На головну

Зміст

 

 

историк Николай Карамзинистория россии ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

11

Глава 4

 

ЦАРЮВАННЯ ЛЖЕДИМИТРІЯ. РОКИ 1605-1606

 

Перша образа бояр. Укази Лжедмитрія. Посол Англійська. Хода до Москви. Довіреність розстригою до Німців. Вступ в столицю. Бенкет. Милості. Філарет і юний Михайло. Цар Симеон і Годунови. Труни Голих і Романових пренесены в Москву. Благодіяння. Перетворення Думи. Любов Самозванця до Генріку IV. Милосердя. Похвальне слово розстризі. Обрання нового Патріарха. Німий свідок Цариці-Черниці. Вінчання. Нерозумність Лжедимитрія. Справи мерзенні. Постриг Ксенії. Шепіт про розстризі. Викриття. Шуйський. Німці охоронці. Пишність і веселощів. Посольство в Литву за нареченою. Незадоволення. Слух, що Борис Годунов живий. Титул Цісаря. Заручини. Чутки про Самозванця в Польщі. Лжедмитрій платить борги Мнишковы. Події в Москві. Повернення Шуйських. Самозванець Петро. Початок змови. Посольство до Шаха. Збори війська в Єльці. Лист до Шведському Королю. Зносини з Ханом. Чутки про задуми Лжедимитрія. Страту стрільців і Дяка Остова. Опала Царя Симеона і Татіщева. Подорож Воєводи Сендомирского з Мариною. Мова Мнишкова. Умови. Опала двох Святителів. В'їзд у Марини столицю. Обурення Москвитян. Спокуси. Сварка з Послами. Дари. Заручини і весілля. Нові причини до обуренню. Бенкети. Нова сварка з Литовськими Послами. Переговори Державні. Замышляемые потіхи. Нахабство Ляхів. Нічний рада в будинку у Шуйського. Зухвалі промови на площі. Хвилювання народу. Спокій Лжедимитрія. Зрада війська. Остання ніч для Самозванця. Повстання Москви. Загибель Басманова. Свідоцтво Цариці-Черниці. Суд, допит і кара Лжедимитрія. Щадять Марину. Вбивства. Бояри утишують гнів. Глибока тиша ночі. Підступи владолюбства. Мова Шуйського в Думі. Обрання нового Царя. Развеяние Самозванцева праху. Докази, що Лжедмитрій був дійсно обманщик.

 

 

Нелепою дерзостию і нечуваним счастием досягнувши мети - якимось чарівністю спокусивши уми і серця всупереч здоровому глузду - зробивши, Нього немає прикладу в історії: з побіжного Ченця, Козака-розбійника і слуги Пана Литовського в три роки ставши Царем великої Держави, Самозванець здавався холоднокровним, спокійним, не здивованим серед блиску і величі, які оточували його в цей час омани, срама і безсоромності. Тула мала вигляд галасливої столиці, виконаної торжества і радості: там зібралося більше ста тисяч людей військових і чиновних, безліч купцев і народу з усіх ближніх міст і селищ. Слідом за Князями Воротинським і Телятевским, обраними бити чолом розстризі від імені Москви, поспішали туди і найзнатніші Думні мужі: Мстиславській, Шуйские і інші, щоб гідно скуштувати плід свого малодушності: презирство від того, кому вони жертвували всім, крім сану і багатства, безчесного в таких обставинах. Разом з ними були в Тульському палаці у Лжедимитрія Козаки, нові Донські вихідці (Смага Чертенский з товаришами): він дав їм руку першим, і з ласкою; а Боярам вже після, і з гнівом за їх довготривалу норовистість. Пишуть, що підлі Козаки у присутності Самозванця нахабно лаяли цих Вельмож уничиженных, особливо Князя Андрія Телятевского, довше інших вірного законом. Вельможі представили Лжедимитрию Друк Державну, ключі від Скарбниці Кремлівської, одягу, обладунки Царські і сонм Царедворців для послуг його. Вже почалося державство розстригою, який, по навіюванню чи власного розуму або радників, Негайно зайнявся урядом, діючи вільно, рішуче, як би людина народжений на престолі, і з навиком влади: 11 Червня [1605 р.], ще не имев вести про Феодоровом вбитий, писав у всі міста і в саму далеку Сибір, що він, укритий невидимою силою від лиходія Бориса і дозрівши до мужності, правом спадщини сів на Державі Московському; Духовенство, Синкліт, всі чини і народ цілували йому хрест з старанністю; що Воєводи міські повинні Негайно взяти з усіх людей таку ж присягу на ім'я Цариці-матері, Черниці Марти Феодорівни, і його, Царя Димитрія, з зобов'язанням служити їм вірно і не давати отрути, не зноситися ні з жінкою, ні з сином Борисовим, Федькою, ні з ким з Годуновых; не мститися нікому, не вбивати нікого без Государева указу, жити в тиші і світі, а на службі випрямляти і мужествовать незмінно. Вже Самозванець займався і справами зовнішніми: наказав наздогнати Посла Англійської, Сміта, ще не виїхав з Росії; взяти у нього Борисови листа до Короля і сказати йому, що новий Цар, в знак особливого дружества до Англії, дасть її купцям нові вигоди у торгівлі і Негайно після свого вінчання відправить з Москви знатного сановника в Лондон, дотримуючись Європейського звичаєм і руху істинної любові до Якова.

 

Дізнавшись, що його воля здійснилася: Патріарх скинений, Феодор і Марія в могилі, їх ближні вигнані, Москва спокійна і з нетерпінням чекає воскреслого Димитрія, - Самозванець виступив з Тули і 16 Червня розташувався станом на луках Москви-ріки, села Коломенського, де всі чиновники і найзнатніші громадяни піднесли йому хліб-сіль, золоті кубки і соболів, а Бояри великолепейшую начиння Царську і говорили з видом одностайного старанності: "Іди і володій надбанням твоїх предків. Зняті храми, Москва і чертоги Іванові очікують тебе. Вже немає лиходіїв: земля поглинула їх. Настав час миру, любові і веселощів". Лжедмитрій відповів, що забуває вини дітей, і буде не грізним владикою а ласкавим отцем Росії. Тут же з'явилися і Німці з челобитною: бувши до кінця вірні Борису, надавши мужність у двох битвах, не хотев брати участь і у зраді Воєвод під Кромами, вони благали Самозванця не ставити їм справи добросовісного у злочині і писали: "ми чесно виконали борг присяги, і як служили Борису, так готові служити тобі вже законному Цареві". Лжедмитрій прийняв їх начальників вельми милостиво і сказав: "будьте для мене те ж. що ви були для Годунова: я вірю вам більше, ніж своїм Російським!" Він хотів бачити Німецького чиновника, який тримав прапор в Добринської битві, і, поклавши йому руку на груди, славив його безстрашність: чого не могли слухати Росіяни із задоволенням; але вони повинні були виявляти радість!

 

20 Червня, у прекрасний літній день, Самозванець набув Москви, урочисто і пишно. Попереду Поляки, литаврщики, сурмачі, дружина вершників зі списами, пищальники, колісниці, закладені шестернями і верхові коні Царські, багато прикрашені; далі барабанщики і полки Росіян, Духовенство з хрестами і Лжедмитрій на білому коні, в одязі прекрасною, блискуче намисто, ціною 150000 червонних: навколо його 60 Бояр і Князів; за ними дружина Литовська, Німці, Козаки і стрільці. Дзвонили в усі дзвони Московські. Вулиці були наповнені безліччю людей; покрівлі будинків і церков, башти і стіни також покриті глядачами. Бачачи Лжедимитрія, народ падав ниць з вигуком: "Здрастуй батько наш, Государ і Великий Князь Димитрій Іоаннович, врятований Богом для нашого добробуту! Сяй і красуйся, про сонце Росії!" Лжедмитрій всіх голосно вітав і називав своїми добрими підданими, веля їм встати і молитися за нього Богові. Незважаючи на те, він ще не вірив Москвитянам: ближні чиновники його скакали з вулиці у вулицю і невпинно доносили йому про всіх народних рухах: все було тихо і радісно. Але раптом, коли Лжедмитрій через Живий міст і ворота Москворецкие виїхав на площу, зробився страшний вихор: вершники ледве могли всидіти на конях; пил піднялася стовпом і засліпив їм очі, так що Царський хода зупинилася. Цей випадок природний вразив воїнів і громадян; хрестилися в жаху, кажучи один одному: "Спаси нас, Господи, від біди! Це худе ознака для Росії і Димитрія!" Тут же люди благочестиві були стривожені спокусою: коли розстрига, зустрінутий Святителями і всім Кліром Московським на лобному місці, зійшов з коня, щоб прикластися до образів, Литовські музиканти грали на трубах і били в бубни, заглушаючи спів молебню. Побачили та іншу непристойність: вступивши за Духовенством в Кремль і в Соборну церкву Успіння, Лжедмитрій ввів туди і багатьох іновірців, Ляхів, Угорців: чого ніколи не бувало, і що здавалося народу оскверненням храму. Так розстрига на самому першому кроці здивував столицю легковажним неповагою до святині!.. Звідти він поспішав до церкви Архистратига Михаїла, де з видом благоговіння схилився на труну Іванів, лив сльози і сказав: "батько любий! Ти залишив мене у сирітство і гоніннях; але святими твоїми молитвами я цілий і державствую!" Це майстерне лицедействие було не марно: народ плакав і говорив: "істинний Димитрій!" Нарешті розстрига в чертогах Іванових сів на престол Государів Московських.

 

У цей час багато Вельмож вийшли з палацу на Червону площа до народу і з ними Богдан Бєльський, який став на лобне місце, зняв з грудей свій образ Св. Миколая, поцілував його і клявся Московським громадянам, що новий Государ є дійсно син Іванів, збережений і даний їм Миколою Чудотворцем; переконував Росіян любити того, хто полюбить Богом, і служити йому вірно. Народ відповів одноголосно: "Многії літа Государю нашому Димитрію! Хай загинуть вороги його!" Торжество здавалося щирим, загальним. Самозванець з Вельможами і Духовенством бенкетував у палаці, громадяни на площах і вдома; пили та веселилися до глибокої ночі. "Але плач був недалеко від радості, - говорить Літописець, - і вино лилося в Москві перед кров'ю".

 

Оголосили милості: Лжедмитрій повернув свободу, чини і надбання не тільки Роздягненим, уявним своїм родичам, але і всім опальним Борисова часу: страждальця Михайла Нагого завітав у сан Великого Конюшого, брата і його трьох племінників, Івана Микитовича Романова, двох Шереметєвих, двох Князів Голіциних, Долгорукого, Татева, Куракіна і Кашина в Бояри; багатьох у Окольничі, і між ними знаменитого Василья Щелкалова, віддаленого від справ Борисом; Князя Василья Голіцина назвав Великим Дворецьким, Бєльського Великим Оружничим, Князя Михайла Скопіна-Шуйського Великим Мечником, Князя Ликова-Оболенського Великим Крайчим, Пушкіна Великим Сокольничим, Дяка Сутупова Великим Секретарем і Друкарем, а Власьева також Секретарем Великим і Надвірних Подскарбием, або скарбником, - тобто, крім нових чинів, перший увів у Росії найменування іншомовні запозичені від Ляхів. Лжедмитрій викликав і мимовільного, опального Ченця Філарета з Російської пустелі, щоб дати йому сан Митрополита Ростовського: цього доброчесний чоловік, колись головний з Вельмож і ближніх Царських, мав нарешті солодке втіха бачити тих, про яких і в життя відлюдника сумувала його серце: колишню дружину і сина. З того часу Черниця Марфа і юний Михайло, відданий їй на виховання, жили в Єпархії Филаретовой поблизу Костроми в монастирі Св. Іпатія, де все нагадувало неміцну знаменитість і разюча падіння їх особистих лиходіїв: бо цей монастир у XIV столітті був заснований предком Годуновых Мурзою Четом і багато прикрашений ними. - Дивне пугалище уяви Борисова, уявний Цар і Великий Князь Іванового часу Симеон Бекбулатович, засліплений, як запевняють, та засланий Годуновим, також удостоївся Лжедимитриева благовоління в пам'ять Іоанну: йому веліли бути до двору, мали велику честь і знову дозволили називатися Царем. Зняли опалу з родичів Борисових і дали їм місця Воєвод в Сибіру і в інших областях далеких. Не забули і мертвих: тіла Роздягнених і Романових, покійних в лихо, вийняли з могил пустельних, перевезли в Москву і поховали з честию там, де лежали їхні предки і ближні.

 

Попавши всій Росії милостями невинних жертв Борисова тиранства, Лжедмитрій намагався догодити їй і благодіяннями загальними: подвоїв платня сановникам і війську; велів заплатити всі борги казенні Іванового Царювання, скасував багато торгові і судні мита; суворо заборонив всяке хабарництво і покарав багатьох суддів безсовісних; оприлюднив, що в кожну Середу та Суботу буде сам приймати чолобитні від скаржників на Червоному ганку. Він видав також достопам'ятний закон про селян і холопів: вказав всіх втікачів повернути їх отчинникам і поміщикам, крім тих, які пішли під час голоду, колишнього в Борисово Царювання, не потрібного имев прожитку; оголосив вільними слуг, позбавлених волі насильством, без фортець внесених у Державні книги. Щоб надати довіреність до підданим, Лжедмитрій відпустив своїх іноземних охоронців і всіх Ляхів, давши кожному з них нагороду за вірну службу по сороку злотих, грошима і хутрами, але тим не задовольнивши їх корыстолюбию: вони хотіли більше, не виїжджали з Москви, скаржилися і бенкетували!

 

Полонений звичаями тієї землі, де почалася його життя пишна і де все здавалося йому блискучим, чудовим в порівнянні з Росією, Лжедмитрій не вдовольнився введенням нових чинів і найменувань: він поспішав, в дусі цього наслідування, змінити склад нашої древньої Державної Думи: указав засідати в ній, крім Патріарха (що у важливих випадках і досі бувало), чотирьом Митрополитам, сім Архиєпископів і трьом Єпископам, сподіваючись, може бути, звабити тим мирське честолюбство Духовенства, а понад усе бажаючи дотримуватися статуту Королівства Польського; назвав всіх чоловіків Думных Сенаторами, помножив число їх до сімдесяти, сам щодня там був присутній, слухав і вирішував справи, як запевняють, з необыкновенною легкістю. Пишуть, що він, маючи дар краснословия, блищав їм у раді, говорив багато і гарно, любив уподібнення, часто посилався на Історію, розповідав, що сам бачив в інших землях, тобто в Литві і в Польщі; виявляв особливу повагу до Короля Французького, Генріку IV; хвалився, подібно до Бориса, милосердям, кротостію, великодушністю і твердив людям ближнім: "Я можу двома способами утриматися на престолі: тиранством і милістю; хочу випробувати милість і вірно виконати обітницю, даний мною Богу: не проливати крові". Так говорив вбивця непорочного Феодора і добродійною Марії!.. Расстригу славили: Московський Благовіщенський протоієрей Терентій, склав йому похвальне слово, як Венценосцу доблему, носить на мові милість, а Патріарх Єрусалимський униженною грамотою сповістив його, що вся Палестина радіє про порятунок Іванового сина, передбачаючи в Ньому майбутнього свого рятівника, і що три лампади денно і нощно палають над гробом Христовим в ім'я Царя Димитрія.

 

Ближні люди Самозванця радили йому, для затвердження своєї влади, негайно вінчатися на Царство: багато бо думали, що і злощасний Феодор не так легко став би жертвою зради, якби встиг освятити себе в очах народу саном помазаника. Цей урочистий обряд належало вчинити Патріарху: не довіряючи Російському Духовенству, Лжедмитрій на місце поваленого Іова вибрав чужоземця, Грека Ігнатія, Архієпископа Кіпрського, який, будучи вигнаний з батьківщини Турками, жив деякий час в Римі, приїхав до нас у царювання Федора Іоанновича, влучив Борису, і з 1603 правил Епархиею Рязанскою. Він здобув милість Самозванця, зустрівши його ще в Тулі; не мав ні чистої Віри, ні любові до Росії, ні сорому морального і здавався йому надійним знаряддям для всіх задумані ним спокус. Поспішно поставили Ігнатія в Патріархи і поспішно готувалися до Царського вінчання; а Лжедмитрій готував між тим інше урочисте явище, необхідне для повного посвідчення і Москви і Росії, що вінець Мономахів покладається на голову Іванового сина.

