На головну

Зміст

 

 

историк Николай Карамзинистория россии ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

11

Глава 2

 

ПРОДОВЖЕННЯ ЦАРЮВАННЯ БОРИСОВА. РОКИ 1600-1605

 

Блискуче царювання Годунова. Молитва про Царя. Підозри Борисови. Гоніння. Голод. Нові будівлі в Кремлі. Розбої. Порочні звичаї. Уявні чудеса. Явище Самозванця. Поведінка і зовнішність обманщика. Єзуїти. Побачення Лжедимитрія з Королем Польським. Лист до Папи. Збори війська, договори Лжедимитрія з Мнишком. Заходи, взяті Борисом. Перша зрада. Витязь Басманов. Боязкість Годунова. Загальне розташування умів. Великодушність Борисово. Битва. Поляки залишають Самозванця. Честь Басманову. Перемога Воєвод Борисових. Облога Кром. Лист Самозванця до Бориса. Кончина Годунова.

 

 

Досягнувши мети, виникнувши з нікчемності рабської до висоти Самодержця невтомними зусиллями, хитростию неусыпною, підступністю, підступами, злодійством, насолоджувався чи Годунов в повній мірі своєю величчю, якого алкала душа його величчю, купленим настільки дорогою ціною? Насолоджувався і найчистішим задоволенням душі, добро чинячи підданим і тим заслуговуючи любов вітчизни? Принаймні недовго.

 

Перші два роки цього Царювання здавалися кращим часом Росії з XV століття з її відновлення: вона була на вышней ступеня свого нового могутності, безпечна власними силами і зовнішніх счастием обставин, а всередині керована з мудрою твердостию і з кротостію необыкновенною. Борис виконував обітницю царського вінчання і справедливо хотів іменуватися отцем народу, зменшивши його тягаря; отцем знедолених і бідних, виливаючи на них щедроти безприкладні; другом людства, не торкаючись життя людей, не заливаючи землі Руської ні каплею крові і караючи злочинців тільки посиланням. Купецтво, менш стесняемое в торгівлі; військо, в мирній тиші осыпаемое нагородами; Дворяни, наказні люди, знаками милості отличаемые за ревну службу; Синкліт, шановний Царем діяльним і советолюбивым; Духовенство, честимое Царем побожним - одним словом, всі державні стану могли бути задоволені за себе і ще більше задоволені за вітчизну, бачачи, як Борис в Європі і в Азії звеличив ім'я Росії без кровопролиття і без тяжкого напруження сил її; як дбає про благо загалом, правосудді, пристрої. І тому не дивно, що Росія, за сказанням сучасників, любила свого Вінценосця, бажаючи забути вбивство Димитрія або сумніваючись у оном!

 

Але Вінценосець знав свою таємницю і не мав утіхи вірити любові народної; добро чинячи Росії, скоро почав віддалятися від Росіян; скасував статут часів древніх: не хотів, у відомі дні та години, виходити до народу, вислухати його скарги і власними руками приймати чолобитні; був рідко і тільки в буянні недоступною. Але тікаючи людей - як би для того, щоб особою Монарха не нагадати їм обличчя колишнього раба Іванового - він хотів невидимо присутній у їхніх помешканнях або в думках, і незадоволений обыкновенною молитвою в храмах про Государя і Державі, велів майстерним книжникам скласти особливу для читання по всій Росії, у всіх будинках, на трапезах і вечерях, за чашами, про душевне спасіння і тілесному здоров'ї "Слуги Божого, Царя Всевишнім обраного і звеличеного, Самодержця всієї Східної країни і Північній; про Царицю і дітей; про благополуччя і тиші вітчизни і Церкви під скиптром єдиного Християнського Вінценосця в світі, щоб всі інші володарі перед ним ухилялися і рабськи служили йому, величаючи його ім'я від моря до моря і до кінця вселенныя; щоб Росіяни завжди з розчуленням славили Бога за такого Монарха, якого розум є безодня мудрості, а серце сповнене любові та довготерпіння, щоб всі землі тремтіли нашого меча, а земля Російська невпинно височіла і розширювалася; щоб юні, квітучі гілки Борисова Дому зростають благословенням Небесним і безперервно осенили її до кінця століть!" Тобто, святе дія душі людської, її таємниче зносини з Небом, Борис наважився осквернити своїм марнославством і лицемірством, змусивши народ свідчити перед Всевидячим Оком про чесноти вбивці, губителя і хижака!.. Але Годунов, як би не боячись Бога, тим більше боявся людей, і ще до ударів Долі, до зрад щастя і підданих, ще спокійний на престолі, щиро славимый, щиро коханий, вже не знав світу душевного; вже відчував, що якщо шляхом беззаконня можна досягти величі, то велич і блаженство, саме земне, не одне знаменують.

 

Це внутрішній неспокій душі, неминуче для злочинця, виявилося в Царя нещасними діями підозри, яке, турбуючи його, скоро стривожило і Росію. Ми бачили, що він, торкаючись рукою вінця Мономахова, вже мріяв про таємні ковах проти себе, отруту, чаклунстві; бо природно думав, що й інші, подібно йому, могли мати жагу до верховної влади, лицемірство і зухвалість. Нескромно відкривши свою боязнь, і взявши з Росіян клятву ганебну, Борис настільки ж природно не довіряв їй: хотів бути на сторожі невсипущою, все бачити і чути, щоб попередити злі умисли; відновив для того тяжку Иоаннову систему доносів і довірив долю громадян, Дворянства, Вельмож сонму мерзенних изветников.

 

Першою знаменитою жертвою підозри і доносів був той, з ким Годунов колись жив душа в душу, хто охоче ділив з ним милість Иоаннову і страждав за нього при Феодорі - свойственник Цариці Марії, Бєльський. Врятований Годуновим від злості народної під час Московського заколоту, але залишений надовго в чесній посиланням, - знову покликаний до двору, але без всякого відмінності і в Царювання Бориса удостоєний тільки другорядного думного чину, цей головний улюбленець Грозного, вважаючи себе благодійником Годунова, міг бути або здаватися незадоволеним, слідчо винним в очах Царя, маючи ще й іншу, найважливішу провину за собою: він знав краще інших глибину Борисова серця! У 1600 році Цар послав його в дикий степ будувати нову фортецю Борисов на березі Сіверського Дінця, без сумніву не в знак милості; але Бєльський, соромлячись представляти особа уничиженного, їхав у віддалені пустелі як на знатнейшее Воєводство, з необыкновенною пишністю, з богатою казною та безліччю слуг; звелів закласти місто своїм, а не Царським людям; щодня пригощав стрільців і Козаків, давав їм одяг і гроші, не вимагаючи нічого від государя. Наслідком було те, що нову фортецю побудували швидше і краще за всіх інших фортець; що робітники не нудьгували мистця, люблячи, славлячи начальника; а донесли Цареві, що начальник, милістю спокусивши воїнів, думає оголосити себе незалежною і каже: "Борис Цар в Москві, а я Цар в Борисові!" Цю наклеп, створену, імовірно, на марнославстві та якому-небудь необережному слові Бєльського, прийняли за істину (бо Годунов бажав позбутися від стародавнього, неспокійного одного) - і вирішили, що він гідний смерті; але Цар, хвалячись милосердям, велів тільки взяти у нього маєток і вищипнути йому всю довгу, густу бороду, обравши Шотландського хірурга Габріеля для здійснення такої нової кари. Бєльський зніс ганьба і, заточений в один з Низових міст, дожив там до випадку помститися невдячному хоча в могилі. Розумний, досвідчений в справах державних, сей наступник Малюти Скуратова був ненависний Росіянам страшними спогадами своїх днів щасливих, а іноземцям своєю жорстокою до них неприязнию, яку він міг гнівити і Бориса, їх ревного покровителя. Мало шкодували про старому, безродного временщике; але його опала передувала інший, набагато чувствительнейшей для знатних пологів і для всього вітчизни.

 

Пам'ять доброчесного Анастасії і властивість Романових-Юрьевых з Царським домом Мономаховой крові були для них правом на загальна повага і саму любов народу. Боярин Микита Романович, гідний цього любові і особистими благородними якостями, залишив 5 синів: Федора, Олександра, Михайла, Івана і Василя, в останню годину життя молив Годунова бути їм замість батька. Честя їх зовнішньо - давши старшим, Федора і Олександра, Боярство, Михайлові сан Окольничого, і одруживши свого ближнього, Івана Івановича Годунова, на їх меншій сестрі, Ірині - Борис внутренно побоювався Романових, як совместников для його юного сина: бо носилася чутка, що Феодор, за кілька часу до смерті, мислив оголосити старшого з них спадкоємцем Держави: чутка, ймовірно, несправедлива; вони, будучи єдинокровними Анастасії і двоюрідними братами Феодора, здавалися народу найближчими до престолу. Цього було достатньо для злості Борисової, посиленою насказами родичів Царських; але гоніння вимагало прийменника, якщо не для заспокоєння совісті, то для уявної безпеки гонителя, щоб личиною закону прикрити злодійство, як іноді вступав Грозний і сам Борис, позбавляючи себе від ненависних йому людей в Феодорово час. Надежнейшими изветниками вважалися тоді раби: бажаючи підбадьорити їх у цьому зраду, Цар не засоромився явно нагородити одного з слуг Боярина Князя Федора Шестунова за неправдивий донос на пана в недоброхотстве до Венценосцу: Шестунова ще не чіпали, але всенародно, на площі, сказали наклепнику милостиве слово Государеве, дали вільність, чин і маєток. Між тим шепотіли слугам Романових, що їх за таку ж старанність чекає ще найважливіша милість Царська; і головний клеврет нового тиранства, новий Малюта Скуратов, Шляхтич Семен Годунов, винайшов спосіб викрити невинних в злодійстві, сподіваючись на загальне легковір'я і неуцтво: підкупив скарбника Романових, дав йому мішки, наповнені корінням, велів сховати в коморі у Боярина Олександра Микитовича і донести на своїх панів, що вони, таємно займаючись складом отрути, умышляют на життя Вінценосця. Раптом стала в Москві тривога: Синкліт і всі знатні чиновники поспішають до Патріарха; посилають окольничого Михайла Салтикова для обшуку в коморі у Боярина Олександра; знаходять там мішки, несуть до Йова і в присутності Романових висипають коріння, ніби чарівні, виготовлені для отруєння Царя. Всі у жаху - і Вельможі, старанні подібно Римським Сенаторам Тибериева або Неронова часу, з криком кидаються на уявних зловмисників, як дикі звірі на ягнята, - грізно вимагають відповіді і не слухають його в шумі. Віддають під Романових міцну варту і велять судити, як судять беззаконня.

 

Ця справа є одне з гнуснейших Борисова озлоблення і безсоромності. Не тільки Романовим, але і всім їх ближнім належало загинути, щоб не залишилося месників на землі за безневинних страждальців. Взяли Князів Черкаських, Шестуновых, Рєпніних, Коропових, Сицких: знатнейшего з останніх, Князя Івана Васильовича, Намісника Астраханського, привезли в Москву скутого з жінкою і сином. Допитували, жахали пыткою, особливо Романових; мучили, мучили слуг, безжально і марно: ніхто не втішив тирана клеветою на самого себе або на інших; вірні раби вмирали в муках, засвідчуючи єдино про невинності панів своїх перед Царем і Богом. Але судді не осмілювалися сумніватися в істині злочину, настільки грубо вигаданого, і прославили нечуване милосердя Царя, коли він велів їм засудити Романових, з усіма їхніми ближніми, єдино на ув'язнення, як викритих у зраді і в злочинницькому намір вапна Государя засобами чарівництва. В червні 1601 року виповнився Боярський вирок: Федора Микитовича Романова (майбутнього знаменитого Ієрарха), пострижений і названого Філаретом, заслали у Сийскую Антониеву Обитель; дружину його, Ксенію Іванівну, також постриженную і названу Марфою, в один з заонежских цвинтарів; тещу Федорову, Дворянку Шестову, Чебоксари, Нікольський Дівочий монастир; Олександра Микитовича Усольє-Луду, до Білого моря; третього Романова, Михайла, в Перм Велику, Ныробскую волость; четвертого, Івана, в Нелым; п'ятого, Василья, в Яренск; зятя їх, Князя Бориса Черкаського, з жінкою та з дітьми її брата Федора Микитовича, з шестирічним Михайлом (майбутнім Царем!) і з юною дочкою, на Білоозеро, сина Борисова, Князя Івана, в Малмиж на Вятку; Князя Івана Васильовича Сицкого в Кожеозерский монастир, а дружину його в пустелю Сумського острогу; інших Сицких, Федора і Володимира Шестуновых, Коропових і Князів Рєпніних в темниці різних міст: одного ж з останніх, Воєводу Яренского, ніби за розкрадання Царського надбання, в Уфу. Вотчини і помістя опальних роздали іншим; маєток рухоме і доми взяли в казну.

