Вся_библиотека

 

Чорна і біла магія

 

Та магія, яка чорна, - чаклунство; це демонстрація таємничих явищ людської психіки, таких, бачення через стіну або передача думок на відстань; це передбачення майбутнього і розмова з померлими предками.

 

Біла магія - це добре поставлені фокуси. Білим магом високого класу був один з кращих ілюзіоністів світу, наш артист цирку Кіо.

 

Надзвичайно істотно наступне обставина: біла магія може зробити все, на що претендує чорна. Фокусники чудово вгадують думки, знаходять заховані предмети, дематериализуют не тільки якісь там дрібні предмети, але чи не половину складу циркової трупи, переселяючи її абсолютно незрозумілим чином з одного ящика в іншій.

 

Головна різниця між білою і чорною магією полягає в наступному: чорна стверджує, що все, що вона робить, це серйозно; а біла, сміючись, каже:

 

"Зрозуміло, все це жарти". І додає: "А ось як я це зробила - не скажу".

 

І дійсно не говорить. А адже в неї є трюки, зводили з розуму покоління глядачів, секрет виконання яких їх автори забрали з собою в могилу.

 

Досить ясно, що білий маг може задрапироваться в чорний одяг і піднести всі свої трюки і номери під метапсихическим соусом. Ясно також, що спритні фокусники можуть дурити таким способом не тільки сторонніх глядачів, але і теоретиків метапсихологии. Наскільки великим може бути повагу і захоплення тонким майстерністю ілюзіоніста, настільки ж сильно повинно бути осуд шарлатанів, які користуються своїм мистецтвом для поширення віри в нісенітницю.

 

Ми вже неодноразово підкреслювали, що тема нашої книжки стара, як стара цивілізація. Завжди були проповідники чудес, і завжди були люди, які прагнули їх викрити. При цьому серед борців за правду серед прихильників розуму і супротивників містицизму зустрічалися люди, що присвятили роки своєї діяльності того, щоб розібратися в справжнє підґрунтя усіляких чудес.

 

Весь XIX і початок XX століття відзначені не тільки розквітом таких теоретичних дисциплін", як теософія і метапсихология. В цей же час виплили на сцену спритні фокусники, які вирішили, що вигідніше прикинутися медіумами, обдарованими надприродними здібностями, ніж чесно займатися корисною справою.

 

Реакція розумних людей послідувала досить скоро. З'явилося безліч викривальних творів. Заслуговує уваги одна з книг, відрізняється ясністю доказів і темпераментом. Автор цієї книги Поль Езе приблизно десять років свого життя присвятив вивченню трюків і постановок, які підносили широкої і вузької публіці як прояви незвичайних, таємничих і наднормальні можливостей людини. Поль Езе прийшов до висновку: все, що демонструвалося (а це було на початку нашого століття у Франції), - це або цілком нормальні явища, які сприймаються не дуже обізнаної публікою як надприродні, або більш чи менш спритні трюки.

 

Книга Езе знайомить нас не тільки з його власними дослідженнями. Вона містить безліч посилань і цитат цікаві твори і мемуари найбільш знаменитих фокусників, які, покидаючи сцену, отримували, мабуть, задоволення, розповідаючи, як вони дурили высокоинтеллигентную публіку.

 

Такі, наприклад, записки фокусника Рейнали. Цитата тут буде, як мені здається, дуже доречною.

 

“Я дуже прошу вибачення у лікарів рр. за сміливість моїх виразів. Можливо, що ці пани будуть кілька скандалізовані скромним спостерігачем, дозволяє собі подібні оцінки. Я поспішаю заявити їм, що я абсолютно готовий визнати мою неправоту. Я зобов'язуюсь принести публічне вибачення і визнати, що магнетизм (Рейнали має на увазі ясновидіння і телепатію. - А. К.) є найбільш корисною і найгарнішою з наук... в той день, коли один з панів лікарів представить доказ магнетичного ясновидіння суб'єкта... Я ніколи не був магнетизером, я був тільки магнетизируемым. Для цього потрібен талант, і я його демонстрував. В протягом трьох років я вражав людей моїм чудовим ясновидінням, я вгадував думки глядачів, я читав з подвійною пов'язкою на очах різні записки, я малював також з зав'язаними очима портрети людей, імена яких тихо повідомлялися мою магнетизеру... я зображав стан каталепсії. Четверо людина не були в змозі зігнути мою руку. Я навіть викликав у собі зникнення ознак життя і робив це так, що лікар, ви розумієте, лікар констатував публічно зупинку пульсу".

 

Будь ласка, запам'ятайте, дорогий читач, що спритний ілюзіоніст все це може виконати. Врахуйте також, як багато людей здатні отримувати задоволення від обдурювання своїх близьких. Ці дві обставини повинні змусити нас зрозуміти, чому не можна брати на віру не тільки чудеса, про які нам розповіли, але і ті чудеса, які ми "бачимо" своїми власними очима.