 

Військо, Синкліт, всі чини Державні визнали обманщика Димитрієм, всі, крім матері, якій свідоцтво було настільки важливо і природно, що народ без сумніву чекав його з нетерпінням. Вже Самозванець близько місяця панував в Москві, а народ ще не бачив Цариці-Черниці, хоча вона жила тільки в п'ятистах верстах звідти: бо Лжедмитрій не міг бути впевнений в її згоду на обман, такий противний святому звання Черниці і материнському серцю. Таємні зносини вимагали часу: з одного боку, представили їй життя Царську, а з іншого, муки і смерть; у випадку впертості, страшного для ошуканця, могли задушити нещасну - сказати, що вона померла від хвороби або радості, і прекрасними похоронами уявної Государевої матері заспокоїти народ легковірний. Вдовуюча дружина Іванового ще не стара літами, пам'ятала задоволення світла, двору і пишноти; 13 років плакала в безчестю, страждала за себе, за своїх ближніх - і не засумнівалася у виборі. Тоді Лжедмитрій вже послав гласно до неї в Выксинскую Пустелю Великого Мечника Князя Михайла Васильовича Скопіна-Шуйського та інших знатних людей з переконливим челобитьем ніжного сина благословити його на Царство і сам, 18 Липня, виїхав зустріти її в селі Тайнинском. - Двір і народ були свідками цікавого видовища, в якому лицемірне мистецтво мало вигляд щирості і природи. Поблизу дороги розставили багатий намет, куди ввели Царицю і де Лжедмитрій говорив з нею наодинці - не знали, про що; але побачили наслідок: уявні син і мати вийшли з шатра, виявляючи радість і любов; ніжно обіймали один одного і виробили в серцях багатьох глядачів захват розчулення. Добродушний народ обливався сльозами, бачачи їх в очах Цариці, яка могла плакати і нелицемірно, згадуючи про справжнє Димитрія і відчуваючи свій гріх перед ним, перед совестию і Росією! Лжедмитрій посадив Марту в чудову колісницю; а сам з відкритою головою йшов кілька верст пішки, оточений усіма Боярами; нарешті сів на коня, поскакав вперед і прийняв Царицю в Іванових палатах, де вона жила до того часу, як виготовили їй прекрасні кімнати у Вознесенському дівочому монастирі з особливістю Царською послугою.

 

Там Самозванець, в особі шанобливого і ніжного сина, щодня бачився з нею; був задоволений майстерним її облудою, але видаляв від неї всіх людей сумнівних, щоб вона не мала випадку змінити йому важливою таємниці, від нескромності або каяття.

 

21 Липня відбулося вінчання з відомими обрядами; але Росіяни здивувалися, коли, після цього священного дії, виступив Єзуїт Микола Черниковский, щоб вітати нововенчанного Монарха непонятною для них мовою Латинською мовою. Як звичайно, все знатнейшее Духовенство, Вельможі і чиновники бенкетували в цей день у Царя, силкуючись наперерыв надавати йому старанність і радість - але вже багато хто лицемірно, бо загальне оману не продовжилося!

 

Першим ворогом Лжедимитрія був сам він, легковажний і запальний від природи, грубий від поганого виховання, - гордовитий, безрозсудний і необережний від щастя. Дивуючи Бояр і остротою живостию розуму в справах Державних, державний прошлец часто забувався: ображав їх своїми насмішками, дорікав невіглаством, дражнив похвалою іноземцев і твердив, що Росіяни повинні бути їх учнями, їздити в чужі землі, бачити, спостерігати, утворитися і заслужити ім'я людей. Польща не сходила у нього з мови. Він розпустив своїх іноземних охоронців, але виключно пестив Поляків, тільки їм давав завжди вільний до себе доступ, з ними обходився дружньо і радився як з ближніми; узяв навіть Таємні Царські Секретарі двох Ляхів Бучинских. Російські Вельможі, змінивши закону і честі, втратили права на повагу, але хотіли його від того, кому вони пожертвували законом і честию: самолюбство не мовчить і в соромі і в мовчанні совісті. Тільки один Росіянин від початку до кінця користувався доверенностию і дружбою Самозванця: всіх виновнейший Басманов; але й сей нещасний помилився: бачив себе єдино улюбленцем, а не керівником Лжедимитрія, який не для того шукав престолу, щоб сидіти на Ньому всегдашним учнем Басманова: іноді спрашивался, іноді слухав його, але частіше діяв всупереч наставнику, за власним розумом або божевілля. Грубостию засмучуючи Бояр, Самозванець допускав їх одначе в розмовах з ним до вольності незвичайною і несогласной з думками Росіян про високості Царського сану, так що Бояри, їм не шановні, і самі поважали його менш колишніх Государів.

 

Самозванець скоро охолодив до себе і любов народну своїм явним неблагоразумием. Здобувши деякі пізнання в школі і в поводженні з знатними Ляхами, він вважав себе мудрецем, сміявся над уявним марновірством побожних Росіян і до великого їх спокусі, не хотів хреститися перед іконами; не велів також благословляти і кропити Святою водою Царської трапези, сідаючи за обід не з молитвою, а з музыкою. Не менш спокушалися Росіяни і благовлением його до Єзуїтів, яким він у священній огорожі Кремлівської дав найкращий будинок і дозволив служити Латинську Обідню. Пристрасний до звичаїв іноземним, вітряний Лжедмитрій не думав слідувати Російським: бажав у всьому уподібнюватися Ляху, в одязі, і в зачісці, у ході і в рухах; їв телятину, яка вважалася у нас заповідним, грішних страв; не міг терпіти лазні і ніколи не лягав спати після обіду (як здавна робили всі Росіяни від Вінценосця до міщанина), але любив у цей час гуляти: украдкою виходив з палацу, один або сам-один; бігав з місця на місце, до художників, золотарям, аптекарям; а Царедворці, не знаючи, де Цар, скрізь шукали його з занепокоєнням і запитували про нього на вулицях: чому дивувалися Москвитяне, доти видав Государів тільки в пишноті, оточених на кожному кроці юрбою знатних сановників. Всі забави та схильності Лжедимитриевы здавалися дивними: він любив їздити верхи на диких скажених жеребчиках і власною рукою, у присутності двору і народу, бити ведмедів; сам випробовував нові гармати і стріляв з них в ціль з рідкісною меткостию; сам навчав воїнів, будував, брав приступом земляні фортеці, кидався в смітник і терпів, що іноді штовхали його небережно, збивали з ніг, тиснули - тобто, хвалився мистецтвом вершника, звіролова, пушкаря, бійця, забуваючи гідність Монарха. Він не пам'ятав сього гідності і в діях своєї вдачі запального: за найменшу провину, помилки, незграбність, виходив з себе і бивал, києм, найзнатніших військових чиновників - а підлість у Государя огидніша самої жорстокості для народу. Засуджували ще в Самозванця непомірну марнотратство: він сипав грошима і нагороджував без розуму; давав іноземним музикантам платню, якого не мали і перші Державні люди; люблячи розкіш і пишність, постійно купував, замовляв всякі дорогоцінні речі і в три місяці издержал більше семи мільйонів рублів - а народ не любив марнотратства в Государів, бо боїться податків. Описуючи тодішній блиск Московського двору, іноземці з подивом говорять про Лжедимитриевом престолі, вылитом з чистого золота, обвешенном кистями алмазними і перловими, затвердженому внизу на двох срібних левів і покритому чотирма хрестоподібно багатими щитами, над якими сяяв золотий кулю і прекрасний орел з того ж металу. Хоча розстрига їздив завжди верхи, навіть до церкви, але мав безліч возів і саней, окутих сріблом, оббитих оксамитом і соболями; на гордих азиятских його конях сідла, вузди, стремена сяяли золотом, смарагдами і опаль; візника, конюхи Царські одягалися як Вельможі. Не люблячи голих стін в Кремлівських палатах, знаходячи їх сумними і зламавши дерев'яний палац Борисов як пам'ятник ненависний, Самозванець побудував для себе, ближче до Москві-ріці, новий палац, також дерев'яний, прикрасив стіни шовковими перськими тканинами, кольорові кахельні печі срібними гратами, замки дверей яркою позолотою, і в здивування Москвитянам перед сим улюбленим своїм житлом поставив виліплений образ пекельного варта, мідного величезного Цербера, якого три щелепи від легкого дотику разверзались і брязкали: "чим Лжедмитрій, - як сказано в літописі, - провістив собі житло у вічності: пекло і повну темряву!"

 

Діючи всупереч нашим звичаям і розсудливості, Лжедмитрій зневажав і святійші закони моральності: не хотів приборкувати жадань грубих і, палаючи сластолюбием, явно порушував статути цнотливості і пристойності, як би з наміром стати тим уявному своєму батькові; ганьбив дружин і дівчат, двір, сімейства і святі обителі дерзостию розпусти і не засоромився справи гнуснейшего з усіх його злочинів: убивши матір і брата Ксенії, взяв її собі в наложниці. Краса цього нещасної Царівни могла зів'янути від прикрості; але саме відчай жертви, саме злодійство несамовите здавалося прелестию для нелюда, який сим одним мерзотним безсоромністю заслужив свою страту, майже суміжну з торжеством його... Через кілька місяців Ксенію постригли, назвали Ольгою і уклали в пустелі на Белеозере, поблизу монастиря Кирилова.

 

Але Самозванець під личиною Димитрія, ймовірно, міг би ще довго шаленіти і злодействовать у вінці Монохамовом, якщо б ся, як би чарівна личина не спала з нього в очах народу: настільки сильним було старанність Росіян до стародавнього племені державному! Оману підняло волоцюгу: істина долженствовала скинути обманщика. Не один віддалений Йов знав втікача Чудовського в Москві: чи сподівався розстрига здаватися іншим людиною, намагаючись здаватися підлозі-Ляхом і чорну ризу Ченця пременив на Царську? або, засліплений счастием, вже не бачив для себе небезпеки, маючи в своїх руках владу з грозою і вважаючи Росіян стадом овець безсловесних? або дерзостию мислив зменшити цю небезпеку, похитнути посвідчення, зімкнути уста боязкою істини? Він не думав ховатися і сміливо дивився в очі кожному допитливому на вулицях; виходив тільки в Святу Обитель Чудовскую, місце неприємних для нього знайомств і спогадів. Отже, не дивно, що на самому початку нового Царювання, коли Москва ще гриміла похвалою Димитрія, вже багато люди шепотіли між собою про дійсний схожості його з Дияконом Григорієм; хвала замовкала від безрозсудності і худих справ Царя, а шепіт ставав зрозуміліше - і скоро схвилював столицю. Першим уличителем і першою жертвою був Чернець, який сказав всенародно, що уявний Димитрій відомий йому з дитячих років під іменем Отреп'єва, вчився у нього грамоті і жив з ним в одному монастирі: Інока таємно вбили у в'язниці. Знайшовся й інший, дуже небезпечний свідок істини - той, кому доля вручала помста праведне, але якого ще не настав: Князь Василь Шуйський. В сум'ятті жаху визнавши волоцюгу Царем, разом з іншими Боярами, він менше всіх міг вибачатися помилкою, бо власними очима бачив Іванового сина в труні. Терзаючись чи горестию і соромом або маючи вже далекоглядні таємні задуми владолюбства, Шуйський недовго мовчав у столиці: сказав близьким, друзям, приятелям, що Росія у ніг обманщика; вселяв і народу, через своїх повірених, купця Федора Конєва та інших, що Годунов і Святитель Іов оголошували досконалу правду про Самозванця, єретика, знарядді Ляхів і Папістів. Ще Лжедмитрій мав багатьох ревних слуг: Басманов дізнався і доніс йому про се кове, небезпечному знатностию винуватця. Взяли Шуйського з братами під варту і веліли судити, як ніколи ще нікого не судили Росії: Собором, обраним людям всіх чинів і звань. Літописець запевняє, що Князь Василь в цьому єдиному випадку життя своєї явив себе Героєм: не заперечувався: сміливо, великодушно говорив істину, до щирого і лицемірному жах суддів, які хотіли заглушити її криком, проклинаючи такі хули на Вінценосця. Шуйського катували: він мовчав; не назвав нікого з соумышленников, і був один засуджений страти: братів його позбавляли тільки свободи. У глибокій тиші народ тіснився навколо лобного місця, де стояв засуджений Боярин (як бувало в Іванове час!) біля сокири і плахи, між дружинами воїнів, стрільців і Козаків; на стінах і баштах Кремлівських також блищала зброя для залякування Москвитян, і Петро Басманов тримаючи папір, читав народу від імені Царського: "Великий Боярин, Князь Василь Іванович Шуйський, зрадив мені, законному Государю вашому, Димитрію Івановича всієї Росії; коварствовал, лихословив, сварив мене з вами, добрими підданими: називав лжецарем; хотів скинути з престолу. Для того засуджений на страту: так помре за зраду і віроломство!" Народ мовчав у смутку, здавна люблячи Шуйських, і пролив сльози, коли нещасний Князь Василь, вже обнажаемый катом, голосно вигукнув до глядачів: "Брати! Вмираю за правду, за Віру Християнську і за вас!" Вже голова засудженого лежала на пласі... Раптом чують крик: стій! і бачать Царського чиновника, скаче з Кремля на лобне місце, з указом в руці: оголошують помилування Шуйскому! Тут вся площа закипіла в неописаних русі радості: славили Царя, як в перший день його урочистого вступу до Москви; раділи і вірні приверженники Самозванця, думаючи, що таке милосердя дає йому нове право на любов загальну; обурювалися тільки дальновиднейшие з них, і не помилилися: чи міг забути Шуйський тортури і плаху? Дізналися, що не вітряний Лжедмитрій надумав торкнути серця сим несподіваним дію великодушності, але що Цариця-Черниця слізним молінням переконала уявного сина не стратити ворога, який шукав голови його!.. Совість, ймовірно, терзала сю нещасну пособницю обману: рятуючи мученика істини, Марфа сподівалася зменшити гріх перед людьми і Богом. Разом з нею клопотали за засудженого і деякі Ляхи, бачачи, як живу участь брали Москвитяне в долі його і бажаючи здобути тим їх вдячність. Всіх трьох Шуйських, Князя Василя, Дмитра, Івана, заслали в передмістя Галицькі; маєток їх описали, спустошили доми.

 

Тоді ж поширювалось у Москві і багатьох свідоцтво Галичан, единоземцев і самих ближніх Григорія Отреп'єва; дядька, брата і навіть матері, добросовісної вдови Варвари: вони бачили його, дізналися і не хотіли мовчати. Їх уклали; а дядька, Сумирного-Отреп'єва (1604 році їздив до Сигізмунду для викриття племінника), заслали в Сибір. Схопили ще Дворянина Петра Тургенєва і міщанина Федора, які явно обурювали народ проти лжецаря. Самозванець наказав стратити обох урочисто і з задоволенням бачив, що народ, вдячний йому за помилування Шуйського, не виявив чутливості до великодушності цих двох страждальців; обидва йшли на смерть без жаху і каяття, гучно іменуючи Лжедимитрія Антихристом і улюбленцем Сатани, шкодуючи про Росії і пророкуючи їй лихо; чернь лаялася над ними, вигукуючи: "вмираєте за справу!" - З сього часу не вщухали доноси, справедливі й несправедливі, як в Борисово царювання: бо Самозванець, доти желав хвалитися милосердям, вже дотримувався певних правил: хотів вгамувати грозою зухвалість і для того сприяв изветам. Катували, страчували, душили в темницях, позбавляли маєтки, засилали за слово про розстризі. За таким чи доносами, або єдино побоюючись нескромності своїх старих приятелів, Лжедмитрій велів видалити багатьох Чудовських Ченців у інші, пустельні Обителі, хоча (що гідно зауваження) залишив у спокої Митрополита Крутицького Пафнутия, який з першого погляду впізнав у ньому Диякона Григорія, бувши в його час Архімандритом сього монастиря, але, як ймовірно, лицемірним або безсовісним виявленням старанності до Самозванця врятував себе від переслідування. Мовчали й інші в боязні, так що столиця здавалася тихою. Але розстрига став обережнішим і, явно не довіряючи Москвитянам, знову оточив себе иноплеменниками: вибрав 300 Німців у свої охоронці, розділив їх на три особливі дружини під начальством Капітанів: Француза Маржерета, Ливонца Кнутсена і Шотландця Вандемана; одягнув дуже багато в камку і оксамит; озброїв алебардами і протазанами, секирами і бердишами з золотими орлами на держаках, з китицями золотими і срібними; дав кожному воїнові, окрім маєтку, від 40 до 70 рублів грошового платні - і з того часу вже нікуди не їздив і не ходив один, всюди провождаемый сімі грізними охоронцями, за якими тільки вдалині йшли Бояри і Царедворці. Міра гідна бродяги, грою Долі піднесеного на ступінь державства: триста іноземних сокир і копій повинні були рятувати його від передбачуваної зради цілого народу і півмільйона воїнів, марно роздратованих знаками недовіри образливого! Між тим Лжедмитрій хотів веселощів: музика, танець і зернь були ежедневною забавою Двору. Догоджаючи смаком Царя до пишності, всі знатні і незнатні намагалися блищати одежею богатою. Кожен день здавався святом. "Багато плакали в будинках, а на вулицях здавалися веселими і ошатними женихами", говорить Літописець. Смиренний вигляд і смиренна одяг для людей неубогих вважалися знаком худого старанності до Царя веселого і розкішному, який сім примарою добробуту бажав запевнити Росію в її златом столітті під державою обманщика.