 

Але гоніння не скінчилося посиланням та позбавленням власності: не вірячи ретельності або строгості місцевих начальників, послали з нещасними Московських приставів, яким належало дивитися за ними постійно, давати їм потрібне для життя і доносити Цареві про кожному їх слові значне. Ніхто не смів поглянути на оголошених зрадників, ні ходити поблизу відокремлених будинків, де вони жили поза межами міст і селищ, далеко від великих доріг; деякі в землянках, і навіть скуті. У монастир Російський не пускали богомольців, щоб хто-небудь з них не доставив листа Федору Микитовичу, Ченця мимовільному, але ревному в благочесті: підступний пристав, з умислом заговорюючи йому про дворі, родини і друзів його, доносив Цареві. що Філарет не знаходить між Боярами і Вельможами жодного вельми розумного, здатного до справ державним, крім опального Богдана Бєльського, і вважає себе жертвою їх злісних наклепів; що хоча займається єдино спасінням душі, але сумує про дружині і дітях, не знаючи, де вони без неї сиротствуют, і благаючи Бога про швидке кінці їх тяжкої життя (Бог не почув цього молитви, до щастя Росії!). Донесли також Цареві, що Василь Романів, обтяжений болезнию і ланцюгами, не хотів якось славити милосердя Борисова, сказавши Пристава: "справжня доброчесність не знає марнославства". Але Борис, як би бажаючи довести в'язневі істину свого милосердя, велів зняти з нього кайдани, оголосити через них Царський гнів пристава, излишно ревному в пригніченні опальних, перевезти недужного Василя в Пелым до брату Івану Микитовичу, позбавленому руху в руці і нозі від удару, і дати їм печальна втіха страждати разом. Василь від довготривалої хвороби помер (15 лютого 1602) під молитвою брата і великодушного раба, який вірно служив пану в честі, служив йому і в оковах з ретельністю ніжного сина. Олександр і Михайло Никитичи також недовго жили в темниці, бувши жертвою прикрості або насильницької смерті, як пишуть: першого поховали в Луде, другого в семи верстах від Чердыня, неподалік села Ныроба, в пустельному місці, де над могилою виросли два кедра. Донині в церкві Ныробской зберігаються Михайлови тяжкі кайдани, і старці ще розповідають там про великодушном терпіння, про дивовижну силу і міцності цього чоловіка, про любов до нього всіх жителів, яких діти приходили до його темниці грати на свирелях, і крізь отвори землянки в'язневі подавали все краще, що мали, для втамування голоду і спраги: любов, за яку їх гнали при Годунові і нагородили в Царювання Романових милостивою, обельною грамотою. - Якщо вірити Літописцю, то Борис, велівши задушити в монастирі Князя Івана Сицкого з жінкою, хотів заморити голодом і недужного Івана Романова; але папери приказные свідчать, що останній мав досить не бідне зміст, щодня два або три страви, м'ясо, рибу, білий хліб, і що у пристава ще було 90 (450 нинішніх срібних) рублів в казні, для доставляння йому потрібного. Скоро доля опальних пом'якшилася, від політики чи Царя (бо народ шкодував про них), або від клопотання зятя Романових, Крайчего Івана Івановича Годунова. У Березні 1602 Цар милостиво вказав Івану Романову (залишаючи його під наглядом, але вже без імені лиходія) їхати в Уфу на службу, звідти в Нижній Новгород, і нарешті в Москви, разом з племінником, Князем Іваном Черкаським; Сицких послав Воеводствовать в міста Низовские (визволив чи Шестуновых і Рєпніних, невідомо); а Княгині Черкаської, Марфі Никитишне, овдовілої на Белеозере, велів жити з невісткою, сестрою і дітьми Федора Микитовича, в отчине Романових Юр'ївського повіту, в селі Клинці, де, позбавлений батька і матері, але блюдомый Провидінням, дожив семирічний Михайло отрок, прийдешній Вінценосець Росії, до загибелі Борисова племені. Цар хотів виявити милість і Філарету: дозволив йому стояти в церкві на крилосі, взяти до себе Чернца в келію для послуг і бесіди; наказав усім задовольнятись свого зрадника (ще так називаючи сього чоловіка непорочного сумління) і для прочан відчинити монастир Російський, але не пускати їх до опального Ченця; наказав нарешті (в 1605 році) присвятити Філарета в Ієромонахи і в Архімандрити, щоб тим більш видалити його від світу!

 

Не одні Романови були страховиськом для Борисова уяви. Він заборонив Князям Мстиславскому і Василю Шуйскому одружитися, думаючи, що їх діти, за давньою знатність свого роду, могли б змагатися з його сином про престолі. Між тим, усуваючи майбутні уявні небезпеки для юного Феодора, боязкий губитель тремтів справжніх: волнуемый підозрами, невпинно боячись таємних лиходіїв і одно боячись заслужити народну ненависть мучительством, гнав і милував: заслав Воєводу, Князя Володимира Бахтеярова-Ростовського, і простив його; видалив від справ знаменитого Дяка Щелкалова, але без явної опали; кілька разів вилучав і Шуйських, і знову наближав до себе: пестив їх, і в той же час загрожував немилостию всякому, хто мав поводження з ними. Не було урочистих страт, але морили нещасних у темницях, катували за доносами. Сонми изветников, якщо не завжди нагороджуваних, але завжди вільних від покарання за брехню і наклеп, прагнули до Царським палатам з будинків Боярських і хатин, з монастирів і церков: слуги доносили на панів, Ченці, Попи, Дячки, просвирницы на людей всякого звання - самі дружини на чоловіків, самі діти на батьків, до жаху людства! "І в диких Орди (додає Літописець) не буває такого великого зла: панове не сміли дивитися на рабів своїх, ні ближні щиро говорити між собою; а коли говорили, то взаємно зобов'язувалися страшною клятвою не змінювати скромності". Одним словом, це сумний час Борисова Царювання, поступаючись Иоаннову в кровопийстве, не поступався йому в беззаконні і розпусті: спадок згубний для майбутнього! Але великодушність ще діяло в Росіянах (воно пережило Івана і Годунова, щоб врятувати вітчизну): шкодували про невинних страдальцах і мерзили ганебними милостями Вінценосця до доносителям; інші боялися за себе, за ближніх - і скоро незадоволення зробилося загальним. Ще багато славили Бориса: приверженники, підлабузники, изветники, утучняемые стяжанием опальних: ще знатне Духовенство, як запевняють, берегло в душі старанність до Венценосцу, який обсипав Святителів знаками благовоління: але глас вітчизни вже не чувся в хвалі приватної, корыстолюбивой, і мовчання народу, слугуючи для Царя явною укоризною, сповістило важливу зміну в серця Росіян: вони вже не любили Бориса!

 

Так говорить Літописець сучасний, неупереджений, і сам знаменитий в нашій Історії своєю державну доблестию: Келар Палицын. Народи завжди вдячні: залишаючи Неба судити таємницю Борисова серця, Росіяни щиро славили Царя, коли він під личиною чесноти здавався їм батьком народу; але визнавши в ньому тирана, природно зненавиділи його і за даний і за минуле: в чому, може бути, хотіли сумніватися, в тому знову впевнилися, і кров Димитрієва більш явно означилась для них на порфірі губителя безневинних: згадали долю Углича і інших жертв мстивого владолюбства Годунова; безмолвствовали, але тим сильніше відчували в присутності изветников - і тим сильніше говорили в святилищах недоступних для услужников тиранства, якого часом буває і Царством наклепу і Царством ненарушимой скромності: там, в тихих розмовах дружества, невблаганна істина оголювала, а ненависть чорнило Бориса, дорікаючи його не тільки душогубством, гонінням людей знаменитих, грабунком їх надбання, жадібністю до прибытку беззаконній, корыстолюбивым введенням відкупів, розмноженням казенних будинків питних, порчею звичаїв, але і пристрастю до іноземним, новим звичаям (з яких брадобритие особливо соблазняло старанних старовірів), навіть наклонностию до Арменской і до Латинської єресі! Як любов, так і ненависть рідко бувають задоволені правдою: перша в хвалі, остання в засудженні. Годунову ставили в провину і саму ревнощі його до освіти!

 

У цей час загальної нелюбові до Борису він мав нагоду довести свою чутливість до народного лиха, дбайливість, щедрість незвичайну; але і тим вже не міг зачепити сердець, до нього остылых. Серед природного достатку і багатства плодоносної землі, населеної хлебопашцами працьовитими; серед благословень довготривалого миру, і в Царювання діяльну, завбачливе, впала на мільйони людей кара страшна: весною, в 1601 році, небо затьмарилося густою темрявою, і дощі лили протягом десяти тижнів невпинно так, що сільські жителі прийшли в жах: не могли нічим займатися, ні косити, ні жати; а 15 Серпня жорстокий мороз пошкодив як зеленому хліба, так і всіх плодах незрілим. Ще в житницах і в гумнах перебувало чимало старого хліба; але хлібороби, к несчастию, засіяли поля новим, гнилим, худим, і не бачили сходів, ні восени, ні весною: все зотліло і змішалося з землею. Між тим запаси вийшли, і поля вже залишилися незасеянными. Тоді почалося лихо, і крик голодних стривожив Царя. Не тільки гумна в селах, але і ринки в столиці спорожніли, і чверть жита піднялася ціною від 12 і 15 грошей до трьох (п'ятнадцяти нинішніх срібних) рублів. Борис велів відчинити Царські житниці в Москві і в інших містах; переконав Духовенство і Вельмож продавати свої хлібні запаси також низьку ціною; відчинив і скарбницю: в чотирьох огорожах, зроблених поблизу дерев'яної стіни Московській, лежали купи срібла для бідних, щодня, годину ранку, кожному давали дві морквини, грошенят або копійку - але голод лютував: бо хитрі користолюбці обманом скуповували дешевий хліб у житницах казенних, Святительских, Боярських, щоб підносити його ціну і торгувати ним з прибытком безсовісним; бідні, отримуючи в день срібну копійку, не могли харчуватися. Саме благодіяння звернулося в зло для столиці; з усіх ближніх і далеких місць хлібороби з дружинами і дітьми прагнули орди в Москву за Царською милостинею, примножуючи тим число жебраків. Скарбниця роздавала в день кілька тисяч рублів, та марно: голод посилювався і нарешті досяг крайності настільки жахливою, що не можна без трепету читати її достовірного опису в переказах сучасників. "Свидетельствуюсь правдою і Богом, - пише один з них, - що я власними очима бачив у Москві людей, які, лежачи на вулицях, подібно худобі щипали траву і харчувалися нею; у мертвих знаходили у роті сіно". Кінське м'ясо здавалося ласощами: їли собак, кішок, стерво, всяку нечисть. Люди стали гірше звірів: залишали родини і дружин, щоб не ділитися з ними останнім шматком. Не тільки грабували, вбивали за кусень хліба, але і пожирали один одного. Мандрівники боялися господарів, і готелі стали вертепами душегубства: тиснули, різали сонних для жахливої їжі! М'ясо людське продавалося в пирогах на ринках! Матері глодали трупи своїх немовлят!.. Злодіїв страчували, палили, кидали у воду; але злочини не зменшувалися... І в цей час інші нелюди збирали, зберігали хліб в надії продати ще дорожче!.. Гинуло безліч в невимовних муках голоду. Скрізь хиталися напівмертві, падали, издыхали на площах. Москва заразилася б смородом гниючих тіл, якщо б Цар не велів, на своє утримання, ховати їх, виснажуючи казну і для мертвих. Пристави їздили в Москві з вулиці у вулицю, підбирали мерців, обмивали, завертывали в білі савани, взували в червоні черевики або коти і сотнями вивозили за місто в три скудельницы, де два роки і чотири місяці було схоронено 127000 трупів, крім похованих людьми христолюбивыми у парафіяльних церков. Пишуть, що в одній Москві померло тоді 500000 осіб, а в селах і в інших областях ще незрівнянно більше, від голоду та холоду: бо зимою жебраки натовпами замерзали на дорогах. Їжа неприродна також виробляла хвороби і мор, особливо в Смоленськом повіті, куди Цар в один час послав 20000 рублів для бідних, не залишивши жодного міста в Росії без допомоги, і якщо не рятуючи багатьох, то скрізь зменшуючи число жертв, так що скарбниця Московська, повна від благополучного Феодорова Царювання, здавалася неистощимою. І всі інші можливі заходи були їм прийняті: він не тільки в ближніх містах скуповував ціною їм определенною, волею і неволею, всі хлібні запаси у багатих; але послав і в найдальші, изобильнейшие місця оглянути гумна, де ще нашлися величезні скирти, протягом півстоліття недоторканні і порослі деревами: велів негайно молотити і везти хліб як до Москви, так і в інші області. В доставці зустрічалися неминучі, ледь одолимые труднощі: у багатьох місцях на шляху не було ні підвід, ні корму; ямщики і всі сільські жителі розбігалися. Йшли обози Росією як би пустинею Африканскою, під мечами і списами воїнів, побоюючись нападу голодних, які не тільки поза селищ, але й у Москві, на вулицях і ринках, силою забирали їстівне. - Нарешті діяльність верховної влади усунула всі перешкоди, і в 1603 році, мало-помалу, зникли всі ознаки ужаснейшего з зол: знову з'явилося безліч, і таке, що чверть хліба впала за ціною від трьох рублів до 10 копійок, до замилування народу і до розпачу корыстолюбцев, ще багатих таємними запасами жита і пшениці! Пам'ятником колишньої, безприкладної дорожнечі залишилася назавжди, як сказано в літописах, нею введена нова міра четверик, бо до 1601 року хліб продавали в Росії єдино кайданами, бочками або кадями, чвертями і осьминами.