 

Але довірливість людей віруючих безмежна, як про це свідчить наступна історія. Наводиться витяг зі звіту про Спіритичні конгресі в 1889 році. “Якийсь пан Б. вірить у роздвоєння. На його думку, якесь число людей може роздвоюватися, тобто перебувати одночасно в двох місцях. Це називається даром вездесущия.

 

Цим даром наділена, мабуть, дружина самого пана Б. Для доказу цього твердження Б. зробив перед конгресом наступну заяву:

 

“Одного разу я вийшов з дому в три години. Дружину мою я залишив удома, так як вона не захотіла вийти з дому разом зі мною, і вона весь час залишалася вдома. І, от, в чотири години я зустрівся з приятелем, який сказав мені, що він тільки що бачив мою дружину недалеко від військового училища. Дружина моя просто роздвоїлася".

 

Хоча це було виголошено перед переконаними спиритами, вони, все ж, були французами. Після цих слів Б. звіті стоїть примітка: "Тривалий радість в залі".

 

Зупинимося на фокусах, які проробляють індуські факіри. Це слід зробити з тієї причини, що до цих досі можна прочитати в статтях і книгах, що ці фокуси також відносяться до таємничим явищ людської психіки.

 

Незважаючи на те, що наш Кіо або Роберт Гудіні демонстрували нітрохи не менш вражаючі номери, ставлення публіки до таємниць Сходу носить якісно інший характер. “Змилуйтеся, - вигукує представник такої публіки, - одна справа чудова техніка, а інше - там, в Індії, Тибеті!.. Так адже ці країни зберігають останні одкровення великих чарівників минулих століть, знавців окультних наук, невідомих європейцям".

 

Винуватцями досить масового поширення подібного дурниць є пропагандисти східної екзотики - такі чудові і тому багато читають автори, як Клод Фаррер, П'єр Лоті, Франсіс де Краусс, а також романтично налаштовані "очевидці", які поспішають поділитися з світовою громадськістю своїм потрясінням.

 

Що ж це за фокуси? Ось найбільш характерні.

 

Помічники факіра звільняють з банок або ящиків кілька кобр. Змії починають звиватися в такт музиці, і публіка помічає, як вони поступово зростають і беруть величезні розміри. Далі музика змінюється, і змії поступово приймають нормальний розмір.

 

Або:

 

Факір бере одного зі своїх молодих помічників і крутить його. Рух все прискорюється, і хлопчик крутиться вже, як дзига, без допомоги факіра. Поступово хлопчик відділяється від землі, піднімається догори і зникає в повітрі. Далі все "явище" повторюється у зворотному порядку.

 

Досить часто демонструється перетворення мотузки в змію. Факір бере невеликі шматки мотузки і зав'язує з вузла на кожному шматку. Далі починаються куріння, звучать цимбали, б'є барабан, чути спів і заклинання. Незабаром кускн мотузки починають тремтіти і поступово перетворюються у кобр. Зав'язаний вузлом кінець перетворюється в голову змії. Змії шиплять і повзуть на публіку.

 

Коли переляк досягає потрібного напруги, все повторюється у зворотному порядку.

 

До найбільш ефектним видовищем відноситься диво-рослину і диво отвердевшей мотузки.

 

Про диво-рослину, вырастающем на очах у здивованого глядача, розповідали багато "очевидці". Серед них один з засновників жанру детективного роману, французький письменник Жаколио. Ось вже кому, здавалося б, слід було бути проникливим. Але нітрохи не бувало. Жаколио дуже ретельно описав те, що бачив, і не помітив трюку. А трюк загалом нескладний. Факір встромляє в землю суху палицю з сімома сучками, в якій прихований стебло з листками. Палиця прикривається муслиновым покривалом, що до неба піднісся нібито священний дим. Розглянути деталі зуміє лише професіонал, а некваліфікований глядач "бачить" своїми очима те, чого бути не може, і починає складати з цього приводу теорії. Теорії дві.

 

Одна з них стверджує, що все так і є насправді. Окультне звання допомагає виробляти дематеріалізацію та рематериализацию або іншою мовою, переносити предмети з нашої тривимірної грішній землі в четвертий вимір і назад.

 

Друга теорія виходить з визнання колективного навіювання. Факір-де є таким сильним гіпнотизером, що здатний без слів загіпнотизувати ціле суспільство.