 

Писар міський заспокоїв, як він думав, Москви, Лжедмитрій поспішав виконати обітницю, даний його благодарностию, серцем або политикою: запропонувати руку і вінець Марині, яка любові і доверенностию до волоцюгу заслуговувала честь сидіти з ним на троні. Зносини між Воєводою Сендомирским і нареченим його зятем не переривалися: Самозванець повідомляв Мнішка про всіх своїх успіхах, називав завжди батьком і другом; писав до Нього з Путивля, Тули, Москви; Воєвода писав не тільки до Самозванця, але і до Московським Боярам, вимагаючи їх вдячності такими словами: "Сприяло щастя Димитрія, я готовий намагатися, щоб воно було і счастием Росії, спонукуваний до цьому моєю всегдашнею до неї любов'ю і надією на вашу подяку, коли ви побачите моє ревне про вас клопотання перед троном, і будете мати нові вигоди, нові важливі права, невідомі дотепер в Московській Державі". Нарешті (у Вересні місяці) Лжедмитрій Послав великого секретаря і скарбника Афанасія Власьева в Краків для урочистого сватання, давши йому грамоту до Сигізмунду та іншу від Цариці-Черниці Марти до батька невестіну. Могли Росіяни схвалити цей шлюб з иноверкою, хоч і знатного, але не державного племені, - з задоволенням бачити пихатого Пана Царським тестем, чекати до себе натовп його ближніх, не менш пихатих, і рабськи шанувати в них властивість з Венценосцем, який обранням чужоземної нареченої надавав презирство до всіх благородним Росіянкам? Самозванець, всупереч звичаю, навіть і не сповістив про Бояр сем важливій справі: казав, радився єдино з Ляхами. Але легковажно докучаючи Росіянам, він в той же час не цілком задовольняв і бажанням своїх друзів іноземних.

 

Ніхто краще Папського Нунція, Рангони, не служив брехунові: пышною грамотою вітаючи Лжедимитрія на троні, Рангони славив Бога і вигукував: ми перемогли лестив йому хвалами непомірними і сподівався, що з'єднання церков буде першим з його безсмертних справ; писав: "Зображення лиця твого вже в руках Св. Батька, сповненого любові до тебе і дружества. Не зволікай виявити свою вдячність Чолі вірних... і прийми від мене дари духовні: образ сильного Воєводи, якого сприянням ти переміг і царюєш; чотки молитовні і Латинську Біблію, та услаждаешься її читанням, і так будеш другим Давидом". Скоро прибув до Москви і Римський чиновник, Граф Олександр Рангони (племінник Нунція) з Апостольським благословенням і з поздравительною грамотою від наступника Климентова, нетерплячого бажання бачити себе главою нашої церкви; але Савозванец в учтивом відповіді, хваляся чудесною до Нього благостию Божою, истребившею лиходія, батьковбивцю його, не сказав ні слова про з'єднання Церков: говорив тільки про великодушном своєму намір жити не в неробстві, але разом з Імператором йти на Султана, щоб стерти Державу невірних з лиця землі, переконуючи Павла V не допускати Рудольфа до миру з Турками: для чого хотів відправити в Австрію і власного Посла. Лжедмитрій писав і вдруге до Папи, обіцяючи доставити безпеку його Миссионариям на шляху їх через Росію в Персію і бути вірним у виконанні даного йому слова, посилав і сам Єзуїта Андрія Лавіцького в Рим, але, здається, більше для державного, ніж церковного справи: для переговорів про війну Турецької, яку він дійсно замишляв, пленяясь в уяві її славою і користю. Гордовитий счастием, народжений сміливим і з любов'ю до небезпек, Самозванець в кружляння легкої голови своєї вже не був задоволений Державою Московським: хотів завоювань і нових Держав! Ця ревнощі ще сильніше запалала в Ньому від донесення Воєвод Терських, що їх стрільці і Козаки взяли верх в сшибке з Турками і що деякі данники в Султанські Дагестані присягнули Росії. Здавна проповідуючи в Європі необхідність загального повстання Християнських Держав на Оттоманську, міг Рим не схвалити наміри Лжедимитриева? Папа славив Царя-Героя, радячи йому тільки почати з найближчого: з Тавриди, щоб винищенням гнізда лиходійського, настільки бедоносного для Росії і Польщі, відрізати крила і праву руку від Султана у війні з Імператором; проте ж мав причину не довіряти ревнощів до Самозванця Латинської Церкви, бачачи, як він у листах своїх уникає всякого ясного слова про Закон. Здається, що Самозванець охолов старанність зробити Росіян Папістами: бо, незважаючи на властиву йому нерозумність, угледів небезпека цього безглуздого задуму і навряд чи б зважився приступити до виконання оного, якщо б і довше царював.

 

Скоро побачив і головний благодійник Лжедимитриев, Сигізмунд лукавий, що счастие й престол змінили того, хто ще недавно в захваті лобызал його руку, мовчав і зітхав перед ним, як раб принижений. Бувши безпосереднім винуватцем успіхів Самозванця - надавши волоцюгу честь сина Царського, давши йому гроші, воїнів, і тим схиливши народ сіверський вірити обману - Сигізмунд вельми природно чекав подяки і, через свого секретаря, Госевський, вітаючи нового Царя, нескромно вимагав, щоб видав йому Лжедмитрій Шведських Послів, якщо вони будуть в Москву від бунтівника Карла. Госевский, розмовляючи з Царем наодинці, оголосив за таємницю, що Король стривожений молвою удивительною. "Недавно говорив цей чиновник виїхав до нас з Росії один приказный, який запевняє, що Борис живий: наляканий своїми перемогами і, слідуючи повчанням волхвів, він поступився Державу синові, юному Феодору, прикинувся мертвим і велів урочисто, замість себе, поховати іншого людини, опоенного отрутою; а сам, взявши безліч золота, з відома однієї Цариці і Насіння Годунова втік до Англії, називаючись купцем. Доручивши надійним людям розвідати в Лондоні, дійсно ховається там небезпечний лиходій твій, Сигізмунд, як справжній друг, вважав за потрібне застерегти тебе і, думаючи, що вірність Росіян ще сумнівна, дав указ нашим Литовським Воєводам бути у готовність для твого захисту". Ця казка не злякала Лжедимитрія: він дякував Короля, але відповів, що "у смерті Борисової не сумнівається; що готовий бути недругом мятежнику Шведському, але перш хоче упевнитися в щирій дружбі Сигізмунда, який, всупереч ласкавим словами, зменшує дане йому Богом гідність" - бо Сигізмунд у листі своєму назвав його господарем і великим Князем, а не Царем: Самозванець ж хотів не тільки цього титулу, але і нового, пышнейшего: надумався іменувати себе Цісарем і навіть непереможним, мріючи про своїх майбутніх перемогах! Дізнавшись про таке гордій вимозі, Сигізмунд виявив досаду, і Вельможні Пани дорікали недавнього волоцюгу смішним высокоумием, злою неблагодарностию; а Лжедмитрій писав в Варшаву, що він не забув добрих послуг Сигизмундовых, вшановує його як брата, як батька; бажає затвердити з ним союз, але не престанет вимагати Цісарського титулу, хоча і не мислить загрожувати йому за те війною. Люди розсудливі, особливо Мнішек і Папський Нунцій, марно доводили Самозванця, що Король називає його так, як Государі Польські завжди називали Московських Государів, і що Сигізмунду не можна змінити сього звичаю без згоди чинів Республіки. Інші ж, не менш розсудливі люди думали, що Республіка не повинна сваритися за порожнє ім'я з хвалькуватим другом, який може бути їй знаряддям для упокорення Шведів; але Пани не хотіли чути про новому титулі, і Воєвода Познанський сказав у гніві одному Російському чиновнику: "Бог не любить гордих, і непереможному Цареві вашому не всидіти на троні". - Цього палка суперечка не заважав проте ж успіху у справі сватання.

 

1 Листопада Великий Посол Царський, Афанасій Власьєв, з многочисленною благородною дружиною приїхав до Кракова і був представлений Сигізмунду: говорив спершу про щасливе воцаріння Іванового сина, про славу втягнути Державу Оттоманську, завоювати Грецію, Єрусалим, Віфлеєм і Віфанії, а після про намір Димитрія розділити престол з Мариною, з вдячності за важливі послуги, надані йому, в його дні несгоды і печалі, знаменитим її батьком. 12 Листопада, у присутності Сигізмунда, його сина Владислава і сестри, Шведської Королівни Анни, відбулось урочисте заручення (оспіване в віршах пиндарических Єзуїтом Гроховским). Марина, з короною на голові, в білій одежі, пронизана дорогоцінним камінням, блищала одно й красою і пишністю. Іменем Мнішка сказавши Власьеву (який заступав місце нареченого), що батько благословляє дочку на шлюб і Царство, Литовський Канцлер Сапега говорив довгу промову, також і Пан Ленчицкий і Кардинал, Єпископ Краківський, славлячи "гідності, виховання і знатний рід Марини, вільної Дворянки Держави вільного, - чесність Димитрія у виконанні даної їм обітниці, счастие Росії мати законного, вітчизняного Вінценосця, замість іноземного або викрадача, і бачити щиру дружбу між Сигізмундом і Царем, який без сумніву не буде прикладом невдячності, знаючи, чим зобов'язаний Королю і Королівства Польського". Кардинал і найзнатніші Духовні сановники співали молитву: Veni, Creator: всі схилили коліна; але Цей стояв і ледь не справив сміху, на питання Єпископа: "не заручений чи Димитрій з другою нареченою?" ответствуя: а мені як знати? того у мене немає в наказе. Міняючись перснями, він вийняв Царський з ящика, з одним великим алмазом, і вручив Кардиналові; а сам не хотів голою рукою взяти невестина персня. За здійсненні священних обрядів був чудовий стіл у Воєводи Сендомирского, і Марина сиділа біля Короля, приймаючи від Російських чиновників дари свого нареченого: багатий образ Св. Трійці, благословення Цариці-Черниці Марти; перо рубінів; чашу гиацинтовую; золотий корабель, осипаному багатьма коштовними камінням; золотого бика, пелікана і павича; якісь дивовижні годинник з флейтами і трубами; з лишком три пуди перлам, 640 рідкісних соболів, стоси бархатов, парчей, штофів, атласів, та ін. та ін. Між тим Власьєв, бажаючи бути шанобливим, не хотів сідати за стіл з Мариною, ні пити, ні їсти і, погано розуміючи, що він представляє особа Димитрія, бив чолом в землю, коли Сигізмунд і сімейство його пили за здоров'я Царя та Цариці: вже так іменували наречену обрученную. Після обіду Король Владислав і Шведська Принцеса Анна танцювали з Мариною; а Цей ухилився від цієї честі, кажучи: "осмілюсь чи торкнутися Її Величності!" Нарешті, прощаючись з Сигізмундом, Марина впала до ніг його і плакала від розчулення, до незадоволення Посла, який бачив в тому приниження для майбутньої дружини Московського Вінценосця; але йому відповідали, що Сигізмунд Государ її, бо вона ще в Кракові. Піднявши Марину з ласкою, Король сказав їй: "Чудово піднесена Богом, не забудь, що ти зобов'язана країні свого народження і виховання, - країні, де залишаєш ближніх і де знайшло тебе счастие незвичайне. Питай в дружині дружество до нас і вдячність за зроблене для нього мною і твоїм отцем. Май страх Божий у серці, шануй батьків і не зраджуй звичаям Польським". Знявши з себе шапку, він перехрестив Марину, власними руками віддав і послу дозволив Воєводі Сендомирскому їхати з нею в Росію; а Цей, Негайно відправивши до Самозванця перстень нареченої і живописне зображення обличчя її, жив ще кілька днів у Кракові, щоб святкувати одруження з Сигизмундово Австрийскою Эрцгерцогинею, і (8 Грудня) виїхав у Слонім, чекати там Мнішка і Марини на шляху їх у Росію; але чекав довго.

 

Пожертвувавши Самозванця знатною участі свого багатства, Воєвода Сендомирский не був задоволений одними дарами: вимагав від нього грошей, щоб розплатитися з заимодавцами, і не хотів без того виїхати з Кракова; нудьгував, розгнівався і тривожився худою молвою про майбутнього зятя. В Кракові знали, що робилося в Москві; знали про обуренні Росіян, і багато хто не вірив ні Царським походженням Лжедимитрія, ні тривалості його щастя; говорили про те всенародно, застерігали Короля і Мнішка. Сама Цариця-Черниця Марфа, як запевняють, таємно веліла через одного Шведа оголосити Сигізмунду, що уявний Димитрій не є син її. Навіть і Російські чиновники, що надсилаються гінцями в Польщу, шепотіли на вухо цікавим про Царя беззаконному, і пророкували Неминучий швидкий йому кінець. Але Сигізмунд і Мнішек не вірили таким речам або показували, що не вірять, бажаючи приписувати їх єдино спонукань таємних лиходіїв Царя, друзів Годунова і Шуйського. У всякому разі вже не час було думати про розрив з тим, хто кликав на престол Марину і чесно винагороджував батька її за всі його збитки: бо, нарешті (в Генваре 1606), Секретар Ян Бучинський привіз з Москви 200 тисяч злотих Мнишку, понад ста тисяч, відданих Лжедимитрием Сигізмунду у сплату суми, яку зайняв у нього Воєвода Сендомирский на ополчення 1604 року. Розстрига виявляв нетерпіння бачити наречену; але батько її, займаючись пишними зборами, ще довго жив в Галичині, і виїхав, з юрбою своїх ближніх, вже в бездоріжжя, так що деякі з них від злої дороги повернулися, - до їх щастя: бо в Москві вже все изготовилось до страшного дії народної помсти.

 

[1606 р.] Захистивши себе іноземними охоронцями і, бачачи тишу в столиці, ухильність, ницість при Дворі, Лжедмитрій абсолютно заспокоївся; вірив якогось прогнозу, що йому панувати 34 роки, і бенкетував з Боярами на їхніх весіллях, дозволив їм вільно вибирати собі наречених і одружитися: чого не було в Царювання Годунова, і чим скористався, хоча вже й не в молодих літах, знатнейший Вельможа Князь Мстиславській, за якого Самозванець видав двоюрідну сестру Цариці-Черниці Марти. Здавалося, що і Москва щиро веселилася з Царем: ніколи не бувало в неї стільки бенкетів і шуму; ніколи не бачили стільки грошей в обігу: бо Німці, Ляхи, Козаки, сподвижники Лжедимитрія, від щедрот його сипали золотом, до Чималої вигоди Московського купецтва, і вихваляючись багатством, за словами Літописця, не тільки їли, пили, але і милися в лазнях з срібних речей. В ці веселі дні Самозванець, розташований до дій милості, пробачив Шуйських, через шість місяців посилання: повернув їм багатство і знатність, задоволення їх численних друзів, які вміли хитро засліпити його прелестию такого великодушності, і, ймовірно, вже не без наміру, згубного для лжецаря. Усіма шановний як першорядний чоловік державного і нащадок Рюриків, Василь Шуйський був тоді ідолом народу, прославивши себе неустрашимою твердостию в викритті Самозванця: тортури і плаха дали йому, в очах Росіян, блискучий вінець Героя-мученика, і ніхто з Бояр не міг, у випадку народного руху, мати стільки влади над умами, як сей Князь, одно честолюбний, лукавий і сміливий. Давши на себе письмове зобов'язання вірності Лжедимитрию, він повернувся в столицю, мабуть, іншим людиною: здавався усерднейшим його слугою і здобув у Ньому особливу довіреність, всупереч думці деяких ближніх людей Самозванця, які говорили, що можна з милосердя, іноді схвалюваного политикою, не скарати зрадника і клятвопорушника, але нерозважливо вірити його нової клятві; що Шуйський, не видав від Димитрія нічого, крім благовоління, задумував його загибель, а претерепев від нього безчестя, борошна, жах смерті, звичайно не сповнився любові до свого карателю, хоча і правосудному: виповнився, найімовірніше, злоби і помсти, приховуваних під личиною каяття. Вони говорили правду: Шуйський повернувся з тим, щоб загинути, або знищити Лжедимитрія. Але легкоумный, гордий Самозванець, хваляся ще не стільки благостию, скільки безстрашністю, відповів, що знаходячи щире задоволення милості, любить прощати, не наполовину, і без гріха не може чогось боятися, бувши від самої колиски чудово і явно зберігаємо Богом. Він хотів, щоб Князь Василь, подібно Мстиславскому, обрав собі знатну наречену: Шуйський вибрав Княжну Буйносову-Ростовську, свойственницу Нагих, і повинен був одружитися через кілька днів після Царської весілля - одним словом, бувши угодником Йоановим і Борисовим, обворожив расстригу нехитрого, став його радником, і не для того, щоб радити йому добре!