 

Лихо припинилося, але сліди його не могли бути скоро згладжені: помітно зменшилася кількість людей в Росії і надбання багатьох! зменшилась без сумніву і скарбниця, хоча Годунов, великодушно марнуючи ону для порятунку народного, не тільки не зменшив своєї звичайної пишноти Царської, але ще більш ніж коли-небудь хотів блищати оною, щоб закрити тим дія Небесного гніву, особливо для послів іноземних, оточуючи їх на шляху від кордону до Москви примарами достатку і розкоші: скрізь були люди, багато чи гарно одягнені; скрізь ринки повні товарів, м'яса і хліба, і ні єдиного жебрака там, де за версту в бік могили наповнювалися жертвами голоду. У цей час Борис настільки пишно пригощав свого нареченого зятя, Герцога датського - і в сей же час прикрашав стародавній Кремль новими будівлями: 1600 році спорудивши величезну дзвіницю Івана Великого, прилаштував у 1601 і 1602 роках, на місці зламаного дерев'яного палацу Іванового дві великі кам'яні палати до Золотої і Грановитой, їдальню і панихидную, щоб доставити тим роботу і їжу людям бідним, з'єднуючи з милістю користь, і в дні плачу думаючи про велелепии! Проте ж не Московські літописці, а тільки зарубіжні історики закидають Бориса гордостию неуклонною і в загальному лихо, марнотою, марнославством, розповідаючи, що він заборонив тоді Росіянам купити досить умеренною ціною знатне кількість жита у Німців в Иванегороде, соромлячись живити свій народ чужим хлібом. Звістка звичайно несправедливе: бо наші державні папери, засвідчуючи про прихід туди Німецьких кораблів з хлібом в 1602 році, не згадують про такому жорстокому заборону. Борис, надавши сем нещасті стільки діяльності і стільки щедрості, щоб засвідчити Росію в любові істинно батьківською Царя до підданим, не міг явно жертвувати їх порятунком марнославству шаленому.

 

Але Борис не спокусив Росіян своїми благодіяннями: бо - думка, що для нього страшна, що панувала в душах думка, що Небо беззаконня Царя страчує Царство. "Виливаючи на бідних щедроти, - говорять Літописці, - він у золотій чаші подавав їм кров невинних, так пиют во здравіє; годував їх милостинею богопротивною, расхитив маєток Вельмож чесних, і стародавні Царські скарби осквернивши їм грабежу". Росія не благоденствовала у новому достатку; не мала часу заспокоїтися: відкрилось нове лихо, в якому сучасники безпосередньо звинувачували Бориса.

 

Ще Іоанн IV, бажаючи заселити Литовську Украйну, землю Сіверську, людьми придатними до ратній справі, не заважав в ній ховатися і спокійно жительствовать злочинцям, які йшли туди від страти: бо думав, що вони, в разі війни, можуть бути надійними захисниками кордону. Борис, люблячи слідувати багатьом державним думкам Йоановим, пішов і цей, досить помилковою і дуже нещасною: бо незнаемо виготовив тим численну дружину лиходіїв в послугу ворогам вітчизни і власним. "Великий розум і жорстокість Грозного, - за словами Літописця, - не давали рушити змиям; а лагідний, побожний Феодор пов'язував їх своєю молитвою", але Борис побачив зло, і ще збільшив його іншими плодами свого мудрування, незгодного з вічними статутами правди. Здавна Бояри наші оточували себе натовпами рабів, вільних і кріпаків; здавна також любили кабалить перше: закон, виданий у Феодорово час, єдино в угодность знатному Дворянству, про зміцнення всіх людей, службовців панам не менше шести місяців, зовсім припинив рід вільних слуг у нашій вітчизні наповнив Боярські доми рабами, якими стали тоді, в противність Иоаннову Судебнику, навіть і багато люди військові, благородні, від злиднів, але без сорому служив багатіям іменитим: закон недостойний цього імені своєю явною несправедливостию! Ще мало: до його дії приєдналося і насильство: знатні і випадкові безсовісно зміцнювали і не слуг, а всякого беззахисного, хто їм подобався художеством, рукоділлям, ловкостию або красотою. Але в дешеве час охоче умножав свою челядь, Дворяни під час голоду почали розпускати її: воля звернулася в кару і мучительство! Люди, ще совісні, виганяли слуг з вдома принаймні з відпускними; а злі без жодного письмового виду, з наміром клепати їх у втечу і в знесення, щоб ябедою суду розоряти тих, які могли б з людинолюбства дати їм у себе справу і їжу: жах розпусти звичайного в години лих! Нещасні гинули або чинили, разом з багатьма людьми Вельмож засланців, Романових та інших, засудженими вести життя бродяг (бо ніхто не смів прийняти слуг опального) - разом з українськими втікачами, які ходили з гнізда свого в видобуток і територію Росії. З'явилися зграї на дорогах; завелися пристані в місцях глухих і лісистих; грабували, вбивали під самою Москвою. Не боялися і розшукових дружин військових: лиходії сміливо пускалися на січу з ними, маючи Отаманом Бавовни, або Косолапа, удальца рідкісного. Государ повинен був діяти з зусиллям важливим, і в мирний час відрядити ціле військо проти розбійника! Головний Воєвода, Окольничий Іван Федорович Басманов, ледь виступивши в полі, вже зустрів Бавовни, ворога презирливого, але злого, який, поєднавши свої зграї, осмілився поблизу Москви сперечатися з ним про перемоги. Запекла битва, безславна і жорстока, зважилася смертю Басманова: бачачи його падає з коня, воїни кинулися на розбійників, не шкодували себе, і нарешті здолали їх нестямі: більшу частину знищили і взяли в полон Отамана, знесиленого від важких ран - лиходія, якого незвичайна хоробрість гідна була кращого спонукання і кращої мети! Здивований дерзостию цього небезпечного скопища, Борис шукав, здається, таємних соумышленников або наставників Бавовни між людьми значительнейшими, знаючи, що в його зграї знаходилися слуги панів опальних, і підозрюючи, що вони могли бути озброєні местії проти гонителя Романових. Нарядили слідство; допитували, катували взятих розбійників, але, мабуть, нічого не дізналися, крім їх власних злодіянь. Хлопко, ймовірно, помер від ран або в муках: всіх інших перевешали, і Борис єдино в цьому випадку ухилився від свого человеколюбивого обітниці нікого не страчувати смертю. - Ще багато хто з товаришів Бавовняних спаслися втечею в Україну, де Воєводи, по государеву указу, їх ловили і вішали, але не могли знищити гнізда лиходійського, яке чекало нового, набагато найнебезпечнішого Отамана, щоб дати йому передову дружину на шляху до столиці!

 

Так Росія готувалася до ужаснейшему з явищ в своїй історії; готувалася довго: шаленим тиранством двадцяти чотирьох років Іванових, адскою грою Борисова владолюбства, лихами лютого голоду і всеместных розбоїв, жорстокістю сердець, розпустою народу, всім, що передує испровержению Держав, засуджених Провидінням на загибель або на болісне відродження.

 

Якщо, як пишуть очевидці, не було ні правди, ні честі в людей; якщо довготривалий голод не будеш, не виправив їх; але ще примножив вади між ними: розпусту, користолюбство, зажерливість, бездушність до страждання ближніх; якщо і найкраще Дворянство, Духовенство заражалось общею моровицею розпусти, слабея у ревності до батьківщини від беззаконь Царя вже взагалі ненависного: то потрібні були інші, чудесні знамення для залякування Росії? бо оце ж Літописці, слідуючи стародавнім звичаєм забобони, розповідають, що "нерідко сходили тоді два і три сонця разом; стовпи огняні, вночі палаючи на тверді, у своїх швидких рухах представляли битву саваот і червоним кольором освітлювали землю; від бур і вихорів падали дзвіниці і башти; жінки і тварини виробляли на світло безліч виродків; риби в глибині вод і дичину в лісах зникали, або, що вживаються в їжу, не мали смаку; жадібні пси і вовки, скрізь бігаючи станицами, пожирали людей і один одного; звірі і птахи з'явилися небачені; орли літали над Москвою; в вулицях біля самого палацу, ловили руками чорних лисиць; влітку (1604 році) в світлий полудень засяяла на небі комета, і мудрий старець, за кілька років перед тим викликаний Борисом з Німеччини, оголосив Дякові Державному (Власьеву), що Царству загрожує велика небезпека". Залишимо марновірство предкам: його уявні жахи не настільки різноманітні, як дійсні в історії народів.

 

У цей час [26 Жовтня 1603 р.] померла Ірина в келії Новодівичого монастиря, близько шести років не выходив зі свого добровільного укладення нікуди, крім церкви, прибудованої до її смиренного оселі. Дружина знаменита і душевними якостями і долею необыкновенною; без батька, без матері, в сумному сирітство стягнута дивним счастием; вихована, улюблена Іоанном - і доброчесна; перша Державна Цариця Росії, і в юних літах Черниця; чистий серцем перед Богом, але омраченная в історії союзом з злим властолюбцем, якому вона вказала шлях до престолу, хоча і невинно, будучи засліплена любов'ю до нього і блиском його зовнішніх чеснот, не знаючи його таємних злочинів або не вірячи ним. Міг Борис відкрити свою темну душу серцю відданому святий побожності? Він ділив з ніжною сестрою тільки добрі почуття: з нею радів торжества вітчизни і уболівав про випадки важких для оного; довіряв їй, може бути, своє велике намір просвітити Росію, скаржився на злий невдячність, на злі умисли, примари його неспокійної совісті, і на згорьовану необхідність карати Вельмож-зрадників; лицемерив перед сестрою в добрі, не лицемірив, може бути, тільки в изъявлениях скорботи про смерть її: Ірина не заважала йому державствовать і служила Ангелом-хранителем, всіма улюблена як справжня мати народу і в келії. Поховали Черницю з пишністю Царським в Вознесенському дівочому монастирі, поблизу гробу Иоанновой дочки Марії і ніколи не лунало стільки милостині, як в цей день суму; бідні у всіх містах Російських благословили щедрість Борисову. Ірина була щаслива, смежив очі навіки: бо не бачила загибелі всього, що ще любила в житті.

 

Настав час явною кари для того, хто не вірив правосуддя Божественного в земному світі, сподіваючись, може бути, смиренним покаянням врятувати свою душу від пекла (як сподівався Іоанн) і справами достохвальными загладити для людей пам'ять своїх беззаконь. Не там, де Борис стерегся небезпеки, незапная небезпека з'явилася; не нащадки Рюриковы, не Князі та Вельможі, їм гнані, - не діти і друзі їх, збройні местії, умыслили скинути його з Царства: це справа умыслил та скоїв мерзенний бродяга, ім'ям немовляти, давно лежав у могилі... Як би Дією надприродним тінь Димитрієва вийшла з труни, щоб жахом вразити, обезумить вбивцю і привести в замішання всю Росію. Починаємо повість, одно справжню і неймовірну.

 

Бідний син Боярський, Галичанин Юрій Отреп'єв, в юності лишась батька, ім'ям Богдана-Якова, стрілецького сотника, зарізаного в Москві п'яним Литвином, служив у будинку Романових і Князя Бориса Черкаського; знав грамоті; надавав багато розуму, але мало розсудливості; нудьгував низьким станом і зважився шукати задоволення безтурботної неробства в сані Ченця, наслідуючи приклад діда, Замятни-Отреп'єва, який вже давно монашествовал в обителі Чудовской. Пострижений Вятским Ігуменом Трифоном і названий Григорієм, цей юний Чернець поневірявся з місця на місце; жив кілька часу в Суздалі, в обителі Св. Євфимія, у Галицькій Іоанна Предтечі і в інших; нарешті в Чудове монастирі, в келії у діда, під початком. Там Патріарх Іов впізнав його, висвятив в Диякони і взяв до себе для книжкової справи: бо Григорій умів не тільки добре списувати, але навіть і складати канони Святих краще багатьох старих книжників того часу. Користуючись милістю Іова, він часто їздив з ним і в палац: бачив пишність Царську і пленялся нею; виявляв надзвичайну цікавість; з жадностию слухав людей розумних, особливо коли в щирих, таємних бесідах вимовлялося ім'я Царевича Димитрія; скрізь, де міг, вивідував обставини його долі нещасної і записував на хартії. Думка дивовижна вже оселилася і зріла в душі мрійника, внушенная йому, як запевняють, одним злим Ченцем: думка, що сміливий самозванець може скористатися легковір'ям Росіян, умиляемых памятию Димитрія, і на честь Небесного Правосуддя стратити святоубийцу! Насіння впала на землю плодоносную: юний Диякон з старанністю читав Російські літописи й нескромно, хоч і жартома, казав іноді Чудовским Ченцям: "чи знаєте, що я буду Царем на Москві?" Одні сміялися, інші плювали йому в очі, як вралю зухвалому. Ці або подібні мови дійшли до ростовського Митрополита Іони, який оголосив Патріарху і самому Цареві, що "негідний Інок Григорій хоче бути посудиною диавольским": добродушний Патріарх не уважив Митрополитова извета, але Цар звелів Дякові своєму, Смирнову-Васильєву, відправити божевільного Григорія в Соловки, або в Білозерські пустелі, ніби за єресь, навечное покаяння. Смирною сказав про тому іншого Дяка, Евфимьеву; Евфимьев ж, будучи свойственником Отрепьевых, ублагав його не поспішати у виконанні Царського указу і дав спосіб опальному Диякону спастися втечею (у Лютому 1602 року), разом з двома Ченцями Чудовскими, Священиком Варлаамом і Крылошанином Мисаилом Повадиным. Не думали гнатися за ними, і не сповістили Царя, як запевняють, про се втечу, якого наслідки виявилися настільки важливими.

 

Бродяги-Ченці були тоді звичайним явищем; всяка обитель служила для них гостиницею: у всякій вони знаходили спокій і забезпечення, а на шлях запас і благословення. Григорій і його товариші вільно досягли Новагорода Сіверського, де Архімандрит Спаської обителі прийняв їх дуже доброзичливо і дав їм слугу з кіньми, щоб їхати в Путивль; але втікачі, відіславши поводиря, поспішали в Київ, і Спаський Архімандрит знайшов в келії, де жив Григорій, таку записку: "Я Царевич Димитрій, син Іванів, і не забуду твоєї ласки, коли сяду на престол отця мого". Архімандрит жахнувся; не знав, що робити; зважився мовчати.

