Вся_библиотека

 

  

Паола Утевская. Слів дорогоцінні скарби: Розповіді про писемності

  

 

* КАЖЕ ДАРАЯВАУШ *

 

"Говорить цар Дараявауш:

"Ти, котрий в майбутні дні

Побачиш цей надпис,

Що я звелів вигравіювати на скелі,

І ці зображення людей,

Нічого не руйнуй, не чіпай;

Потурбуйся, поки у тебе є сім'я,

Зберегти їх в цілості..."

З напису на Бехістунському скелі

 

 

ПІД СКЛОМ МУЗЕЙНОЇ ВІТРИНИ

 

Кому прийде в голову з однаковою ретельністю зберігати наказ,

підписаний главою уряду, сторінку шкільного зошита чи папірець,

на якої хтось перевіряв справність пера?

Трапляється, що зберігають. І не де-небудь, а в Державному

Ермітажі. Там, під склом музейної вітрини, лежать поряд три глиняні

таблички. Кожну покривають схожі на клини знаки, колись широко

вживані в більшості країн Давнього Сходу. Ці пам'ятники

писемності цінні для науки незалежно від їх змісту.

На одній табличці царський наказ: "...так говорить Хаммурапі. Як тільки

побачиш цю табличку, іди в Вавилон разом з Илушумером, не затримуйся,

терміново з'явися до мене!"

За сучасного літочисленням наведений текст датується 1762 роком

до н. е.

А ось "сторінка" з учнівського зошита. На ній зафіксовано

вправа по граматиці.

В іншій вітрині виставлено глиняний футляр -- "конверт", у якому

зберігалися коли-то особливо цінні, теж написані на глині документи. А

ще далі -- чотири глиняних цвяха. На їх "ніжках" клинописом зроблені

написи-присвяти. І ще один цвях, вже не з глини, а з сірого каменю.

Близько чотирьох тисяч років тому його поклали у фундамент храму в шумерському

місті Лагаші. Про це розповідає посвячувальний напис, вирізана на

ньому наказом Гудеа, правителя Лагаша.

Нам неважко дізнатися зміст документів у вітринах Ермітажу -- поряд

лежать етикетки з їх перекладами. З тих пір, як вперше прочитали клинопис,

пройшло більше ста років.

Клинописні рядка густо покривають кам'яні печатки, прикрашені

малюнками. Чим багатше і знатнее власник друку, тим вишуканіше і дорожче

матеріал, з якого вона виготовлена. Відбитки печаток зустрічаються на

ділових документах, на торгових договорах. Печатки замінювали підпису

учасників угоди.

Розгляньте уважно глиняні таблички, вдивіться в кожен знак, і

ви побачите, що, хоча здається, ніби вся клинопис однакова,

дійсності клиновидні письмена дуже різноманітні.

Одні клини мають великі головки, інші -- довгі ніжки. Адже перед

нами письмові пам'ятки різних часів та народів. Серед них є і

народжені на нашій землі, у Вірменському нагір'ї, в стародавній державі

Урарту.

Батьківщина клинопису -- Месопотамія, як її називали греки, або Межиріччя

-- по-російськи, земля, що простягається між річками Тигром і Євфратом. Її

південну частина нерідко називають Дворіччям.

В Єгипті писали на камені, на папірусі і на черепках глиняного посуду --

остраках. У Дворіччі немає кам'янистих круч, не росте там і папірус. Зате

вдосталь глини. Ось її й використовували як самий зручний і найдешевший

матеріал. Замісив трохи глини, зліпив з неї невеликий блін, вирізав

трикутну у розрізі паличку-і пиши, видавлюючи на вологою, а тому

м'якою глині письмові знаки. Від натиску такої палички виходили знаки,

схожі на клини, тому такий лист назвали клинописом. Глиняні

таблички сушили на сонці, а якщо хотіли зберегти запис довше, таблички

обпалювали на вогні.

 

 

НА БАТЬКІВЩИНІ І СААДІ ХАФІЗА

 

Шираз. Земля великих перських поетів -- і Сааді Хафіза. Місто

мечетей, галасливих базарів, караван-сараїв, здавна улюблений купцями і

мандрівниками.

В 1621 році по вулицях і площах Шираза прогулювався, з цікавістю

поглядаючи по сторонах, молодий смаглявий італієць. Вже сім років

подорожує П'єтро делла Валле країнами Сходу. Побував у Туреччині, в

Єгипті і Єрусалимі. Тепер через Сирію і Персію збирається досягти країни

магарадж -- Індії.

Сім років... Однак П'єтро не відчуває втоми. Пристрасне бажання все

побачити, все зрозуміти веде його далі й далі...

Хто він? Один з багатьох паломників, які ще й у XVII столітті нерідко

пускалися в дальню дорогу "до гробу господню"? Так пояснював мету свого

подорожі П'єтро делла Валле, прощаючись із земляками. Священик церкви

Сан-Марчеллино урочисто поблагословив у дорогу молодого пілігрима. Тільки

Маріо Скипано, найближчий друг П'єтро, якому всі ці роки делла Валле

пише листи, знає, що П'єтро найбільше приваблюють нові і нові

враження, незвичайні подорожі. Назустріч їм він кидається очертя

голову, не звертаючи уваги на небезпеки, часом ризикуючи життям.

І ще одна пристрасть у П'єтро: описувати побачене. Він використовує кожен

випадок, щоб посилати одного найцікавіші листи. Маріо вирішив

опублікувати їх. Віддаючи видавця, старанно переписав їх начисто, не

пропустив і дивні, схожі на тоненькі клини знаки,

скопійовані П'єтро в далекому Персеполі. Скопіював, не здогадуючись, що

ці знаки прославлять його одного на весь вчений світ. Не здогадувався про це я

сам П'єтро. Перед тим як покинути Персії, він вирішує побувати на

найзагадковіших руїнах, які знаходяться недалеко від Шираза.

Кажуть, ніби тут була колись столиця Ахеменідів.

Тахт-і-Джемшид -- "Трон Джемшида", легендарного царя давніх персів,

або Парсакарта -- "Місто персів", так називають ці руїни жителі

Шираза.

Персеполь -- називали його греки. Це був один з найпрекрасніших міст

стародавнього світу. Був. Під час свого переможного походу, розгромивши Дарія,

останнього царя з роду Ахеменідів, у Персеполі зупинився Олександр

Македонський... Коли-то він присягнувся помститися персам за зруйновані

грецькі міста.

В бенкетному залі Персепольского палацу рікою лилося вино. У розпал

веселощів танцівниця Таїс жбурнула в кут запалений факел. Наприклад Таїс

послідував цар, а за ним і його воїни... Полум'я охопило палац, а за ним і

весь місто.

І тепер можна побачити залишки стін, уламки високих колон, широкі,

прикрашені рельєфами сходинки, фігури биків з людськими особами,

які стояли біля входу в палац.

На одній стіні П'єтро делла Валле побачив напис, зроблений чіткими

клинообразными знаками. Знав би П'єтро, які події тут описано! Він

варто вражений перед стрункими колонами і залишками і скульптур

рельєфів, йде по сходах, з яким колись піднімалися Дарій і

Ксеркс. Знову і знову вдивляється в клинописні знаки, як би бажаючи

відгадати, яку таємницю приховують вони.

А потім змальовує декілька таких знаків, щоб відіслати їх у листі

Маріо Скипано. Він пише про цю написи:

"Ці знаки вирізані настільки виразно, що розрізнити їх не

являє ніяких труднощів. Але сказати, якою мовою складені

ці написи, ніхто не може, тому що ці знаки не схожі на всі

відомі нам письмена. Вони не пов'язані один з одним, як у нашому зв'язному

написання слів, а кожен окремо стоять. Тому я думаю, що кожен знак

являє ціле слово... Втім, може бути, це і не так..."

Так чи не так -- цього не знає не тільки П'єтро делла Валле.

Пройде ще два століття, і скромний учитель гімназії в німецькому місті

Геттінгені розгадає перші рядки клинопису з Персеполя.

Після делла Валле про знаки-клинышках згадують і інші

мандрівники.

В на початку XVIII століття в Персеполь приїжджає німецький вчений Енгельберт

Кемпфер. Він змальовує велику напис. Кемпфер придумує і назва

цієї писемності -- клинопис.

1765 рік. Знову Персеполь. Знову по щаблях його палацу піднімається

мандрівник, датський вчений Карстен Нібур. Протягом трьох тижнів він без

втомилися змальовує напис, на яку звернув увагу П'єтро делла

Валле. Карстен Нібур зауважив, що напис розділена на три частини, хоча

графічно вона виконана нібито однаковими знаками -- клинами, але

в кожній вони один від одного в чомусь відрізняються. Карстен Нібур робить

правильний висновок: напис тримовне...

