::

    

На головну

Зміст

 


Міфологічний Словник


СЛОВ'ЯНСЬКА ТА РОСІЙСЬКА МІФОЛОГІЯ

ОЛЕГ ВІЩИЙ

 

давньоруське легендарний князь (воєвода).

 

Герой кількох міфо-епічних сюжетів, які увійшли в «Повість временних літ»: він хитрістю (прикинувшись купцем) захоплює Київ (за літописом - 882), вбиваючи правили там Аскольда і Діра (за пізнім книжковим варіантів - Кия, Щека і Хорива), і садить на престол законного князя Ігоря, сина Рюрика (див. Рюрик, Синеус і Тру вор). В поході на Цар-град О. В., поставивши кораблі на колеса, під вітрилами по суші підходить до стін міста (подібні епізоди наводяться в «Діяння данців» датського хроніста 12 ст. Саксона Граматика та в ін., в т. ч. фольклорних, текстах).

 

Олег відмовляється прийняти у переможених греків отруєну їжу (в цьому - дар провидця, «Віщого»; саме ім'я «Олег» має скандинавське походження і близьку семантику - пор. Хельги) і прибиває щит до воріт Царгорода, «показуя перемогу» (ритуал має давньосхідні паралелі - пор. «будинок щита» - храм урартского бога Халді).

 

Як князь-воїн Олег Віщий пов'язаний з культом Перуна: при укладанні договору з греками він .і його мужі клянуться на зброю «Перуном, богом своїм, і Волосом, скотьим богом»; на мініатюрі Радзівіллівського літопису О. В. зображений клянущимся поруч з антропоморфним ідолом Перуна, біля ніг ж стоїть за Олегом чоловіка промальована змія - імовірне втілення Белеса.

 

У зв'язку з цим мотив смерті О. В. від змії може розглядатися у зв'язку з реконструюється протиставленням Перуна і Белеса в слов'янській міфології. Волхви передбачили Олегу загибель від власного коня. Князь велить забрати коня, а коли через чотири роки дізнається про його смерть, насміхається над пророкуванням і хоче бачити кістки тварини; він наступає на череп, з черепа' виповзає змія і жалить Олега в ногу. Князь помирає на тридцять третьому році правління (характерне епічне число).

 

Найближча паралель мотиву смерті Олега відома в ісландській сазі про Орваре Одде (13 ст.): герой отримує те ж передбачення від ображеної їм віщунки і вбиває свого коня; будучи вже старим, він спотикається про кінський череп і вдаряє його списом; выползшая звідти змія жалить Одда. Мотив передбачення долі (в т. ч. неминучої смерті від тваринного або предмета) широко поширений в світовому фольклорі, проте на слов'янському ґрунті цей мотив, очевидно, пов'язаний з Белесом, атрибутами якого є кінський череп і змія.

 

 

 

 

На головну

Зміст