 

Так в перший раз відкрився Самозванець ще в межах Росії; так побіжний Диякон надумав грубою брехнею скинути великого Монарха і сісти на його престолі, у державі, де Вінценосець вважався земним Богом, - де народ ще ніколи не зраджував Царям, і де присяга, дана Государю обраному, для вірних підданих була не менш священною! Чим, крім дії незбагненної Долі, крім волі Провидіння, можемо вияснити не тільки успіх, але і саму думку такого підприємства? Воно здавалося божевіллям; але божевільний обрав найнадійніший шлях до мети: Литву!

 

Там давня, природна ненависть до Росії завжди старанно сприяла нашим зрадників, від Князів Шемякіна, Верейського, Боровського і Тверського до Курбського і Головіна: туди кинувся і Самозванець, не прямою дорогою, а повз Стародуба, до Луевым горах, крізь темні ліси і нетрі, де служив йому путівником новий супутник його, Інок Дніпрова монастиря, Пімен, і де, вийшовши нарешті з Російських володінь поблизу Литовського села Слобідки, він приніс старанну подяку Неба за щасливе уникнути всіх небезпек. У Києві, здобувши милість знаменитого Воєводи Князя Василя Костянтиновича Острозького, Григорій жив у Печерському монастирі, а після в Нікольському і в Дермані; скрізь влаштував своє священодійство як Диякон, але вів життя спокусливу, зневажаючи статут утримання і цнотливості; хвалився свободою, разом думок, любив тлумачити про Закон з іновірцями і був навіть в тісному зв'язку з Анабаптистами. Між тим божевільна думка не усыпала в голові прошлеца: він розпустив темну чутку про порятунок і таємний притулок Димитрія у Литві; звів знайомство з іншим відчайдушним бродягою, Ченцем Крыпецкого монастиря, Леонідом: умовив його назватися своїм ім'ям, тобто Григорієм Отрєп'євим; а сам, скинувши з себе одяг Чернечу, з'явився мирянином, щоб зручніше придбати навички і знання, потрібні йому для засліплення людей. Серед густих очеретів Дніпровських гніздилися тоді шайки удалих Запорожців, пильних вартових і зухвалих грабіжників Литовського Князівства: у них, як пишуть, розстрига Отреп'єв кілька часу навчався володіти мечем і конем, у зграї Герасима Евангелика, старшини іменитого; дізнався і полюбив небезпека; добув першої військової досвідченості і користі. Але скоро побачили прошлеца на іншому феатре: у мирній школі містечка Волинського, Гащи, за Польскою та Латинскою грамматикою: бо уявному Царевичу треба було діяти не тільки зброєю, а й словом. Зі школи він перейшов на службу до Князя Адама Вишневецького, який жив в Брагіні зі всією пишністю багатого Вельможі. Тут Самозванець приступив до справи - і якщо шукав надійного, кращого пособника в підприємстві одно зухвалому і безглуздому, то не помилився у виборі: бо Вишневецький, сильний при дворі і в Державній думі численними друзями і прислужниками, поєднував у собі гордовитість з розумом слабким і легковір'ям немовляти. Новий слуга знаменитого Пана вів себе скромно; тікав всяких низьких забав, ревно брав участь лише у військових, і з отменною ловкостию. Маючи непривабливу зовнішність - зростання середній, груди широку, волосся рудуваті, обличчя кругле, біле, але зовсім не привабливий, очі блакитні без вогню, погляд тьмяний, ніс широкий, бородавку під правим оком, також на лобі, і одну руку коротше іншого - Отреп'єв заміняв цю невигоду живостию і відвагою розуму, красномовством, благородною осанкою. Заслуговує на увагу і добре розташування пана, хитрий шахрай прикинувся хворим, вимагав Духівника, і сказав йому тихо: "Вмираю. Віддай моє тіло землі з честию, як ховають дітей Царських. Не оголошу своєї таємниці до труни; коли ж закрию очі навіки, ти знайдеш у мене під ложем сувій, і все дізнаєшся; але іншим не сказывай. Бог судив мені померти в злосчастьє". Духівник був Єзуїт: він поспішав повідомити Князя Вишневецького про цього таємниці, а цікавий Князь поспішав дізнатися її: обшукав постелю мнимоумирающего; знайшов папір, завчасно виготовлену, і прочитав у ній, що слуга його є Царевич Димитрій, врятований від убивства своїм вірним медиком; що лиходії, надіслані в Углич, вбили одного сина Єрейського, замість Димитрія, якого вкрили добрі Вельможі і Дяки Щелкаловы, а після випровадили в Литву, виконуючи наказ Іванів, даний їм на цей випадок. Вишневецький здивувався: ще хотів сумніватися, але вже не міг, коли хитрун, звинувачуючи нескромність Духівника, розкрив свою груди, показав золотий, дорогоцінним камінням осипаному хрест (ймовірно де-небудь вкрадений) і з сльозами оголосив, що ця святиня дана йому хрещеним отцем Князем Іваном Мстиславским.

 

Вельможа Литовський був у захопленні. Яка слава представлялася для нього можливу! колишнього слугу свого побачити на троні Московському! Він не щадив нічого, щоб підняти уявного Димитрія з одра смертного, і в короткий час його удаваного одужання йому виготовивши прекрасне житло, пишну послугу, багаті одягу, встиг у всій Литві розголосити про чудесне спасіння Іванового сина. Брат Князя Адама Костянтин Вишневецький і тесть цього останнього Воєвода Сендомирский Юрій Мнішек взяли особливе участь у долі такого знаменитого вигнанця, як вони думали, вірячи свитку, золотого хреста обманщика і свідченням двох слуг: обличенного злодія втікача Петровського та іншого, Мнишкова холопа, який в Іванове час був нашим полоненим і ніби бачив Димитрія (немовля двох або трьох років) Угличі: перший запевняв, що Царевич дійсно мав прикмети Самозванця (доти нікому невідомі): бородавки на обличчі і коротку руку. Вишневецькі донесли Сигізмунду, що у них справжній спадкоємець Феодоро: а Сигізмунд відповів, що бажає його бачити, вже будучи сповіщений про се цікаве явище іншими, не менш ревними доброхотами Самозванця: Папським Нунцієм Рангони і пронозливими Єзуїтами, які тоді Панували в Польщі, керуючи совестию легкодухого Сигізмунда, і легко вразумили його важливі слідства такого випадку.

 

Справді, що могло здаватися щасливішими для Литви і Рима? Чого не можна було їм вимагати від подяки Лжедимитрія, сприяючи йому в придбанні Царства, яке завжди загрожувало Литві і завжди відкидало духовну владу Риму? У небезпечному неприятеле Сигізмунд міг знайти друга і союзника, а Тато старанного сина в непохитному ослушнике. Сім висловлюється легковір'я Короля і Нунція: думали не про істину, але єдино про користь; одне лихо, одне сум'яття і междоусобие Росії вже полонило уяву наших природних ворогів; і якщо боязкий Сигізмунд ще вагався, то ревні Єзуїти перемогли його неспроможність, представивши йому спосіб, звабливий для душ слабких: діяти не відкрито, не прямо, і під личиною мирного сусіда увергнути полум'я війни в Росії. Вже Рангони перебував у тісному зв'язку з Самозванцем, і діяльні Єзуїти служили посередниками між ними; вже з обох сторін изъяснились і уклали договір: Лжедимитрий письмово зобов'язався за себе і за Росію пристати до Латинської Церкви, а Рангони бути його заступником не тільки в Польщі і в Римі, але і у всій Європі; радив йому поспішати до Короля і ручався за добру наслідок їх побачення.

 

Разом з Воєводою Сендомирским і Князем Вишневецьким Отреп'єв (1603 або 1604 році) з'явився в Кракові, де Нунцій негайно відвідав його. "Я сам був свідком, - пише Королівський Секретар Чіллі, вірячи уявному Царевичу: - я бачив, як Нунцій обіймав і пестив Димитрія, розмовляючи з ним про Росії і кажучи, що йому повинно урочисто оголосити себе Католиком для успіху у своїй справі. Димитрій з видом серцевого розчулення клявся в неодмінному виконанні даної їм обітниці і вдруге підтвердив цю клятву в будинку у Нунція, в присутності багатьох Вельмож. Пригостивши Царевича пишним обідом, Рангони повіз його в палац. Сигізмунд, звичайно важливий і величавий, прийняв Димитрія в кабінеті, стоячи, та з ласковою усмішкою. Димитрій поцілував у нього руку, розповів йому всю свою історію", і підсумував так: " Государ! згадай, що ти сам народився вузах і врятований єдино Провидінням. Державний вигнанець вимагає від тебе жалю і допомоги. "Королівський Чиновник дав знак Царевичу, щоб він вийшов в іншу кімнату, де Воєвода Сендомирский і всі ми чекали його. Король залишився наодинці з Нунциеми через кілька хвилин знову закликав Димитрія. Поклавши руку на серце, смиренний Царевич більш важкими, ніж словами переконував Сигізмунда бути милосердним. Тоді Король з веселим виглядом, піднявши свій капелюх, сказав: Хай допоможе вам Бог, Московський Князь Димитрій! А ми, вислухавши та розглянувши всі ваші свідчення, несомнительно бачимо в вас Іванового сина, і в доказ нашого щирого благовоління визначаємо вам щорічно 40000 золотих" (54000 нинішніх рублів срібних) "на утримання і всякі витрати. Крім того ви, як справжній друг Республіки, можуть зноситися з нашими Панами та користуватися їх старанним вспоможением. Ця мова стільки захопила Димитрія, що він не міг сказати жодного слова: Нунцій дякував Короля, привіз Царевича в будинок до Воєводи Сендомирскому і, обнявши його, радив йому негайно діяти, щоб швидше досягти мети: відняти Державу у Годунова і навіки затвердити в Росії Віру Католицьку з Єзуїтами". Насамперед належало самому Лжедимитрию прийняти цю Віру: чого неодмінно хотів Рангони; але домовилися не оприлюднювати до того часу, боячись закоренілою ненависті Росіян до Латинської Церкви. Дія звершилося в будинку Краківських Єзуїтів. Розстрига йшов до них таємно з якимось Вельможею Польським у бідному лахміття, закриваючи обличчя своє, щоб ніхто не дізнався його; вибрав одного з них собі в Духівники, висповідався, відрікся від нашої Церкви, і як новий ревний син Західної прийняв Тіло Христове з миропомазанням від Римського Нунція. Так сказано в листах Єзуїтського суспільства, яке славило майбутні великі чесноти уявного Димитрія, сподіваючись ретельністю його підпорядкувати Риму всі незмірні країни Сходу! - Тоді Отреп'єв, слідуючи повчанням нунція, власною рукою написав красномовний Латинське лист до Папи, щоб мати в ньому щирого покровителя - і Климент VIII не забарився засвідчити його у своїй готовності вспомогать йому всією духовну владою Апостольського Намісника.

 

Повинна віддати справедливість розуму розстригою: зрадивши себе Єзуїтам, він вибрав действительнейшее засіб одушевити ревностию безтурботного Сигізмунда, який, всупереч честі, совісті, народному праву і думку багатьох знатних Вельмож, зважився бути сподвижником волоцюги. Славний друг Баториев Гетьман Замойський був ще живий: Король писав до нього про своєму важливому підприємстві, говорячи, що Республіка, доставивши Димитрію корону, буде розташовувати силами Московської Держави, легко приборкає Турків, Хана і Шведів, візьме Естонію і всю Лівонію, відкриє шлях для своєї торгівлі в Персії і в Індію; але що се велике намір, вимагаючи таємниці і швидкості, не може бути запропоновано сейму, щоб Годунов не мав часу изготовиться до оборони. Марно старий Замойський, Пан Жолкевський, Князь Острозький та інші Вельможі розсудливі утримували Короля, не радячи йому легковажно вдаватися в небезпеку такої війни, особливо без відома державних чинів і з малими силами; марно знаменитий Пан Збаразький доводив, що уявний Димитрій, без сумніву, є обманщик. Переконаний Єзуїтами, але не осмілюючись самовладно порушити двадцятирічного перемир'я, укладеного між ним і Борисом, Король велів Мнишку і Вишневецьким підняти прапор проти Годунова ім'ям Іванового сина і скласти рать з вольниці; визначив їй на платню доходи Сендомирского Воєводства; вселяв Дворянам, що слава і багатство очікують їх в Росії і, урочисто поклавши з своїх грудей золоту ланцюг на расстригу, відпустив його з двома Єзуїтами з Кракова в Галичину, де поблизу Львова та Самбора, в місцевостях Вельможі Мнішка, під розпущеними прапорами вже юрмилася Шляхта і чернь, щоб іти на Москву.