 

Лжедмитрій діяв, як і раніше: вітряно і нерозважливо; то бажав здобути любов Росіян, то навмисне ображав їх. Сучасники розповідають наступне подія: "Він велів зробити зимою крижану фортеця, поблизу Вяземи, в тридцяти верстах від Москви, і поїхав туди з своїми охоронцями, з конною дружиною Ляхів, з Боярами і кращим військовим Дворянством. Росіянам належало захищати містечко, а Німцям взяти його приступом: тим і іншим, замість зброї, дали снігові коми. Почався бій, і Самозванець, передуючи Німцями, перший увірвався у фортецю; торжествував перемогу; говорив: так візьму Азов - і хотів нового нападу. Але багато хто з Росіян обливалися кров'ю: бо Німці під час сутички, кидаючи в них снігом, і кидали камінням. Ця худа жарт, залишена Царем без покарання і навіть без догани, настільки озлобила Росіян, що Лжедмитрій, побоюючись дійсної січі між ними, охоронцями і Ляхами, поспішав розвести їх і повернутися до Москви". Ненависть до іноземців, падаючи і на упередженого до них Царя, щодня посилювалася в народі від їх зухвалості: наприклад, з дозволу Лжедимитриева маючи вільний вхід в наші церкви, вони ходить непорядно гриміли там зброєю, як би готуючись до битви; спиралися, лягали на труни Святих. Не менше скаржилися Москвитяне і на Козаків, сподвижників расстригиных: величаясь своєю послугою, ці люди грубі надавали до них презирство і називали їх лайка Жидами; суду не було. - Але найлютішим ворогом Лжедимитрія стало Духовенство. Як би бажаючи принизити сан чернецтва, він соромив Іноків у разі їх цивільних злочинів, бесчестною організації казнию, займав гроші в багатих оселях і не думав платити цих значних боргів; нарешті велів подати собі опис маєтку і всім доходів монастирів, виказавши думка залишити їм тільки необхідне для помірного змісту старців, а всі інше взяти на платню війську: тобто сміливий бродяга, бурею кинутий на престол хиткий і новою бурею загрозливий, хотів прямо, необиновенно зробити справа, на що не наважилися Государі законні, Іоанни III і IV, у тиші незаперечного панування і покори необмеженого! Справа менш важливе, але не менш безрозсудне також порушило обурення Московського Білого Духовенства: Лжедмитрій вигнав всіх Арбатских і Чертольских Священиків з їх будинків, щоб помістити там своїх іноземних охоронців, які жили більшою здебільшого в Німецькій слободі, занадто далеко від Кремля. Пастирі душ, у храмах урочисто молячись за уявного Димитрія, таємно кляли в Ньому свого ворога і шепотіли парафіянам про Самозванця, гонителе церкви і благоприятеле всіх єресей: бо він, дозволив Єзуїтам служити Латинську Обідню в Кремлі, дозволив і Лютеранським Пасторам там говорити проповіді, щоб його охоронці не мали праці їздити для моління у віддалену Німецьку слободу.

 

У цей час явище нового Самозванця також пошкодило розстризі в загальній думці. Заздрячи успіху і честі Донцов, їхні брати, Козаки Волзькі і Терські, назвали одного з своїх товаришів, молодого Козака Илейку, сином Царя Федора Іоанновича, Петром, і вигадали казку, що Ірина 1592 році вирішилася від тягаря сім Царевичем, якого владолюбний Борис вмів приховати і підмінив девочкою (Феодосисю). Їх зібралося 4000, до жаху мандрівників, особливо людей торговельних: бо ці бунтівники, сказывая, що йдуть в Москву з Царем, грабували всіх купцев на Волзі, між Астраханню і Казанню, так що видобуток їх цінували в 300 тисяч рублів, а Лжедмитрій не заважав їм злодействовать і писав до уявного Петру - ймовірно, бажаючи заманити його в мережі - якщо він істинний син Феодоро, поспішав би в столицю, де буде прийнятий з честию. Ніхто не вірив новому брехунові; але багато ще більше впевнилися в самозванстві розстригою, изъясняя одну байку іншу; багато хто навіть думали, що обидва Самозванця в таємному згодою; що Лжепетр є знаряддя Лжедимитрія; що останній наказує Козакам грабувати купцев для збагачення скарбниці своєї і чекає їх у Москву, як нових ревних союзників для безопаснейшего тиранства над Росіянами, йому ненависними. Илейка дійсно, як пишуть, хотів скористатися ласкавим запрошенням розстригою і йшов до Москви, але впізнав у Свияжске, що уявного дядька його вже не стало.

 

За всіма даними, повернення Князя Василя Шуйського було початком великого змови і вирішило долю Лжедимитрія, який виготовив легкий успіх оного, докучаючи Бояр, Духовенства і народу, зневажаючи Віру і чеснота. Може бути, наслідуючи іншим, кращим правилами, він втримався б на троні і всупереч явним доказами в самозванстві; може бути, осторожнейшие з Бояр не захотіли б повалити володаря хоча і незаконного, але розсудливого, щоб не зрадити вітчизни в жертву безначалию. Так, ймовірно, думали багато хто в перші дні расстригина Царювання: відаючи, хто він, сподівалися принаймні, що сей дивовижний людина, обдарований деякими блискучими властивостями, заслужить счастие справами достохвальными; побачили божевілля - і повстали на ошуканця: бо Москва, як пишуть, вже не сумнівалася тоді в єдності Отреп'єва і Лжедимитрія. Цікаво знати, що самі ближні люди расстригины не приховували істини один від одного; сам нещасний Басманов в розмові щирій з двома Німцями, відданими Лжедимитрию, сказав їм: "Ви маєте в Ньому батька і благоденствуете в Росії: моліться за здоров'я його разом зі мною. Хоча він і не син Іванів, але Государ наш, бо ми присягали йому, і кращого знайти не можемо". Так Басманов виправдовував своє старанність до Самозванця. Інші ж судили, що присяга, дана в омані або в страху, не є справжня: цю думку ще недавно вселяли народу друзі Лжедимитриевы, схиляючи його змінити юному Феодору; сію ж мислію успокоивал і Шуйський Росіян сумлінних, щоб втягнути волоцюгу. Мала відкритися безлічі людей різного звання, мати спільників у Синклите, Духовенство, війську, громадянство. Шуйський вже відчув небезпеку ковов, лежав на пласі від нескромності своїх клевретів; але з того часу загальна ненависть до Лжедимитрию дозріла і ручалась за певніше зберігання таємниці. Але принаймні не нашлося зрадників-изветников - і Шуйський вмів, в очах Самозванця, щодня з ним радіючи і бенкетуючи, скласти змова, якого нитка йшла від Царської Думи через всі ступені Державні до народу Московського, так що і багато з ближніх людей Отреп'єва, виведені з терпіння його впертістю в неблагоразумии, пристали до цього кову. Розпускали чутки шкідливі для Самозванця, справжні і помилкові: говорили, що він, палаючи жаждою кровопролиття божевільного, в один час загрожує війною Європі і Азії. Лжедмитрій несомнительно думав воювати з Султаном, призначив для того Посольство до Шаху Аббасу, щоб придбати в Ньому важливого сподвижника, і велів дружинам Дітей Боярських йти в Єлець, відправивши туди безліч гармат; загрожував і Швеції; написав до Карлу: "Всіх соседственных Государів повідомивши про своє царювання, уведомляю тебе єдино про мою ласку із законним Шведським Королем Сигізмундом, вимагаючи, щоб ти повернув йому державну владу, викрадену тобою віроломно, всупереч статутом Божественного, природного і народному праву або вооружишь на себе могутню Росію. Усовестись і размысли про сумний жеребки Бориса Годунова: так Всевишній карає викрадачів - карає і тебе". Запевняли ще, що Лжедмитрій викликає Хана спустошувати південні володіння Росії і, бажаючи привести його в сказ, Послав до Нього в дар шубу з свинячих шкір: байка спростовувана сучасними Державними паперами, в яких згадується про мирних, дружніх зносини Лжедимитрія з Кази-Гіреєм і дари звичайних. Говорили справедливіше про намір або обіцянку самозванця зрадити нашу Церкву Папі і знатну частина Росії Литві: про що розповідав Боярам Дворянин Золотий-Квашнін, утікач Іванового часу, який довго жив у Польщі. Говорили, що расстригов чекає тільки Воєводи Сендомирского з новими зграями Ляхів для виконання своїх намірів, згубних для вітчизни. Вже начальники змови хотіли було приступити до справи; але відклали удар до весілля Лжедимитриевой для того чи, як пишуть, щоб з нареченою і з її ближніми повернулися в Москву давні Царські скарби, роздаровані їм щедростию Самозванця, або для того, щоб він мав час і спосіб ще більше збурити Росіян новими гріхами, передбаченими Шуйським та його друзями?

 

Між тим два чи три випадки, не будучи у зв'язку з змовою, могли потурбувати Самозванця. Йому донесли, що деякі стрільці всенародно зневажають його, як ворога Віри: він закликав усіх Московських стрільців з головою Григорієм Микулиным, оголосив їм зухвалість їх товаришів і вимагав, щоб вірні воїни судили зрадників: Микулин оголив меч, і противники лжецаря, не виявляючи ні каяття, ні страху, були витесані в шматки своїми братами: за що Самозванець завітав Мікуліна, як старанного слугу, Думні дворяни, а народ зненавидів, як вбивцю великодушних страждальців. Таким же мучеником хотів бути і Дяк Тимофій Осипов: палаючи ревностию викрити расстригу, він кілька днів говел будинку, причастився Святих Таїн і урочисто, в палатах Царських, перед усіма Боярами, назвав його Гришкою Отрєп'євим, рабом гріха, єретиком. Всі здивувалися, і сам Лжедмитрій мовчав в сум'ятті: схаменувся і велів умертвити цього в історії незабутнього чоловіка, який своєю кров'ю, разом з Небагатьма іншими, спокутував Росіян від сорому коритися волоцюгу. Пишуть, що і стрільці і Дяк Осипов, перш за їх убивства, були допитувані Басмановым, але нікого не обумовили в однодумності з ними. Не менш безстрашним надав себе і знаменитий сліпий, так званий Цар Симеон: будучи ревним Християнином і чуючи, що Лжедмитрій схиляється до Латинської Віри, він знехтував його милість і ласки, всенародно виявляв обурення, переконував справжніх синів Церкви померти за її святі статути: Симеона, обвинуваченого в невдячності, видалили в монастир Соловецький і постригли. Тоді ж чиновник відомий здібностями розуму і гибкостию вдачі, був у рівній довіреності у Бориса і Самозванця, Думний Дворянин Михайло Татищев, раптом заслужив немилість відвагою, в Ньому зовсім необыкновенною. Одного разу, за Царським столом, Князь Василь Шуйський, бачачи блюдо телятини, перший раз сказав Лжедимитрию, що не має подчивать Росіян стравами, для них мерзенними; а Татищев, пристав до Шуйскому, почав говорити так неввічливо і зухвало, що його вивели з палацу і хотіли заслати на Вятку; але через Басманов два тижні исходатайствовал йому прощення (собі на загибель, як побачимо). Цього випадок викликав підозру у деяких ближніх людей Отреп'єва і в ньому самому: думали, що Шуйський завів цього розмова з умислом і що Татищев не задарма зрадив своєму навички; що вони, знаючи запальність Лжедимитрія, хотіли вирвати з нього яке-небудь слово нескромне і на шкоду йому розголосити про те в місті; що у них має бути намір далекоглядне і зле. До щастя, Лжедмитрій, до вподоби і правилами неопасливый, незабаром залишив цю неспокійну думку, бачачи навколо себе обличчя веселі, всі знаки старанності та відданості, особливо в Шуйском, і все більше думаючи про чудовому прийомі Марини.

 

Але Воєвода Сендомирский як довго не рушав з місця, так повільно і подорожував; скрізь зупинявся, бенкетував, до досади свого провожатого, Афанасія Власьева, та ще з Мінська писав до Москви, що йому не можна виїхати з Литовських володінь, поки Цар не сплатить Королю всього боргу, що грубість излишно ревного слуги Власьева, нудящего їх не їхати, а летіти в Росію, несносна для нього, старого старця, і для ніжної Марини. Самозванець не шкодував грошей: зобов'язався задовольнити всім вимогам Сигизмундовым, надіслав 5000 червінців в дарунок нареченій, і понад 5000 рублів і 13000 талерів на її подорож до меж Росії; але виявив незадоволення. "Бачу, - писав він до Мнишку, - що ви навряд чи і весною досягнете нашої столиці, де можете не знайти мене: бо я маю намір зустріти літо у стані мого війська і буду в поле до зими. Бояри, вислані чекати вас на кордон, витратили в цей голодній країні всі свої запаси і повинні будуть повернутися, до сорому і наругу Царського імені". Мнішек в досаді хотів їхати назад; проте ж, извинив колючі вираження майбутнього зятя нетерпінням його пристрасної любові, 8 Квітня в'їхав в Росію.

 

Пишуть, що Марина, залишаючи навіки вітчизну, неутешно плакала у скрутних передчуттях і що Цей не міг заспокоїти її велемовним зображенням її слави. Воєвода Сендомирский бажав блиснути пишністю: з ним було родичів, приятелів і слуг не менше двох тисяч, і стільки ж коней. Марина їхала між рядами кінноти і піхоти. Мнішек, брат і син його, Князь Вишневецький і кожен із знатних Панів мав свою військову дружину. На межі вітали наречену Царедворці Московські, а за містечком Красним Бояри, Михайло Нагий (уявний дядько Лжедимитриев) і Князь Василь Мосальский, який сказав батькові, що знамениті Європейські Государі хотіли б видати дочок своїх за Димитрія, але що Димитрій воліє ним його дочка, вміючи любити і бути вдячним. Звідти повезли Марину на дванадцяти білих конях, санях чудових, прикрашених срібним орлом; візника були в парчевої одязі, в чорних лисячих шапках; попереду їхало дванадцять знатних вершників, які служили путівниками і кричали возницам, де бачили камінь або яму. Незважаючи на весняне бездоріжжя, скрізь дорогу виправили, скрізь побудували нові мости і доми для ночівель. У кожному селищі жителі зустрічали наречену з хлібом і сіллю, Священики з іконами. Громадяни в Смоленську, Дорогобуже, Вязме підносили їй многоценные дари від себе, а сановники вручали листи від нареченого з дарами ще багатющими. Всі намагалися догоджати не тільки майбутньої Цариці, але і супутникам її, гордовитим Ляхам, які вели себе нескромно, грубили Росіянам, удавано смиренним, і, досягнувши берегів Угри, згадали, що тут була стародавня кордон Литви - сподівалися, що і буде знову: бо Мнішек віз з собою владенную грамоту, дану йому Самозванцем, на князювання Смоленське!.. Залишивши Марину в Вязме, Сендомирский Воєвода з сином і Князем Вишневецьким поспішали до Москви для деяких попередніх умов з Царем щодо шлюбу.

 

25 Квітня, имев пишний в'їзд у столицю, Мнішек із захопленням побачив майбутнього зятя на чудовому троні, оточений Боярами й Духовенством: Патріарх і Єпископи сиділи на правій стороні, Вельможі на лівою. Мнішек цілував руку Лжедимитриеву; говорив мова і не знаходив слів для вираження свого щастя. "Не знаю (сказав він), яке почуття панує тепер в душі моїй: здивування чи надмірне або радість неописанная? Ми проливали колись сльози розчулення, слухаючи повість про жалостной, уявної смерті Димитрія, і бачимо його воскрес! Давно з іншого горестпю роду, з участю щирим, ніжним, я тиснув руку вигнанця, мого гостя сумного, і сю руку, нині державний, лобызаю з благоговінням!.. Про счастие! як ти граєш смертними! Але що я кажу? не сліпому щастя, а Провидінню дивимся в долі твоїй: Воно врятувало тебе підняло, до утіхи і Росії всього Християнства. Вже відомі мені твої блискучі властивості: я бачив тебе в запалі битви безстрашного, у працях військових невтомного, до зимового хладу нечутливого... ти спав у полі, коли і звірі півночі в своїх норах таїлися. Історія і Віршування прославлять тебе за мужність і за багато інші чесноти, які поспішай відкрити в собі світу; але я особливо повинен славити твою високу до мене милість, щедру нагороду за моє до тебе раннє дружество, яке попередило честь і славу твою в світі: ти ділиш своє велич з моєю дочкою, вміючи цінувати її моральне виховання і вигоди, дані їй народженням у Державі вільному, де Дворянство настільки важливо і сильно, - а все більше знаючи, що одна чеснота є справжнє прикраса людини". Лжедмитрій слухав з видом чутливості, невпинно витираючи очі хусткою, але не сказав ні слова: замість Царя відповів Афанасій Власьєв. Почалося розкішне частування. Мнішек обідав у Лжедимитрія в новому палаці, де Поляки хвалили і багатство і смак прикрас. Честя гостя, Самозванець не хотів однак ж сидіти з ним поруч: сидів один за срібною трапезою і в знак поваги велів подавати тільки йому, синові його і Князю Вишневецькому золоті тарілки. Під час обіду призвели двадцять лопарів, колишніх тоді в Москві з данію, і розповідали цікавим іноземцям, що ці дивні дикуни живуть на краю світу, поблизу Індії і Льодовитого моря, не знаючи ні будинків, ні теплої їжі, ні законів, ні Віри: Лжедмитрій хвалився неизмеримостию Росії і дивовижним розмаїттям її народів. Ввечері грали в палаці Польські музиканти; син Воєводи Сендомирского і Князь Вишневецький танцювали; а Лжедмитрій бавився переодяганням, щогодини будучи то Російською чепуруном, то Угорським Гусаром! П'ять чи шість днів пригощали Мнішка рясними, нескінченними обідами, вечерями, звериною ловлею, в якій Лжедмитрій, як звичайно, блищав мистецтвом і відвагою: бив ведмедів рогатиною, відтинав голову шаблею і веселився гучними вигуками Бояр: "слава Царю!" - В це час займалися справою.

