самим розсудливим промовчати.

 

Не пройшло й години, як корабель, намет, дрова, тіло знатного руса, його дружини і все, що було з ним, перетворилося в попіл, а потім в дрібний попіл. На місці великого багаття був насипаний курган. На вершині його поставили дерев'яного ідола - зображення померлого, на підставі якого вирізали ім'я вождя. Потім почалася тризна, яка тривала до глибокої ночі.

 

Такий розповідь мандрівника про русів та їх звичаї. Це не фантазія, і підтвердження наведених фактів можна знайти в археологічних розкопках. Так, на околиці Ярославля вченими розкопаний багатющий курганний могильник, де поховані люди, що жили 1000 років тому, тобто як раз в той час, коли Ібн-Фадлан був на Волзі. В курганах знайдено обгорілі залишки лодій, залізні заклепки від них і просто згоріли дерев'яні будиночки, що споруджуються спеціально для мертвих, обвуглені кістяки собак, курей, кістки коней, биків.

 

На північній околиці могильника, біля села Велика Тимерево, перебував, мабуть, найбільший курган могильника. Він був розкритий влітку 1974 року. В ході розкопок з'ясувалося, що споруджений курган у другій половині X століття. В кургані знайдено залишки човна - про це говорять залізні заклепки і дерев'яні плахи. Тут же виявлені останки двох коней і двох биків - в точній відповідності з розповіддю Ібн-Фадлана про те, як в жертву приносили двох коней і двох биків. Виявлені при розкопках речі підказують, що під курганом були поховані мужнина і жінка. І знову згадується свідчення арабського мандрівника про те, що разом з вождем у загробний світ відправилася його дружина. Прикраси жінки складались зі срібних скроневих кілець, перстені, намиста зі скляних намистин і бісеру. Ми не знаємо, ким був похований в кургані чоловік. Поруч з ним лежали меч з клеймом на клинку, наконечники, списи, дві стріли, сагайдак і повний вуздечний набір - стремена, вудила, залізна інкрустована рукоять батоги.

 

Похований, мабуть, був знатним і багатим людиною: він носив масивний золотий перстень, прикрашений орнаментом. Цей перстень - єдина золота знахідка ярославських курганах.

 

Не тільки озброєння супроводжувало воїна - в могилі знайдені численні речі, говорять і про його торгових заняттях. Не випадково, мабуть, Ібн-Фадлан особливо підкреслював, що руси були і майстерними воїнами, і хорошими торговцями! Так, у похованні знайшли кишенькові ваги, які носили на поясі в шкіряному футлярі. На чашках ваг арабський напис, прочитана сходознавцями, - слово «податок» або «подати». Ці ваги могли належати збирачу податків десь на далекому Сході. Потім вони незнаними шляхами переходили з рук у руки і нарешті потрапили до багатого жителя поселення в Верхньому Поволжі. Разом зі своїм останнім господарем ваги опинилися в землі, де і були знайдені археологами через 1000 років. Пов'язані з торговим промислом не тільки ваги, але і вагова гирка, і шкіряний гаманець з срібними монетами - дирхемами, чеканенными в 60-70-х роках X століття.

 

Недалеко від кургану з похованням знатного воїна була зроблена ще одна прикметна знахідка. Це трапилося в спекотний липневий день. Робота йшла на величезній розкопі, який якийсь веселун влучно назвав «сковорідкою»,- на гладкій його поверхні було, здавалося, вдвічі спекотніше, ніж поруч під деревами або на вкритих кущами галявинах. Навіть від легкого вітру піднімалася їдка гірка пил. Така спека рідко буває в середній смузі на Волзі.

