::

    

На головну

Зміст

 


Міфологічний Словник


РОСІЙСЬКА МІФОЛОГІЯ

 

ЗМІЙ ГОРИНИЧ

 

в російських билинах і казках, представник злого початку, дракон з 3, 6, 9 або 12 головами.

 

Пов'язаний з вогнем і водою, літає по небу, але одночасно співвідноситься і з низом - з рікою, норою, печерою, де в нього заховані багатства, викрадена царівна (або три царівни), знатна наречена, «росіяни полоны»; там же знаходиться і численне потомство 3. Р.- «змієнята» (втім, вони часто бувають і «під чистому полі», де їх «потаптывает» своїм конем епічний герой). 3. Р. не завжди чітко відрізнити від інших подібних образів - Змій Тугарин, Змиулан, Вогненний Змій, просто Змій і т. п. В билинах 3. Р. («люта змія» і т. п.) зазвичай з'являється в сюжеті «Добриня і Змій», у двох його кульмінаційних точках: перший раз, коли Добриня Микитич купається в Пучай-річці, і другий раз, коли той же богатир спускається в нори 3. Р. та звільняє племінницю князя Володимира Забаву Путятишну.

 

Поява 3. Р. супроводжується грізним шумом, як «дощ дощить» і «грім гримить». Основна зброя 3. Р. - вогонь. Добриня ухитряється нанести 3. Р. нищівного удар «шапкою (капелюхом) грецької землі». 3. Р. впав на сиру землю і покликав до Добрині про пощаду, пропонуючи написати «великі запису чималі» не з'їжджатися в чистому полі п не влаштовувати кровопролиття. Добриня погоджується і відпускає 3. Р. на свободу. Повертаючись до себе і пролітаючи над Києвом, 3. Р., однак, порушує «записи» і викрадає Забаву Путятишну, сховавши її в своїх норах. Князь Володимир посилає Добриню звільнити свою племінницю. По дорозі, в чистому поле, Ласкаві-вя «притоптал» «багато безліч змеенышев».

 

Відкинувши залізні підпори і відсунувши мідні запори, він спускається в зміїні нори і насамперед звільняє «полоны»: князів і бояр, росіян могутніх богатирів. Після цього він виводить з нір від 3. Р. Забаву Путятишну. 3. Р. звинувачує Добриню в порушенні «записів» І знищення «змеенышев», вторгнення в «нори зміїні» і не погоджується віддати Забаву Путятишну «без бою, без бійки, кроволития». Але другий поєдинок не відбувся: Добриня вказав, що перше порушення «записів» було справою 3. Р.

 

В казках з 3. Р. пов'язаний ряд мотивів: 3. Р. полюбився царівну; він вчить її вапна брата-царевича, але гине, будучи розірваним «полюванням» Івана-царевича; в іншому сюжеті 3. Р. служить кухарем у Івана - купецького сина, зваблює його дружину Олену Прекрасну, замучує з нею Івана - купецького сина, але гине. У народній нижчої міфології 3. Р. також добре відомий: особливу небезпеку він становить для жінок, вступаючи з ними в зв'язок.

 

Ім'я 3. Р. відсилає до образу Вогненного Змія, відомого як у слов'янській (пор. сербська Змій Вогненний Вовк), так і в інших традиціях (пор. іранський Ажі Дахака, букв.- «Змій Горинич»; Горинич як Гориня, баба Горынинка та ін. - від дієслова «горіти» і лише вдруге від слова «гора»: іноді з'являється мотив 3. Р. На горі).

 

 

 

 

На головну

Зміст