 

Лжедмитрій писав ще в Краків до Воєводи Сендомирскому, що Марина, як Цариця Російська, повинна принаймні зовнішньо шанувати Віру Грецьку і дотримуватися обрядів; має також спостерігати звичаї Московські і не прибирати волосів. але Папський Легат Рангони з досадою відповів на перше вимога, що Самодержавний Государ не зобов'язаний догоджати безглуздому народним забобонам; що Закон не забороняє шлюби між Християнами Грецької і Римської Церкви і не велить подружжю жертвувати один одному совестию; що самі предки Димитриевы, коли хотіли одружитися на Княжнах Польських, завжди залишали їм свободу у Вірі. Це утруднення було, здається, вирішено в бесідах Лжедимитрія з Воєводою Сендомирским і з нашим Духовенством: умовилися, щоб Марина ходила в Грецькі Церкви, долучалася Святих Таїн від Патріарха і постила щотижня не в Суботу, а в Середу, маючи проте ж свою Латинську Церкву і спостерігаючи всі інші статути Римської Віри. Патріарх Ігнатій був задоволений; інші Святителі мовчали, всі, крім Митрополита Казанського Ермогена і Коломенського Єпископа Йосипа, засланих расстригою за їх сміливість: бо вони стверджували, що наречену має хрестити, або одруження Царя буде беззаконням. Гордяся хитрим политикою - удовольствовав, як він думав, і Рим і Москви - влаштувавши все для урочистого одруження і прийняття нареченої, Лжедмитрій дав їй знати, що чекає її з ніжним почуттям коханця і з пишністю Царським.

 

Марина дня чотири жила в Вяземе, колишньому селі Годунова, де перебував його палац, оточений валом, і де в кам'яному храмі, донині цілому, видно ще багато Польські написи Мнишковых супутників. 1 Маия, за 15 верст від Москви, зустріли майбутню Царицю купці і міщани з дарами - 2 травня, поблизу міський застави, Дворянство і військо: Діти Боярські, стрільці, Козаки (всі у червоних суконних кунтушах, з білою перев'язом на грудях), Німці, Поляки, числом до ста тисяч. Сам Лжедмитрій був таємно в простому одязі між ними, разом з Басмановым розставив їх по обидва боки дороги і повернувся в Кремль. Не в'їжджаючи в місто, на березі Москви-ріки, Марина вийшла з карети і вступила в чудовий намет, де перебували Бояри: Князь Мстиславській говорив їй вітальну промову; всі інші кланялися до землі. Біля намету стояли 12 прекрасних верхових коней у дарунок нареченій, і багата колісниця, прикрашена срібними орлами Царського герба і запряжена десятьма пегими кіньми: цього повозу Марина в'їхала до Москви, будучи сопровождаема своїми ближніми, Боярами, чиновниками і трьома дружинами Царських охоронців; попереду йшов 300 гайдуків з музикантами, а позаду їхало 13 карет та безліч вершників. Дзвонили в дзвони, стріляли з гармат, били в барабани, грали на трубах - а народ мовчав; дивився з цікавістю, але виявляв більше печалі, ніж радості, і помітив вдруге тяжке знак: запевняють, що в цей день лютувала буря, так само, як і під час вступу расстригина у Москву. Перед воротами Кремлівськими, на піднесеному місці площі (де зустріло б Царську наречену Духовенство з хрестами, якщо б ця наречена була Православна), зустріли Марину нові юрби литаврщиков, виробляючи нестерпний для слуху шум і грім. При в'їзді її в Спаські ворота Польські музиканти грали свою народну пісню: навіки в щастя і нещастя, колісниця зупинилася в Кремлі у Дівочого монастиря: там наречена була прийнята Царицею-Инокинею; там побачила і нареченого - і жила до весілля, відкладеної на шість днів ще для деяких приготувань.

 

Між тим Москва хвилювалася. Помістивши Воєводу Сендомирского в Кремлівському будинку Борисовим (вертепі Царевбивства!), взяли для його супутників всі кращі двори в Китаї, в Білому місті і вигнали господарів, не тільки купцев, Дворян, Дяків, людей духовного сану, але і перших Вельмож, навіть уявних родичів Царських, Нагих: зробився крик і зойк. - З іншого боку, бачачи тисячі гостей непрошених, з ніг до голови озброєних, - бачачи, як вони ще з возів своїх виймали запасні шаблі, списи, пістолі, Москвитяне запитували у Німців, їздять в їх землях на весілля, як на битву? і говорили один одному, що Поляки хочуть оволодіти столицею. В один день з Мариною в'їхали до Москви великі Посли Сигізмундовому, Пани Олесницький і Госевский, також з воинскою многочисленною дружиною і також до неспокою народу, який думав, що вони приїхали за веном Марини і що Цар поступається Литві всі землі від кордону до Можайська - думка несправедливе, як доводять папери сього Посольства: Олесницький і Госевский повинні були тільки замість Короля присутні на весіллі Лжедимитрія, затвердити Сигизмундову з ним дружбу і союз з Росією, не вимагаючи нічого більше. Самозванець, за сказанням літописця, знаючи народну поголоску про грамоті, даній їм Мнишку на Смоленськ і Сіверську область, говорив Боярам, що не поступиться ні п'яді Російської Ляхам - і, може бути, говорив щиро: може бути, обманюючи тата, обдурив би і тестя і дружину свою; але Бояри, принаймні Шуйський з друзями, не намагалися змінити худих думок народу про Лжедимитрии, який новими спокусами ще посилив загальне обурення.

 

Доброзичливці цього безрозсудного хотіли запевнити благочестивих Росіян, що Марина в усамітнених, недоступних келіях навчається нашим Законом і постить, готуючись до хрищення: у перший день вона дійсно здавалася постницею, бо нічого не їла, гребуючи Росіянами наїдками; але наречений, дізнавшись про те, прислав до неї в монастир кухарів батька її, яким віддали ключі від Царських запасів і які почали готувати там обіди, вечері, зовсім не монастирські. Марина мала при собі одну служницю, нікуди не виходила з келій, не їздила навіть до батька; але щодня бачила пристрасного Лжедимитрія, сиділа з ним наодинці або була увеселяема музыкою, пляскою та піснями не Духовними. Розстрига вводив скоморохів в обитель тиші й побожності, як би лаючись над святим місцем і саном Інокинь непорочних. Москва сведала про те з огидою.

 

Спокуса іншого роду, плід легковажності Лжедимитриевой, здивував Царедворців. 3 Маия розстрига урочисто приймав у золотій палаті знатних Ляхів, родичів Мнишковых і Королівських Послів. Гофмейстер Марини, Стадницький, іменем всіх її ближніх кажучи промову, сказав йому: "Якщо хто-небудь здивується твоєму союзу з Будинком Мнішка, першого з Вельмож Королівських, то нехай загляне в історію Держави Московського: прадід твій, думаю, був одружений з дочкою Вітовта, а дід на Глинсько - і Росія скаржилася на з'єднання Царської крові з Литовскою? ні мало. Сім шлюбом ти стверджуєш зв'язок між двома народами, які сходствуют в мові і звичаях, рівні в сили і доблесті, але дотепер не знали світу щирого і своєю закоснелою враждою тішили невірних; нині ж готові, як справжні брати, діяти одностайно, щоб втягнути Місяць ненависну... і слава твоя, як сонце, засяє в країнах Півночі". За родичами Воєводи Сендомирского, важливо й величаво, йшли Посли. Лжедмитрій сидів на престолі: сказав Цареві привітання, Олесницький вручив Сигизмундову грамоту Афанасію Власьеву, який тихо прочитав Самозванця її напис, і повернув папір Послам, кажучи, що вона писана до якомусь Князю Димитрію, а Монарх є Російський Цісар, що Посли повинні їхати з нею назад до свого Государя. Здивований Пан Олесницький, взявши грамоту, сказав Лжедимитрию: "Приймаю з благоговінням; але що робиться? образа безприкладне для Короля, - для усіх знаменитих Ляхів, що стоять тут, перед тобою, - для всього нашого вітчизни, де ми ще недавно бачили тебе, осыпаемого ласками і благодіяннями! Ти з презирством заперечуєш лист його величності на цьому троні, на якому сидиш по милості Божій, Володаря мого народу Польського!"... Таке нескромне слово ображало всіх Росіян не менш Царя; але Лжедмитрій не мислив вигнати зухвалого Пана і як би зрадів нагоди блищати своїм красномовством; велів зняти з себе корону і сам відповів наступне: "Неймовірне, нечуване діло, щоб Вінценосці, сидячи на престолі, сперечалися з іноземними Послами; але Король впертістю виводить мене з терпіння. Йому изъяснено і доведено, що я не тільки Князь, не тільки Господар і Цар, але і Великий Імператор у своїх невимірних володіннях. Цей титул дано мені Богом, і не є одне порожнє слово, як титули інших Королів; ні Ассірійські, ні Мидийские, нижче Римські Цесари не мали действительнейшего права так називатися. Чи можу бути задоволений назвою Князя і Господаря, коли мені служать не тільки Господарі і Князі, але й Царі? Не бачу собі рівного в країнах полунощных; надо мною один Бог. І не всі Європейські Монархи називають мене Імператором? Для чого ж Сигізмунд того не хоче? Пан Олесницький! запитую: чи міг би ти взяти на своє ім'я листа, якби в його напису не було означено твоє шляхетську гідність?... Сигізмунд мав у мені одного і брата, якого ще не мала Польська Республіка; а тепер бачу в Ньому свого зложелателя". Вибачаючись в худому витийстве неспособностию говорити без приготування, а в сміливості навиком людини вільного, Олесницький з жаром і грубостию дорікав Лжедимитрія неблагодарностию, забуттям милостей Королівських, безрассудностию у вимозі титулу нового, без всякого права; вказуючи на Бояр, ставив їх у свідки, що Вінценосці Російські ніколи не думали іменуватися Цесарями, зраджував Самозванця суду Божу за кровопролиття, імовірний наслідок такого непомірного честолюбства. Самозванець заперечував; нарешті потеплішав і кликав Олесницького на руці не у вигляді Посла, а у вигляді свого доброго знайомого: але розпалений Пан сказав: "або я Посол або не можу цілувати руки твоєї" - і сію твердостию примусив расстригу поступитися: "для того (сказав Власьєв), що Цар, готуючись до шлюбного веселию, розташований до поблажливості і до мирних почуттів". Грамоту Сигизмундову взяли, Послам вказали місця, і Лжедмитрій запитав про здоров'я Короля, але сидячи: Олесницький хотів, щоб він для сього питання, в знак поваги до Короля, підвівся, і розстрига виконав його бажання - одним словом, принизив, остыдил себе в очах Двору явищем непристойним, досади разом і Ляхам і Росіянам. З честию відпустивши Послів в їх будинок, Лжедмитрій наказав Дяка Грамотину сказати їм, що вони можуть жити, як їм завгодно, без будь-якого нагляду і примусу: бачитися й говорити, з ким хочуть; що звичаї змінилися в Росії, і спокійна любов до свободи заступила місце недовірливого тиранства; що гостинна Москва тріумфує, в перший раз бачачи таке безліч Ляхів, а Цар готовий здивувати Європу і Азію своєю дружбою до Короля, якщо він визнає його Імператором із вдячності за титул Шведського, віднятий у Борисом Сигізмунда, але повертається йому Димитрієм. - Справою Державного союзу хотіли б зайнятися після весілля Царської: бо Лжедмитрій не мав часу мислити про справи, займаючись єдино нареченою і гостями.

 

У монастирі веселилися, у палаці бенкетували. Наречений щодня дарував наречену і її рідних, купуючи кращі товари у купцев іноземних, яких множинно наїхало до Москви з Литви, Італії та Німеччини. За два дні до весілля принесли Марині шкатулу з узорочьями, ціною в 50 тисяч рублів, а Мнишку видали ще 100 тисяч злотих для сплати решти боргів його, так що казна витратила в цей час на одні дари 800000 (нинішніх срібних 4000000) рублів, крім мільйонів, витрачену на подорож або частування Марини з її ближніми. Лжедмитрій хотів Царською розкішшю затьмарити Польську: бо Воєвода Сендомирский та інші знатні Ляхи також не шкодували нічого для зовнішнього блиску, мали багаті карети і прекрасних коней, слуг у рядили оксамит і готувалися жити пишно в Москві (куди Мнішек привіз 30 бочок одного вина Угорської). Але найбільша розкіш гостей озлобляла народ: бачачи їх пишність, Москвитяне думали, що воно є плід розкрадання Царської казни; що надбання вітчизни, зібране розумом і працями наших Государів, йде в руки вічних ворогів Росії.

 

7 Маия, вночі, наречена вийшла з монастиря і при світлі двохсот смолоскипів, колісниці оточена охоронцями і Дітьми Боярськими, переїхала в палац, де, в наступний ранок, відбулося заручення за статутом нашої Церкви і стародавнім звичаєм; але, всупереч цим статутом та цим звичаєм, в той же день, напередодні П'ятниці і Святого Свята, відбулося і шлюб: бо Самозванець не хотів ні одним днем свого щастя жертвувати, як він думав, народному забобону. Наречену для заручин ввели в їдальню палату Княгиня Мстиславська і Воєвода Сендомирский. Тут були присутні тільки найближчі родичі Мнишковы і чиновники весільні: Тисяцький Князь Василь Шуйський, дружки (брат його і Григорій Нагий), свахи і дуже Мало хто з Бояр. Марина, усипана діамантами, опаль, перлами, була Російською, червоному оксамитовому плаття з широкими рукавами і в сафьянных чоботях, на голові її сяяла корона. В такій же сукні був і самозванець, також з голови до ніг виблискуючи діамантами і всякими дорогоцінними каменями. Царський Духівник, Благовіщенський Протоієрей, читав молитви; дружки різали короваї з сирами і розносили ширінки. Звідти пішли в Грановитую палату, де знаходилися всі Бояри і сановники Двору, знатні Ляхи і Посли Сигізмундовому. Там побачили Росіяни важливу новину: два престолу, один для Самозванця, інший для Марини - і Князь Василь Шуйський сказав їй: "Наияснейшая Велика Государиня, Цісаревої Марія Юріївна! Волею Божою і непереможного Самодержця, Цісаря і Великого Князя всієї Росії, ти обрана бути його супругою: вступи на свій Цісарський маестат і володарюй разом з Государем над нами!" Вона сіла. Вельможа Михайло Нагий тримав перед нею корону Мономахову і діадему. Веліли Марині поцілувати їх і Духівнику Царським нести в храм Успіння, де вже все виготовили до врочистого обрядом, і куди, за разостланным сукнам і бархатам, вів нареченого Воєвода Сендомирский, а наречену княгиня Мстиславська; попереду йшли, крізь ряди охоронців і стрільців, Стольники, Адвокати, всі знатні Ляхи, чиновники весільні, Князь Василь Голіцин з жезлом або скиптром, Басманов з державою; позаду Бояри, Думні люди, Дворяни і Дяки. Народу було багато. У церкві Марина приклалася до образів - і почалося священнодійство, доти безприкладне в Росії: Царське вінчання наречені, яким Лжедмитрій хотів задовольнити її честолюбства, підносити її в очах Росіян і, може бути, дати їй, у разі своєї смерті і мати дітей, право на державство. Серед храму, на високе, так званому чертожном місці сиділи наречений, наречена і Патріарх: перший на золотому троні Перській друга на срібному. Лжедмитрій говорив мова: Патріарх йому відповів і з молитвою поклав Животворящий Хрест на Марину, барми, діадему та корону (для чого свахи зняли головний убір або вінець нареченої). Лики співали многоліття Государю і благовірної Цесареве Марії, яку Патріарх на Літургії прикрасив цепию Мономаховою, помазав і причастив. Таким чином, дочка Мнишкова, ще не будучи супругою Царя, вже була венчанною Царицею (не мала тільки Держави і скиптра). Духовенство і Бояри цілували її руку з обітницею вірності. Нарешті вислали всіх людей, крім найзнатніших, церкви, і Благовіщенський Протопоп повінчав расстригу з Мариною. Тримаючи один друга за руку, обидва в коронах, і Цар і Цариця (остання спираючись на Князя Василя Шуйського) вийшли з храму вже година вечора і були голосно приветствуемы звуком труб і литавр, гарматними пострілами і дзвоном, але тихо і невиразно народними вигуками. Князь Мстиславській, в дверях обсипавши молодят золотими грошима з багатою мисы, кинув натовпам громадян все решта в ній червінці і медалі (з зображенням двоголового орла). Воєвода Сендомирский і Деякі Бояри обідали з Лжедимитрием в їдальні палаті; але сиділи недовго: встали і проводили його до спальні, а Мнішек і Князь Василь Шуйський до ліжку. Все затихло у палаці. Москва здавалася спокійний: святкували і шуміли одні Ляхи, в очікуванні шлюбних учт Царських, нових дарів і почестей. Не святкували і не дрімали клеврети Шуйського: час діяти наставало.

 

Донині, радісний для самозванця і настільки блискучий для Марини, ще посилив народне обурення. Незважаючи на всі безрозсудні справи розстригою, Москвитяне думали, що він не дерзнет дати сану Російської Цариці жінкою яка сповідує іншу релігію і що Марина прийме Закон наш; чекали того до останнього дня і години: побачили її в короні, в вінці шлюбному не чули зречення від Латинства. Хоча Марина цілувала наші святі ікони, вкусила тіло і кров Христову з рук Патріарха, була помазана єлеєм і урочисто возглашена благоверною Царицею: але це явне дію брехні здавалося народу новою дерзостию беззаконня, одно як і Царське вінчання Польської Шляхетки, удостоєною величі не слыханного і не доступного для самих Цариць, істинно благовірних і доброчесних: для Анастасії, Ірини та Марії Годунової. Корона Мономахова на чолі иноземки, племені ненависного для тогочасних Росіян, волала до їх сердець про помсту за осквернення святині. Так мислив народ, або такі думки навіювали йому ще невидимі вожді його в це грізне майбутнім часом. - Ніщо не приховувалося від спостерігачів суворих. Лише Небагатьом з Ляхів розстрига дозволив бути в церкви свідками його одруження, але й сї Небагато своїм безчинством порушили загальну увагу: жартували, сміялися або дрімали в годину Літургії, притулившись спиною до ікон. Посли Сигізмундовому неодмінно хотіли сидіти, вимагали крісел і ледь заспокоїлися, коли Лжедмитрій наказав сказати їм, що і сам він сидить у церкві, на троні, єдино з нагоди коронування Марини. Помічаючи, як Бояри служили Цареві - як Шуйские і інші ставили йому і Цариці лави під ноги - кичливые Пани дивувалися вголос такої ницості і дякували богу, що живуть в Республіці, де Король не сміє вимагати настільки презирливих послуг від останнього з людей вільних... Росіяни бачили, чули і не прощали.