 

Головою та першим прихильником цього подвигу став старець Мнішек, якому старість не заважала бути честолюбним, ні легковажним до безрозсудності. Він мав юну дочку спокусницю, Марину, подібно йому амбітну і вітряну: Лжедимитрий, гостя у нього в Самборі, оголосив себе, щиро або удавано, її пристрасним коханцем і запаморочив їй голову іменем Царевича; а гордий Воєвода з радістю благословив цю взаємну схильність, надії бачити Росію біля ніг своєї дочки, як спадкову власність його потомства. Щоб затвердити цю добру надію і хитро скористатися ще невірними обставинами нареченого, Мнішек запропонував йому умови, без найменшого сумніву прийняті расстригою, який дав на себе наступне зобов'язання (писане 25 Маия 1604, власною рукою Воєводи Сендомирского): "Ми, Димитрій Іванович, Божою милістю Царевич Великої Росії, Углицький, Дмитровський та ін., Князь від коліна предків своїх, і всіх Держав Московських Государ і спадкоємець, за статутом Небесного і прикладом Монархів Християнських обрали собі гідну дружину, Вельможную Панну Марину, дочка ясновельможного Пана Юрія Мнішка, якого вважаємо отцем своїм, випробувавши його чесність і любов до нас, але відклали до нашого одруження воцаріння: тоді - в чому клянемося ім'ям Св. Трійці та прямим словом Царським - женюся на панні Марині, обязываясь: 1) видати негайно мільйон злотих" (1350000 нинішніх срібних рублів) "на сплату його боргів і на її подорож до Москви, крім коштовностей, які надішлемо їй з нашої скарбниці Московської; 2) урочистим Посольством сповістити про се Короля справі Сигізмунда і просити його прихильного згоди на це; 3) майбутній дружині нашої поступитися два Великі Держави, Новгород і Псков, з усіма повітами і передмістями, з людьми Думными, Дворянами, Дітьми Боярськими і з Духовенством, так щоб вона могла судити і рядити в них самовладно, визначати Намісників, роздавати вотчини і помістя своїм служивим людям, заводити школи, будувати монастирі та церкви Латинської Віри, вільно сповідуючи цю Віру, яку і ми самі прийняли з твердим наміром ввести її у всьому Державі Московському. Якщо ж від чого Боже борони - Росія чинитиме опір нашим думкам і ми не виконаємо свого зобов'язання протягом року, то Панна Марина вільна развестися зі мною або взяти терпіння ще на рік", та ін. Цього не досить: в захваті подяки Лжедимитрий другою грамотою (писанною 12 Червня 1604) віддав Мнишку у спадкове володіння Князівство Смоленське і Сіверське, крім деяких повітів, призначених їм в дар Королю Сигізмунду і Республіці в заставу вічного, ненарушимого світу між нею і Московською державою... Так побіжний Диякон, чудове знаряддя гніву Небесного, під ім'ям Царя Російського готувався зрадити Росію, з її величчю і православ'ям, у видобуток Єзуїтам і Ляхам! Але способи його ще не відповідали важливість задуму.

 

Ополчалась насправді не військо, а сволота на Росію: дуже деякі знатні Дворяни, угодность Королю, мало шановному, або спокушаючи мислію храбровать за вигнанця Царевича, з'явилися у Самборі та Львові: прагнули туди бродяги, голодні і полунагие, вимагаючи зброї не для перемоги, але для грабунку, або платні, яке щедро видавав Мнішек в надії на майбутнє: на багате віно Марини і доходи Смоленського Князівства. Розстрига і друзі його відчували потребу в інших, кращих сподвижників і повинні були природно шукати їх в самій Росії. Гідно зауваження, що деякі з Московських утікачів, дітей Боярських, сповнених ненависті до Годунову, ховаючись тоді в Литві, не хотіли бути учасниками цього підприємства, бо бачили обман і гребували злодійством: пишуть, що один з них, Яків Пыхачев, навіть всенародно, і перед лицем Короля, свідчив про се грубому обмані разом з товаришем расстригиным, Ченцем Варлаамом, стривоженим совестию; що їм не вірили і надіслали обох скутих до Воєводи Мнишку до Самбора, де Варлаама уклали в темницю, а Пыхачева, обвинуваченого в намірі убити Лжедимитрія, стратили. Інші втікачі, менш совісні, Дворянин Іван Борошин з десятьма або п'ятнадцятьма клевретами, впали до ніг уявного Царевича і склали його першу дружину Російську: скоро нашлася набагато сильніша. Знаючи властивість бунтівних Донських Козаків - знаючи, що вони не любили Годунова, казнившего багатьох з них за розбої, - Лжедимитрий послав на Дон Литвина Свірського з грамотою; писав, що він син першого Царя Білого, якому ці вільні Християнські витязі присягнули у вірності; кликав їх на діло славне: повалити раба і лиходія з престолу Іванового. Два Отамана, Андрій Корела і Михайло Нежакож, поспішали бачити Лжедимитрія; бачили його честимого Сигізмундом, Вельможными Панами і повернулися до товаришів з посвідченням, що їх кличе справжній Царевич. Молодці Донські сіли на коней, щоб приєднатися до натовпу Самозванця. Між тим ревний слуга його Пан Михайло Ратомський, Остерський Староста, хвилювало нашу Украйну через своїх вивідачів і двох Ченців Руських, ймовірно Мисаїла та Леоніда, з яких останній, взявши на ім'я Григорія Отреп'єва, міг свідчити, що воно не належить Самозванцю. У містах, селах і на дорогах підкидали грамоти від Лжедимитрія до Росіян з вестию, що він живий і незабаром до них буде. Народ дивувався, не знаючи, вірити чи не вірити; а бродяги, негідники, розбійники, здавна гнездясь в землі Сіверської, зраділи: наставало їх час. Хто втік у Галичину до Самозванця, хто у Київ, де також Ратомський виставив прапор зборів вольниці: він підняв і Козаків Запорозьких, приваблених мислію вести колишнього свого учня на Царство Московське. - Стільки руху, стільки голосних подій чи міг утаїтись від Годунова?

 

Ще перш, ніж Самозванець відкрився Вишневецьким, слух, розпущений їм у Литві про Димитрія, став, ймовірно, відомим Борису. В Генваре 1604 року Нарвский сановник Тирфельд писав з гонцем до Абовскому градоначальнику, що уявно убитий син Іванів живе у Козаків: гонца затримали в Иванегороде, і лист його доставили Цареві. У той же час прийшли і вісті з Литви і підкидні грамоти Лжедимитриевы від наших Воєвод українських; у той же час на берегах Волги Донські Козаки розбили Окольничого Насіння Годунова, посыланного в Астрахань і, захопивши кілька стрільців, відпустили їх у Москву з таким наказом: "оголосіть Борису, що ми скоро будемо до нього з Царевичем Димитрієм!" Один Бог бачив, що відбувалося в душі Годунова, коли він почув це фатальне ім'я!.. але чим більше злякався, тим більше хотів здаватися безстрашним. Не сумніваючись у вбивстві істинного сина Іванового він виясняв для себе таку зухвалу брехню умислом своїх таємних ворогів, і велівши лазутчикам дізнатися в Литві, хто цей Самозванець, шукав змови в Росії: підозрював Бояр; закликав до Москви Царицю-Черницю, мати Димитриеву, і їздив до нею в Дівочий монастир з Патріархом, уявляючи, як імовірно, що вона могла бути участницею передбачуваного кова, і сподіваючись оманою чи погрозами вивідати її таємницю: але Цариця-Черниця, так само як і Бояри, нічого не знала, з подивом і, може бути, не без внутрішнього задоволення чуючи про Лжедимитрии, який не замінював сина для матері, але лякав його вбивцю. Сведав нарешті, що Самозванець є розстрига Отреп'єв і що Дяк Смирною не виконав Царського указу заслати його в пустелю Беломорскую, Борис зусиллям облуди не надав гніву, бо хотів запевнити Росіян в маловажности цього випадку: Смирною тремтів, чекав загибелі і був страчений, але після, і ніби за іншу провину: за розкрадання державного надбання. Подвоївши застави на Литовському кордоні, щоб перехоплювати вести про Самозванця, проте ж відчуваючи неможливість приховати його явище від Росії і боячись мовчанням посилити шкідливі чутки, Годунов оприлюднив історію втікача Чудовського, разом з допитами Ченця Пімена, Венедикта, Чернца Смоленського, і міщанина Ярославца, іконника Степана: перший оголошував, що він сам вивів волоцюгу Григорія в Литву, але не хотів йти з ним далі повернувся; другий і третій свідчили, що вони знали Отреп'єва Дияконом у Києві та злодієм між запорожцями; що цей негідник, богоотступник, чорнокнижник з наміром Князів Вишневецьких і самого Короля осмілюється в Литві називатися Димитрієм. У той же час Цар послав, від імені Бояр, дядька расстригина Смирного-Отреп'єва до Сигизмундовым Вельможам, щоб у їх присутності викрити племінника; послав і до Донським Козакам Дворянина Хрущова вивести їх з тяжкого омани. Але грамоти і слова не діяли: Вельможі Королівські не хотіли показати Лжедимитрія Смирнову-Отрепьеву і сухо відповідали, що їм немає справи до уявного Царевича Російського; а Козаки схопили Хрущова, оковали і привезли до Самозванця. Вже розстрига (15 Серпня) рушив із своїми дружинами до берегів Дніпровським і стояв (17 того ж місяця) в Сокольниках: Хрущов, представлений йому в ланцюгах, глянув на нього... залився сльозами та й упав на коліна, вигукнувши: "бачу Іоанна в обличчі твоєму: я твій слуга навіки!" З нього зняли кайдани; і сей перший чиновний зрадник, засліплений страхом або корыстию, в знак ретельності доніс своєму новому Государю, заважаючи правду з брехнею, що "народ виявляє у Росії любов до Димитрію; що самі знатні люди, Меншою Булгаков і інші, пили у себе з гостями чашу за його здоров'я і були, за доносом слуг, засуджені на страту; що Борис умертвив і сестру, вдову Царицю Ірину, яка завжди бачила в ньому Монарха беззаконного; що він, не сміючи явно ополчатися проти Димитрія, зводить полиці у Ливнах, ніби на випадок Ханського впадіння; що головні Воєводи їх Петро Шереметєв і Михайло Салтиков, встретясь з ним, Хрущовим, у щирій розмові сказали: нас очікує не Кримська, а зовсім інша війна - але важко підняти руку на Государя природного, що Борис нездорова, ледве ходить від слабкості в ногах і думає таємно вислати Московську казну в Астрахані і в Персії". Годунов без сумніву не убив Ірини і не думав шукати притулку в Персії; ще не бачив досі зради в Росіянах і не стратив жодної людини за явну прихильність до Самозванцю; з жадностию слухаючи вивідачів, доносителів, наклепників, воздерживал себе від тиранства для своєї безпеки в таких обставинах і мучився підозрами, ще безпідставними, хотів знаками великодушною довіреності зачепити Бояр і чиновників: але дійсно зволікав рушити значну рать прямо до Литовських меж, доказ чи безстрашності, боячись чи сильним військом дати народу думку про важливість супротивника, уникаючи чи війни з Польщею до самої крайньої необхідності? Ця необхідність була вже очевидна: Король Сигізмунд озброював на Бориса не тільки Самозванця, але і кримських розбійників, переконуючи Хана вступити разом з Лжедимитрием в Росію. Борис знав все і ще послав у Варшаву особисто до Короля Дворянина Огарьова, присоромити його поданням, як принизливо для Християнського Вінценосця бути союзником підлого брехуна; вдруге оголошував, хто цей уявний Царевич, і питав, чого Сигізмунд бажає: миру або війни з Росією? Сигізмунд хотів лукавствовать і подібно своїм Вельможам відповідав, що не варто за Лжедимитрія і не мислить порушувати перемир'я; що деякі Ляхи самовільно допомагають сему волоцюгу, який пішов у Галичину, і будуть покарані як бунтівники. "Ми хотіли обдурити Бога (пише сучасник, один з шляхетних Ляхів), запевняючи безсовісно, що Король і республіка не беруть участь в Димитриевом підприємстві". - Вже Самозванець почав діяти, а Цар наказав Патріархові Іову ще писати Духовенству Литовському та Польському, щоб воно для блага обох держав намагався видалити кровопролиття за богоотступника расстригу; всі наші Єпископи скріпили Патріаршу грамоту своїми печатками, клятвено засвідчуючи, що вони все знали Отреп'єва Ченцем. Таку ж грамоту написав Іов і Київському Воєводі Князю Василю Острозькому, нагадуючи йому, що він сам знав цього втікача Дияконом, і заклинаючи його бути гідним сином церкви: викрити расстригу, схопити і надіслати в Москву. Але гінці Патриарховы не повернулися: їх затримали в Литві і не відповідали Іову ні Духовенство, ні Князь Острозький: бо Самозванець діяв уже з блискучим успіхом.

 

Це грізне військо, яке йшло скинути Годунова, складалося чи з 1500 вояків справних, вершників і піших, крім сволоти, без пристрою і майже без зброї. Головними ватажками були сам Лжедимитрий (супроводжуваний двома Єзуїтами), юний Мнішек (син Воєводи Сендомирского), Дворжицкий, Фредро і Неборский; кожен з них мав свою особливу дружину і хоругва; а старець Мнішек переміг у їх Думі. Вони з'єдналися поблизу Києва з двома тисячами Донських Козаків, приведених Свирским, з юрбами вольниці, Київської та Сіверської, ополченной Ратомским, і 16 жовтня [1604 р.] вступили в Росію... Тоді єдино Борис почав рішуче готуватися до оборони: послав надійних Воєвод в українські фортеці з Головами Стрелецкими; а знатних Бояр, Князя Дмитра Шуйського, Івана Годунова і Михайла Глібовича Салтикова в Брянськ, щоб зібрати там численне польове військо. Ще Борис міг соромитися страху, бачачи проти себе натовпу Ляхів, безладним вольниці і Козаків під проводом збіглим расстригою; але сей чоловік називався іменем жахливим для Бориса і люб'язним для Росії!