В він нарахував сорок три групи клинів. Він вирішив, що це

фонетичні алфавітні знаки. У другій їх було близько ста -- вже схоже

на складовий лист. У третій налічувалося так багато знаків, що вона

могла бути зроблена, вирішує Карстен Нібур, тільки знаками-словами.

Дешифрування єгипетської писемності пов'язана з ім'ям однієї людини --

Шампольона. Адже у нього був Розеттський камінь з двомовною написом. Одна

з них грецька, її легко прочитали і перевели, що полегшило відкриття

єгипетської писемності. У Персеполі були три написи на трьох невідомих

мовами. Тому дешифрування клинопису -- результат зусиль багатьох

дослідників.

Знаками-клинцем користувалися в різних країнах. Нерідко народи,

говорили на різних мовах, писали майже однаковими клиноподібними

знаками, але вони читалися по-різному. Тому немає нічого дивного в

тому, що дешифрування клинопису була справою дуже складним, занадто складним

для однієї людини.

 

 

ВЧИТЕЛЬ З ГЕТТІНГЕНА

 

Початок XIX століття. Тихо, спокійно тече час в старому німецькому містечку

Геттінгені. Зустрінуться на вулиці дві важливі фрау, поговорять про домашніх

справах і розійдуться по домівках. Ось простує товстий бюргер і скоса кидає

незадоволений погляд на веселу зграйку молоді, з шумом высыпавшую на

вулицю. Це студенти. З багатьох країн вони охоче приїжджають вчитися в

Геттінгені, в його прославлений на всю Європу університет.

Там де молодь, там завжди можна почути спів. Найчастіше співали

середньовічне студентський гімн:

 

                           Gaudeamus igitur

Tuvenes dum sumus...

 

   He тільки студенти люблять цей гімн. Вчитель гімназії геттингенской

Георг-Фрідріх Гротефенд теж частенько муркоче:

 

Gaudeamus igitur

 

Син бідного шевця, маленький Георг-Фрідріх був мовчазним

хлопчиком, старанним і працьовитим. Коли, ще школярем, він допізна

засиджувався над книгами, батько мрійливо шепотів:

-- Може, наш син стане пастором.

Пастором Георг-Фрідріх не став. Блискуче закінчивши школу, потім

педагогічне училище, він вступив до Геттінгенського університету і, закінчивши

його, став викладачем геттингенской гімназії. Його найближчим другом був

секретар Геттингенской королівської бібліотеки -- Фиорилло.

Скромного Гротефенда друзі знали не тільки як сумлінного

педагога. Він умів швидко вирішувати математичні головоломки, розгадувати

шаради і ребуси.

Серед тодішньої наукової інтелігенції йшли нескінченні розмови про

Розеттському камені, нещодавно экспонированном в Британському музеї. В цей час

Ост-Індська компанія виставила в залах своїй лондонській контори кілька

месопотамських цеглин, покритих клинописом. Не дивно, що

дешифровка давно забутих писемностей, обіцяють розкрити багато таємниць

історії, хвилювала студентську молодь.

Одного разу серед студентів у присутності Гротефенда і розгорівся Фиорилло

суперечка:

-- Георг, ти майстер розгадувати ребуси, -- звернувся до свого друга

Фиорилло. - Може, спробуєш розгадати таємницю клинописей, як називає їх

старий Кемпфер.

-- Те, що придумав один чоловік, інший завжди може розгадати, --

відповів Гротефенд.

-- Розгадати клинопис! Цього ніхто і ніколи не зможе зробити!

Пообіцяти можна все...

Гротефенд розлютився.

-- Те, що придумав один... -- почав він свою улюблену фразу і не

закінчив.

Його перебив якийсь бурш.

-- Цього вам не розгадати! -- засміявся він.

І тоді Гротефенд уклав парі, що прочитає хоча б уривок з

персепольской написи.

 

 

ГІРКА ПЕРЕМОГА

 

Гротефенд прийняв виклик не зопалу. Загадка клинопису давно приваблювала

його увагу. Він багато читав, знав листи П'єтро делла Валле

переписані їм знаки. Бачив клинопису, змальовані Карстеном Нибуром,

Шарденом, Кемпфером. Читав цікаву статтю німецького вченого Тихсена,

який висловив припущення, що персепольская напис зроблений на трьох

мовами і що косою клинець відділяє одне слово від іншого.

Фиорилло приніс одному ще дві книги, одну -- датського вченого Мюнтера,

другу -- знаменитого французького ориенталиста Сильвестра де Сасі,

вчителі Жана-Франсуа Шампольона.

На стіни в Персеполі було три тексту. Держава Ахеменідів об'єднувала під

своїм пануванням багато країн і народів. Тому, можливо, напис

зроблена на трьох провідних мовами. І один з них, безсумнівно, перська.

Який? Найімовірніше, той, на якому зроблена верхня напис.

Уважно вдивляється Гротефенд в цей напис і виділяє в ній два

групи знаків, дуже схожих одна на іншу, але в дечому і різних.

"Це, мабуть, дві фрази, -- вирішує він. -- І в обох зустрічаються майже

однакові групи клинів".

Одна група клинів зустрічалася в першій фразі три рази, у другій --

чотири. Які слова можуть повторюватися так часто?

Вміння логічно мислити допомагало Гротефенду при вирішенні ребусів.

Допомогло і зараз. Він приходить до висновку, що напис могла бути зроблена

тільки за наказом царя. Це так звана царська напис. І ймовірно,

повторюване слово -- цар.

Ще одна особливість впадає в очі: у схожих групах клинів не під

всіх однакову кількість знаків. Гротефенд робить ще один правильний

висновок: зайві знаки означають відмінкові закінчення.

Але про ком з перських царів говориться в написі? Мюнтер вважає, що

напис у Персеполі висічена в епоху правління Ахеменідів. Стало бути,

треба шукати в ній імена царів цієї династії.

В III -- VI століттях в Персії царювала династія Сасанідів. Де Сасі

наводить кілька сасанидских написів, в яких зустрічаються ім'я і титул

царя: "Такий-то, великий цар, цар царів, такого-то син царя, Сасанид".

Гротефенд припустив, що титули царів залишаються незмінними протягом

століть. Можливо, і в персепольской написи та ж форма, треба тільки

дізнатися, хто з царів Ахеменідів у ній згадується.

Завдяки Геродоту Гротефенд знав імена царів цієї династії.

Перше речення схематично повинен виглядати так:

"X, великий цар, цар царів, Y син, Ахеменид".

Друге:

"Я, великий цар, цар царів, Х царя син, Ахеменид".

Обидва Ахеменида, обидва царі царів. Але тільки той, кому присвячена друга

напис, був ще син царя. А перший не був царським сином.

Серед найславетніших правителів Персії тільки Дарій і Кір не були

царськими синами. Дарій був сином Гистаспа, Кір -- Камбіза. Останні

два імені починалися однаково, з літери К. А імена сина царя і його батька

написані різними знаками. "Залишалися тільки Дарій і, Ксеркс, та їх імена

так чудово вкладалися в схему, що у мене не було більше ніяких

сумнівів", -- пише Гротефенд.

З Авести -- зібрання гімнів, молитов, висловів, легенд древніх іранців

-- він дізнався, як вимовлялися імена цих царів у ті часи, коли була

висічена напис в Персеполі. Кількість знаків збігалося.

4 вересня 1802 року на засіданні Геттінгенського наукового товариства

Гротефенд доповів про свої висновки. Два речення з персепольской

написи він переклав:

"Дарій, цар великий, цар царів, Гистаспа син, Ахеменид". "Ксеркс,

цар великий, цар царів, Дарія царя син, Ахеменид".

Здавалося, Геттінген, повинен був радіти -- в його стінах зроблено таке

геніальне відкриття! Не тут-то було. Геттингенские "Вчені записки"

відмовилися надрукувати роботу Гротефенда. Він, бачте, не сходознавець і не

мав звання професора. Лише в короткій замітці коротко повідомлялося про працю,

поклала початок дешифрування клинопису. Повністю опублікована вона була

тільки у 1893 році, через дев'яносто років після зробленого Гротефендом

доповіді.

Персидська клинопис-це фонетичне лист, як припустив ще

Карстен Нібур, воно близьке до алфавітного, з деякими елементами

складового. Перси запозичили у вавілонян тільки форму письмових знаків

-- клин. Письмова система персів складалася з тридцяти шести фонетичних

знаків, п'яти ідеограм і знаків словоразделов.