 

Наступного ранку, удосвіта, барабани і труби сповістили початок весільного свята: ця гучна музика не вмовкала до самого полудня. У палаці готувався бенкет для Росіян і Ляхів; але Лжедмитрій, бажаючи веселитися, мав досаду: нову сварку з Королівськими Послами. Він кликав їх обідати, чемно і ласкаво; Посли також чемно дякували, хотіли проте ж неодмінно сидіти з Царем за одним столом, як Цей на весіллі у Короля сидів за столом Королівським. Лжедмитрій для пояснення прислав до них Власьева; цей важливий чиновник сказав Олесницкому: "Ви вимагаєте нечуваного: у нас нікому немає місця за особливістю Царською столом; Король ж пригостив мене нарівні з Послами Імператорським і Римським: слідчо не зробив нічого надзвичайного, бо Государ наш не менш ні Імператора, ні Римського владики - ні, великий Цісар Димитрій більше їх: що у вас Папа, то у нього Попи". Так висловлювався перший ділок Державний і вірний слуга расстрігін, в душі не сприяючи Ляхам і бажаючи, може бути, сію непристойною глузуванням довести, що Лжедмитрій не є Папист. Олесницький зніс грубість, але не зважився їхати в палац. Всі інші знатні Ляхи обідали з Самозванцем в Грановитой палаті, крім Воєводи Сендомирского: він знаходив вимогу Послів справедливим, марно благав зятя виконати оне, проводив його і Марину до їдальні і в незадоволенні поїхав додому.

 

Ця суперечка не заважала блиску бенкети. Наречені обідали на троні; за ними стояли охоронці з секирами; Бояри їм служили. Грала музика - і Ляхи дивувалися несметному багатства, бачачи перед собою гори золота і срібла. Росіяни ж з обуренням бачили Царя в гусарському плаття, а Царицю в Польському: бо воно більше подобалося чоловіка, який напередодні ледь погодився, щоб Марина, хоча для вінчання, одяглася Россиянкою. Ввечері ближні Мнишковы веселилися у внутрішніх Царських кімнатах; а в наступний день (10 Маия) Лжедмитрій приймав дари від Патріарха, Духовенства, Вельмож, всіх знатних людей, всіх купцев чужинних і знову бенкетував з ними в Грановитой палаті, сидячи обличчям до іноземців, спиною до Росіян. У золотій палаті обедало 150 Ляхів, простих воїнів, але обраних, угощаемых Думными Дворянами: наливши чашу вина, Лжедмитрій гучно бажав славних успіхів зброї Польському і випив її до самого дна. Нарешті 11 Маия обідали в палаці і Посли Сигізмундовому з ревним миротворцем Воєводою Сендомирским, який, переконавши зятя дати Олесницкому перше місце біля столу Царського, умовив і цього пана не вимагати нічого більше і не жертвувати спору про марного честі вигодами союзу з Росією. Хоча Лжедмитрій ледве було не відновив дебати, сказавши Олесницкому: "я не кликав до Короля собі на весілля: слідчо ти тут не в обличчі його, а тільки в якості Посла"; але Мнішек розсудливими уявленнями утишил зятя, і все скінчилося дружелюбно. Цей третій бенкет здавався ще пишніше. Цар і Цариця були в коронах і в Польському чудовому вбранні. Тут обідали і жінки: Княгиня Мстиславська, Шуйська і родички Воєводи Сендомирского, який, забувши свою неміч, не хотів сидіти: тримаючи шапку в руках, стояв перед Царицею і служив їй не як батько, а як підданий, на подив усіх. Лжедмитрій пив здоров'я Короля; взагалі пили багато, особливо іноземні гості, хвалячи Царські вина, але скаржачись на страви Росіяни, для них несмачні. Після столу відкланялися Царю сановники, яким належало їхати до Шаха Перського з листами: вони цілували руку у Лжедимитрія і Марини. - 12 Маия Цариця в своїх кімнатах пригощала одних Ляхів, запросивши тільки двох Росіян: Власьева і Князя Василя Мосальского. Послуга страви були Польські, так що Пани, виявляючи живу задоволення, говорили: "Ми піруємо не в Москві і не в Царя, а у Варшаві або в Кракові у Короля нашого". Пили і танцювали до ночі. Лжедмитрій в гусарської одязі танцював з дружиною і з тестем. - Але Цариця надала милість і Росіянам: 14 Маия обідали у неї Бояри і чиновні люди. В цей день вона здавалася Русскою, вірно дотримуючись наші звичаї; намагалася бути і вона ланя, всіх вітаючи і пестячи... Але вітання вже не чіпали запеклих сердець! Між тим не замовкала в столиці музика: барабани, литаври, труби з ранку до вечори оглушали жителів. Щодня гриміли й гармати на знак веселощів Царського; не щадили пороху і в п'ять або шість днів витратили його більше, ніж в війну Годунова з Самозванцем. Ляхи також у забаву стріляли з рушниць у своїх будинках і на вулицях, вдень і вночі, тверезі і п'яні.

 

Стомлений святами, Лжедмитрій хотів зайнятися справами, і 15 Маия, в годину ранку, Посли Сигізмундовому знайшли його в новому палаці сидів на кріслах, у прекрасній блакитний одязі, без корони, в високою шапці, з палицею в руці, серед безлічі Царедворців: він наказав Послам йти до Боярам в іншу кімнату, щоб пояснити їм пропозиції Сигізмундовому. Князь Дмитро Шуйський, Татищев, Власьєв і Дяк Грамотин розмовляли з ними. Олесницький, у промові плодовитої, Старим і Новим Завітом доводив обов'язок Християнських Монархів жити в союзі і противитися невірним; оплакував падіння Константинополя й нещастя Єрусалиму; хвалив великодушне намір Царя звільнити їх від тяжкого ярма і уклав тим, що Сигізмунд, палаючи ретельністю розділити з братом своїм, Димитрієм, славу такого підприємства, бажає знати, коли і з якими силами він думає йти на Султана? Татищев відповів: "Король хоче знати: віримо; але хоче дійсно допомагати непереможному Цісареві у війні з Турками? сумніваємося. Бажання все вивідати, з наміром нічого не робити, здається нам тільки обманом і лукавством". Дивуючись зухвалості Татищева (який говорив неввічливо, бо вже знав про швидкої зміни обставин), Посли свидетельствовались Власьевым, що не Сигізмунд Димитрію, а Димитрій Сигізмунду запропонував воювати Оттоманську Владу: відтак і повинен оголосити йому свої думки про способи успіху. Тут Російські чиновники залишили Послів, ходили до Лжедимитрию, повернулися і, сказавши: "сам Цісар буде говорити з вами в присутності Бояр", відпустили їх додому; але уявний Цісар уже не міг стримати слова!

 

Ще Лжедмитрій готував потіхи нові; велів будувати дерев'яну фортецю з земляною осипом поза міста, за Сретенскими воротами, і вивести туди безліч гармат з Кремля, щоб 18 Маия уявити Ляхам і Росіянам цікаве видовище нападу, якщо не кровопролитного, то громозвучного, якому належало укластися бенкетом загальнонародним. Марина також замишляла особливе звеселяння для Царя і людей ближніх у внутрішніх кімнатах палацу: думала з своїми Польками танцювати в личинах. Але Росіяни вже не хотіли чекати ні тієї, ні іншої втіхи.

 

Якщо Шуйський відклав удар до весілля Отреп'єва з наміром дати йому час ще більше збурити серця своєю легковажністю, то це передбачення здійснилося: нові спокуси для церкви, двору і народу помножили ненависть і презирство до Самозванця, а нахабство Ляхів все довершила, так що їм зобов'язаний счастием, він їх же сприянням і погибнул! Ці гості та друзі його услуживали хитрому Шуйскому, виснажуючи терпіння Росіян, так мало ними шанованих (як ми бачили), що Мнішек нескромно обіцяв свою Боярам милість, і Королівський Посол осмілився урочисто назвати Лжедимитрія творінням Сигизмундовым. На весільних бенкетах, у палаці, розпалені вином Ляхи докоряли Воєвод наших трусостию і малодушністю, хваляся: "ми дали вам Царя!" Але Росіяни, хоч ні принижені, як не винні перед вітчизною і добродетелию, ще мали гордість народну; кипіли злістю, але утримувалися і шепотіли один одному: "година помсти недалеко!" Цього мало: вояки Польські і навіть чиновнейшие Ляхи, нетверезі повертаючись з палацу з оголеними шаблями, на вулицях рубали Москвитян, безчестили жінок і дівчат, найблагородніших, силою витягуючи їх з колісниць або вламываясь в доми; чоловіки, матері кричали, вимагали суду. Одного Ляха-злочинця хотіли стратити, але товариші його звільнили, умертвивши ката і не лякаючись закону.

 

Так було і на беззаконня повстало беззаконня. Ми дивувалися легкому торжества Самозванця: тепер здивуємося його легкому падіння. В той час, як він безтурботно тішився і танцював з своїми Ляхами - коли голови кружляли від веселощів і думки затмевались парами вина - Шуйський, невсипно спостерігаючи, зважився вже не зволікати, і в тиші ночі закликав до себе не тільки спільників (з яких головними іменуються Князь Василь Голіцин і Боярин Іван Куракін) - не тільки друзів, клевретів, але і багатьох людей сторонніх: Дворян Царських, урядовців військових і гродських, Сотників, П'ятидесятників, які ще не були в змові, сприяючи йому єдино в таємниці думок. Шуйський сміливо відкрив їм свою душу; сказав, що вітчизну і Віра гинуть від Лжедимитрія; извинял оману Росіян; извинял і тих, які знали істину, але прийняли ошуканця, бажаючи скинути ненависних Годуновых, і в надії, що цей юний витязь, хоча і розстрига, буде добрим господарем. "Скоро оману зникло, - продовжував він, - і ви знаєте, хто перший осмілився викривати Самозванця; але голова моя лежала на пласі, а злодій спокійно величался на престолі: Москва не рушила!" Шуйський извинял і це бездіяльність: бо багато хто ще не мали тоді повного посвідчення в обмані і в злодійстві уявного Димитрія. Представивши всі докази його самозванства, всі його справи несамовиті, зраду Вірі, Державі і нашим звичаєм, моральність мерзотну, опоганення храмів і святих обителей, розкрадання давньої скарбниці Царської, беззаконне подружжя та покладання вінця Мономахова на Польку некрещеную - зобразивши нарікання Москви, як би полоненої сонмами Ляхів, - їх зухвалість і насильства - Шуйський питав, чи хочуть Росіяни, склавши руки, чекати неминучої загибелі: бачити костели Римські на місці Православних церков, кордон Литовську під стінами Москви, і в самих стінах її зле панування чужинців? або хочуть дружним повстанням врятувати Росію і церкву, для яких він знову готовий йти на смерть без жаху? Не було ні разгласия, ні безмовності сумнівного: хто не належав, той пристав до змови в цьому зборищі багатолюдному, але одностайному силою ненависті до Самозванця. Поклали ізбить расстригу і Ляхів, не боячись ні клятвопорушення, ні безначалия: бо Шуйський і його друзі, оволодівши умами, сміливо брали на свою душу, ім'ям вітчизни, Віри, Духовенства, всі утруднення людей совестных і сміливо обіцяли Росії Царя кращого. Умовилися в головних заходи. Градские Сотники і П'ятидесятники відповідали за народ, військові чиновники за воїнів, господа за старанних слуг. Багаті Шуйские мали у своєму розпорядженні кілька тисяч надійних людей, покликаних ними в Москву з їх власних володінь, ніби для того, щоб вони бачили пишність Царської весілля. Призначили день і годину; чекали, готувалися - і хоча не було прямих доносів (бо донощики боялись, здається, бути жертвою народної злості): але яка скромність могла приховати руху змови, настільки багатолюдного?

 

12 Маия говорили урочисто, на площах, що уявний Димитрій є Цар поганий, не шанує святих ікон, не любить побожності, харчується мерзенними стравами, ходить в церкву нечистий, прямо з ложа поганого, і ще ні одного разу не мився в бані з своєю поганою Царицею; що він без сумніву єретик, і не Царської крові. Лжедимитриевы охоронці схопили одного з таких поносителей і привели в палац: розстрига велів Боярам допитати його; але Бояри сказали, що цей чоловік п'яний і марить; що Цареві не повинно поважати мов божевільних і слухати Німців-навушників. Самозванець заспокоївся. У наступні три дні примітно було сильно рух в народі: розголошували, що Лжедмитрій для своєї безпеки мислить изгубить Бояр, найзнатніших чиновників і громадян; 18 Маия, в годину уявної військової потіхи поза Москви, на лузі Стрітенському, їх всіх перестріляють з гармат; що Російська столиця буде їм Ляхів, яким Самозванець віддасть не тільки всі Боярські доми, Дворянські і купецькі, але і Святі Обителі, вигнавши звідти Ченців і одруживши їх на Инокинях. Москвитяне вірили; юрмилися на вулицях вдень і вночі; радилися один з одним і не давали підслуховувати себе іноземцям, відганяючи їх як вивідачів, погрожуючи їм словами і поглядами. Були і бійки: вже не спускаючи гостям буйним, народ прибив людей Князя Вишневецького і ледь не проник в його будинок, виявляючи особливу ненависть до сему Пану, старшому з друзів расстригиных. Німці остерігали Лжедимитрія і Ляхів; остерегал першого і Басманов, один з Росіян! Але Самозванець, бажаючи найбільше здаватися безстрашним і твердим на троні в очах Поляків, жартував, сміявся щиро або удавано, і сказав переляканому Воєводі Сендомирскому: "як ви, Ляхи, малодушны!", а Послам Сигизмундовым: "я тримаю в руці Москви і Держава; ніщо не сміє рушити без моєї волі". В опівночі з 15 на 16 Маия, схопили в Кремлі шість підозрілих осіб; катували їх як вивідачів, нічого не сведали, і Лжедмитрій не вважав за потрібне посилити варту у палаці, де перебувало звичайно 50 охоронців: він звелів іншим бути вдома в готовності на всякий випадок; велів ще розставити стрільців по вулицях для охорони Ляхів, щоб заспокоїти тестя, докучавшего йому і Марині своєю боязнию. - 16 травня іноземці вже не могли купити в гостинному надворі ні фунти пороху і зброї: всі лавки були для них зачинені. Вночі, напередодні рішучого дня, вкралася до Москви з різних сторін до 18 тисяч воїнів, які стояли в полі, в шести верстах від міста, і повинні були йти в Єлець, але приєдналися до змовникам. Вже дружини Шуйського в сю ніч оволоділи дванадцятьма Московськими воротами, нікого не пускаючи в столицю, ні з столиці; а Лжедмитрій ще нічого не знав, увеселяясь у своїх кімнатах музыкою. Самі Поляки, хоча і не чужі побоювання, мирно спали в будинках, вже ознаменованных для кривавої помсти: Росіяни потай поставили знаки на них, мета удару. Деякі з панів мали власну варту, інші сподівалися на Царську: але стрільці, їх зберігачі, або самі були в змові чи не думали кров'ю Русскою рятувати іноплемінників противних. Ніч миновалась без сну для здебільшого Москвитян: бо градские чиновники ходили по дворах з таємним наказом, щоб усі мешканці були готові стати грудьми за церква і Царство, повстали і чекали набату. Багато знали, багато і не знали, чого бути належало, але вгадували і з ревностию озброювалися, чим могли, для великого і святого подвигу, як їм сказали. Сильніше, може бути, всього діяла в народі ненависть до Ляхам; діяв і сором мати Царем волоцюгу, і страх бути жертвою його божевілля, і, нарешті, сама принадність бурхливого заколоту для пристрастей неприборканих.