 

Лжедимитрий йшов з мечем і з маніфестом: оголошував Росіянам, що він, невидимою десницею Всевишнього усунений від ножа Борисова і довго сокрываемый в невідомості, сію ж рукою ізведен на феатр світу під прапорами сильного, хороброго війська і поспішає до Москви взяти спадщину своїх предків, вінець і скіпетр Владимиров; нагадував усім чиновникам і громадянам присягу, дану ними Іоанну; переконував, їх залишити хижака Бориса і служити государю законному; обіцяв мир, тишу, спокій, яких вони не могли мати в Царювання лиходія богопротивного. Разом з тим Воєвода Сендомирский іменем Короля і Вельможних Панів оприлюднив, що вони, переконані доказами очевидними, безсумнівно визнали Димитрія справжнім Великим Князем Московським, дали йому рать і готові дати ще найсильнішу для сходження на престол його батька. Цей маніфест довершив дію колишніх підкидних грамот Лжедимитрія в Украйні, де не тільки сподвижники Хлопковы і слуги опальних Бояр, ненависники Годунова - не тільки низька чернь, але і багато людей військові повірили Самозванця, не дізнаючись побіжного Диякона в союзника Короля Сигізмунда, оточеному знатними Ляхами; у витязі ловком, майстерному володіти мечем і конем; в Воєначальника бадьорому і безстрашного: бо був Лжедимитрий завжди попереду, зневажала небезпеку, і спокійним поглядом шукав, здавалося, не ворогів, а друзів у Росії. Нещастя Годунова часу, надія на краще, любов до надзвичайного і золото, рассыпаемое Мнишком і Вишневецькими, також сприяли легковерию народному. Марно градоначальники Борисови хотіли заважати поширенню листів Самозванцевых, спростовували і палили їх: листи ходили з рук в руки, готуючи зраду. Почалися таємні зносини між Самозванцем і українськими містами, де герої його діяли з найбільшою ревностию, зваблюючи розум і пристрасті людей - доводячи, що присяга, дана Годунову, не має сили: бо ошуканий народ, присягаючи йому, вважав Іванового сина мертвим; що сам Борис знає цю істину, збожеволів в жаху і не противиться мирного вступу Царевича в Росію. Самі чиновники коливалися, або в заціпенінні чекали подальших подій; Воєводи, бачачи загальне рух на користь Лжедимитрія, побоювалися, здається, вжити строгість і не виявили належної старанності. Склалися змови, і заколот спалахнув.

 

Отреп'єв на лівому березі Дніпра розділив своє військо: послав частина його до Белугороду, а сам йшов вгору Десни, слідом за рассыпною дружиною перекиньчиків, які служили йому вірними путівниками, знаючи місця і людей. Ледь поставивши ногу на Руську землю (18 Жовтня), в Слободі Шляхетської, він сведал про свій перший успіх: жителі і воїни Моравська відклалися від Бориса; зв'язали, видали Воєвод своїх Лжедимитрию; зустріли його з хлібом і сіллю. Відчуваючи важливість початку в такому підприємстві, розумний приходько поводився з отменною ловкостию: урочисто славив Бога; виявляв ласку і величавість; не докоряв Воєвод моравських верностию до Бориса, шкодував тільки про їх помилці, і дав їм свободу; жалував, пестив зрадників, громадян, воїнів, видом і розмовою, не без мистецтва представляючи особа державного, так що від Литовського кордону до самих внутрішніх областей Росії з неимоверною швидкістю промчала добра слава про Лжедимитрии - і знаменита столиця Ольговичів не засумнівалася наслідувати приклад Моравська. 26 Жовтня підкорився Самозванцю Чернігів, де ратники і громадяни також зустріли його з хлібом і сіллю, видавши йому Воєвод, з яких головний, Князь Іван Андрійович Татев, внутренно ненавидячи Бориса, як другий Хрущов безсоромно вступив на службу до брехунові. Там зберігалася значна скарбниця: Лжедимитрий, розділивши її між своїми воїнами, посилив їх ревнощі; і помножив число, приєднавши до них 300 стрільців зрадників і жителів, ополченных старанністю до нього і духом буйним. Взявши з Чернігівської фортеці 12 гармат, Самозванець залишив у ній начальником Ляха і поспішав до Новугороду Сіверському. Він сподівався бути скрізь завойовником без кровопролиття і дійсно, на берегах Десни, Свины і Знову, бачив єдино колінопреклоніння народу і чув радісний клич: "Так живе Государ наш, Димитрій!"

 

Але вести не було з Новагорода: жителі не висилали до Лжедимитрию ні призовних грамот, ні Воєвод пов'язаних: там спав один людина, рішучий, сміливий і ще вірний! Цей витязь був Петро Федорович Басманов, брат убитого розбійниками (1604 році) Івана Басманова, доти відомий тільки чрезвычайною долею батька і діда, які жертвуючи всім Иоанновой милості, своєю гибелию довели Небесне правосуддя: успадковував їх дух Царедворческий, він з'єднував у собі великі здібності розуму і навіть деякі благородні якості серця і совестию уклонною, нестрогою, будучи готовий на добро і зло для першості між людьми. Борис бачив в юному Басманове тільки гідності; вивів його, разом з братом, з родової опали на ступінь знатності, в 1601 році давши йому сан Окольничого, і разом з Боярином Князем Никитою Романовичем Трубецьким послав було врятувати Чернігів; але вони за 15 верст до цього міста сведали, що там вже Самозванець, і укладали в Новегороде. Тоді дізналися Басманова! Велика небезпека поставила її вище Боярина Трубецького: прийнявши начальство в місті, де всі коливалося від навіювань зради або страху, він правдою і грозою приборкав зрада: сам впевнений у обмані, запевнив в ньому та інших; сам не боячись смерті, злякав заколотників казнию; спалив предместия, і з пятисотною дружиною Московських стрільців зачинився у фортеці, волею або неволею взявши до себе і найзнатніших жителів. 11 Листопада Лжедимитрий підступив до Новугороду: тут Росіяни вітали його, в перший раз, ядрами і кулями! Він вимагав переговорів: Басманов з запаленим гнотом стояв на стіні і слухав прихильника Самозванцева Ляха Бучинського, який сказав, що Цар і Великий Князь Димитрій готовий бути отцем воїнів і жителів, якщо йому здадуться, або, у разі завзятості, не залишить живим ні грудного немовля в Новегороде. "Великий Князь і Цар в Москві, - відповів Басманов, - а ваш Димитрій розбійник сяде на палю разом з вами". Отреп'єв посилав і Російських зрадників вмовляти Басманова, але марно; хотів взяти фортецю сміливим нападом і був відображений; хотів вогнем зруйнувати її стіни, але не встиг і в тому; позбувся багатьох людей, і бачив лихо перед собою: стан його сумний; Басманов давав час війську Борисову озброїтися і приклад неробости іншим воєводам.

 

Але добрі вести втішили Самозванця. В міцному Путивлі начальствовали знатний Окольничий Михайло Салтиков і Князь Василь Рубець-Мосальский: сей останній, як воїн не без гідності, як громадянин без честі і правил з Дяком Сутуповым оголосив себе за уявного Царевича; сам обурив громадян і ратників; сам пов'язав Салтикова і (18 Листопада), зрадивши се важливе місце розстризі, зробився з того часу улюбленцем його радником. Не менш важливий Рильськ, волость Комарницька, або Севская, Борисов, Білгород, Волуйки, Оскіл, Воронеж, Кроми, Лівни, Єлець (де перебував і ревно діяв тоді Чернець Леонід під ім'ям Григорія Отреп'єва) також поддалися Самозванцю. Вся південна Росія кипіла бунтом; скрізь в'язали чиновників, чи щиро вірних Борису, і представляли Лжедимитрию, який негайно звільняв їх і з благодаттю брав до себе на службу. Рать його множилася новими натовпами зрадників. Перехопивши скарбницю, таємно везенную Московськими купцями в медових бочках до начальників Сіверських міст, він послав знатну частина її в Литву до Князю Вишневецькому і Пану Рожинскому, щоб набирати нові дружини сподвижників; а сам ще стояв під Новим містом, стріляв з великих гармат, руйнував стіни. Басманов не слабшав духом і мужествовал в щасливих вилазках; але бачачи руйнування фортеці і знаючи, що військо Борисово йде врятувати її, він хитро уклав перемир'я з Самозванцем, начебто в очікуванні звісток з Москви, і у всякому разі обязываясь здатися йому через дві тижні. Вже Самозванець Новгород вважав своїм і Басманова бранцем.

 

Ці швидкі успіхи зваблювання вразили Годунова і всю Росію. Цар побачив, ймовірно, свою помилку і зробив іншу; побачив, що йому належало б не обманювати людей знаками лицемірного презирства до розстризі, але готовим, сильним військом відобразити його від нашого кордону і не впускати в Сіверську землю, де ще жив старий дух Литовський і де збіговисько злодіїв, втікачів, слуг опальних, природно чекало заколоту як щастя; де народ і самі люди військові, здивовані безперешкодним входом Самозванця в Росію, могли, вірячи навіюванню його вивідачів, думати, що Годунов дійсно не сміє противитися істинному Иоаннову синові. Новий доказ, як розум оманливий в розбраті з совестию, і як хитрість, чужа чесноти, заплутується в мережах власних! Ще Борис міг би виправити цю помилку: сісти на лайливі коня і особисто вести Росіян проти лиходія. Присутність Вінценосця, його великодушна сміливість і довіреність без сумніву мали б дія. Не народжений Героєм, Годунов проте ж з юних років знав війну; вмів силою душі своєї оживляти доблесть у серцях і врятувати Москву від Хана, будучи тільки Правителем. За нього були святість вінця і присяги, навик покори, спогад багатьох державних благодіянь - і Росія на полі честі не зрадила б Царя розстризі. Але знічений жахом, Борис не наважувався йти назустріч до Димитриевой тіні: підозрював Бояр і вручив їм свою долю, назвавши головним Воєводою Мстиславського, сумлінного, особисто мужнього, але більш знатного, ніж вправного проводиря; звелів суворо ратним людям, усім без виключення, поспішати в Брянськ, а сам як би ховався в столиці!

 

Одним словом, суд Божий гримів над державним злочинцем. Ніхто з Росіян до 1604 року не сумнівався у вбивстві Димитрія, який зростав на очах свого Углича і якого бачив весь Углич мертвого, протягом п'яти днів орошав його тіло сльозами: слідчо Росіяни не могли розсудливо вірити воскресіння Царевича; але вони не любили Бориса! Се нещасне розташування готувала їх бути жертвою обману. Сам Борис послабив свідоцтво істини, стративши найважливіших очевидців Димитриевой смерті і явно неправдивими свідченнями затьмаривши її страшні обставини. Ще багато знали вірно цю істину в Угличі, в Пелыме, але там жила в серцях ненависть до тирана. Всіх гучні, як пишуть, свідчив у столиці Князь Василь Шуйський, урочисто, на лобному місці, про несомнительной смерті Царевича, їм баченого у гробі і в могилі. Те ж писав і Патріарх в усі кінці Росії, посилаючись і на матір Димитриеву, яка сама ховала сина. Але безсовісність Шуйського була ще свіжої пам'яті; знали й сліпу відданість Іова до Годунову; чули тільки ім'я Цариці-Черниці: ніхто не видался, ніхто не говорив з нею, знову заключенною в Пустелі Выксинской. Ще не имев прикладу в історії Самозванців і не розуміючи зухвалого обману; люблячи древнє плем'я Царів і з жадностию слухаючи таємні розповіді про уявні чесноти Лжедимитрія, Росіяни ж таємно передавали один одному думка, що Бог справді якимось чудом, гідним Його правосуддя, міг врятувати Іванового сина для страти ненависного хижака і тирана. Принаймні сумнівалися і не виявляли ревнощів стояти за Бориса. Розстрига з своїми Ляхами вже панував у наших межах, а воїни вітчизни ухилялися від служби, йшли неохоче Брянськ під прапори, і тим більш неохоче, чим більше чули про успіхи Лжедимитрія, думаючи, що сам Бог допомагає йому. Так нелюбов до Государю народжує нечутливість і до державної честі!

 

В цей небезпеки, вже явною, Борис вдався до двох засобів: до Церкви і до строгості. Він велів Ієрархам співати вічну пам'ять Димитрію у храмах, а расстригу з його клевретами, справжніми і майбутніми, клясти всенародно, на амвонах і торжищах, як злого єретика, умышляющего не тільки викрасти Царство, але і ввести в ньому Латинську Віру: слідчо Борис вже знав або вгадував обітницю, даний Лжедимитрием Єзуїтам та Папському Легату. Хоча народ, бачивши слабкість і повторство Святителів у дослідженні Димитрієва убивства, не міг мати до них безмежної довіреності; але жах анафеми повинен був зачепити совість людей побожних і вселити в них огиду до людині, знедоленому церквию і відданого нею суду Божу. Другий засіб також не залишився марним. Видавши указ, щоб з кожних двохсот чвертей землі обробленої виходив ратник в полі з конем, обладунком і запасом - слідчо збавивши до половини число воїнів, певний Статутом Йоановим, - Борис вимагав швидкості; писав, що багаті власники живуть в будинках, що не піклуючись про загибель Царства і церкви; погрожував жорстокою казнию ледачим і безтурботним, не згадуючи про зловмисних, і дійсно велів карати ослушных без пощади: позбавленням маєтки, темницею і батогом; велів, щоб і всі слуги Патріарші, Святительские і монастирські, придатні для військової справи, поспішали до війська під страхом тяжкого гніву Царського в разі повільності. "Бували часи, - сказано в цьому визначенні Державної ради, - коли і самі Ченці, Священики, Диякони озброювалися для порятунку вітчизни, не шкодуючи своєї крові; але ми не хочемо того: залишаємо їх у храмах, моляться так про Государя і державі". Ці заходи, погрози і покарання в шість тижнів з'єднали до п'ятдесяти тисяч вершників у Брянську, замість півмільйона, в 1598 році ополченного закличним словом Царя, якого любила Росія!