Гротефенд визначив тринадцять знаків перської клинопису. Повністю

розшифрував її англієць Раулинсон.

 

 

ГЕНРІ КРЕСВИК РАУЛИНСОН

 

Сер Генрі Кресвик Раулинсон був пристрасним спортсменом все життя. І не

тільки на спортивних майданчиках. Якщо доводилося що-небудь розгадати --

стародавній мову або шпигунську тайнопис, -- робив він це зі спортивним

азартом.

Був авантюристом, шукачем пригод, кар'єристом і одночасно

видатним вченим, справжнім дослідником, одним з перших ассириологов.

В шістнадцять років Генрі їде в Індію служити у військах Ост-Індської

компанії. І на кораблі знайомиться з губернатором Бомбея Джоном

Малькольмом. Було у сера Джона хобі -- захоплювався культурою Стародавнього

Сходу, особливо Персії. Під час тривалого плавання розповідав

він свого молодого супутника про минуле Персії, про її поезії і пишних

палацах, про таємничі письмена, висічених на стіні Персеполя і на

прямовисних кручах. На все життя Раулинсон захопився романтикою минулого цієї

країни. Правда, любов до перської поезії не завадила йому пізніше, коли він

був військовим радником перського шаха і таємним агентом англійської

розвідки, нацьковувати народи улюбленої країни один на одного, сіяти розбрати

між Персією і Афганістаном.

Життя Раулинсона схожа на приключенченский роман: майор перської

служби і командир кінноти, що побідоносно бореться за Кандагарі

Афганістані. Консул в Багдаді і англійський посол в Тегерані.

Урядовий радник під час перебування перського шаха в Лондоні,

член англійського парламенту. І завжди, скрізь і всюди -- політичний

агент Британії.

І один з видатних ассириологов свого часу.

Раулинсон прожив в Персії багато років. Куди б не кидала його бурхлива

життя, він щоразу повертався в полюбився йому країну. Крім

виконання своїх службових обов'язків -- явних і таємних, -- все

вільний час він присвячував вивченню перської мови, перських

старожитностей. Але щоб вивчити історію, треба було прочитати древні

письмена, тільки вони могли розповісти про давно минулі часи. В ті

роки дешифрування клинопису тільки починалася. Раулинсону, з його шаленою

натурою, захотілося і тут спробувати щастя. Вміння розвідника

користуватися тайнописом, тлумачити секретні шифри придалося йому.

Насамперед необхідно було знайти клинописні тексти.

Раулинсону часто доводилося подорожувати по країні. Переважно

верхи на коні.

В один із днів 1835 року він їхав по дорозі, яка пролягала між

Керманшахом і Багдадом. Це була старовинна дорога, яка колись вела

з Мідії в Вавилон. Раулинсон не квапився, милуючись мальовничими

Загросскими горами...

Він знав: десь тут поблизу повинна знаходитися так звана

Бехістунський скеля, вкритий давніми письменами. Ось і вона!

Природжений наїзник, він щодня скаче на коні з Керманшаха до

Бехістунському скелі. Біля основи скелі, на якій було висічено напис,

Раулинсон помітив невеликий карниз. Правда, на висоті ста метрів! Але для

цього спортсмена це не перешкода. Він дереться по прямовисній скелі,

підіймається на досить вузький карниз. В одній руці записна книжка, в

інший -- олівець.

І щодня змальовує декілька знаків. День у день. З року в

рік.

Нарешті напис, що йде уздовж вузького карниза, списана. Тепер

доводиться працювати, тримаючись за переброшенную над прірвою сходи або

висячи, ніби в колисці, щохвилини ризикуючи зірватися, розбитися об гострі

каміння, зламати шию... Ніщо не лякає Раулинсона, ніщо не зупиняє

його. Тільки англо-афганська війна, що почалася в 1838 році, перервала

роботу. Після війни Раулинсон міг залишатися в Індії. Але він відмовляється

від блискучої кар'єри і в 1844 році стає англійською консулом в

Багдаді. І знову скаче на коні до Бехістунському скелі, знову піднімається по

хиткою сходами...

Ще не вся напис скопійована. Залишилося найважче-її верхня

частина. Навіть для такого відмінного спортсмена, як Раулинсон, це вже занадто

складно. За великі гроші хлопчисько-курд погодився допомогти. Він підіймається

на вершину скелі і, вбиваючи в щілини дерев'яні кілочки, на мотузці

спускається туди, де висічені останні, ще не списані рядка.

Хлопчисько не вміє копіювати письмена. Раулинсон знаходить вихід і з

цього положення: потрібно притиснути до напису розмочений у воді картон -- і

виходить своєрідна матриця, точний відбиток клинописних рядків.

В 1835 році Раулинсон почав списувати Бехистунскую напис.

Дванадцять років тривала ця робота, і в результаті в руках у

Раулинсона виявився величезний текст, з трьома системами клинописного письма.

Були у Раулинсона і інші, більш короткі копії написів з іменами Дарія

і Ксеркса, зроблені раніше. Не знаючи робіт Гротефенда, як запевняв сам

Раулинсон, він фактично повторив методику Гротефенда і, визначивши

кілька знаків, встановив, що перська клинопис була в основному

алфавітній. Величезна перевага Раулинсона полягало в тому, що він

знав мова Авести. Близькість перської мови древнеиранским дозволила

Раулинсону визначити звучання слів і граматичні форми. Відому

допомога надав йому і знання санскриту, на якому написані індійські Веди.

Значення Бехістунському написи для дешифрування перської тексту

полягала в тому, що в ній згадувалося багато власних імен,

географічних і племінних назв, які зустрічаються в працях античних

авторів і в самої Авести. Завдяки цьому вдалося визначити Раулинсону

шляхом порівняння з Авестой звучання клинописних знаків "букв" у верхній

написи Бехістунському скелі. Це дало йому можливість прочитати і перекласти

весь текст, написаний за наказом царя Дарія з династії Ахеменідів.

В честь якогось події він висічений?

А ось якого.

Дарій Великий, або Дараявауш, як писалося його ім'я на древнеперсидском

мовою, переміг претендента на перський престол, самозванця Гаумату.

Незабаром він завдав поразки ще кільком ватажкам повсталих проти

перської поневолення народів. Ось тоді за наказом царя на

запаморочливої висоті Бехістунському скелі був висічений величезний рельєф

-- фігура Дарія та його данників з різних племен, які принесли йому дари, а у

ніг царя кинутий труп Гауматы, що захопив царський престол в Персії після

смерті Камбіза.

Поряд з рельєфом -- чотириста рядків клинопису -- розповідь про битви Дарія

і про його перемоги.

Напис величезна -- двадцять метрів ширини і сім висоти. Вона складалася

з так званої Великої і кількох малих написів. У Великій

утримувався розповідь про перемогу Дарія над його ворогами і його воцаріння на

престолі Ахеменідів. Розповідь повторювався тричі, трьома різними системами

клиновидного листа.

В 1846 році Раулинсон послав Азіатському королівського суспільства в Лондоні

копію всього тексту, списаного їм з Бехістунському скелі.

Середня частина напису, що складається зі ста одинадцяти знаків-складів, була

прочитання англійським вченим Норрісом в 1853 році. Він зіставив 90 імен в

перській тексті з эламскими (як ми тепер знаємо, ця середня частина

написана на новоэламском), встановив звучання складів і з допомогою

перської переведення Раулинсона з'ясував значення слів і їх граматичних

форми.

Залишалося розколоти самий міцний горішок -- розгадати клинопис

третьою, нижній написи з її кількома сотнями знаків. Про них не

згадують античні письменники. Що це, склади або цілі слова -- ідеограми?

Може бути, там є і окремі букви? І найголовніше, ніхто не має

подання, якою мовою зроблений ця напис. Вчені вирішили

звернутися до тих пам'яток, які розкопали археологи на території

Межиріччя.

В 1842 році французький консул у місті Мосулі -- центрі одного з

сучасних нафтових районів Іраку -- Поль-Еміль Ботта звернув увагу на

кілька пагорбів поблизу невеликого селища Куюнджік. Ботта хотів відшукати

руїни напівказкові Ніневії. Однак Куюнджік не виправдав його надій,

нічого цікавого він не знайшов. Пощастило йому у селі Хорсабад. Тут Ботта

відкриває руїни Дур-Шаррукіне -- заміського палацу ассірійських царів,

побудованого у VIII столітті до н. е. Саргоном II.

