::

    

На головну

Зміст

 


Міфологічний Словник


СЛОВ'ЯНСЬКА МІФОЛОГІЯ

 

ДОДОЛА

 

в південнослов'янської міфології жіночий персонаж, згадуваний у магічних обрядах викликання дощу.

 

Відомий у сербо-хорватській (Д., дудулейка, додолице, додилаш), болгарської (Д., дудула, дудулица, дудоле, переважно в західних областях Болгарії), а також румунської та інших традиціях (пор. пол. міфологічне ім'я Дзидзиля). Д., як і Перперуна, пов'язана з культом Перуна, його іменами, діями або епітетами, родинними літів. Dun-dulis - прізвисько Перкунаса (букв, «гуркіт грому», пор. сербо-лужицк. Дундер) - і латиш, dudina perkuo-nins - «погромыхивает громом».

 

Очевидно, ім'я Д. і т. п. імена - результат стародавньої редуплікації (подвоєння) кореня dnu, що означало «трясе бородою» щодо громовержця: [ін-інд. emasru dodhuvad (про Індрі), ін-ісл. dyja, «трясти» (про волосся громовержця Тора); пор. частково подібне подвоєння в хетт, tethai, «гриміти» (про грім)]. Порівняльний аналіз до-дольских пісень і ритуалів дозволяє припустити, що в міфі Д. спочатку - дружина громовержця, а в ритуалі - представляли її жриці.

 

Слід такого ритуалу можна бачити у сербів в Алексиначском Поморавье, де додолицы - шість дівчат віці від 12 до 16 років: чотири співають, дві представляють Додола (мабуть, стародавнього громовержця) і Додолпцу (відимо, його дружину). Їх прикрашають вінками, ллють на нього воду (що повинно викликати дощ), підносять їм хліб. Для додольских пісень характерні мотиви отмыкания брами (болг. «Відчини браму, домакина, ой додоле!»), моління про дощ або вологи - росі (серб. «Додолица бога моли: Так мі, боже, ситну росу!»). Можливо, що раннє запозичення імені дружини громовержця Д. пояснює мордовське позначення жінки-блискавки Jondol-baba та ім'я бога Jondol-pas.

 

 

 

На головну

Зміст