 

17 Маия, о четвертій годині дня, найпрекраснішого з весняних, сонце освітило жахливу тривогу столиці: вдарили в дзвін спершу у Св. Іллі, поблизу гостиного двору, і в один час загримів сполох у цілій Москві, і жителі кинулися з будинків на Червону площу з списами, мечами, самопалами, Дворяни, Діти Боярські, стрільці, люди приказные і торгові, громадяни та чернь. Там, біля лобного місця, сиділи Бояри на конях, у шоломах і латах, в повних обладунках, і представляючи в особі своєму вітчизну, чекали народу. Стеклося незліченна безліч людей, і Спаські ворота розчинилися: Князь Василь Шуйський, тримаючи в одній руці меч, в іншій Розп'яття в'їхав в Кремль, зійшов з коня, в храмі Успіння приклався до святої ікони Володимирської і, вигукнувши до тисячам: "в ім'я Боже йдіть на злого єретика!" вказав їм палац, куди з грізним шумом і криком вже неслися натовпу, але де ще Царювала глибока тиша! Пробуджена звуком набату, Лжедмитрій в здивуванні встає з ложа, поспішає одягнутися, запитує про причину тривоги: йому ответствуют, що, ймовірно, горить Москва; він чує лютий зойк народу, бачить у вікно ліс копій і блищання мечів; кличе Басманова, ночував у палаці, і велить йому дізнатися привід заколоту. Цей Боярин, твердого духу, міг бути зрадником, але тільки одного разу: змінивши законному Государю, вже соромився змінити Самозванцю і, марно желав напоумити, врятували легковажного, бажав принаймні не розлучатися з ним в небезпеці. Басманов зустрів натовп уже в сінях: на запитання його, куди вона прагне? в кілька голосів кричать: "веди нас до Самозванця! видай нам свого волоцюгу!" Басманов кинувся назад, зачинив двері, наказав охоронцям не пускати заколотників, у відчаї прибігши до розстризі, сказав йому: "Все скінчилося! Москва бунтує; хочуть голови твоєї: рятуйся! Ти мені не вірив!" Слідом за ним увірвався в Царські покої один Дворянин беззбройний, з голими руками, вимагаючи, щоб уявний син Іванів йшов до народу, дати звіт у своїх беззаконнях: Басманов розтяв йому голову мечем. Сам Лжедмитрій, виявляючи сміливість, вихопив бердыш у охоронця Шварцгофа, розчинив двері в сіни і, погрожуючи народу, кричав: "Я вам не Годунов!" Відповіддю були постріли, і Німці знову замкнули двері; але їх було тільки 50 людина, і ще, у внутрішніх кімнатах палацу, 20 або 30 Поляків, слуг і музикантів: інших захисників, в цей грізний час, не мав той, кому напередодні корилися мільйони! Але Лжедмитрій мав ще одного: не знаходячи можливості опиратися силі силою, в ту хвилину, коли народ відбивав двері, Басманов вдруге вийшов до нього - побачив Бояр в натовпі, і між ними самих ближніх людей расстригиных: Князів Голіциних, Михайла Салтикова, старих і нових зрадників; хотів їх присоромити; говорив про жах бунту, віроломства, безначалия; переконував їх одуматися; ручався за ласку Царя. Але йому не дали говорити багато: Михайло Татищев, їм врятований від посилання, заволав: "злодій! іди в пекло разом з твоїм Царем!" і ножем вдарив його в серце. Басманов сконав, і мертвий був скинутий з ганку... доля гідна зрадника і ревного слуги зла, але жалостная для людини, який міг і не захотів бути честию Росії!

 

Вже народ вдерся в палац, обеззброїв охоронців, шукав розстригою і не знаходив: доти сміливий і безстрашний, Самозванець, сум'ятті жаху кинувши свій меч, бігав з кімнати в кімнату, рвав на собі волосся і, не бачачи іншого спасіння, вискочив з палат у вікно на Житній двір - вивихнув собі ногу, розбив груди, голову, і лежав у крові. Тут дізналися його стрільці, які в цьому місці були на сторожі і не брали участь у змові: вони взяли расстригу, посадили на фундамент зламаного палацу Годуновского, відливали водою, виявляли жалість. Самозванець, омиваючи теплою кров'ю руїни Борисових чертогів (де жило колись счастие, і також змінило свого улюбленцеві), прийшов в себе: благав стрільців бути йому вірними, обіцяв їм багатство і чини. Вже стеклося навколо їх безліч людей: хотіли взяти расстригу; але стрільці не видавали його і вимагали свідоцтва Цариці-Черниці, кажучи: "якщо він син її, то ми помремо за нього, а якщо Цариця скаже, що він Лжедмитрій, то може в Ньому Бог". Це умова була прийнята. Уявна мати Самозванцева, викликана Боярами, з келії, урочисто оголосила народу, що істинний Димитрій помер на руках її в Угличі; що вона, як дружина слабка, дією загроз і лестощів була залучена в гріх безсовісної брехні: невідомого їй людини назвала сином, розкаялася і мовчала від страху, але таємно відкривала істину багатьом людям. Закликали і її родичів, Нагих: вони сказали те ж, разом з нею виняся перед Богом і Росією. Щоб ще більше засвідчити народ, Марфа показала йому зображення дитячого особи Димитрієва, яке у неї зберігалося і нітрохи не сходствовало з рисами обличчя расстригина.

 

Тоді стрільці видали ошуканця, і Бояри наказали нести його у палац, де він побачив своїх охоронців під стражею: заплакав і простягнув до них руку, як би завдяки їх за вірність. Один з цих Німців, Лівонський Дворянин Фірстенберг, тіснився крізь натовп до Самозванця і був жертвою озлоблення Росіян: його вбили; хотіли умертвити та інших охоронців: але Бояри не веліли чіпати цих чесних слуг - і в кімнаті, наповненою озброєними людьми, стали допитувати Лжедимитрія, покритого бідним руб'ям: бо народ вже зірвав з нього одяг Царську. Шум і крик заглушали мови; чув тільки, як запевняють, що розстрига на питання: "хто ти, лиходій?" відповідав: "ви знаєте: я - Димитрій" - і посилався на Царицю-Черницю; чули, що Князь Іван Голіцин заперечив йому: "її свідчення вже нам відомо: вона зраджує тебе кари". Чули ще, що Самозванець говорив: "несіть мене на лобне місце: там оголошу істину всім людям". Нетерплячий народ ломився в двері, питаючи, винится чи лиходій? Йому сказали, що винится - і два постріли припинили допит разом з життям Отреп'єва (його вбили Дворяни Іван Воєйков і Григорій Волуев). Юрба кинулася терзати мертвого; сікли мечами, кололи труп бездушний і кинули з ганку на тіло Басманова, вигукуючи: "будьте нерозлучні і в пекло! ви тут любили один одного!" Люта чернь схопила, витягла сіі голі трупи з Кремля і поклала біля лобного місця: расстригу на столі, з маскою, дудкою і волынкою, в знак любові його до скоморошеству і музиці; а Басманова на лаві, біля ніг расстригиных.

 

Зробивши головна справа, винищивши Лжедимитрія, Бояри врятували Марину. Здивована тревогою і шумом - не имев часу одягнутися - питаючи, що робиться і де Цар? чуючи нарешті про смерть чоловіка, вона в нестямі вибігла в сіни: народ зустрів її, не впізнав і зіштовхнув зі сходів. Марина повернулася в свої кімнати, де була її Польська Гофмейстерина з Шляхетками і де ревний слуга (ім'ям Осмульский) стояв у дверях з обнаженною шаблею: воїни і громадяни вломилися, забили його, і Марина втратила б життя або честі, якби не приспели Бояри, які вигнали несамовитих, і взявши, опечатавши всі надбання колишньої Цариці, дали їй варту для безпеки; не могли однак ж чи не хотіли вгамувати кровопролиття: вбивства тільки починалися!

 

Ще при першому звуці набату воїни оточили будинки Ляхів, загородили вулиці рогатками, завалили ворота: а Пани безтурботно і міцно спали, так що слуги ледве могли розбудити їх і самого Воєводу Сендомирского, який краще багатьох бачив небезпеку і застерігав зятя. Мнішек, син його, Князь Вишневецький, Посли Сигізмундовому, вгадуючи провину і мета заколоту, поспішали озброїти людей; інші ховалися або в заціпенінні чекали, що буде з ними, і скоро почули крик: "смерть Ляхам!" Палаючи злобою, умертвивши у Кремлі музикантів расстригиных, спустошивши будинок Єзуїтів, истерзав Духівника Мариніна, служив Обідню, народ кинувся в Китай і Білий місто, де жили Поляки, і кілька годин плавав у крові їх, жадібно насолоджуючись жахливим местії, гидко великодушності, якщо і заслуженною. Сила карала слабкість, без жалю і без мужності: сто нападало на одного! Ні оборона, ні тікати, ні благання зворушливі не рятували: Поляки не могли з'єднатися, будучи в истребляемы замкнених будинках або на вулицях, прегражденных рогатками і списами. Ці нещасні, напередодні горді, лобызали ноги Росіян, вимагали милосердя іменем Божим іменем своїх невинних жінок і дітей; віддавали все, що мали - клялися надіслати і більше з вітчизни: їх не слухали і рубали. Посічені, спотворені, напівмертві ще благали про бідних залишках життя: марно! У числі найбільш жорстоких карателів перебували Священики і Ченці переодягнені; вони закричали: "губіть ненависників нашої Віри!" Лилася кров Росіян: відчай озброював вбивали, і губителі падали разом із жертвами. Не торкнувши житла Послів Сигизмундовых, народ приступав до будинків Мнишков і Князя Вишневецького, яких люди захищалися і стріляли в натовп з вікон: вже Москвитяне везли гармати, щоб розбити ці доми в тріски і не залишити в них жодної людини живого; але тут з'явилися Бояри і наказали припинити вбивства. Мстиславській, Шуйские скакали з вулиці у вулицю, обуздывая, приборкуючи народ і розсилаючи всюди стрільців для порятунку Ляхів, обеззброєних чесним словом Боярським, що життя їх вже безпеки. Сам Князь Василь Шуйський заспокоїв і врятував Вишневецького, інші Мнішка. Іменем Державної Думи сказали Послам Сигизмундовым, що Лжедмитрій, обдуривши Литву та Росію, але скоро изобличив себе справами несамовитими, страчений Богом та народом, який в самому безлад і сум'яття уважив священний сан чоловіків, які представляють обличчя свого Монарха, і мстив єдино їх нахабним единоземцам, приїхали злодействовать в Росію. Сказали Воєводі Сендомирскому: "Доля Царів залежить від Всевишнього, і ніщо не буває без його визначення: так і донині здійснилась воля Божа: скінчилося Царство волоцюги, і видобуток забрати з рук хижака! Ти, його опікун і наставник - ти, який призвів обманщика до нас, щоб збурити Росію мирну - не достойний такої ж кари? Але хвалися счастием: ти живий, і будеш цілий; дочка твоя врятована - дякуй Небо!" Йому дозволили бачитися з Мариною в палаці, і без свідків: не треба було знати, що вони могли сказати один одному в своєму злополучии! Воєвода Сендомирский йшов до неї і тому крізь ряди мечів і списів, обагренных кров'ю його співвітчизників; але Москвитяне дивилися на нього вже більше з цікавістю, ніж з яростию: перемога приборкала злість.

 

Ще замішання тривало кілька часу; ще з слобід міських та ближніх сіл прагнуло безліч людей з дрекольем в Москву на звук дзвонів; ще грабували маєток Литовське, але вже без кровопролиття. Бояри не сходили з коней і правили з твердостию; військові дружини розганяли чернь, скрізь охороняючи Ляхів як бранців. Нарешті, в 11 годин ранку, все затихло. Веліли народу змиритися, і народ, втомлений заколотом, поспішав додому відпочивати і говорити в колекціях про надзвичайні події цього дня, незабутнього для тих, які були свідками його жахів: "протягом семи годин, пишуть вони, ми не чули нічого, крім набату, стрільби, стукоту мечів і крику: секі, рубі лиходіїв! не бачили нічого, крім хвилювання, бігання, скакання, смертовбивства і заколоту". Число жертв простягалося за тисячу, крім побитих і поранених; але найзнатніші Ляхи залишилися живі, багато в сорочках і на соломі. Чернь помилкою умертвила і деяких Росіян, носили одяг Польську в угодность Самозванцю. Німців щадили; пограбували тільки купцев Аугсбургских, разом з Міланськими та іншими, які жили на одній вулиці з Ляхами. Для цього людства сумний день був би ще незрівнянно гірше, за сказанням очевидців, якби Ляхи остереглися, встигли з'єднатися для запеклої битви і запалили місто, до несчастию Москви і власним бо ніхто з них не позбувся б тоді від помсти Росіян; слідчо безпечність Ляхів зменшила лихо.

 

До самого вечора Москвитяне тріумфували в будинках або мирно сходилися на вулицях вітати один одного із звільненням від Самозванця Росії і Поляків, хвалилися своєю доблестию і "не думали" (говорить Літописець) "дякувати Всевишньому: храми були затворены!" Радіючи справжньому, не турбувалися про майбутнє - і після такого бурхливого дня настала ніч зовсім тиха: здавалося, що Москва раптом спорожніла; ніде не чути було людського голосу: одні цікаві іноземці виходили з будинків, щоб дивуватися з цього мертвої тиші багатолюдного міста, де за кілька годин перед тим все кипіло лютим бунтом. Ще вулиці диміли кров'ю і тіла лежали купами; а народ стояв як би серед глибокого світу і безперервного благоденства - не маючи Царя, не знаючи спадкоємця - опятнав себе двукратною изменою і майбутнього Венценосцу погрожуючи оливі третьої!

 

Але в цім мовчанні бодрствовало владолюбство з своїми стихіями і підступами, спрямовуючи жадібний погляд на видобуток заколоту і смертовбивства: на вінець і скіпетр, обагрені кров'ю двох останніх Царів. Легко було передбачити, хто візьме цю здобич, силою і правом. Смелейший викривач Самозванця, чудесно врятований від кари і ще безстрашний в новому зусиллі скинути його: винуватець, Герой, голова народного повстання, Князь від племені Рюрика, Св. Володимира Мономаха, Олександра Невського; другий Боярин місцем у Думі, перший любов'ю Москвитян і особистими достоїнствами, Василь Шуйський міг ще залишитися простим Царедворцем і після такої відваги, з такою знаменитостию, почати нову службу лестощів перед яким-небудь новим Годуновим? Але Годунова не було між тодішніми Вельможами. Найстаріший з них, Князь Федір Мстиславській, відрізняючись добродушністю, честностню, мужністю, ще більш відрізнявся покірністю чи розсудливістю; не хотів чути про державний сані і говорив друзям: "якщо мене оберуть Царі, то негайно піду в Ченці". Сказання деяких чужоземних Істориків, що Боярин Князь Іван Голіцин, маючи багатьох знатних родичів і величаясь своїм походженням від Литовського Гедиміна, разом з Шуйським шукав корони, чи гідно вероятия, будучи співвідносне з повідомленнями очевидців. Спільник Басманова, якого оголене тіло в спи годинник лежало на площі, загладив чи зраду изменою, зрадивши юного Феодора, зрадивши і Лжедимитрія? Не дорівнюючи ні сановитостию, ні заслугами, міг рівнятися і числом старанних клевретів з тим, хто без імені Царя вже начальствував в день рішучий для вітчизни, вів Москву і переміг з нею? Маючи силу, маючи право, Шуйський вжив і всілякі хитрощі: дав настанови друзям і приверженникам, що говорити в Синклите і на лобному місці, як діяти і керувати умами; сам приготувався, і в наступний ранок, зібравши Думи, промовив, як запевняють, мова дуже розумну і лукаву: славив милість Божу до Росії, звеличеній самодержцями варязького племені; славив особливо розум і завоювання Івана IV, хоча і жорстокого; хвалився своєю блискучою службою і важливою Державну опытностию, приобретенною їм в се діяльну Царювання; зобразив слабкість Іванового спадкоємця, зле владолюбство Годунова, всі лиха його часу і народну ненависть до святоубийце, яка була виною успіхів Лжедимитрія і примусила Бояр слідувати загальним рухові. "Але ми, - говорив Шуйський, - загладили цю слабкість, коли настав час померти або врятувати Росію. Шкодую, що я, попередивши інших сміливості, зобов'язаний життям Самозванця: він не мав права, але міг убити мене, і помилував, як розбійник милує іноді мандрівника. Зізнаюся, що я вагався, боячись дорікань у невдячності; але голос совісті, Віри, батьківщини, озброїв мою руку, коли я побачив у вас ревнощі до великого подвигу. Справа наше є праве, необхідне, святе; воно, до несчастию, вимагало крові: Бог благословив нас успіхом - слідчо воно йому завгодно!.. Тепер, избыв лиходія, єретика, чорнокнижника, ми повинні думати про обрання гідного володаря. Вже немає племені Царського, але є Росія: у ній можемо знову знайти угасшее на престолі. Ми повинні шукати чоловіка знаменитого родом, старанного до Віри і до наших стародавнім звичаєм, доброчесного, досвідченого, слідчо уже не юного - людини, який, прияв вінець і скіпетр, любив би не розкіш і пишність, але помірність і правду, захищав би себе не списами і фортецями, але любовию підданих; не примножував б золота в скарбниці своєї, але надлишок і забезпечення народу вважав би власним багатством. Ви скажете, що такого людини знайти важко: знаю; але добрий громадянин зобов'язаний бажати досконалості, по принаймні можливого, у Государя!"