З стін цього палацу, з його найбагатших рельєфів і скульптур, на

приголомшених археологів дивилася давня, ще невідома європейцям

самобутня культура.

Відкриття Ботта було справжньою сенсацією. І з тих пір протягом

багатьох років Дворіччі привертає увагу істориків та археологів.

В 1845 році в околицях Мосула починає розкопки інший

дослідник -- Остін-Генрі Лэйард. Два роки він веде розкопки на пагорбі

Нимруд. Ім'я Нимруда, царя-звіролова, згадується в біблії, йдеться там і

про місто Кальху.

Під пісками цього пагорба Лэйард знаходить руїни Кальху, і серед них --

кам'яних велетів, статуї крилатих биків з людськими особами. Знаходить

скульптурні портрети царів. Серед руїн Кальху були характерні для

мистецтва всього Дворіччя настінні рельєфи, мисливські і батальні сцени,

вихваляють хоробрість і подвиги царів.

Там ж відкопали і кам'яний, так званий Чорний обеліск, споруджений

в честь військових перемог ассірійського царя Салманасара III.

В 1849 році Лэйард робить нову спробу розкопати Куюнджік, і там,

де не пощастило Ботта, виявляє руїни Ніневії. А серед цих

розвалин -- руїни палацу одного з останніх ассірійських царів,

Ашшурбаніпала.

Захопившись пошуками гігантських скульптур і рельєфів, Лэйард спочатку не

звернув належної уваги на безліч покритих клинописом глиняних

табличок, валяються під ногами. А потім, опам'ятавшись, наказав робітникам

наповнити цими табличками кілька великих ящиків і відіслати в Лондон.

Лопатами згрібали їх робочі. Лэйард навіть не підозрював, яку велику

послугу зробив він ассиріології, відіславши в Британський музей ці, здавалося

б, нікому не потрібні черепки.

 

 

ТРЕТЯ НАПИС ПРОЧИТАННЯ

 

Знайдені у Ніневії і ніби нікому не потрібні черепки зіграли

величезну роль у дешифруванні третьої системи клинопису.

Насамперед вдалося встановити, що вона повністю збігається з

письменами на глиняних табличках, знайдених в тих місцях, де колись

перебували Вавілонське і Ассирійське царство. Такий же клинописом були

покриті плити з ассірійських палаців. Неважко було здогадатися, що

напис зроблена на вавілонському і ассирійською (точніше, аккадскій) мовами.

Можна було спробувати визначити. до якої групи мов її слід

віднести.

Історія Ассирії та Вавилонії відома почасти книг античних авторів.

Про цих країнах розказано і в легендах, пророцтвах, описах

історичних фактів в біблії, більшість авторів якої були сучасниками

Ассирії і Вавилонії I тисячоліття до н.е. Судячи з характеру власних

імен, відомі з біблії, вчені зробили висновки, що вавилонський і

асирійський мови близькі до арабського і давньоєврейській мові,

належать до так званої семитической групі.

Першим висловив це припущення шведський вчений Левенстерн в 1845

році. З подивом він знайшов кілька різних знаків для літери р.

Його подив роз'яснив інший сходознавець, Хинкс, який довів, що

кожен знак являє собою склад: ра, ри, ру або ар, ір, ур.

Отже, цей лист складове. Крім двохбуквених складів, були

ще й трилітерні, як, наприклад, мар, тобто: приголосний +

гласний + приголосний. При цьому один і той же знак міг означати склад, ціле

слово (ідеограму) і детерминатив. Лист це було надзвичайно складним.

Дуже важливе спостереження зробив Ботта. Ретельно вивчаючи рельєфи з

палацу Саргона, Ботта зауважив, що в одних випадках імена написані

слоговыми знаками, в інших -- ідеограмами. Знаючи звучання складів, він

визначив і читання ідеограм.

Останній крок у дешифруванні -- заслуга Раулинсона. Видаючи Бехистунскую

напис (її третю, вавілонську частина), він довів, що один і той же знак

читається по-різному, інакше кажучи, він встановив поліфонічність знаків, то

є їх багатозвучність.

Незрозумілими залишалися імена ассірійських і вавілонських царів,

написані слоговыми знаками. У перської написи їх читали

Набу-кудурри-исур (Навуходоносор) або Шулману-ашарид (Салмана-сар). Читання

за складах давало безглузде звучання -- ан-ак-са-ду-сіс і ді-ману-бар. Нічого

схожої на добре відомі імена!

Серед знахідок у Куюнджике, у палаці ассирійського царя Ашшурбаніпала,

його знаменитої "бібліотеці", знайшли таблички -- словнички, складені

самими ассирійцями. Ці таблички допомогли вченим розібрати написи самого

стародавнього мови Межиріччя, як ми тепер знаємо, шумерського --

родоначальника всіх клинописних систем.

Навіщо потрібні були в часи Ашшурбаніпала подібні словники?

І тоді вже мова шумерів був мертвий, на ньому ніхто не розмовляв. Але

жерці користувалися ним під час богослужіння, тому що на цій мові були

записані різні релігійні тексти. Іноді шумерські слова зустрічалися і в

документах.

Словники були потрібні для навчання у спеціальних школах майбутніх жерців і

писців, щоб вони могли вільно користуватися давніми релігійними

текстами, написаними на мові шумерів, і вміти їх переписувати. Словники

були шумеро-вавилонські, шумеро-вавилоно-хетські, були і списки значень

окремих знаків, списки синонімів, таблиці, в яких поряд з накресленим

знайомий і його назвою наведені та багато його алфавітні значення, списки

шумерських слів і граматичних форм, графічне зображення

знаків-ідеограм з поясненням, як вони читаються на шумерському і аккадских

мови, підрядники -- переклади на аккадська мова багатьох релігійних

текстів, гімни, заклинання.

Ці словники послужили велику службу ассириологам, які працювали над

дешифровкою клинописей.

Тепер, здавалося, можна повірити, що та остання, сама складна

напис дешифрована. Але багато вчених висловлювали сумніви в правильності

дешифрування. Бентежила поліфонічність знаків. Дивувало, що якщо мова

належить до групи семитических, то чому там пишуть складами, а не

одними приголосними, як в арабському. Потрібні більш вагомі

докази.

В 1857 році в Лондоні випадково опинилися чотири ассириолога: Генрі

Раулинсон, Едуард Хинкс, Фоке Тальбот і Жюль Опперт. Як раз в цей час в

Королівське Азійське товариство прислали новий, тільки що знайдений

клинописний текст, нікому ще не відомий. Користуючись присутністю

кількох ассириологов, вирішили провести експеримент -- чотири копії

тексту роздали кожному з них із пропозицією надіслати переклад

запечатаному конверті. Обов'язковою умовою було не спілкуватися один з

іншому і зробити переклад самостійно.

Через деякий час Королівське Азійське товариство отримало чотири

конверта. Їх розкрили в урочистій обстановці. Зміст усіх чотирьох

перекладів виявилося в основному однаковим. Це була напис ассірійського

царя Тіглатпаласара I.

В цей знаменний день з повною упевненістю можна було сказати,

що народилася наука ассириология. Вона названа цим ім'ям тому, що

перші прочитані написи відбувалися з ассірійських палаців.

А тепер спробуємо пояснити, чому в Ассирії та Вавилонії писали

складовим листом. Для цього треба заглибитись у ті далекі часи, коли в

долині Тигра і Євфрату ще не з'явилися ні аккадские, ні ассірійські

племена.

 

 

ТАЄМНИЧІ ПИСЬМЕНА

 

Хоча писемність шумерів найдавніша серед усіх клинописних систем,

історики і філологи ознайомилися з нею значно пізніше, ніж з іншими,

більш молодими клинописними системами. Тривалий час про шумерів

взагалі нічого не було відомо. Правда, коли почали дешіфровивать

аккадську (ассиро-вавилонську) клинопис, дехто з дослідників

висловив думка, що вона виникла на основі якоїсь іншої, більш давньої,

поки ще невідомої писемності. Згадали про одну написи ассірійського

царя Ашшурбаніпала, який хвалився своїм умінням читати "таємничі

шумерські письмена".

А хто вони, ці шумери? Де і коли вони жили? Якою мовою

розмовляли? Дійсно мали свою писемність?

Тепер відомо, що Шумер був попередником Вавилонії і Ассирії і

навіть більш давнього держави, Аккада.

В 1877 році помічник французького консула в Басрі, Ернест де Сарзек,

вирішив зайнятися археологією. Доля посміхнулася йому. Під пагорбом -- теллем --

так називають пагорби, приховують руїни міст, -- він відкопав диоритовую

статую, не схожу ні на одну з відомих в той час скульптурних

прикрас ассірійських палаців.