 

Але Борис надав ще тоді великодушність. Шведський Король, ворог Сигизмундов, чуючи про Самозванця і віроломство Ляхів, пропонував Цареві союз і допоміжне військо. Цар відповів, що Росія не вимагає допомоги іноземцев; що вона при Івана в один час воювала з Султаном, Литвою, Швециею, Кримом, і не повинна боятися бунтівника знехтуваного. Борис знав, що в разі вірності Росіян жменю Шведів йому не потрібна, а в разі невірності марна, бо не могла б врятувати його.

 

Грізний час досвіду наступав не можна було зволікати, бо Самозванець щодня посилювався і поширював свої мирні завоювання. Бояри, Князі Федір Іванович Мстиславській, Андрій Телятевский, Дмитро Шуйський, Василь Голіцин, Михайло Салтиков, Окольничі Князь Михайло Кашин, Іван Іванович Годунов, Василь Морозов, виступили з Брянська, щоб припинити успіхи зради і врятувати Новогородскую фортеця, яка одна опиралася розстризі вже серед підвладній йому країни. Не тільки Годунов з болючим зворушенням душі дотримувався думками за Московськими прапорами, але і вся Росія сильно стривожилась в очікуванні, ніж Доля вирішить таку важливу прю між Борисом і помилковим або непомилкових Димитрієм: бо не було загального посвідчення ні у війську, ні в Державі. Думка підняти руку на дійсного Іванового сина або віддатися зухвалому обманщикові, клятому Церквою, так само лякала серця благородні. Багато хто і самі благородні з Росіян, не люблячи Бориса, але гребуючи изменою, хотіли зберегти дану йому присягу; інші, наслідуючи єдино навіюванню пристрастей, тільки бажали або не бажали зміни Царя і не дбали про істину, про борг підданого; а багато хто не мали точного образу думок, готуючись думати, як велить випадок. Якби в цей час відкрилася проницанию спостерігача і сама внутрішність душ, то він, може бути, ще не вирішив для себе питання про ймовірну удачі чи невдачі Самозванцева справи: таке розташування умів було частково незгідно, почасти неясно і нерішуче! Військо йшло, підкоряючись Царської влади; але коливалося сумнівом, толками, взаємною недовірою.

 

Наближаючись до Трубчевську, де вже славилося ім'я Димитриево, Воєводи Борисови писали до Сендомирскому, щоб він негайно вийшов з Росії, мирної з Литвою, залишивши лиходія расстригу на страту, їм заслужену. Мнішек не відповів у надії, що військо Борисово не оголить меча: так думав Самозванець; так говорили йому зрадники, сносясь з своїми однодумцями в полицях Московських. 18 грудня, на березі Десни, верстах в шести від стану Лжедимитриева, була перестрілка між загонами того й іншого війська; а на третій день легка зіткнення. Ні з якої сторони не виявляли палкої ревності: Самозванець чекав, здається, щоб рать Борисова, дотримуючись наприклад міст, зв'язала і видала йому своїх начальників; а Мстиславській, щоб ворог пішов без битви як найслабший, чи маючи і 12000 воїнів. Але не бачили ні зради, ні втечі; перейшло до Лжедимитрию тільки три людини з дітей Боярських. Залишивши Новгород і свій укріплений табір, він вишикувався на рівнині, вельми несприятливою для нечисленного війська; робив спокій і бадьорість; говорив промову до сподвижникам, намагаючись запалити їх мужність; молився гучно, звівши руки на небо, і осмілився, як запевняють, голосно вимовити такі слова: "Всевишній! Ти зришь глибину мого серця. Якщо відкриваю меч неправедно і беззаконно, то зламай мене Небесним громом"... (побачимо 17 Маия 1606 року!)... "Коли ж я прав і чистий душею, дай силу нездоланну моїй руці в битві! А Ти, Мати Божа, буди покривом нашого воїнства!" 21 Грудня почалося справа, спершу не жарке; але раптом Польська кіннота з криком кинулася на праве крило Росіян, де предводительствовали Князі Дмитро Шуйський і Михайло Кашин: воно здригнулося і в втечу перекинуло середину війська, де стояв Мстиславській: здивований такою робостию і таким безладом, він утримував мечем своїх і ворогів; бився в звалищі; облився кров'ю і з п'ятнадцятьма ранами впав на землю: дружина стрільців ледве врятувала його від полону. Час був рішучий: якби Лжедимитрий спільним нападом підкріпив удар сміливих Ляхів, то вся Московська рать, як пишуть очевидці, представила б видовище сороміцького втечі; але він дав їй час схаменутися: 700 Німецьких вершників, вірних Борису, утримали прагнення ворожих, і ліве крило наше вціліло. Тоді ж вийшов з Басманов фортеці, щоб діяти в тилу у Самозванця, який, почувши постріли позаду себе і бачачи свій укріплений табір у полум'я, припинив битву. Обидві сторони раптом відступили, Лжедимитрий хвалячись побідою і чотирма тисячами убитих ворогів, а Борисови Воєводи від сорому безмолвствуя, хоча і взявши кілька полонених. Щоб менше соромитися, Росіяни вигадали байку: запевняли, що Ляхи злякали їх коней, нарядясь в ведмежі шуби навиворіт; іноземці ж, свідки цього легкодухого втечі, пишуть, що Росіяни не мали, здавалося, ні мечів, ні рук, маючи єдино ноги!

 

Проте ж уявний переможець не веселився. Ця битва дивна довела не те, чого хотілося Самозванця: Росіяни билися з ним так, без старанності, але билися; бігли, але від нього, а не до нього. Він знав, що без їх загального зради ні Ляхи, ні Козаки не скинули Бориса, і боявся бути між двома вогнями, двома вірними Воєводами, і Мстиславским Басмановым, який, побачивши відступ першого, знову заключился у фортеці, готовий померти на її руїнах. На інший день приєдналося до Лжедимитрию 4000 Запорожців, і військо Борисово пішла до Стародубу Сіверському, але для того, щоб чекати там інших, свіжих полків з Брянська, і могло через кілька днів повернутися до Новугороду, обороняемому настільки усильно. Ревнощі найманців і союзників ослабла: Ляхи сподівалися вести свого Царя в Москву без кровопролиття; побачили, що треба ратоборствовать; не любили ні зимових походів, ні зимових облог - і як легковажно почали, так легковажно і кінчив: оголосили, що йдуть назад, ніби виконуючи указ Сигизмундов не воювати з Росією у випадку, якщо вона буде стояти за Царя Годунова. Марно переконував їх Лжедимитрий не втрачати надії: залишилося не більше чотириста удальцов Польських; всі інші тікали геть, а з ними і сумний Мнішек. Думаючи, що все загинуло, і Смоленське князівство для нього і Царство для Марини, цей вітряний старець ще дружньо попрощався з нареченим та сміливо обіцяв йому повернутися з сильнейшею ратию. Але Самозванець, чи вже вірячи нареченному тестеві, ще вірив щастя: з обрядами священними зрадивши на полі битви тіла вбитих, своїх і ворогів, і знявши облогу Новагорода, розташувався табором в Комарницької волості, зайняв Севський острог, поспішав озброювати, кого міг: громадян і землеробів. Рать Борисова не дала йому часу.

 

[1605 р.] Сум'яття Воєвод Московських було настільки велике, що вони навіть зволікали сповістити Царя про битву: дізнавшись від інших її сумні обставини, Борис (1 Генваря) послав Князя Василя Шуйського до війська, бути другим вождем оного, а чашника Вельямінова до пораненого Мстиславскому, вдарити йому чолом за кров, пролиянную їм з старанності до святого вітчизні, і сказати ім'ям государя: "Коли ти, зробивши знамениту службу, побачиш образ Спасів, Богоматері, Московських Чудотворців і наші Царські очі: тоді завітаємо тебе понад твого сподівання. Нині шолом до тебе вправного лікаря, та будеш здоровий і знову на коні ратному". Всім іншим Воєводам Цар велів оголосити своє незадоволення за їх злочинне мовчання, але військо запевнити в милості. Щоб блискучою наградою мужності оживити доблесть у серцях Росіян, Борис, щиро задоволений одним Басмановым, закликав його до себе, вислав найзнатніших державних сановників назустріч до Героя і власні чудові сани для урочистого в'їзду до Москви зі всією Царською пишністю; дав йому зі своїх рук важке золоте блюдо, насыпанное червінцями, і 2000 рублів, безліч срібних посудин з казни Кремлівської, прибуткове маєток і сан Боярина Думного. Столиця і Росія звернули погляд на цього нового Вельможу, ознаменованного раптом і славою подвигу і Царською милістю; звеличували його незвичайні гідності - і улюбленець государевий зробився народним улюбленцем, першою людиною свого часу в загальній думці. Але настільки блискуча одного нагорода була укоризною для багатьох і природно народжувала обурення заздрощів між знатними. Якщо б Цар наважився знехтувати статут Боярського старейшинства і дати головне Воєводство Басманову, то, може бути, врятував би свій Будинок від загибелі і Росію від лих: чого доля не хотіла! Закликавши Басманова до Москви, ймовірно, з наміром користуватися його радами в Думі, Цар забрав кращого Воєводу у раті і зробив, здається, нову помилку, обравши Шуйського в начальники. Сей Князь, подібно Мстиславскому, міг не боятися смерть у битвах, але не мав ні розуму, ні душі істинного вождя, рішучого і сміливого; впевнений у самозванстві волоцюги, не думав зрадити йому вітчизни, але, догоджаючи Борису як улесливий Царедворець, пам'ятав свої опали: бачив, може бути, не без таємного задоволення борошно його тиранского серця, і бажаючи врятувати честь Росії, зложелательствовал Цареві.

 

Шуйський, провождаемый безліччю чиновних і Стольников Стряпчих, знайшов військо поблизу Стародуба в лісах, між засеками, де воно, посилене новими дружинами, як би таїлося від ворога, у бездіяльності, у зневірі, з ватажком недужих; інша запасна рать під керівництвом Федора Шереметєва збиралась поблизу Кром, так що Борис мав у полі не менше осьмидесяти тисяч воїнів. Мстиславській, ще знемагаючи від ран, і Шуйський негайно рушили до Севску, де Лжедимитрий не хотів чекати їх: сміливий відчаєм, вийшов з міста і зустрівся з ними в Добрыничах. Сили були неспіврозмірні: у нього 15000, кінних і піших; у Воєвод Борисових 60 або 70 тисяч. Дізнавшись, що наші полки тісняться в селі, він хотів вночі запалити її і зненацька наскочити на сонних: тамтешні жителі взялися підвести його до селища непомітно; але правоохоронці побачили це рух: стала тривога, і неприятель пішов. Чекали світанку (21 Генваря), Самозванець молився, казав промову до своїм, як і в день Новогородской битви; розділив військо на три частини: для першого удару узяв собі 400 Ляхів і 2000 Росіян вершників, які все відрізнялися білою одежею понад лат, щоб знати один одного в січі: за ними повинні були йти 8000 Козаків, також вершників, і 4000 піших воїнів з гарматами. Вранці почалася сильна стрілянина. Росіяни, настільки численні, не йшли вперед, з обох сторін примикаючи до селища, де стояла їхня піхота. Оглянувши розподіл Московських Воєвод, Лжедимитрий сів на борзого карого аргамака, тримаючи в руці оголений меч, і повів свою кінноту долиною, щоб стрімким нападом розрізати військо Борисово між селищем і правим крилом. Мстиславській, тихий і замріяний, був на коні: вгадав думка ворога і посунув це крило, з иноземною дружиною, до нього назустріч. Тут розстрига, як істинний витязь, зробив незвичайну сміливість: сильним ударом зім'яв Росіян і погнав їх; зломив і дружину іноземну, незважаючи на її мужнє блискуче опір, і кинувся на піхоту Московську, яка стояла перед деревнею з вогнепальним снарядом - і не рушала, як би в заціпенінні; чекала і раптом залпом сорока гармат, з десяти або дванадцяти тисяч рушниць, вразила ворога: безліч вершників і коней пало; хто вцілів, втік тому в нестямі страху - і сам Лжедимитрий. Вже Козаки мчали було щодуху довершити легку перемогу свого Героя; але побачивши, що вона не їх, звернули тил, спершу Запорожці, а після і Донці; і піхота. 5000 Росіян і Німці з кліком: Hilf Gott (дай Бог), гнали, разили біжать на просторі осьма верст, вбили шість тисяч, взяли немало і бранців, 15 прапорів, 13 гармати; нарешті винищили б усіх до єдиного, якби Воєводи, як пишуть, не наказали їм зупинитися, думаючи, мабуть, що все скінчено і що сам Лжедимитрий убитий. З сею счастливою вестию прискакав до Москви сановник Шеїн і знайшов Царя молиться в Лаврі Св. Сергія...

 

Борис затремтів від радості; велів співати подячні молебні, дзвонити в дзвони і представити народу трофеї: прапори, труби і бубни Самозванцевы; дав гінцеві сан Окольничого, послав з коханим Стольником, Князем Мезецким, золоті медалі Воєводам, а війську 80000 рублів і писав до першим, що жде від них звісток про кінець заколоту, будучи готовий віддати вірним слугам і останню свою сорочку; особливо дякував старанних іноземцев і двох їхніх ватажків, Вальтера Розена, Лівонського Дворянина, і Француза Якова Маржерета; нарешті виявляв живу задоволення, що перемога коштувала нам недорого: бо ми втратили в битві тільки п'ятисот Росіян і двадцяти п'яти Німців.