 

В той рік було вирішено обстежити поселення з допомогою металошукача. Для цієї мети був використаний старенький військовий міношукач, давно вже придатний лише для навчальних цілей. Звичайно, прилад не міг відрізняти древній метал від сучасного. Скоро все поле було всіяне прапорцями, які позначали місця залягання металевих предметів, прихованих під шаром землі. Кілька людей слідом за металошукачем обережно розкопували зазначені точки. Різний був результат. Іноді знаходили сучасні цвяхи, втрачені зуби борін або шматки плужних лемешів. Але траплялися і справжні удачі: з землі виймали яку-небудь давню річ або срібну монету з скарбу, розсіяного по всьому полю в результаті багатовікової оранки.

 

Раптом у навушниках миноискателя пролунав різкий свист - прилад прореагував на якусь велику річ. Нею виявився меч, руків'я і перехрестя якого були прикрашені сріблом. На клинку після розчищення вдалося прочитати ім'я майстра, виготовила це грізна зброя, - Ульфберт. Зроблений був меч в майстерні на річці Рейні і належав до тим самим франкським мечам, якими, як повідомляє Ібн-Фадлан, були озброєні руси, бачені їм на Волзі. Мечі цього типу не тільки ввозилися на Русь з далеких країн, але виготовлялися місцевими майстрами. Один з таких клинків було відкрито відомим радянським археологом і оружиеведом Анатолієм Миколайовичем Кирпичниковым, який прочитав напис на мечі: «Людота коваль», тобто «Людота коваль». Російська майстерний майстер Людота, судячи з знахідку, багато досяг успіху в цьому ремеслі.

 

Так археологічні свідчення підтверджують і доповнюють розповіді арабських мандрівників про трьох таємничих областях Давньої Русі - Куявії, Славії і Артанії. Що мали на увазі араби, які реальні землі під цими назвами ховаються? Не відразу прийшли історики і археологи до єдиної думки з цих проблем, та й зараз науковий пошук триває, з'являються нові аргументи на користь тієї чи іншої гіпотези, народжуються сміливі припущення, руйнуються старі, здавалися міцними подання. Але така логіка науки, логіка нових відкриттів і досліджень, часом докорінно змінює непорушні, здавалося б, істини.

 

Отже, Куявія, Славія й Артанія.

 

Ці три загадкові країни викликали багато суперечок серед вчених-істориків. Однак давно вже встановлено, що Куявія - це древній Київ, а Славія - Новгородська земля. Арабські джерела повідомляють, що в Куяба живе цар і туди відправляються люди торгувати. Через два століття після поїздки Ібн-Фадлана Волгу в Києві побував інший східний мандрівник - Абу Хамід ал-Гарнаті. Перед ним постав галасливий багатомовний місто, один з найбільших в Європі. Це древнє місто Русі араби добре знали, часто бували там, вигідно торгували.

 

Куявія арабських джерел - це не тільки Київ, але всі землі Верхнього і Середнього Подніпров'я.

Який ж була столиця могутньої Київської Русі в ті часи, коли тут бували східні мандрівники, які писали про трьох країнах русів, тобто в IX-X сторіччях?

 

На високих горах над Дніпром розташовувались князівські палаци й тереми бояр, будинки і садиби ремісників і купців, скромні житла бідного люду. Місто мав і укріплення, що захищали його від ворогів, - високі земляні вали і глибокі рови, наповнені водою. Дитинцем - кремлем Києва було укріплене городище, розташоване на Старокиївській горі. Багаті споруди підносилися і на Замковій горі.

 

Язичницькі святилища, а з кінця X століття і християнські храми, такі, як знаменита Десятинна церква, доповнювали силует найбагатшого міста на Дніпрі.

 

Двоповерхові кам'яні палаци князів та їхніх наближених вразили чужинців просторістю і досконалістю обробки. Вони були прикрашені фресками, кольоровими поливними керамічними плитками з химерними візерунками, різьбленим мармуром.

 

Ібн-Фадлан захоплюється розмірами і розкішшю палаців царів русів і пише в своїх записках, що разом з царем у його палаці знаходиться 400 богатирів з числа його вірних слуг. Княжий престол величезний за розмірами і інкрустований дорогоцінними самоцвітами.