Це була нині усім відома скульптура жерця, правителя шумерського

міста Лагаш -- Гудеа, який жив у XXI ст. до н. е. На колінах у Гудеа

креслення -- план майбутнього храму, неспростовний доказ високого

рівня культури стародавніх шумерів.

На протягом багатьох років Сарзек проводив розкопки, відкрили праматір

ассиро-вавилонської культури -- шумерську цивілізацію.

Слідом за першою з'явилося багато нових цікавих знахідок. Під пісками,

в побудованих з цегли підземних галереях, що перетинають один одного під

прямим кутом, переховувався древній архів. Тридцять тисяч глиняних табличок

лежали рядами на полицях.

Як виявилося згодом, коли змогли прочитати написи, юридичні

документи зберігалися в глиняних конвертах. На них чітко проступали відбитки

особистих печаток учасників договору. Без конвертів -- опису майна,

рахунки, розписки.

Частина табличок покрита клиноподібними знаками, що нагадують клинопис

Нововавилонське царства. Були тут і більш давні, можливо

збереглися з тих часів, коли шумерська писемність тільки виникла.

Під пагорбом Сарзек розкопав руїни Лагаша, одного з найбільших

міст Шумеру. Двадцять п'ять століть пролягло між епохою розквіту Лагаша

і початком нашої ери.

Нові відомості про державу Шумер вчені отримали, коли серед очерету

болотного краю, відомого тепер під назвою Фара, розкопали залишки

міста Шуруппака.

 

 

НАРОДЖЕННЯ КЛИНОПИСУ

 

Ур, Урук, Лагаш, Шуруппак, Эшнунна -- міста-держави, що склалися в

початку III тисячоліття до н. е. на території Шумеру, південній частині

Межиріччя.

На цій землі майже шість тисяч років тому народилася клинопис.

Спочатку шумери писали малюнками. Кожен знак-малюнок передавав не звуки

мови, не склади, а означав певне поняття, якому в усному мовою

відповідало слово. Більшість рисуночных текстів -- господарські

документи, інвентарні описи, записи надходжень і витрат зерна, худоби,

фуражу і різних предметів, виготовлених ремісниками -- ковалями,

ткачами, гончарами.

Такі записи дуже примітивні. Наприклад, потрібно написати "чотири чорних

кози" -- для цього достатньо поставити чотири рисочки, намалювати козу і

знак -- малюнок, що позначає темряву (значить, і чорний колір). Малюнок не

передає звучання слова, він лише позначає його. Навіть не обов'язково

дотримуватися порядок слів, так як при будь-якій розстановці зберігається сенс

записи.

Малюнковим лист це ще не справжній лист, ще не клинопис.

Малюнки-ієрогліфи, виконані на глиняних табличках або на кам'яних

плитках, схематичні і умовні.

Йшли роки.

Життя в шумерських містах ставала складнішою. Особливо багато

праці та зусиль вимагало розвиток землеробства.

Щоб регулювати водопілля і напоїти землю водою в посушливі місяці,

потрібна була іригаційна система. А щоб створити її, необхідно було

знати, коли починається розлив річок, розрахувати, де і як прокладати

зрошувальні канали, де насипати дамби. Ось звідки йдуть перші кроки

астрономії і математики, викликані до життя практикою розвиненого землеробства.

У кожного правителя міста з'явилися чиновники -- писарі. Вони відали

царським і храмовим господарством, збирали податки з населення, вони ж писали

накази і розпорядження від імені правителя. Для таких розрахунків і записів

вже не годилося примітивне ієрогліфічне письмо. Потрібна більш

досконала і складна система писемності.

На протягом III тисячоліття до н. е. відбувається найважливіша подія в

історії писемності Межиріччя. Письмові знаки починають передавати не

тільки значення, але і звучання слів. У шумерській мові дуже багато

односкладових слів з двох або трьох знаків. Поступово вони стали слоговыми.

Знак, який раніше позначав слово, стає знаком, передає

певний склад, і може бути використаний для написання ряду слів,

які цей склад входить. Це сталося приблизно в XXVI столітті до н. е.

Писемність шумерів була дуже складною, громіздкою. В ній

нараховувалося безліч знаків. Знаки-склади вживалися поряд з

знаками-поняттями, ідеограмами. Наприклад, основа іменника або

дієслова передавалася идеограммой, а граматичні показники і службові

слова -- знаками в їх слоговом значенні. Ті ж самі знаки могли грати і

роль пояснювальних -- детерминативов. Наприклад, якщо перед знаком,

подією від малюнка плуга, варто детерминатив, що позначає дерево, то

разом вони означають плуг. А якщо перед тим самим знаком варто детерминатив

людина, разом вони читаються -- хлібороб.

В перше клиноподібних знаках, що прийшли на зміну знаків-малюнків, ще

можна розрізнити контури певних предметів. Але чим далі, тим більше

малюнок поступається місце умовного знаку.

Так народилося клиноподібне письмо, яке протягом кількох

століть було графічної формою письмових знаків у багатьох народів.

Особливо поширеною і загальновизнаною стала клинописна система

період розквіту Вавилонії і Ассирії.

З розвитком писемності зростає і роль писарів. Вони навчаються в

спеціальних школах, як це було в Єгипті. Ця спеціальність стає

спадковою.

На однією шумерської глиняній табличці зберігся розповідь про писце і його

непутящим сина:

 

Праця писарів, моїх побратимів, тобі не до вподоби,

А адже вони по 10 гурів зерна приносять!

Молоді люди! Будь-який з них 10 гурів зерна батькові приносить!

Зерно, шерсть, олія, овець йому приносить!

Як поважаємо така людина!

Та й чи можеш ти так само працювати?

Хлопчисько! Працює і стар і млад!

Навіть мені деколи не встигнути за ними.

А вже моя голова вище твоєї!

Хто ще так незадоволений сином?!

Серед моїх побратимів не було таких!

Скажи-ка це родичів моїм!

Побійся або постыдись!

Твої однокласники і товариші?

Не приклад тобі?! Чому їм не дотримуєшся?

Друзі твої і твої однолітки -- не приклад тобі?!

Чому їм не дотримуєшся?

І зі старших бери приклад!

Так і з молодших бери приклад!

Мудрі, що серед нас живуть,

З тих пір, як Енкі всьому назву дав,

Настільки майстерної роботи, як справа писаря, що я обрав,

Не можу назвати!

 

Цей розповідь -- вже не скупо і стисло написаний господарський документ.

Він свідчить про розвиток не тільки листи, але й літератури.

Писемність досягла такого рівня, коли її можна використовувати для

записи великих літературних творів.

В середині III тисячоліття до н. е. в південній частині Межиріччя з'явилися

аккадские племена, що говорили на мові, сильно відрізняється від шумерського.

А в кінці XXIV ст. до н. е. аккадська цар Саргон об'єднав в одне

держава Аккад і Шумер. Приблизно від цього часу до нас дійшли перші

письмові пам'ятники на аккадскій мовою, виконані шумерської клинописом.

Вавилоно-ассирійський мова, або, точніше, аккадська, як його називали самі

ассірійці і вавілоняни, поступово став витісняти шумерський. Адже починаючи

з першої половини III тисячоліття до н.е. аккадці жили упереміж з

шумерами.

Але своєї писемності аккадці не створили. Вони запозичили готову

систему листи у її творців -- шумерів. Ось чому у вавілонських і

ассірійських написах поряд з приголосними пишуть і голосні. Тільки всі склади

і ідеограми ассірійці та вавілоняни вимовляли на своїй мові.

В наприкінці III тисячоліття до н. е. створюються для аккадских писарів

орфографічні і складові довідники перекладу шумерських знаків на

аккадська мову. У цей час поки ще існувало шумеро-аккадское

двомовність, але поступово шумерська мова став відмирати. І якщо б не було

цих словників зі списками логограм, що розкривають фонетичне звучання

шумерської клинопису, ми й досі не могли б читати її. І навіть

незважаючи на такі допомоги, далеко не всі шумерські слова прочитано.

 

 

ЗНАХІДКА ДЖОРДЖА СМІТА

 

Джордж Сміт -- звичайне ім'я. Був він простим робітником-гравером.

Батьки не мали можливості дати сину освіту. Він рано залишив

школу, пішов працювати. Ставши гравером у Британському музеї, вперше в житті

відчув себе щасливим. Найбільше йому хотілося вчитися, а тут

стільки книг!