 

Але Самозванець був живий: переможці, передчасно радіючи і торжествуючи, упустили його: він на пораненого коні поскакав у Севськ і в ту ж ніч біг далі, в місто Рильськ, з небагатьма Ляхами, з Князем Татевым і з іншими зрадниками. В наступний день з'явилися до нього розсіяні Запорожці: Самозванець не впустив їх в місто як легкодухих трусів або зрадників, так що вони з досадою і соромом пішли геть. Не бачачи для себе безпеки і в Рильську, Лжедимитрий шукав її в Путивлі, краще укріпленому і найближчому до кордону; Воєводи Борисови все ще стояли в Добрыничах, займаючись стратами: вішали бранців (крім Литовських, пана Тишкевича та інших, надісланих до Москви); мучили, розстрілювали хліборобів, жителів Комарницької волості, за їх зраду, безжально і нерозважливо, посилюючи тим розлючення заколотників, ненависть до Царя і добре розташування до обманщикові, який милував і самих старанних слуг свого ворога. Ця жорстокість, разом з оплошностию Воєвод, врятували лиходія. Вже позбавлений всій надії, розбитий вщент, майже истребленный, з горстию втікачів сумовитих, він хотів таємно піти з Путивля в Литву: зрадники відчайдушні втримали його, сказавши: "ми всім тобі жертвували, а ти думаєш тільки про життя ганебної, і зрадив нас помсти Годунова; але ще можемо спастися, видавши тебе живого Борису!" Вони запропонували йому все, що мали: життя і надбання; підбадьорили його; ручалися за безліч своїх однодумців і в полках Борисових і в державі. Не менше ревнощів мали і донські Козаки: знову прийшов до Самозванця 4000 Путивль; інші засіли в містах і клялися захищати їх до останнього подиху. Лжедимитрий волею і неволею залишився; послав Князя Татева до Сигізмунду вимагати негайного допомоги; зміцнював Путивль і, слідуючи пораді зрадників, видав новий маніфест, розповідаючи в ньому свою вигадану історію про Димитриевом порятунок, свидетельствуясь ім'ям людей померлих, особливо даром Князя Івана Мстиславського, хрестом дорогоцінним, і додаючи, що він (Димитрій) таємно виховувався в Білорусії, а після таємно ж був з канцлером Сапегою в Москві, де бачив хижака Годунова сидить на престолі Иоанновом. Сей другий маніфест, задовольняючи цікавість байками, досі невідомими, помножив число друзів Самозванця, хоча і розбитого. Говорили, що Росіяни йшли на нього тільки вимушено, з неизъяснимою боязнию, внушаемою чимось надприродним, без сумніву Небом; що вони перемогли випадково, і не встояли б без сліпого фанатизму Німців; що Провидіння очевидно хотіло врятувати цього витязя і найнещаснішою битві; що він і в самої крайності не залишений Богом, не залишений вірними слугами, які, визнавши в ньому справжнього Димитрія, ще готові жертвувати йому собою, дружинами, дітьми, і, звичайно, не могли б мати такого великого старанності до брехунові. Такі розголошення сильно діяли на легковірних, і багато людей, особливо з Комарницької волості, де лютувала помста Борисова, стікалися в Путивль, вимагаючи зброї та честі померти за Димитрія.

 

Між тим Царські Воєводи - сведав, що Самозванець не винищений, - рушили з місця, приступили до Рыльску і, не обіцяючи нікому помилування, хотіли, щоб місто здався без умови. Там начальствовали злі зрадники, Князь Григорій Долгоруков-Гай і Яків Зміїв: бачачи перед собою шибениці, вони веліли сказати Мстиславскому: "служимо Царю Димитрію" - і залпом зі всіх гармат довели свою непохитність. Воєводи стояли дві тижня під містом, хвалилися не вчасно людинолюбством, шкодували крові і зважилися дати відпочинок війську, дійсно утружденному зимовим походом; відступили в Комарницкую волость і донесли Цареві, що будуть чекати весни там в покійних станах. Але Борис, після короткочасної радості стривожений звістками про порятунок Лжедимитрія і нових прельщениях зради, сердячись Мстиславського і всіх його сподвижників, послав до них в острог Радогостский Окольничого Петра Шереметєва і думного Дяка Власьева з дружиною Московських Дворян і з гнівним словом: картав їх в нерадении, вініл в недогляд Самозванця з рук, в марності перемоги і викликав загальне обурення у війську. Скаржилися на жорстокість і несправедливість Царя ті, які досі вірно виконували присягу, обагрились кров'ю в битвах, знесилилися від трудів ратних; ще більш скаржилися зломысленники, щоб посилювати нелюбов до Царя і могли хвалитися успіхом: бо з цього часу, за даними Літописця, багато чиновники військові мабуть схилялися до Самозванця, і бажання збути Бориса заволодів серцями. Зрада виникала, але ще не дозріла до заколоту; ще спостерігалося, хоча і неохоче, покора законне. Дотримуючись суворого приписом Государеву, Мстиславській та Шуйський знову вивели військо в поле, щоб здивувати Росію ничтожностию своїх дій: залишили Лжедимитрія на свободу в Путивлі, з'єдналися з запасною ратию Федора Шереметєва, вже дві або три тижні теснившего Кроми, і разом з ним, у Великий Піст, почали осаджувати цю фортецю. Річ неймовірна: вісімдесят тисяч або більше ратніков, маючи безліч стінобитних знарядь, без успіху приступала до дерев'яного містечком, бо в ньому, крім жителів, сиділо 600 мужніх Донцов, з хоробрим Отаманом Корелою! Облягати вночі спалили місто, зайняли згарище і вал; але Козаки могутньою, міткою стріляниною не допускали їх до острога, і Боярин Михайло Глібович Салтиков, або легкодуха чи вже зрадник, не сказавши ні слова головним Воєводам, велів раті відступити в той час, коли їй повинно було кинутися на останню огорожу зрадників. Мстиславській і Шуйський не осмілилися покарати винного, вже бачачи худе розташування сподвижниках - і з сього дня, в надії взяти фортецю голодом, тільки стріляли з гармат, не шкодячи обложеним, які викопали собі землянки і під захистом валу ховалися в них безпечно; іноді ж виповзали зі своїх нір і робили сміливі вилазки. Тим часом військо, стоячи на снігу і вогкості, було жертвою повальної хвороби: смертоносного мита. Оце лихо ще чинило достохвальную дбайливість Царя, який надіслав до табору ліки і все потрібне для порятунку болящих, але помножило недбальство облоги, так що в білий день 100 возів хліба і 500 Козаків Лжедимитриевых з Путивля могли пройти в обпалені Кроми.

 

Сердячись на уповільнення військових дій, Борис хотів іншим способом, як пишуть сучасники, позбавити себе і Росію від лиходія. Три Ченці, які знали Отреп'єва Дияконом, з'явилися в Путивлі (8 Березня) з грамотами від Государя і Патріарха тамтешніх жителів: перший обіцяв їм великі милості, якщо вони видадуть йому Самозванця, живого чи мертвого; другий загрожував страшним дією церковної анафеми. Цих Ченців схопили і привели до Лжедимитрию, який вжив хитрість: замість його в Царському вбранні на троні сидів поляк Іваницький та, представляючи особу Самозванця, запитав у них: "чи Знаєте мене?" Ченці сказали: "Немає; знаємо тільки, що ти у всякому разі не Димитрій". Їх стали катувати: двоє терпіли і мовчали; а третій спас себе оголошенням, що у них є отрута, яким вони, виконуючи волю Борисову, хотіли заморити лжецаревича, і що деякі з його ближніх людей у змові з ними. Отрута справді знайшовся в чоботі у молодшого з цих Іноків, і Самозванець, відкривши двох зрадників між своїми улюбленцями, віддав їх у жертву народної помсти. Запевняють, що він, хваляся явним небесним до нього благоволінням, писав тоді до Патріарха і до самого Царя: докоряв Іова зловживанням церковної влади на користь хижака, а Бориса переконував мирно залишити престол і світло, укластися в монастирі і жити для спасіння душі, обіцяючи йому свою Царську милість. Такий лист, якщо дійсно писане і доставлене Годунову, було звичайно новим спокусою для його твердості!

 

Душа цього властолюбця жила тоді жахом і облудою. Обдурений перемогою в її наслідках, Борис страждав, бачачи бездіяльність війська, недбальство, нездатність або зломыслие Воєвод і, боячись змінити їх, щоб не обрати найгірших; страждав, слухаючи народної чутці, сприятливої для Самозванця, і не маючи сили вгамувати її, ні поблажливими переконаннями, ні клятвою Святительскою, ні казнию: бо в цей час вже різали мови нескромним. Доноси щодня множилися, і Годунов боявся жестокостию прискорити загальну зраду: ще був Самодержцем, але відчував заціпеніння влади в руці своїй, і з престолу, ще оточеного улесливими рабами, бачив відкриту для себе безодню! Дума і Двір не змінювалися зовнішньо: в першій текли справи як звичайно; другий відзначався пишністю, як і доти. Серця були закриті: одні несли страх, інші зловтіха; а всіх більш повинен був примушувати себе Годунов, щоб зневірою і розслабленням духа не предвестить своєї загибелі - і, може бути, тільки в очах вірної дружини виявляв серце: казав їй криваві, глибокі рани його, щоб полегшувати себе вільним стенанием. Він не мав розради найчистішого: не міг віддатися на волю Святого Провидіння, служачи тільки ідолу владолюбства: хотів ще насолоджуватися плодом Димитрієва убивства і осмілився б, звичайно, на злодіяння нове, щоб не втратити придбане лиходійством. В такому розташуванні душі тішиться смертний Вірою і надією Небесною? Храми були відкрились: Годунов молився богу невблаганному для тих, які не знають ні чесноти, ні каяття! Але є межа муках - в тлінність нашого земного єства.

 

Борису виповнилося 53 роки від народження: найквітучіших літах мужності він мав недуги, особливо жорстоку подагру, і легко міг, вже стареясь, виснажити свої тілесні сили душевним стражданням. Борис 13 Квітня, в година ранку, судив і рядив з Вельможами у Думі, брав знатних іноземців, обідав з ними в золотій палаті і, ледве вставши з-за столу, відчув нудоту: кров потекла у нього з носа, вух і рота; лилася рікою: лікарі, настільки їм улюблені, не могли зупинити її. Він втрачав пам'ять, але встиг благословити сина на Державу Російську, набути Ангельський Образ з ім'ям Боголєпа і через дві години сконав, в тій же храмине, де бенкетував з Боярами і з іноземцями...

 

На жаль, нащадки не знає нічого про цього смерть, разючої для серця. Хто не хотів би бачити і чути Годунова в останні хвилини життя - читати в його взорах та в душі, смятенной незапным настанням вічності? Перед ним були трон, вінець і могила: дружина, діти, близькі, вже приречені жертви Долі; раби невдячні, вже з готовою изменою в серці; перед ним і Святе Знамення Християнства: образ Того, Хто не відкидає, може бути, і пізнього каяття!.. Мовчання сучасників, подібно непроникною завісі, сокрыло від нас видовище настільки важливе, таке повчальне, дозволяючи діяти одному уяві.

 

Запевняють, що Годунов був самоубийцею, в розпачі, позбавивши себе життя отрутою; але обставини і рід його смерті підтверджують істину цього звістки? І цей ніжний батько сімейства, ця людина сильна духом, міг чи, рятуючись отрутою від лиха, легкодухо залишити дружину і дітей на загибель, майже несомнительную? І торжество Самозванця було вірно, коли військо ще не змінювало Цареві справою; ще стояло, хоча і без старанності, під його прапорами? Тільки смерть Борисова вирішила успіх обману; тільки зрадники, явні і таємні, могли бажати, могли прискорити її - але всього вірогідніше, що удар, а не отруту припинив бурхливі дні Борисови, до щирої скорботи вітчизни: бо ся передчасна кончина була небесною казнию для Росії ще більше, ніж для Годунова: він помер принаймні на троні, не в кайданах перед збіглим Дияконом, як би ще в нагороду за державні його благодіяння; Росія ж, позбавлена в ньому Царя розумного, піклувальної, стала їм зла на многії літа.

 

Але ім'я Годунова, одного з разумнейших володарів у світі, протягом століть було і буде произносимо з огидою, на славу морального неухильного правосуддя. Потомство бачить лобне місце, обагрене кров'ю невинних, Св. Димитрія помираючого під ножем вбивць, Героя Псковського в петлі, настільки багатьох Вельмож у темних темницях і келіях; бачить мерзотну мзду, рукою Вінценосця пропоновану наклепникам-доносителям; бачить систему підступності, обманів, лицемірства перед людьми і Богом... скрізь личину чесноти, і де чеснота? В правді чи судів Борисових, щедрості, любові до громадянської освіти, ревнощів до величі Росії, в політиці мирною і здоровою? Але цей яскравий для розуму блиск хладен для серця, посвідченого, що Борис не сумнівався б ні в якому разі діяти всупереч своїм мудрим державним правилами, якщо б владолюбство вимагало від нього такої зміни. Він не був, але бував тираном; не шаленів, але злодействовал подібно до Івана, усуваючи совместников або страчуючи недоброзичливців. Якщо Годунов на час упорядкував Державу, на час підніс її в думці Європи, то не він і кинув Росію в безодню злополучия, майже нечуваного - зрадив у видобуток Ляхам і волоцюгам, викликав на феатр сонм месників, і самозванців винищенням стародавнього племені Царського? Не він, нарешті, сприяв приниження престолу, воссев на ньому святоубийцею?

 

 

 

 

На головну

Зміст