 

Численні скарби, знайдені на території Києва, містять чудові прикраси з золота і срібла, арабські, візантійські і західно-європейські монети. Кількість скарбів говорить про багатство Києва і його великих торгових зв'язках.

 

Але не князівські палаци, не святилища і храми були основою міста і головною його прикметою. Всіх мандрівників вражала кількість і різноманітність торгових крамниць та ремісничих майстерень киян. Біля підніжжя Київських гір на березі річки Почайни розташовувався інший Київ - місто трудівників, де перебувала велика гавань, де зупинялися численні купецькі кораблі. Різні мови, строкатість одягу, дзвін металу, шум ковальських міхів, дим і постійний рух - ось прикмети Подолу, був торговим і ремісничим посадом Києва. Тут не було кам'яних палаців, але зате міцно стояли великі, надійно зрубані сокирою російських умільців будинки та садиби купців і ремісників, всюди були розкидані напівземлянки та землянки, де жив люд бідніші.

 

Два нещастя постійно чатували Поділ і його мешканців - пожежі і повені. Іноді Поділ вигоряв повністю - достатньо було загорітися одному будинку, як вогонь миттєво поширювався й на сусідні. Тоді вже ніщо не могло зупинити його натиск. Але минало небагато часу - і на згарище виростали нові житлові, господарські, виробничі споруди, відновлювалися мостові, паркани, колодязі, пристані. Не менше лиха приносили і часті повені, смывавшие житла, як паперові будиночки, і наносили шар мулу і піску. Але і після грізних наступу водної стихії життя швидко поновлювалася і входило в звичну колію.

 

Що ж утримувало киян на цьому незручному місці? Чому не піднімався торговий люд на гори і не йшов далі від води? Не можна було піти від річки: по воді привозили хліб та інші товари, вода багатьом давала роботу - ів порту, і в ремісничих майстерень. І нарешті, близька і легкодоступна вода була однією з важливих побутових основ життя простих людей.

 

Вище Подолу, на узгір'ї, розташовувалося велике кладовище, де кияни ховали померлих родичів. В основному могили були бідними - люди поховані в скромних вбранні, у супроводі найнеобхідніших речей - ножів, кресал для висікання вогню, гребенів, глиняних горщиків. Однак зустрічалися тут і поховання багатих і знатних людей . воїнів. Їх в інший світ супроводжували рабині, бойові коні у повній збруї, обладунки, різноманітну зброю і багаті

прикраси.

 

Крім Києва та обширною Куявії були й інші важливі центри. Одним з найбільш великих було поселення, розташоване на Дніпрі, але в його верхів'ях, районі сучасного Смоленська, поблизу селища Гнездово. У самому Смоленську, незважаючи на багаторічні археологічні розкопки, вдалося знайти лише шари XI століття. Таким чином, місто став тут існувати лише з того часу, а у IX-X століттях він знаходився в іншому місці, в 12 кілометрах від сучасного, поруч зі скромним селищем Гнездово. Таке пересування міста з місця на місце в XI столітті не виняток - ми знаємо багато примсрон «переносів» міст на Русі саме в цей період. У старих центрах великий владою користувалися старійшини пологів. Новий феодальний клас у своїй боротьбі з ними використовував різні способи Одним із способів було створення нових міст-фортець на більш зручних місцях ! кктененно старі міста порожніли, а нові ставали еко номическими, адміністративними, культурними та релігійними центрами.

 

Гнездово мало свій дитинець - добре укріплене городище і поселення. Поруч було величезне кладовище - найбільше в Європі. На ньому нараховувалося не сотні, а тисячі курганів. Мешканці Гнездова жили в заглиблених в землю будівлях і займалися в основному торгівлею і ремеслом. На користь цього свідчать знахідки іноземних речей - монет, терезів і важків для зважування золота і срібла, - багатьох ремісничих виробів, знарядь і відходів виробництва.