Саме тоді загальну увагу привертали експоновані в Британському

музеї месопотамские давнину. І Сміт годинами простоював перед

дивовижними скульптурами, рельєфами, клиноподібними письменами, вже

дешифрованными. Сміт читав все, що писалося про них. А коли йому доручили

гравірувати кліше до видання "Клинописних текстів Західної Азії", він

самостійно, долаючи неймовірні труднощі, навчився читати

клинопис.

В музеї звернули увагу на виняткові здібності Сміта. Він

отримує дозвіл користуватися фондами. І незабаром розшифровує ряд,

здавалося, незрозумілих текстів. Прочитавши напис на Чорному обеліску

Салманасара III, Сміт заклав фундамент потім їм продовженою

ассиро-вавилонської і шумерської хронології.

В протягом двох років колишній гравер стає не тільки асистентом

єгипетсько-асирійського відділу Британського музею, але і відомим ученим. В

фондах музею, серед розрізнених уламків, колись надісланих Лэйардом і

Рассамом, він знаходить кілька уривків поеми про Гільгамеша, які опинилися

справжнім шедевром літературно-художньої творчості давно

зниклих народів.

Сміт розбирає клинописні таблички, що зберігаються в ящиках, надіслані

колись Лэйардом з розкопок Ніневії. Він ретельно сортує їх і

переводить на англійську мову найрізноманітніші тексти. І раптом -- він

майже не вірить своїм очам -- на одній табличці стародавньої клинописом запис

легенди про всесвітній потоп. "Всесвітній потоп" -- біблійне сказання,

добре відоме Сміту з дитинства. Значить, воно існувало в Межиріччі

ще до появи біблії! На жаль, на табличці тільки частина легенди.

Сміт перебирає вміст ящиків, але більше нічого не знаходить.

3 грудня 1867 року Сміт зробив доповідь на засіданні тільки що

організованого Товариства біблійної археології. Він розповів про вавилонську

табличці з текстом біблійної легенди про потоп. При цьому він висловив

жаль, що збереглася тільки частина оповіді.

Повідомлення викликало сенсацію. Вчених зацікавила ця знахідка,

публіка із захопленням зустріла доповідь.

Газета "Дейлі телеграф" дала кошти на експедицію в Ніневію, щоб

відшукати відсутні таблички. Очолив її Джордж Сміт.

Знову почалися розкопки в Куюнджике, у палаці Ашшурбаніпала. І хоча

здавалося, знайти відсутні таблички так само важко, як відшукати

голку в стозі сіна, Сміта посміхнулася доля: він знайшов те, що шукав.

Тричі побував Джордж Сміт на руїнах палацу Ашшурбаніпала. І

відшукав там чимало інших "глиняних книг".

Третя подорож в Ніневію виявилося для нього фатальним. 19 серпня

1879 - йому було тоді тридцять шість років -- Джордж Сміт помер у

далекому Алеппо від холери.

Останній запис в щоденнику -- свідоцтво виключного душевного

шляхетності цього подвижника науки. "...Якщо кінець, то вибачте... Я

працював цілком для науки... В моїй колекції знайдеться багате поле для

вишукувань. Я збирався розробити сам, але тепер бажаю, щоб доступ до

всім моїм старожитностей і заміток був відкритий усім дослідникам. Я виконав

свій борг по мірі сил..."

 

 

НИНЕВИЙСКАЯ БІБЛІОТЕКА

 

Якщо першовідкривачем Ніневії був Лэйард, випадково знайшов

кілька табличок з Ниневийской бібліотеки, то саму бібліотеку розкопав

Ормузд Рассам, один з перших археологів -- представників корінного

населення країни.

Серед руїн палацу Ашшурбаніпала Рассам відкрив кілька кімнат, в

яких, здавалося, хтось навмисне звалив тисячі клинописних табличок. В

бібліотеці зберігалося близько тридцяти тисяч глиняних книг".

У час пожежі, коли місто помирав під ударами мідійських і вавілонських

воїнів, у згубний для Ніневії вогні "глиняні книги" пройшли випал,

загартувалися і таким чином збереглися. Але на жаль, багато розбилися.

Ця бібліотека зберігала на глиняних сторінках своїх книг майже все, чим

була багата культура Шумеру та Вавилону.

Державам, що колись виникли в долині Тигру і Євфрату, судилося

стати колискою найдавніших в історії людства наукових знань.

"Глиняні книги" розповідали нам, що мудрі математики Вавилона не

обмежувалися чотирма арифметичними діями. Вони легко обчислювали

відсотки, вміли вимірювати площу різноманітних геометричних фігур,

існувала у Вавилоні і складна таблиця множення, знали зведення в

квадратну ступінь і витяг квадратного кореня. Наша семиденний тиждень

теж народилася в Межиріччі. Там же закладена основа сучасної науки про

будову і розвитку небесних тел.

На основі тогочасних астрономічних спостережень була винайдена

календарна система, яку запозичили деякі народи Передньої Азії.

Ассірійці по праву могли б претендувати на звання першодрукарів.

Грозний Ашшур був володарем багатьох земель. Скільки царських указів,

державних і господарських документів потрібно було писати і

переписувати, щоб розсилати їх в усі кінці величезної Ассірійської

держави! І щоб робити це швидше, ассірійці вырезывали на дерев'яній

дошці потрібні написи і робили з неї відбитки на глиняних табличках. А потім

розсилали. Чим така дошка не друкарський верстат?

Такі таблички археологи знайшли в Ниневийской бібліотеці, в якій

зберігався і своєрідний державний архів. Зіставляючи ці документи,

дослідники знаходять цікаві відомості про життя народів стародавнього

світу.

В Ниневийской бібліотеці книги зберігалися в строгому порядку. Внизу

кожної таблички стояло повна назва книги. Поруч ставили номер

сторінки. Крім того, у багатьох табличках кожна остання рядок

попередній сторінки повторювалася на початку наступного.

Був у бібліотеці і каталог, у якому записували назву,

кількість рядків, галузь знань -- відділу, до якого дана книга

належала. Знайти потрібну книгу було легко і просто: до кожної полиці

прикріплювалася невелика глиняна табличка з назвою відділу. Зовсім як у

сучасних бібліотеках. Як же поповнювалося це книгосховище? Частина книг

була привезена з переможених Ассирією країн. Частину купували в храмах

інших міст або у приватних осіб. З тих пір, як з'явилися книги, з'явилися

і книголюби. Але більшість книг Ниневийской бібліотеки -- копії.

Наприклад, на одній табличці з написом Хаммурапі, бачимо ім'я вченого

Ашариду, який скопіював цей текст для бібліотеки Ашшурбаніпала.

Прочитаємо табличку, на якій записаний наказ самого царя: "В той день,

що ти одержиш цього листа, візьми з собою Шуму, брата його Бель-Этира,

Апла і художників з Борсиппы, які тобі відомі, і збери всі

таблички, зберігаються в їх будинках і в храмі Эзида..."

Ось ще табличка з розпорядженням Ашшурбаніпала: "Дорогоцінні таблички,

яких немає в Ашшуре, знайдіть і доставте мені..." Ашшурбаніпал був завзятим

колекціонером, і це не випадково.

Ашшурбаніпала -- рідкісний випадок серед царів Стародавнього Сходу -- був

освіченим людиною для свого часу. Його батько Асархаддон (VII століття до

н. е) припускав зробити Ашшурбаніпала верховним жерцем, тому він

вивчав всі науки того часу. Спадкоємцем престолу вважався Шамашшамукин,

син від вавилонянки, іншої дружини царя. Але Ашшурбаніпала після смерті батька

захопив асирійський престол, а брата зробив намісником Вавилона,

завойованого ассирійцями ще у VIII столітті до н. е.

Любов до книг Ашшурбаніпала зберіг до кінця життя. Кілька кімнат

палацу на другому поверсі він відвів під бібліотеку, де зберігалося понад

тридцяти тисяч "глиняних книг". На багатьох напис: "Палац Ашшурбаніпала,

царя всесвіту, царя Ассирії".

Всі "глиняні книги" Ниневийской бібліотеки старше, ніж вона сама. Адже

майже всі вони або копії з шумеро-вавилонських текстів, або стародавні

таблички з державних і храмових архівів Шумеру та Вавилону.

Книги лежали у спеціальних скриньках і були розставлені по

відповідним відділам. Там були історичні тексти, списки законів,

медичні довідники, описи подорожей, молитви і міфи, гімни і

сказання, словники зі списками шумерських складових знаків та граматичних

форм і навіть словники іноземних слів, так як Ассирія була пов'язана мало

не з усіма країнами Передньої Азії.

