::

    

На головну

Зміст

 


Міфологічний Словник


СЛОВ'ЯНСЬКА ТА РОСІЙСЬКА МІФОЛОГІЯ

НЕЧИСТА СИЛА, нечисть

 

у східних слов'ян загальна назва для всіх нижчих демонологічних істот та духів, синонимичное таких назв, як злі духи, чорти, дияволи, біси і т. д.

 

Народні уявлення про Нечисту силу чітко відображають християнський дуалізм божественного і демонів початку, якому підкорилися і дохристиянські вірування про природних духів. Загальним для всіх персонажів нижчої міфології є їх належність до «негативного», «нечистого», «нездешнему», потойбічного світу (іноді більш чітко - до пекла, пекла) і пов'язана з цим противопоставленность позитивного, тутешнього світу; їх підступність по відношенню до людей (при наявності персонажів амбивалентного характеру).

 

За народним віруванням, висхідним до книжкової, апокрифічної традиції (насамперед всього легенди про створення світу), Н. с. створена самим Богом (з його відображення у воді, з плювка, з ангелів-відступників або грішних ангелів, вигнаних Богом з неба на землю і пекло) або Сатаною (див. Сатанаил), створив у протиборстві з Богом свою армію нечисті. Ср. такі народні назви Н. з, як рос. ангел з ріжками, Антихрист, бог з рогами, сатана, єретик і т. п. Менш пов'язані з книжною традицією повір'я про те, що різного роду демонологічні істоти з'являються з т. зв. заложных небіжчиків (нехрещених дітей, самогубців, померлих неприродною смертю), дітей, проклятих батьками, людей, викрадених Н. С. (лісовиком, водяним, русалками тощо), дітей, народжених від зносини з Н. с.

 

Широко поширене в слов'ян вірування, що Нечисть (диявол, чорт) може вилупитися з півнячого яйця, носимого під пахвою зліва (пор. Домовик). Н. с. всюдисуща, однак її власним простором є лише нечисті місця: пустки, хащі, хащі, трясовини, непрохідні болота; перехрестя, розстані доріг; мости, межі сіл, полів; печери, ями, всі види водойм, особливо вири, вири; колодязі, судини з водою; нечисті дерева - верба, горіх, груша тощо; підпілля і горища, місце і під піччю; лазня, клуні, хліви і т. д. Місце проживання - один з головних ознак номінації Нечистої сили: лісовик, борової, лозатый, моховик, польовик, щучник, межник, водяний, омутник, вировник, болотник, зыбочник, веретник, травник, стогової, дворовий, домовик, овинник, банник, амбарник, гуменник, хлєбнік, запечник, подпольник, голбешник і т.д.

 

Нечисть має найбільші можливості дії і найбільш небезпечна для людей в нечисте час року і доби; в т. н. неохрещені, або погані дні різдвяних святок, в ніч на Івана Купалу (див. Купала) і т. п., опівночі (глуху ніч) і опівдні, після заходу і до сходу сонця; в певні, нечисті періоди життєвого циклу - від народження до хрещення, від пологів до «введення» в церкву (див. Богинки) і т. п. Ср. назви лудницы, нічниці, святочницы і т. п. Для окремих персонажів існують свої особливі періоди: для русалок - русальний (троїцька) тиждень, для шуликуное - різдвяні святки і т. д.

 

Для зовнішнього вигляду Н. с. характерна розпливчастість, багатоликість, невизначеність та мінливість, здатність до перевтілень, виражена у різних демонів по-різному. Так, для лісовика характерна різка мінливість зростання (вище лісу, то нижче трави), для русалки - стійкий жіночий (рідше дитячий) вигляд, для домовика - антропоморфность або зооморфность і т. д. Найбільш поширений антропоморфний вигляд Н. с. (у вигляді старого діда, баби, жінки, дівчата, чоловіки, хлопця, дитини), проте з постійно вираженим деяким аномальним для людини (звіриних) ознакою; найчастіше це: остроголовость, рогатість, хвостатость, кульгавість (беспятость - пор. Анчутка), звірині ноги, кігті, відвислі груди, відсутність спини, бескостность, болыпеголовость, волосатість, косматость, чорний колір шерсті і т. д. Ср. півн.-рос. назви: білий дідусь, синій, чорний, зелений, кривий, рогатий, голенький, беспятый, хвостатий, лисий, косматка, волосиста, русоволос, красноволос, немытик, нечистик і т. п.

 

Антропоморфна Н. с. відрізняється або наготою, або чорною або білою одягом з деякими характерними деталями: гостроверхою шапкою, солдатським мундиром з яскравими ґудзиками та ін Нерідко Нечиста сила приймає і зооморфный вигляд, як правило, невеликих тварин - ласка, білка, заєць, кіт, собака, свиня, миша, жаба, змія, риба (частіше щука), сорока та ін

 

Нечиста сила може з'являтися у вигляді неживих предметів і явищ: котиться клубка, оберемка сіна, каміння; вогняного, водяного або запорошеного стовпа, колеса, вихору і т. п. Крім антропоморфного, зооморфного і предметного втілення, Н. с. може представлятися безтілесної.