 

Саме про Гнездове повідомляє нам стародавня літопис, коли вказує, що Смоленськ «великий і мног людьми і управляється старійшинами». Багато князі намагалися взяти його, але всіх лякали і зупиняли зміцнення і велике число захисників. Тільки численна різні дружина князя Олега, що складалася з варягів, словен, мері, весі, кривичів, обложила Смоленськ і захопила місто. Після цього тут став правити намісник Олега. З родовим правлінням в Смоленську було покінчено. «Велика фортеця», як писав про Смоленську імператор Візантії Костянтин Багрянородний, потрапила в залежність від київських князів.

 

Гнездово було многоэтничным торгово-ремісничим містом - тут жили і бували скандинави, греки, араби й інші чужинці. Але засновниками Гнездова - Смоленська були слов'яни, кривичі. Гнездово було їх племінним центром.

 

Такі два найбільших міста легендарної Куявії, про яку повідомляють східні автори.

Другий країною русів була Славія, розташована, «ь спілкуванням арабських географів, далі від Булгара, ніж Куявія й Артанія.

 

Славія - це Новгородська земля, населена ильменскими словенами.

 

Ми добре уявляємо Новгород XIII століття. Він зв'язується в нашій свідомості з імена Олександра Невського та інших героїв, які відстояли Руську землю від ворогів у важкі часи. Про більш ранньому Новгороді розповідають археологічні розкопки. В межах самого міста відомі знахідки, відносяться до X сторіччя. Як годиться, місто мав і укріплену частину, і відкритий посад. Розташований на великому шляху «з варяг у греки», він привертав торговців з різних земель і країн, обменивавших тут срібло, парчу, вироби з металу та інші товари на хутра, мед, віск і різні предмети, виконані руками майстерних новгородських умільців.

 

Поблизу Новгорода розташоване укріплене городище, яке називають Рюриковым. Воно існувало вже в IX столітті, коли на Русі, як повідомляє літописець, жив варязький ватажок Рюрик, з ім'ям якого пов'язується заснування Новгорода. «І прийшов до Ильмерю і зрубав місто над Волховом, і назвали його Новгородом» - так Іпатіївський літопис повідомляє про підставі Новогорода Рюриком. Але це помилка. Новгородська перша літопис говорить про те, що Рюрик з'явився в цих місцях, коли вже Новгород існував, і виник він не в середині IX століття, коли, за літописом, прийшов Рюрик на Русь, а набагато раніше.

 

Стародавні новгородці жили в дерев'яних будинках, заглиблених у землю і обігріваються печами, складеними з каменів. Вони користувалися глиняним посудом, слепленной вручну, і ще не знали гончарного круга. Мешканці Рюрікова городища займалися торгівлею і ремеслом, а продукти сільського господарства привозилися сюди з ближніх сіл. Найбільш розвинені були деревообделочное і косторізне ремесла - з дерева робили човни, посуд, знаряддя праці, іграшки; з кістки - гребені, руків'я ножів, голки і багато інші речі домашнього вжитку. Велике значення в житті стародавніх новгородців мали залізоробне і бронзолитеиное ремесла. Є кілька теорій походження Новгорода, існує багато пояснень, по відношенню до якого місту він з'явився новим і отримав назву. На цю роль претендують, наприклад, Стара Русса, Ладога, Рюрикового городище.

 

Стародавня Ладога, яка нині називається Старою, розташовувалася на Волхові. Колись Ладога була найбільшим містом Північної Європи, тут закінчувалися шляху з Скандинавії і Середньої Європи і починалися дороги через Київ по шляху «з варяг у греки» у Візантії, а на Волзі - на загадковий і багатий Схід, в землі арабських держав - через Волзьку Булгарію. Ладога була центром великого району, заселеного в IX-X століттях слов'янами та фінно-угорськими племенами. Крім того, тут жили і невеликі групи скандинавів.