Серед усіх цих пам'яток писемності самим чудовим був

знайдений Джорджем Смітом епос про Гільгамеша, царя Урука, -- перлина

світової літератури, ввійшла в скарбницю епічних творів всіх

країн світу.

Деякі легенди про Гільгамеша були записані в період древневавилонский

(XVIII -- XVII століття до н. е..).

Однак вавилонська версія з бібліотеки Ашшурбаніпала різко відрізняється

від стародавніх записів, хоч вона і містить старі міфи і сказання. Вона

являє собою даний літературний твір, що поєднує всі

окремі частини єдиної суворої композицією, загальною ідеєю.

Поема "Про всі видавшем" -- названа так по першій фразі.

В каталозі бібліотеки зазначено: поема записана "з вуст СинлИкиуннинни,

заклинателя". Хто він такий? Оповідач, продиктовавший поему писареві? А може

бути, автор, який об'єднав всі легенди? У нас немає відповіді на це питання.

Безсумнівно тільки одне -- епос про Гільгамеша був оброблений і перетворений в

поему одним людиною.

В епосі розповідається про двох героїв: царя Урука Гільгамеша та його другові

Енкіду, здійснювали подвиги для блага народу. Коли Енкіду захворів і помер,

Гільгамеш гірко оплакує свого названого брата і журиться, що

прийде годину смерті. Гільгамеш не може примиритися з тим,

що боги зробили людей смертними, а для себе залишили вічне життя.

Гільгамеш вирішує знайти засіб, щоб зробити людей безсмертними

подібно богам. Він вирушає в далеку путь до свого предка Ут-напишти

(тому самому, який врятувався від всесвітнього потопу), щоб дізнатись у нього

секрет вічного життя. Рада Ут-напишти не допоміг Гильгамешу, і він

повернувся в Урук ні з чим.

Він не знайшов кошти врятувати людей від фізичної смерті, але він зрозумів:

вічно живе в пам'яті нащадків той, хто скоїв за життя добрі справи. І

не тільки в останній табличці йдеться про це-вся поема пронизана

цієї ідеєю.

Так відповів давньопівнічний епос на питання, який досі хвилює

людство: людина смертна, але він вічно живе у вчинених ним добрих

справах.

Поема про Гільгамеша була переведена на хетський і хурритский мови.

Велика була слава безсмертного твору давньої літератури серед

народів Сходу, сучасників Вавилона.

Починаючи з II тисячоліття до н. е., ассиро-вавилонське лист на довгі

роки стає міжнародним і поширюється по всьому Древньому

Схід. Клинописом написані найважливіші державні акти тих часів.

Навіть єгипетські фараони, як це підтверджує знайдений в Ель-Амарне

архів, користувалися клинописом для дипломатичного листування з Вавилоном,

Ассирією, з державою хетів.

До на схід від річки Тигр перебували еламські міста. Спочатку в Елам

писали ієрогліфами, але з часу XXIII століття до н. е. завдяки зв'язкам з

шумерийцами і аккадцами эламитяне запозичили у них клинопис і

пристосували її до своєї мови. Згадаймо Бехистунскую напис, накреслену

перської, эламской та аккадської клинописом.

З'явилася клинопис у хетів, що населяли Малу Азію, у жителів Угарита

на східному узбережжі Середземного моря, в царстві, Урарту, розташованому

в трикутнику між трьох озер -- Урмія, Ван і Севан. Севан лежить на

території Радянської Вірменії, тому для нас історія Урарту особливо

цікава.

Багато тяжких воєн доводилося вести урартам з могутньою державою

ассірійців, поки вони не загартувалися в боях і самі не перетворилися в сильне

держава.

 

 

ЛІГВО ЛЕВА

 

Так називали поневолені народи Ассирію. Рельєфи і написи, знайдені

там археологами, виправдовують це прізвисько, дане жорстокого воїнству

ассирійців і їх царям.

Коли були розкопані Ніневія (столиця Ассирії), Дур-Шаррукін, Кальху,

перед здивованим світом постали чудові пам'ятники архітектури і культури

ассірійців.

Тоді стала зрозумілою запекла ненависть, з якою згадується

Ніневія в древніх письмових джерелах. Про що ж розповідають

величні барельєфи, скульптури і кольорові розписи?

Скрізь полонені, пограбовані, поневолені, замучені.

Таке зміст образотворчого мистецтва. А документи писемності?

Ось кілька прикладів.

"Точно лев я розлютився, зодягнувся в панцир і поклав на свою голову

бойовий шолом... Ворожих воїнів я пронизав дротиками і стрілами... Я

перерізав їм горло, як ягнятам... Їх життя я обірвав, точно нитку..." --

проголошує Синаххериб.

А правитель Кальху Ашшурнасирапал розповідає нащадкам: "...з усіх

ватажків, які повстали, я здер шкіру. Їх шкірою я покрив стовпи; одних

прибив я до стіни, інших посадив на кіл..."

І навіть найбільш освічений серед ассірійських царів Ашшурбаніпала повідомив

в написи, що "вирвав мови тих воїнів, нахабні уста яких говорили

зухвалості проти Ашшура, мого бога, і що проти мене задумали зле...

Інших людей живцем я приніс у жертву..."

Одну напис, зроблений за наказом Асархаддона, переказав у віршах

Валерій Брюсов:

 

Я -- вождь земних царів і цар Ассаргадон.

Владики і вожді, вам кажу я: горе!

Ледве я прийняв владу, на нас повстав Сидон.

Сидон я поруйнував був і камені кинув у море.

 

Єгипту моя мова звучала, як закон,

Елам читав долю в моєму єдиному погляді,

Я на кістках ворогів спорудив свій потужний трон.

Владики і вожді, вам кажу я: горе!

 

Хто перевершить мене? Хто буде рівний мені?

Деянья всіх людей -- як тінь в божевільному сні,

Мрія про подвиги -- як дитяча забава.

 

Я вичерпав до дна тебе, земна слава!

І ось стою один, захоплений величчю,

Я вождь земних царів і цар -- Ассаргадон.

 

Не дивно, що левиним лігвом назвали Ассирію поневолені нею

народи. "Містом крові" назвали вони її столицю -- красуню Ніневію. Люди

мріяли про помсту, мріяли про те, що настане час і "шакали будуть

скиглити в чертогах" правителів Ассирії.

Прокляття ассірійської столиці зустрічаємо в біблії, у книзі пророків:

"Піднімається на тебе, Ніневія, руйнівний молот, -- стереги твердині,

охороняй дороги... Горе кривавому місту, він весь сповнений обману і вбивств, в

ньому не припиняється розбій..."

Зруйнована в 612 році до н. е., стерта з лиця землі Ніневія перестала

існувати.

 

 

СУПЕРНИЦЯ АШШУРА

 

В 1900 року поблизу Єревана, на території Звартноцкого монастиря, була

знайдена базальтова стела. На ній напис клинописом:

"Руса, син Аргішті, каже: в долині країни Куарлини обробленої

землі не було. За наказом бога Халді я цей виноградник розвів, поля з

посівами, плодові сади кругом влаштував... Канал з річки Ильдаруни я

провів..."

Ильдаруни -- стародавня назва річки Раздан.

"Руса, син Аргішті, цар могутній, цар великий, цар всесвіту, цар

країни Биайнили, цар царів, правитель Тушпа-міста. Руса, син Аргішті,

каже: хто цю стелу зруйнує, хто осквернить, хто з місця видалить, хто в

землю зариє, хто у воду кине, хтось інший скаже -- я створив, хто моє

ім'я зруйнує і своє поставить, чи буде він з Биайни або з ворожої

країни, нехай боги Халді, Тейшеба, Шивини, всі боги ні його ім'я, ні його

насіння, ні його потомство на землі не залишать..."

Коли жив цей грізний цар царів і що за країна, якою він правив?

Обидва -- і Руса, і його батько Аргішті -- жили в VII столітті до н. е. і були

царями країни Урарту, або Биайни, як тоді її називали, яка виникла

у IX столітті до н. е. на території, нині званої Вірменським нагір'ям.

А про який ворожій країні говорить у своїй написи Руса? Недалеко від

південних меж Урарту починалися землі стародавньої країни Ашшур -- войовничої,

жорстокою Ассирії. Небезпечне це було сусідство. І урарты, щоб захистити

свої кордону, зводили фортеці, сторожові вежі, будували міські

стіни, частково збереглися до наших днів.