 

Всі знали, бачили, чого хотів Шуйський: ніхто не наважувався явно суперечити його бажанням; проте ж багато мислили й говорили, що без Великої Земської думи не можна приступити до справи настільки важливого; що має зібрати в Москві Державні чини з усіх областей Російських, як було при обранні Годунова, і з ними вирішити, кому віддати Царство. Се думка була грунтовно і справедливо: ймовірно, що і вся Росія обрала б Шуйського; але він не мав терпіння і друзі його заперечували, що час дорого; що Уряд без Царя як без душі, а столиця у сум'ятті, що треба попередити і загальне сум'яття Росії Негайним врученням скиптра достойнешему з Вельмож; що де Москва, там і Держава: що немає потреби в Раді, коли всі очі звернені на одного, коли у всіх на язиці одне ім'я... Сим іменем огласилась раптом і Дума і Красна площа. Не всі обирали, але ніхто не відкидав обирається - і 19 Маия, о другій годині дня, звук литаври, труб і дзвонів сповістив нового Монарха столиці. Бояри і знатнейшее Дворянство вивели Князя Василя Шуйського з Кремля на лобне місце, де люди військові й громадяни, гості та купці, особливо до нього старанні, вітали його як батька Росії... там, де ще недавно лежала голова Шуйського на пласі і де в цей час лежало закривавлене тіло расстригино! Подібно Годунову виявляючи скромність, він хотів, щоб Синкліт і Духовенство перш за все обрали для Архіпастиря Церкви, на місце лжесвятителя Ігнатія. Натовпу кричали: "Государ потрібніше Патріарха для батьківщини!" і проводили Шуйського в храм Успіння, жодному Митрополити і Єпископи очікували і благословили його на Царство. Всі зробилося так скоро і спішно, що не тільки Росіяни інших областей, але і багато імениті Москвитяне не брали участь у цім обрання - обставина нещасне: бо воно служило приводом для зрад і потрясінь, які очікували Шуйського на престолі, до нового сорому і лиха вітчизни!

 

В день Державного свята ледве встигли очистити столицю від крові і трупів: вивезли, поховали їх за містом. Труп Басманова віддали родичам для поховання біля церкви Миколи Мокрого, де лежав його син, що помер в юності. Тіло Самозванця, бувши три дні предметом цікавості і лайок на площі, було вивезено і схоронено в убогому будинку, за Серпуховскими воротами, біля великої дороги. Але Доля не дала йому мирного притулку і в надрах землі. З 18 по 25 Маия були тоді жорстокі морози, шкідливі для садів і полів: марновірство приписывало таку надзвичайність чарівництву розстригою і бачило якісь жахливі явища над його могилою: щоб присікти сю чутку, тіло уявного чародія вийняли з землі, спалили на Котлах і, змішавши попіл з порохом, вистрілили їм з гармати в той бік, звідки Самозванець прийшов до Москви з пишністю! Вітер розвіяв тлінні рештки лиходія; але приклад залишився: побачимо слідства!

 

Описавши історію цього першого Лжедимитрія, чи повинні ми ще запевняти уважних читачів у його обман? Не явна чи для них істина сама собою в зображенні випадків і діянь? Лише упереджені іноземці, ревно служив обманщикові, ненавидячи його винищувачів і бажаючи очорнити їх, писали, що у Москві убитий дійсний син Іванів, не волоцюга, а законний Цар, - хоча Росіяни, стративши і волоцюгу, не могли хвалитися своєю справою, сполученим з порушенням присяги: бо святість її потрібна для цілості громадських товариств, і віроломство є завжди злочин. Незадоволені укоризною справедливої, зложелатели Росії вигадали байку, прикрасили її цікавими обставинами, підкріпили доводами пристойними, в їжу умам похилим до історичного вільнодумству, до сумніву в несомнительном, так що і в наш час є люди, для яких важливе питання про Самозванця залишається ще невирішеним. Може бути, представивши всі головні риси істини у зв'язку, ми дамо їм більше сили, якщо не для досконалого переконання всіх читачів, то принаймні для нашого власного виправдання, щоб вони не докоряли нас слепою вірою до прийнятого в Росії думку, заснованому ніби на слабких доказах.

 

Вислухаємо захисників Лжедимитриевой пам'яті. Вони розповідають наступне: "Годунов, предприяв умертвити Димитрія, за таємницю оголосив свій намір Царевичеву медику, старого Німця, ім'ям Симона, який, удавано давши слово участі у цьому лиходійстві, запитав у дев'ятирічного Димитрія, чи має він стільки душевної сили, щоб знести вигнання, лихо та злидні, якщо Богу буде завгодно спокусити оними твердість його? Царевич відповів: маю, а медик сказав: В цю ніч хочуть тебе умертвити. Лягаючи спати, обміняйся білизною з юним слугою, своїм ровесником; поклади його до себе на ложі і сховайся за піч: що б не трапилося в кімнаті, сиди мовчки і чекай мене. Димитрій виконав припис. Опівночі відчинились двері: увійшли дві людини, зарізали слугу замість Царевича і бігли. На світанку побачили кров і мертвого: думали, що убитий Царевич, і сказали про те матері. Стала тривога. Цариця кинулась на труп і в розпачі не впізнала, що се мертвий отрок не її син. Палац наповнився людьми: шукали убивць; різали винних і невинних; віднесли тіло до церкви, і всі розійшлися. Палац спорожнів, і медик в сутінки вивів звідти Димитрія, щоб спастися втечею в Украйну, до Князю Івану Мстиславскому, який жив там на засланні ще з часів Іванових. Через кілька років доктор і Мстиславській померли, давши рада Димитрію шукати безпеки в Литві. Цей хлопець пристав до мандрівним Ченцям; був з ними в Москві, в Волоській землі, і нарешті з'явився в будинку Князя Вишневецького". Відомо, що і сам розстрига приписував своє чудесне порятунок докторові; але автори цієї байки не знали, що Князь Іван Мстиславській помер Ченцем Кирилівської обителі ще в 1586 році, і що Іван ніколи не засилав його в Украйну. Інші винахідники називають медика-спасителя Августином, додаючи, що він був з числа багатьох людей вчених, які жили тоді в Угличі, і втік з Царевичем до Льодовитого моря, в пустинну обитель. Ще інші пишуть, що сама Цариця, вгадуючи злий намір Борисово, з помощию свого іноземного Дворецького (родом з Кельна), таємно видалила Димитрія та його місце взяла єрейського сина. Всі такі казки засновані на припущенні, що вбивство сталося вночі, коли лиходії могли не розпізнати жертви: і в цьому випадку певно, щоб слуги Царицині (не говоримо про неї самої) і жителі Углича, нерідко видав Димитрія в церкві, обманулися в убитому, якого тіло п'ять днів лежало перед їх очима? Але Царевич убитий в полудень: ким? лиходіями, які жили в палаці і не спускали очей з нещасного немовляти... і хто зрадив його на вбивство? мамка: від колиски до могили Димитрій був у руках Годунова: сї обставини ясно, несомнительно затверджено свідченням літописців та допитами цілого Углича, збереженими в нашому Державному Архіві.

 

Якщо розстрига не був самозванець, то для чого ж він, сівши на престолі, не задовольнив народному цікавості знати всі подробиці його долі надзвичайної? для чого Росії оголосив про місця свого притулку, про своїх вихователів і хранителів протягом дванадцяти або тринадцяти років, щоб дозволити всяке сумнів? Нї иншою безтурботністю неможливо пояснити настільки важливого упущення. Маніфести, або грамоти, Лжедимитриевы внесені в літописи, і навіть оригінали їх цілі в Архівах: слідчо не можна з вероятностию припустити, щоб саме любопытнейшую з цих паперів винищило час. Бродяга мовчав, бо не мав справжніх свідоцтв, і думав що, визнаний Царем, безпечно може не трудити себе вигадкою помилкових. У Литві говорив він, що в порятунок його брали участь деякі Вельможі і Дяки Щелкаловы: ці Вельможі залишилися без відомої нагороди і невідомими для Росії; а Василь Щелкалов, разом з іншими опальними Борисова Царювання, хоча і знову з'явився у двору, проте ж не в числі ближніх і перших людей. Расстригу оточували не старі, вірні слуги його юності, а тільки нові зрадники: від чого і впав він з такою легкістю!

 

"Але Цариця-Черниця Марфа визнала сина в тому, хто називався Димитрієм?" Вона ж визнала його і самозванцем: першим свідченням, безмовним, неоткровенным, вираженим для народу тільки сльозами розчулення і ласками до розстризі, мимовільна Черниця повертала собі гідність Цариці; другим, урочистим, клятвених, у разі брехні мати зраджувала сина злої смерті: яке ж з двох достовірніше? і що зрозуміліше, звичайна чи слабкість людська дія або жахливе, настільки неприродне для запалу батьківського? Геройство знаменитої дружини Лігурійській, яка, приховавши сина від люті ворогів, на питання, де він? сказала: тут, в моїй утробі, і загинула в муках, не оголосивши його притулку - це геройство, прославлене Римським Істориком, торкає, але не дивує нас: бачимо матір! Не здивувалися б ми, якби і Цариця-Черниця, рятуючи істинного Димитрія, кинулася на списи Москвитян з вигуком: він мій син! І їй не загрожували б смертю за правду: погрожували єдино судом Божим за брехню. - Слово Цариці вирішило жереб того, хто шанував її як справжню матір і ділився з нею величчю. Засуджуючи Лжедимитрія на смерть, Марфа засуджувала себе на вічний сором, як учасницю обману - і не засумнівалася: бо мала ще совість і терзалася каяттям. Скільки людей слабких не впало б в спокуса зла, якщо б вони могли передбачити, чого варто всяке беззаконня для серця! - Зауважимо ще обставина гідне уваги: Шуйський шукав загибелі Лжедимитрія і був врятований від страти невідступним молінням Цариці-Черниці, з явною опасностию для її уявного сина, изобличаемого їм у самозванстві: наклепник, зрадник чи могла б мати право на таке ревне заступництво? Але порятунок Героя істини умиряло совість винною Марфи. До цього додамо ймовірне сказання одного письменника іноземного (який перебував тоді в Москві), що розстрига велів було викинути тіло Димитриево з Углицького Соборного храму і погребсти в іншому місці, як тіло мнимого Єрейського сина, але що Цариця-Черниця не дозволила йому зробити того, жахаючись думки забрати у мертвого, істинного її сина Царську могилу.

 

Заперечують ще: "Король Сигізмунд не взяв би настільки живого участі в долі ошуканця, і Вельможа Мнішек не видав би дочки за бурлаку"; але Король і Мнішек могли бути легковірні у разі звабливій для їх пристрастей: Сигізмунд сподівався дати Росіянам Царя-Католика, стягнутого його милістю, а Воєвода Сендомирский бачити дочку на Московському престолі. І хто знає, що вони дійсно не сумнівалися у високому роді втікача? Удача була для них важливіше правди. Король не наважився урочисто визнати Лжедимитрія істинним до його рішучого успіху, і Воєвода Сендомирский, зробивши тільки досвід, пожертвувавши участі свого багатства надії величі, залишив майбутнього зятя, коли побачив опір Росіян. Сигізмунд і Мнішек обманулися, може бути, не в думці про права, але єдино в думці про щастя або розсудливість Самозванця, думав, що він утримає на голові вінець, даний йому изменою і помилкою: для того Король поспішав гучно оголосити себе винуватцем расстригина державства, і Пан Вельможний бути тестем Царя, хоча б і племені Отрепьевых. Викрадачами в їх силі і добробут не гребують пристрасті мирські, але тільки чиста совість і чеснота відокремлена.

 

Переконливіше і судження тих друзів Лжедимитрія, які кажуть: "військо, Бояри, Москва, не прийняли б його в Царі без сильних доказів, що він син Іванів?" Але військо, Бояри, Москва і повалили його як викритого самозванця: для чого вірити їм в першому випадку і не вірити в останньому? В обох звичайно діяло посвідчення, засноване на доказах; але люди і народи завжди могли помилятися, як свідчить історія... і самого Лжедимитрія!

 

Нагадаємо читачам, що славнозвісний з клевретів і єдиний вірний друг розстригою в розмовах щирих не приховував його самозванства: таке важливе визнання чув і повідомив потомству Німецький Пастор Бер, який любив, старанно славив Лжедимитрія і кляв Росіян за вбивство Царя, хоча і не Іванового сина. Цього ж очевидець тодішніх діянь зрадив нам наступні, не менш достопам'ятні свідоцтва істини:

 

"1) Голландський аптекар Оренд Клаузенд, бувши 40 років Росії, служив Іоанну, Феодора, Годунову, Самозванцю і особисто знав, щодня видав Димитрія в дитинстві, розповідав мені ствердно, що уявний Цар Димитрій є зовсім інша людина і не схожий на справжнього, мав смагляве обличчя і всі риси матері, з якою Самозванець нітрохи не сходствовал. - 2) В тому ж запевняла мене Лівонська полонянка, Дворянка Тизенгаузен, звільнена в 1611 році, бувши повивальною бабкою Цариці Марії, що служив їй вдень і вночі, не тільки в Москві, але і в Угличі - невпинно видав Димитрія живого, бачивши і мертвого. - 3) Скоро вбитий Лжедимитрія я виїхав з Москви в Углич і, розмовляючи з одним поважним старцем, колишнім слугою при дворі Марії, заклинав його оголосити мені істину про Царя убитому. Він встав, перехрестився і так відповів: Москвитяне клялися йому у вірності і порушили клятву: не хвалю їх. Убитий чоловік розумний і хоробрий, але не син Іванів, дійсно зарізана в Угличі: я бачив його, мертвого, що лежав на тому місці, де він завжди игрывал. Бог суддя Князям і Боярам нашим: час покаже, чи будемо щасливішим".

 

На закінчення згадаємо про свідоцтві відомого Шведа Петрея, який був Посланцем у Москві від Карла IX і Густава Адольфа особисто знав Самозванця і пише, що він здавався людиною років за тридцять; а Димитрій народився в 1582 році і слідчо мав би тоді не більше двадцяти чотирьох років від народження.

 

Одним словом, несомнительные, історичні та моральні докази переконують нас в істині, що уявний Димитрій був самозванець. Але видається інше питання: хто ж саме? Дійсно розстрига Отреп'єв? Багато іноземці-сучасники не хотіли вірити, щоб побіжний Чернець Чудовской обителі міг зробитися раптом мужнім витязем, безстрашним бійцем, вправним вершником, і багато хто вважав його Поляком або Трансильванцем, незаконним сином Героя Баторія, вихованцем Єзуїтів, утверджуючись на думці деяких знатних Ляхів, і додаючи, що він щось говорив мовою Руською: думка явно несправедливе, коли сучасні донесення Єзуїтів до їх начальству свідчать, що вони впізнали його в Литві вже під іменем Димитрія, і не Католиком, а сином Грецької Церкви. Ніхто з Росіян не дорікав Самозванця поганим знанням мови нашої, яким він володів досконало, говорив правильно, писав з легкістю, і не поступався жодному Дяка тодішнього часу в красивому зображенні букв. Маючи кілька підписів Самозванцевых, бачимо в Латинських слабку, невірну руку учня, а в Росіян тверду, майстерню, кучерявий почерк грамотея наказного, який був Отреп'єв, Книжник Патріарший. Заперечення, що келії не виробляють витязів, знищується його историею юності: одягаючись Ченцем, не вів він життя сміливого дикуна, блукаючи з пустелі в пустелю, навчаючись безстрашності, не боячись в дрімучих лісах ні звірів, ні розбійників, і нарешті бувши сам розбійником під хоругвию Дніпровських Козаків? Якщо деякі з людей, засліплених особовим до Нього пристрастю, знаходили в Лжедимитрии якийсь велич, незвичайне для людини, народженої в низькому стані, інші хладнокровнейшие спостерігачі бачили в Ньому всі ознаки заскнілої підлості, не изглаженные ні поводженням з знатними Ляхами, ні счастием подобатися Мнишковой дочки. З природним розумом, легким, живим і швидким, даром слова, знаннями школяра і грамотея з'єднуючи рідкісну зухвалість, силу душі і волі, Самозванець був одначе худим лицедієм на престолі, не тільки без грунтовних відомостей у державній Науці, але і без всякої сановитости благородної: крізь пишність державства проглядав в Царі волоцюга. Так судили про нього і Поляки неупереджені. - Досі ми могли затрудняться одним важливим свідченням: відомий у Європі Капітан Маржерет, старанно служив Борису і Самозванця, бачивши людей і події власними очима, запевняв Генріка IV, знаменитого Історика де-Ту і читачів своєї книги про Московської Держави, що Григорій Отреп'єв був не Лжедмитрій, а зовсім інший чоловік, який з ним (Самозванцем) пішов у Литву і з ним же повернувся в Росію, вів себе непристойно, пиячив, вживав у зло прихильність його, і засланий їм за те в Ярославль, дожив там до воцаріння Шуйського. Нині, знаходячи нові сучасні історичні перекази, изъясняем Маржеретово сказання обманом Ченця Леоніда, який назвався ім'ям Отреп'єва для запевнення Росіян, що Самозванець не Отреп'єв. Цар Годунов мав способи відкрити істину: тисячі лазутчиків ревно служили йому не тільки в Росії, але і в Литві, коли він розвідував про походження обманщика. Ймовірно, щоб у випадку настільки важливому Борис легковажно, без посвідчення, оголосив Лжедимитрія втікачем Чудовским, якого багато людей знали в столиці і в інших місцях, слідчо дізналися б і неправду при першому погляді на Самозванця? Нарешті Москвитяне бачили Лжедимитрія, живого, чи мертвого, і все ще ствердно визнавали Дияконом Григорієм; ні один голос сумніву не пролунав у потомстві до нашого часу.

 

Цього досить. Приступаємо до опису подальших лих Росії, не менш надзвичайних, не менше образливих для її честі, але вже подібних похмурому сновидіння, - вже тільки любовних для народу, якому Небо судило тимчасовим приниженням досягти величі і який досяг оного, загладив пам'ять слабкості великодушним напругою сил і пам'ять сорому необыкновенною славою.

 

 

 

 

На головну

Зміст