 

Стародавні ладожане жили у великих дерев'яних будинках на високому березі Волхова. Вони були досвідченими мореплавцями - ходили по Волхову, Ладозі і Балтиці, - торгували з заморськими країнами, приймали у себе торговельних гостей - іноземців, ловили рибу, били звіра, робили вправні речі з металу, скла, дерева, кістки, шкіри.

 

Життя була сповнена тривог. Не раз спалахували дозорні багаття на найближчих сопках, били тривогу часові та ладожане брали в руки зброю - мечі, списи, луки, сокири і сміливо вступали в сутички з заморськими піратами-вікінгами, які частенько намагалися поживитися за рахунок чужого добра. Але завжди була відкрита Ладога мирним торговцям. Археологи знайшли тут вироби з рейнських майстерень, фризькі гребені, скандинавські та візантійські прикраси, східні товари - парчу, скло, дорогоцінні камені, срібні монети, - бурштин з балтійських берегів.

 

Через століття Славія перетворилася у велику Новгородську землю на чолі з Паном Великим Новгородом, що простирався від Балтики до північних морів і Уралу.

 

Якщо визначення місцезнаходження Куявії і Славії в загальному ясно ученим і суперечки йдуть тільки про приватних проблемах, то питання про те, де знаходилася третя слов'янська країна - Артанія, вирішується тільки зараз.

Пошуки її розташування ведуться вченими вже більше 100 років. Цю країну русів розміщували в самих різних і часом несподіваних місцях - на великій території від Данії на заході до Пермського краю на сході, від Фінно-Угорського Півночі до південної Тмутаракані. На карті Східної Європи можна нарахувати майже двадцять місць, де, на думку різних вчених, перебувала Артанія. Київська та новгородська старина давно і успішно вивчається істориками та археологами. Ми багато знаємо про давніх періодах життя киян і новгородців. Крім того, в самих назвах закладений ключ до розгадки: Куяба - Куявія - Київ; " Славія" - Словенія Новгородська. А давнини Артанії тільки починають вивчатися, тому пошуки Арти - Артанії поки не приводили до науково обґрунтованих і досить переконливим висновків.

 

Лише в останні роки археологам став відкриватися загадковий третій район Давньої Русі IX-X століть, який можна ототожнити з Артанией. Це - Північно-Східна Русь, яка обіймала територію між Волгою та Окою, Волго-Окское межиріччі.

 

Які нові відкриття вчинені тут, які давнину по-новому стали розглядатися в науці?

Це, насамперед, поселення Тимерево, зберегла у своїй назві спогад про те, що тут колись жило плем'я меря.

 

Тимерево розташовувалося на крутому березі річки, з найвищої його точки добре проглядалися далекі околиці. Воно знаходилося на Великому Волзькому шляху і відігравало важливу роль у торгівлі Русі з далекими країнами. Тут зупинялися і довго жили іноземні купці, а інші і назавжди осідали в селищі.

... один з похмурих осінніх днів далеко на річці з'явився цілий караван великих лодій, здатних витримати морську хвилю. З кораблів побачили селище - безліч землянок з дахами з кори та трісок. Навколо них клубочились дими - димоходів і труб не було, житла опалювалися по-чорному. Веслярі прискорили темп в надії на швидкий відпочинок. В поселенні можна було відпочити в повній безпеки, не боячись нападів ні лісових розбійників, ні диких звірів.

 

Човна підійшли до пристані, і подорожні стали підніматися вгору, до воріт селища. Неприступно височіла висока огорожа з товстих стовпів, були наглухо закриті в'їзні ворота.

 

Лише переконавшись, що наміри у приїжджих мирні, мешканці відкрили важкі дубові стулки воріт. Мандрівники увійшли всередину і скоро опинилися на центральній площі містечка, де відбувалися збори жителів і різні язичницькі свята. Оточені кількома воїнами з списами, в глибині площі стояли місцеві старійшини. З ними-то і повели переговори приїхали. Запитали у людей похилого віку, кому вони та їхні люди платять данину і підкоряються. Старійшини відповіли, що нікому данини вони не платять, займаються ремеслом і торгівлею.

