::

    

На головну

Зміст

 


Міфологічний Словник


СЛОВ'ЯНСЬКА ТА РОСІЙСЬКА МІФОЛОГІЯ

 

КИТОВРАС

в давньоруських книжних легендах кентавр.

 

В рукописних текстах К. фігурує з 14 ст. або як ім'я загальне, позначає чудовисько, або як власне ім'я, пов'язане з персонажем апокрифічного сказання. Ці рос. апокрифи сходять до талмудическим легендам про царя Соломона і його супротивника Асмодее, якого в слов'янських легендах замінив К. Можливо, в уявленнях про зовнішньому вигляді Асмодея якоїсь групи єврейського населення, він зближувався з древневосточным керубом (пор. херувими), а на Русі цей вигляд зблизили з відомим тут мотивом візантійської іконографії, кентавром; при цьому іноді К. наділявся крилами. Згідно російської версії легенди, цар Соломон потребував допомоги К. для] того, щоб побудувати Єрусалимський храм. За допомогою обману і ланцюги з закляттям іменем божим К. ловлять і призводять до Соломона. К. навчає його як добути у чудесній птахи шамір (шамур, за одним тлумаченням - алмаз, по іншим - чарівний черв'як), за допомогою якого можна тесати каміння, уникаючи, згідно з ритуальним приписами, використання залізних знарядь. Характерні мотиви змагання К. і Соломона в мудрості.

 

За завершення будівництва Соломон говорить К., що його сила не перевищує людської, так як його вдалося зловити. У відповідь К. просить зняти з нього ланцюг з закляттям і дати йому чарівний перстень Соломона. Коли це минає, К. закидає Соломона в далеку країну, караючи його за гординю. Згідно іншою легендою, К. привів Соломона двоголової чоловіка.

 

Згодом у цієї людини народилися два сини-двоголовий і звичайний. Після смерті батька двоголовий син вимагає подвійну частку спадщини; Соломон хитромудрим способом доводить, що обидва сини мають право на рівні частки. Легенди про Соломона і К. отримали на Русі самостійний розвиток. В них про К. розповідається, що він був рідним братом Соломона, сина царя Давида. Піймання К. зв'язується з зрадою його невірної дружини (східний казковий мотив), яку К. носив у вусі. Ще одна легенда, відома за списком 17 ст., оповідає про викрадення К. дружини царя Соломона. Тут К. також брат Соломона, цар, правлячий в сусідньому місті. Він наділений рисами перевертня - вдень у вигляді людини править людьми, а вночі у вигляді «звіра К.» - звірами. К. обманом забирає невірну дружину Соломона. Останній відправляється за нею, сховавши військо в лісі.

 

Дружина дізнається Соломона і зраджує його К. Соломон просить стратити його по-царськи, перед повішенням йому дозволено зіграти на ріжку. З'являється військо Соломона і звільняє царя, а на приготовленої шибениці вішають К. і невірну дружину. В інших російських рукописах замість К. згадується цар Пор, а у фольклорі - Василь Окульевич. Як легенда, в якій розповідається про владу Соломона над демонами, сказання про Соломона і К. входить в число оповідань, до авторитету яких апелювала середньовічна магічна традиція (зокрема, візантійський «Заповіт Соломона»).

 

Популярні риси кентавра-К. поширювалися в давньоруській традиції і на інші персонажі. Вони могли займатися «дівиці Горгонии», частини людей дивия, смерті, апокаліптичної жахливої «сарані». У вигляді кентавра зображали також Полкана-богатиря з перекладної повісті про Бове-королевиче (у вихідній версії - напівлюдина-напів-пес). У народному російською мистецтві Полкан отримує кінські копита, а також, під впливом популярного образу зодіакального кентавра-стрільця,- цибулю.

 

  

 

 

На головну

Зміст