 

Це, однак, абсолютно виключено. Навіювання, зрозуміло, існує. Але, по-перше, воно досягається виключно словесним зверненням і діями. Ні уявного навіювання, і неможливо допустити, що всі глядачі, а їх може бути і більше ста людей, що оточують факіра, відносяться до числа легко піддаються навіюванню суб'єктів. Кожному гіпнотизера відомо, що багато людей взагалі не піддаються навіюванню. Уявити собі, що всі сто людина однаково добре піддалися гіпнозу, - це так само важко, як погодитися з тим, що всі глядачі випадково опинилися лівшами. Втім, можна й не вдаватися до цієї аргументації - вона потрібна при розгляді словесного навіювання, а індуські факіри володіють секретом навіювання мисленого, тобто такого, якого наука не знає.

 

До нашої вдачі, поряд з описами факирских чудес ми володіємо безліччю свідоцтв критично налаштованих раціоналістів.

 

Наведемо в якості прикладу звіт англійця, професора Самюеля, присутнього на поданні разом з двома своїми асистентами.

 

Подання було дано в Бомбеї в відкритому дворі високого і досить великого будинку. Факіри з'явилися, коли сонце вже почало сідати. Вони обіцяли диво мотузки, але, як цвях програми, воно було залишено під кінець, а перед ним демонструвалися всякі дрібні дива, в тому числі вирощування рослини.

 

Перед тим як перейти до виконання коронного номери, факіри і їх помічники присіли навпочіпки навколо жаровні, наповненою палаючими вугіллям. Принесли ще чотири жаровні, в які насипали якийсь білий порошок. Пішов синюватий дим. Факіри почали співати і робити хвилеподібні рухи руками. Нарешті потрібна атмосфера була створена. Один з індусів приніс важкий моток мотузки. Підбавить порошку в жаровні.

 

Головний факір підпалив один кінець мотузки і швидкими рухами став обертати його у себе над головою. Очі втомлювалися стежити за цією вогненною смугою.

 

Раптово перервав цю факір гімнастику, швидко погасив кінець мотузки, згорнув її і жбурнув моток вгору, тримаючи його за один кінець. І те, що сталося, дійсно здалося дивом. Тонка чорна мотузка полетіла догори, потім рух став сповільнюватися, мотузка зупинилася, і, лише тільки почала падати, пролунав різкий крик факіра, він швидко смикнув мотузку, і вона м'яко повисла в повітрі, злегка похитуючись.

 

Факір відпочив трохи, готуючись до новим зусиллю. Потім знову пролунав крик, факір смикнув мотузку, вона стала прямий і жорсткою, як залізний прут.

 

Похмурим червоним полум'ям зайнявся верхній кінець мотузки. Хмари диму застлали від глядачів небо. Факір почав дертися по мотузці догори. Нарешті він зник десь нагорі в хмарі диму. Слідом за ним поповзла догори і мотузка і в кінці кінців також зникла.

 

Через кілька хвилин глядачі побачили факіра, біжить зі своєю мотузкою за напрямом до них - треба отримати з глядачів гроші, поки вони не прийшли в себе від подиву і сидять з відкритими ротами.

 

Після цього Самюель розповів, як виглядає диво з іншої позиції. Заздалегідь було передбачено, що один з асистентів Самюеля пробереться в будинок, влаштується в кімнаті під дахом і звідти стане спостерігати за діями факірів. Так і було зроблено.

 

В той час коли факір міцно заволодів увагою глядачів, обертаючи над головою запалений кінець мотузки, з звисаючої частини даху будинку помічником артиста була кинута дуже тонка мотузка, кінець якої непомітно для глядачів той прив'язав до незажженному кінця товстої мотузки. Цей кінець валявся на землі, і ніхто на нього не звертав уваги.

 

Після цього пояснення фокуса, як ви самі розумієте, найелементарніше. Коли факір кинув у повітря кінець товстої мотузки, напарник його за допомогою тонкої мотузки притягнув цей край до даху. Щоб зробити цю операцію зовсім непомітною, вздовж тонкої мотузки внизу ковзає пакет з паруючим речовиною, що зупинився біля початку товстої мотузки.

 

Але тонкою мотузкою факіра не утримати. Тому під прикриттям димової завіси вздовж мотузки ковзає товстий канат, з металевим гачком, який і захоплював кінець мотузки факіра. Після цього утягнути факіра на дах будинку вже не представляло праці.

 

Як пише Самюель, диво мотузки, бачене їм не в Бомбеї, а в Калькутті, виконувалося приблизно таким же чином. У ряді випадків фокус виконується не біля будинку, а під пальмами.

 

Я не збираюся ні в найменшій мірі принижувати високого мистецтва індійських факірів. У виконанні цих і подібних номерів вони, безсумнівно, досягли досконалості. Їх мистецтво існує століття, і кожен факір отримує багату спадщину від своїх попередників. Підкреслити хотілося лише одне - в факиризме (є і таке слівце) немає ні краплі чорної магії: немає ні порушення відомих законів природи, ні прояви здібностей уявного навіювання, якими не може володіти жодна людина.

 

 

 

Вся_библиотека