 

Купці попросили у старійшин дозволу переночувати в селищі. Тут же домовилися і про те, щоб на ранок влаштувати торг. Один з прибулих торговців розмістився у землянці самого головного старця. При вході в неї довелося зігнутися і пробратися по довгому коридору, вырытому в землі і обложенному корою н деревом. «Такий вхід, - подумав він, - довго зберігає тепло і оберігає від сирості». У житловому приміщенні панував півморок, висвітлювали його тільки відблиски вогню - язики полум'я виднілися над вогнищем, складеним з каменів. Підлогу житла глинобитний, а стіни і дах зроблені з дерева.

 

Сам старець був бідно одягнений у плащ з грубої тканини, сорочку, полотняні штани, постоли. І тільки шкіряний, обшитий бронзовими ажурними бляшками пояс, на якому висіли ніж, точило і кресало для висікання вогню, на тлі скромного шати виділявся своїм багатством.

 

З бічний лежанки сповзла стара баба - дружина старійшини. Вона була одягнена так само, як і чоловік, були тільки деякі відмінності в прикрасах. Сиве волосся були пов'язані стрічкою, з якої звисали срібні кільця з дроту. На грудях виблискували у відблисках вогню багаті прикраси: намисто з різнокольорового скла, сердоліку, гірського кришталю, аметисту, срібні монети, перетворені у привески, і бронзові дзвіночки.

 

Гостю кинули під ноги шкуру ведмедя, і він зі старійшиною сів за нехитру трапезу - ячмінну кашу з шматками лосятини. Старий повів неквапливий розповідь про життя і турботи мешканців містечка. Купці з багатьох країн пропливають мимо, зупиняються тут для торгу і відпочинку. У Тимереве живуть майстерні ремісники, які можуть зробити все - від бойової зброї і знарядь праці до чудових прикрас із срібла, золота, бронзи та дорогоцінних каменів.

 

Хто тільки не буває тут - і войовничі варяги, і розважливі араби, і галасливі булгари. Привозять різні дивовижі. Варяги везуть прикраси, зброю, куплене ними у рейнських майстрів, кістяні вироби з Фризии. Араби скуповують у великих кількостях хутра, віддаючи за це дирхеми - монети зі срібла - або намисто. Булгари за все платять чудовими глечиками, гулко дзенькають, коли їх перевіряють на звук. У всій окрузі немає містечка рівного за багатством і значення Тимереву.

Під мірний розповідь господаря купець непомітно задрімав, а потім і зовсім занурився у глибокий сон - позаду був важкий день.

 

З першими ранковими променями містечко загув, наче бджолиний рій. На тісному площі вже товпилося багато людей, не тільки жителів Тимерева, але і прослышавших про каравані мешканців округи. Торг йшов повним ходом. Всі були порушені, говорили голосно, торгувалися, сперечалися. Особливо гамірно було у лотка, де спритний купець торгував східними товарами. Звідки він був родом, ніхто не знав, але його човна регулярно ходили в Булгар і назад. Туди купець віз хутра, тому - різноманітні прикраси, глиняні глечики, срібні монети. Ось і зараз один із старійшин торгувався з ним про ціну на чудовий срібний перстень з аметистом, на якому було вирізано якесь заклинання на незрозумілій мові. Ні купцем, ні покупець прочитати його не могли, але саме тому купець намагався набавить ціну, запевняючи, що перстень має магічну силу. Старійшині сподобався камінь, так і оправа була хороша. Нарешті вони сторгувалися і довгоочікуваний перстень прикрасив руку старійшини.