 

До зовнішніми ознаками Нечисті відносяться також характерні аномальні (для людини) прояви: сиплий, гучний голос, шум, тріск, свист, виття; швидкість переміщення, стрімкі обертальні рухи, швидкі зміни вигляду. Для окремих персонажів характерні свої специфічні форми поведінки та способу життя: чорти бенкетують, п'ють вино, грають в карти, одружуються і влаштовують весілля; русалки танцюють, співають, розгойдуються на деревах, розчісують волосся і т. д.; лісовик пасе вовків, плете лапті, у нього є маленькі діти; домовик доглядає за худобою, пророкує смерть і т. п.

  

Ставлення Нечистої сили до людей неоднозначно: поряд зі злокозненными демонами, яких більшість, є і амбівалентні і навіть доброзичливці (напр., лісовик може повідомити сверхзнание, навчити знахарству; домовик може полюбити худобу і доглядати за нею тощо), але в загалом люди ставляться до Нечистої сили зі страхом. Навіть згадка Н. с. вважається небезпечним, при необхідності назвати якогось демона плюють, хрестяться, користуються евфемізмами (задабривающими або вказівними назвами): той, він не наш, нежить, красень, соседушко, господар, цар, пан, князь і т. п.; широко уживані назви спорідненості і соціальних відносин: баба, мати, дід (пор. Діди), дядько, сестриці, подруга, помічники, працівники, гість і т. д. Підступність Н. с. по відношенню до людини проявляється в самих різних видах.

 

Найбільш типові дії: демони лякають людей звуком (стуком, гулом, виттям, тріском), дотиком (волохатої лапи), тиснуть уві сні (див. Мара), душать людину, насилають безсоння, лоскочуть до смерті; «водять» людей, збивають їх з шляху, захоплюючи в гущавину або багно; учиняють безлад: перевертають предмети, зрушують їх з місця; накликають на людей хвороби (особливо душевні); спокушають людей, бентежать спокусами, штовхають на гріх, спонукають до самогубства, спокушають жінок, викрадають і обмінюють дітей мучать худобу, молоко і віднімають т. д.

 

Багато з цих дій є специфічними функціями окремих персонажів: лісовик «водить», збиває з шляху людей і скотину, домовик лякає стуком, дотиком, русалка лоскоче, упир спокушає жінок, богинки крадуть і підмінюють дітей і т. д., що нерідко відбивається і в іменах: гнетюк, жмара, лизун, ломея, обдериха, водило, лоскотуха, щекотун, грець, смутитель, костолом, кожедер, обмениха, летавец, икотница, лиходій, баловница, відун, облакогони-тель, опрокидень, перевертух, перекидчик, крапуша, шепотник, обертень і т. д. Найменш спеціалізованим (найбільш узагальненим) персонажем нижчої міфології у слов'ян є чорт, який виступає нерідко як видове поняття по відношенню до решти, приватним персонажам: дідька, водяному, баннику, русалки і т. д. При цьому, однак, чорт - завжди втілення злого початку.

 

Страх перед підступами Н. с. заставши-г людей насамперед уникати нехороших місць і нечистого часу, р. не купатися в річці до і після певного часу, не ходити в поле русальную тиждень, не ходити з будинку в опівночі, остерігатися святок тощо; не залишати опис котла ferroli divatop turbo посуд з водою і їжею, затиснути колиска, затуляти в потрібне час піч, вікна, трубу, завішувати вікно тощо, а також здійснювати спеціальні дії-обереги: читання молитви, заманювання Н. з, очерчиванием кола і т. п. Н. с. боїться хресного знамені, парних чисел, співу пісень і ін. Для відлякування Н. с. дат застосовуватися також ефект, т. тобто розповідь про який-небудь історії (весілля брата і сестри, народження дитини у семирічної дівчинки тощо).

 

Застосовуються рослини-обереги, особливо мак, полин, кропива і ін., залізні кільця і ріжучі предмети. Люди іноді свідомо вступають у спілку з Нечистою силою, наприклад вчиняють ворожіння, для чого знімають з себе хрест, йдуть на перехрестя доріг, в лазню або інші нечисті місця; лікують за допомогою змов, насилають псування т. п. Проміжне положення між світом Нечистої сили і світом людей займають особи, знающиеся з Н. з, «продали душу чорту»,- відьми, чаклуни, знахарі і т. п.

 

В слов'янському фольклорі сюжети пов'язані з Нечистою силою, представлені насамперед у быличках, бывальщинах, казках і легендах книжкового, апокрифічного походження.

 

 

 

 

На головну

Зміст