Ще і тепер розкопують археологи руїни урартских міст --

Тушпы, Тейшебаини, Аргиштихинили... До цього часу несе воду канал,

виритий за наказом урартского царя. Скільки зусиль і справжньої майстерності

знадобилося, щоб з допомогою тодішніх примітивних знарядь прокласти

крізь граніт і базальт ложі цього каналу! З базальту зводили і

сторожові вежі.

В 1936 році неподалік від Єревана працював загін геологів. Одного з

членів експедиції, інженера А. П. Демьохіна, зацікавив покритий червоною

глиною пагорб, який так і називався: Кармир-Блур-Червоний пагорб.

Повільно йшов Демьохін, збираючи уламки базальту, розкидані по крутим

схилах. Тихо шелестіло під ногами трави. Вітер приносив прохолоду,

недалеко протікала річка Раздан -- стародавня Ильдаруни. Розглядаючи камінчики,

яких там було безліч, геолог натрапив на один невеликий,

блискучий, точно відполірований. Підняв його. Придивився. Поверхня

камінчика покривали знаки, схожі на маленькі клини...

Клинопису у Вірменії не дивина. Демьохін передав свою знахідку

археологам, і ті прочитали: "Руса, син Ар..."

На Кармир-Блуре розпочалися археологічні розкопки. Працювала

об'єднана експедиція Академії наук Вірменії та Державного Ермітажу,

під керівництвом тоді молодого вченого, а тепер відомого радянського

академіка Бориса Борисовича Піотровського.

Не один рік тривали розкопки Кармир-Блура. Поволі розкривав

перед дослідниками свої таємниці Червоний пагорб. З кожним роком поповнювалися

колекції знахідок, поповнювалися і наші уявлення про життєвому укладі

урартов. Спочатку були відкриті лише сліди якогось великого стародавнього

поселення. Але незабаром стало ясно, що в надрах Кармир-Блура приховані залишки

невідомого величної будівлі. До того ж непогано зберігся.

Археологам рідко посміхається подібне щастя -- розкопати стіни, місцями

досягають восьмиметрової висоти. З кожним раскопочным сезоном все ясніше

вимальовувалася планування цитаделі, колись побудованої з сирцевої

цегли і базальтових блоків. Займала вона територію близько чотирьох

гектарів. Були знайдені руїни храму, побудованого всередині фортеці,

парадних, мабуть палацових, покоїв. На жаль, від них збереглися лише кам'яні

башточки-пілони так шматочки стінного розпису.

Але вціліли розміщувалися на двох поверхах численні комори -- для

зерна, вина, м'яса, склади посуду і зброї, житла ремісників і воїнів.

Мабуть, фортеця була виключно великим господарським центром

держави Урарту.

Вчені змогли відновити зовнішній вигляд будівель, що височіли над

прозорою Ильдаруни. Встановили, що зруйнували місто скіфи, а пожежа,

знищив його, почався вночі. Дізналися, що облога тривала недовго, а

напад було несподіваним...

Про усе це розповіли знахідки археологів. Тільки назва міста

ще залишалося таємницею для істориків. Але ось у дверному прорізі однією з

комор знайшли уламок бронзового запору. Уздовж нього вилася тоненька,

ледь помітна ланцюжок клинопису: "Царя Руси, сина Аргішті, будинок зброї

міста Тейшебаини".

Так древні письмена допомогли археологам та історикам встановити назву

знаменитої у VII столітті до н. е. фортеці, названої в честь бога війни і

бурі урартов Тейшебы.

Коли розкопали фортеця, серед її руїн знайшли кілька глиняних

табличок, списаних клинцем. Все це ділові документи. Але часом навіть

самі лаконічні записи можуть багато розповісти, особливо якщо уявити

собі людей, що стоять за цими записами. Хіба з короткого листа -- наказу

про повернення господаря швидкого рабині не оживає перед нами трагедія, яких

чимало було в ті суворі часи?

Пам'ятники писемності з Тейшебаини здебільшого зроблені на

різних бронзових предметах, на камені, на глиняних табличках. Інші не

збереглися. Цікаві написи на щитах. Наприклад, на одному читаємо: "Богу

Халді, пану, цей щит Аргішті, син Менуа, для міста Еребуні

виготовив. Аргішті, цар могутній, цар великий, цар країни Биайни, князь

міста Тушпы". Стало бути, виготовлений в Тейшебаини щит призначався

для іншого міста, Еребуні, предтечі сучасного Єревана. А судячи з

написи на бронзовій підставці до якоїсь статуетці, ця підставка була

зроблена в Еребуні, але потрапила в Тейшебаини.

З іншого напису, знайденої вже в Еребуні, ми дізнаємося про виникнення

цього міста, про його важливому адміністративно-військовому значенні.

Наскельні "літопису", а їх багато на території Вірменського нагір'я,

оповідають про військових походах урартских царів, піднімають завісу над давно

минулими подіями. І не тільки з історії урартов, але й інших народів,

жили колись в Закавказзі. Напружено і невтомно працюють вчені над їх

прочитанням. І потроху з тисячолітнього небуття відроджується історія

країни, вступила коли-то в єдиноборство з грізною і, як тоді вважали,

непереможної Ассирією.

"Шістдесят царів Наірі разом з тими, що прийшли їм на допомогу, я

прогнав своїми стрілами... Їх великі міста я завоював. Здобич свою, їх

майно я забрав собі. Їх міста я спалив вогнем, зруйнував, спустошив,

перетворив в руїни..." -- хвалиться ассірійський цар Тиглатпаласар I.

"Їх селища я спалив і зруйнував, спустошив всі, чоловіків і жінок забрав у

Биайну", -- немов у відповідь йому проголошує повелитель країни Урарту цар

Сардури.

Дзвеніли мечі, лилася кров, ішли в рабство знедолені землероби і

ремісники. Там, де ще недавно на багатолюдних майданах била ключем

життя, залишалися одні лише руїни. Але минав час, і знову на

колишніх згарищах піднімалися високі міські стіни. З базальтових веж

пильно вдивлялися в південну сторону урартские дозорці. Не клубочиться чи

на дорогах пил, не мчать чи бойові колісниці Ашшура?

На схилах гір зеленіли діброви, дозрівали сонячні грона винограду,

дзюрчали веселі водоспади.

Дівчата співали пісні.

Юнаки вчилися у батьків мистецтву кувати зброю.

А потім знову дзвеніли мечі і лилася кров...

Однак ці народи не тільки воювали один з одним. Ассірійці навчилися

у урартов високій майстерності обробки металів. А урарты, в свою

чергу, запозичили в країні Ашшура письмові знаки, схожі на

тоненькі гвоздики або клини.

Була у урартов і своя ієрогліфічне письмо. Але менш розвинена.

Пам'ятників ієрогліфічної писемності чимало, але жодного великого

тексту поки що не знайдено. Короткі написи важко розшифрувати. Тому

ієрогліфи урартов до цього часу не прочитані.

Ієрогліфи часто сусідять з клинописом, наприклад, на денцях

бронзових чаш з Тейшебаини. Особливо красиві дев'яносто сім чаш, які

лежали в одній з комор Кармир-Блурского палацу. Вони чудово зберегли

свіжий золотистий блиск і чистий дзвін. На їх денцях кружечками

розташувалися клиноподібні написи. У центрі однієї чаші зображені вежа,

дерево, а навколо написано клинцем: "Належить Сардури".

На деяких чашах тільки ієрогліф або малюнок чеканочной роботи:

фортеця, над нею дерево, а під малюнком фортеці левова голова.

Зустрічаються ієрогліфи і поруч з клинописними присвятними написами,

хоча урартские ієрогліфи старше клинопису.

В на початку IX століття до н. е. писемність у Биайне під впливом

ассірійської стає клиноподібної. Спершу, очевидно, була запозичена

не тільки зовнішня форма письмових знаків: найдавніші урартские

клинопису -- на ассирійською мовою. Але вже до кінця IX століття до н. е. урарты

пристосовують клиновидні знаки для передачі звуків і слів своєї мови.

Відповідно вони спрощують дуже складну ассиро-вавілонську клинопис. У

ассирійців кожний знак мав кілька значень. У урартов знак має одно,

саме велике -- два значення. Зникають детерминативы. Зменшується

кількість ідеограм.

До жаль, досі не знайдені архіви урартских царів, де,

безсумнівно, повинні були зберігатися документи. В такій великій державі,

як Урарту, їх, ймовірно, було чимало.

 

Розкопки урартских міст тривають, і хто знає,

які знахідки ще чекають археологів...

 

 

 

Вся_библиотека