 

Пройшло багато століть, і археологи знайшли цей дорогоцінний перстень. Прочитали напис: «Присягаюся аллахом». Даремно намагався купець підвищити ціну - для мусульманина напис, звичайно, мала значення заклинання, але для слов'янина-язичника була порожнім незрозумілим словосполученням.

 

Після закінчення торгу господар-старійшина розповів купцеві легенда про скарби - тисячі срібних монет, захованих десь поруч під землею. З розповіді його мандрівник зрозумів, що зарив цей скарб у землю один багатий купець - житель містечка, який приїхав сюди з далекої Півночі. Сховав він багатства, побоюючись нападу розбійників, що часто бувало в ті часи. Пізніше купець загинув під час жорстокої сутички з ворогами, і ніхто не знає, де лежать ці монети.

 

Не знав цього і оповідач. А між тим, покладені в мішок з грубої тканини і зариті неглибоко в землю, вони перебували зовсім поруч. Так поспішав їх власник, що навіть не забрав скарби за межі містечка. Щоб убезпечити скарб від грабіжників, на деяких монетах накреслив ножем заклинання, вже напівзабуті їм руни - письмена далеких предків...

 

Через 1100 років в Тимереве з'явилися археологи. І першою їх знахідкою став скарб срібних монет!

Ось як це було.

 

В полі, де колись стояв містечко, працювали археологи. Спочатку, перш ніж вибрати ділянка для розкопок, вирішили оглянути місце.

 

Напередодні пройшла сильна злива, було брудно і сиро. Ходити по ріллі в таких умовах важко. Всі промокли і втомилися. Хтось запропонував закінчити пошук і почекати, поки земля і трава просохнуть. В цей час один з археологів помітив, як під ногами щось блиснуло, нахилився і побачив срібну монету. Тоді і решта стали розсовувати рідкісну молоду траву і уважно дивитися на землю. Скоро радості не було меж - кілька десятків монет лежали на спішно розстеленій шматок брезенту. Знайдені вони були прямо на поверхні, а що ж буде, коли зніметься шар грунту! В цьому місці і були виявлені скарби, зариті в землю багато століть тому. 3 тисячі монет були привезені в Ленінград і здані в Ермітаж.

 

Після ретельного вивчення з'ясувалося, що скарб заритий в землю в IX столітті. Серед монет багато рідкісних, але одна - унікальна. Таких дирхемів відомо в музеях світу всього два: один зберігається в Парижі, а другий тепер зайняв гідне місце у сховищі Ермітажу. На одній з монет при уважному розгляді побачили прикипевший шматок грубої тканини від мішка, в якому лежав скарб. Під мікроскопом нумізмати і археологи розгледіли на декількох монетах якісь подряпані значки. Мовознавці визначили, що це північні руни - заклинання від грабіжників, що закликали на їх голови град, сніг, повінь, нарешті, загибель. «Нехай краще це дістанеться богам», - мабуть, думав власник скарбу і тому накреслив на одній з монет слово «боги».

 

Кілька років тривали розкопки Тимеревского поселення. Поступово археологам відкрилася картина життя великого ранньосередньовічного торгово-ремісничого міста. У житлових, виробничих, господарських будівлях знайдені зброю, знаряддя праці, предмети побуту, амулети, кістки домашніх і диких тварин, птахів, риб. Наші далекі предки вели складне господарство, вміло використовуючи землі, води, ліси та Інші природні багатства.

 

Іншим найбільшим центром Північно-Східної Русі було Сарское городище, розташовувалася на високому мису в закруті річки і мало свою багату історію, що йде корінням в глибоку старовину. Саме про нього повідомляли арабські мандрівники, коли говорили, що цар Артанії живе в місті Арте, який знаходиться на високій горі і добре укріплений. Так було в самому справі - природні укріплення мису вдало доповнювалися кількома високими валами. Всередині цього кільця розташовувалися житла і майстерні купців і ремісників.

 

Сарское городище відігравало важливу роль на Великому Волзькому шляху. Спочатку це був невелике селище, потім він став племінним центром. Пізніше тут з'явилися слов'яни-переселенці і в містечку почалося нове життя, виникли великі ремісничі майстерні, відкрилася активна торгівля різноманітними товарами. Жителі великої округи везли сюди продукти сільського господарства і отримували натомість ремісничі вироби. На місцевому торгу можна було придбати зброю, знаряддя праці, глиняний посуд, вироби з кістки, шкіри, дерева, прикраси, добротні боброві хутра. Жваво йшла торгівля і заморськими товарами.

 

Поруч з торговою площею перебували будинок князя та його дружинників. Багато століть тому на цьому місці археологи знайдуть загублені предмети озброєння - меч, шолом, кольчугу, наконечники копій і стріл, а також деталі упряжі бойового коня - вудила, стремена, частини збруї. Розкопані на поселенні металургійні, керамічні, ювелірні майстерні, житла, -господарські будівлі і навіть баня. Знайдено два скарби східних срібних монет, зариті в землю на початку IX століття.

 

Арабські географи пишуть, що торговці з Артанії, спускаючись вниз по воді, приходять в Булгар, де тоді часто бували й жили араби. В цьому водному шляху неважко вгадати Великий Волзький шлях. Вказують ці джерела, що ніхто з іноземцев ніколи не був в Артанії, бо там вбивають всіх чужих. Легенда про підступність і нещадності жителів Артанії народилася в мусульманській країні Булгар. З точки зору мусульман-булгар, за межами їх країни починалися землі, де жили «невірні» та будь-яку подорож туди було чревате численними небезпеками. Крім того, булгари не хотіли, щоб арабські купці самі торгували зі слов'янами, варягами, фінно-уграми й іншими народами, мешкали на Заході, так як тоді вони втратили б прибутків. От і придумали легенду про кровожерливість артанских жителів.

 

Торговці з Артанії привозили в Булгар цінні хутра соболів, бобрів, лисиць. В лісах і на річках Верхнього Поволжя здавна промишляли хутрового звіра - білку, лисицю, соболя, бобра, видру. Везли з Артанії також білий метал, - мабуть, олово або свинець. Розробки олова і свинцю добре відомі в середньовічній Британії та Німеччини. Ці метали могли привозити в Булгар через Ярославське Поволжі - Артанію. Крім того, з Артанії приганяли рабів.

 

Найбільш цікаво повідомлення східних письменників про те, що з Артанії привозили дивовижні мечі, які можна зігнути навпіл, після чого повертався клинок в колишнє положення. Надання клинкам таких незвичайних якостей, звичайно, перебільшення. Ні на Заході, ні на Сході в той час такої зброї не було. У повідомленнях арабів, мабуть, йдеться про франкські мечі русів, дійсно дуже гнучких, а не про східних клинках - крихких і ламких. У Древній Русі франкські мечі зустрічалися часто, добре відомі вони й у Верхньому Поволжі, а потрапити в Булгар вони могли тільки по Волзі.

 

В користь припущення про те, що Артанія перебувала в районах Північно-Східної Русі і була ближче до Булгару, говорять і звістки арабів, які повідомляють про Артанії, її столиці, людей, їх побут, звичаї набагато більше, ніж про Славії та Куявії. Арабські географи досить добре знали Арту-нію і користувалися фактами з перших рук - від її жителів, які приїздили в Булгар, і це говорить про правдивість їх повідомлень.

 

Отже, Куявія, Славія й Артанія - три давньоруські області, які стали основою Давньої. Русі. Після об'єднання Куявії і Славії виникає Давньоруська держава з центром у Києві.

 

Верхня, Нижня і Північно-Східна Русь, добре відомі за нашими літописами і названі арабами Славія, Куявія, Артанія - це області майбутнього Давньоруської держави. Саме такий висновок дозволяє сделатьЧтщатель-ве вивчення письмових і археологічних даних.

 

 

На головну

Зміст