На головну

Зміст

 

 

историк Николай Карамзинистория россии ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Тому 10

Розділ 3

 

ПРОДОВЖЕННЯ ЦАРЮВАННЯ ФЕДОРА ІОАННОВИЧА. РОКИ 1591 - 1598

 

Війна і мир з Швециею. Листування з Литовськими Вельможами. Набіги Кримців. Посольства до Константинополя. Свавілля Донських Козаков. Будова міст. Мир з Ханом. Вспоможение Імператору. Знатний Посол Австрійський. Легат папи Климента VIII до Москви. Дружество Федора з Шахом Аббасом. Похід на Шавкала. Зносини з Даниею і з Англиею. Закон про зміцнення селян і слуг. Нова фортеця в Смоленську. Зажигальщики. Двір Московський. Засліплення Царя Симеона. Грецькі святителі в Москві. Руйнування Печерської Обителі. Слово Федора Годунову. Смерть царя Федора. Присяга Цариці Ірині. Постриг Ірини. Обрання Годунова в Царі.

 

 

У справах зовнішніх Росія могла, як і доти, хвалитись успіхами і Политикою благоразумною. В надії на сприяння Хана, Іоанн, Король Шведський, відкидав перемир'я, дане йому Федором в задоволення Сигізмунду, та Генерал його, Моріц Грип, вступивши в Новогородскую область, спалив багато селища поблизу Ями і Копорья. Воєводи наші, здивовані сім ненавмисним нападом, послали гінця запитати у нього, чи знає він про підписаний у Москві договорі? Не знаю, відповів Моріц; йшов далі і стояв уже в п'ятдесяти верстах від Новагорода. Сведав, що численні Російські полки очікують його попереду, він не захотів битви і повернувся, але майже без війська, винищений зимовим холодом і хворобами. Влітку 1591 року, коли Хан прагнув до Москви, Шведи знову з'явилися поблизу Гдова, розбили наш загін і взяли у полон Воєводу, Князя Володимира Долгорукого; інші натовпу їх з Каянии проникли крізь пустелі і ліси, в північну Росію і взяли Сумський острог Білому морі, думаючи оволодіти усіма її пристанями. Але ця важлива думка, позбавити нас вигод морської торгівлі, вимагала зусиль неможливих для слабкої Швеції. Цар послав туди з Москви двох Князів Волконських, Андрія і Григорія, з дружинами стрільців: перший зайняв Соловецький монастир, загрозливий ворогом; другий винищив Шведів у Сумському острозі і взяв кілька гармат. Дізнавшись, що Каянские розбійники в самий день Різдва Христового спалили Кольську або Печенскую обитель, злочинно вбивство 50 Ченців і 65 слуг монастирських, Князь Григорій Волконський отмстил їм спустошенням Каянии і повернувся в Соловецький монастир з богатою здобич. - Ці ворожі дії ледве було не виробили і розриву з Литвою: бо Сигізмунд довго не хотів затвердити укладеного в Москві перемир'я без зобов'язання з нашої сторони не турбувати Швеції. Послів Федорових, Салтикова і Татищева, виводили з терпіння зупинками на шляху до Варшави, сердили грубощами, позбавляли всіх удобностей, самого потрібного, так що вони, сповнені обурення, пропонували Королівським чиновникам, замість грошей, 50 судин срібних, вимагаючи їжі для своїх голодних людей. Нарешті Сигізмунд, сведав про вигнання Хана з Росії, затвердив Московський договір, але змусивши наших послів внести в нього новий умова, щоб ні Царя, ні Литві протягом дванадцяти років не мислити про завоювання Нарви. Цілуючи хрест, він сказав Салтикову: "Ми будемо у світі з Царем до його першого нападу на Швецію, бо син повинен заступитися за батька". Ця загроза не врятувала проте ж Шведських володінь від розорення.

 

[1592-1596 рр.] Зимою 1592 року Цар послав найзнатніших Воєвод, Князів Мстиславського і Трубецьких, двох Годуновых Івана та Степана Васильевичей, Князя Ноготкова і Богдана Яковича Бєльського, в Фінляндію, де вони випалили селища і міста, взявши кілька тисяч бранців. Шведи не наважилися на битву: сиділи тільки у Виборзі і в Абове, до яких не приступали Росіяни, оточивши їх з усіх сторін попелом і руїнами. Наприкінці Лютого, здійснивши похід, Воєводи приїхали в Москву скаржитися один на одного: Князь Федір Трубецкой вініл Годуновых, Годунови Трубецького в найгіршому ревнощів до Царській службі. Всім їм цар оголосив немилість через розбрат, шкідливий для вітчизни: не велів з'їжджати з двору, від Вербної неділі до Світлого Воскресіння: бо Правитель бажав славитися неупередженістю, сію легкою опалою довівши, що не щадить і своїх ближніх, коли справа йде про користь державної.

 

В саме той час, коли ми безперешкодно спустошували Фінляндію, перебував у Стокгольмі Посол Хана Кримського, Черкашенин Антоній, вимагаючи золота від Шведів за впадіння Казі-Гиреево в Росію. "Золото готове для переможця, - відповів Король Іоанн, - Хан бачив Москву, але не врятував нашої землі від меча Російського". Бачачи, що Сигізмунд і не може бути надійним захисником Швеції, Іоанн в останні дні свого життя щиро хотів миру з Росією, в серпні 1592 року виславши Маршала Флемінга, Генерала Бій та інших сановників на річку Плюса, де вони з Окольничим і Намісником Суздальським, Михайлом Салтиковим, в Генваре 1593 року уклали дворічна перемир'я, вже ім'ям нового Вінценосця Шведського: 25 Листопада [1592 р.] Іван помер, і син його, Сигізмунд, успадковував престол Шведський, з'єднуючи таким чином під своєю державою сили двох Королівств, ворожих для Росії: чому раділи в Варшаві і в Стокгольмі; чого побоювалися в Москві - але недовго. Виявилися слідства несподівані, більше на користь, ніж до шкоді Росії: бо Сигізмунд, замість тісному зв'язку, справив взаємну злість між своїми Державами: раболепствуя Вельможам коронним і Литовським, хотів самовластвовать в Швеції, змінити Віру, ввести Латинську, віддати Естонію Польщі; бачив обурення, явне опір Шведів і майже втік з Стокгольма до Варшави, залишивши верховну владу в руках Сенату. В цих нещасних обставин, в розбратах, в сум'ятті Швеція не могла думати про війні з Росією; шукала світу твердого, вічного і в догоду Цареві погодилася, щоб її Посли, Стін-Банер, Горн, Бій, з'їхалися з Московськими, Князем Іваном Турениным і Пушкіним, у володінні Російському, у Тявзина, поблизу Иванягорода; проте ж зібрала військо, у Виборзі і в Нарві, щоб дати більше сили своїм вимогам або відмов: Російське, набагато многочисленнейшее, стояло від Новагорода до Естонської та Фінляндської кордону, в тиші і в бездіяльності, чекаючи кінця переговорів. З обох сторін вимагали для виду: ми Естонії, Шведи Иванягорода, Ями, Копорья, Горішка, Ладоги, Гдова або грошей за збитки війни довготривалої; але насправді Швеція хотіла тільки світу без поступок з її боку, а Росія з придбанням Корельской області. Посли з обох сторін скаржилися на упертість, в досаді знімали намети і роз'їжджалися, щоб знову з'їхатися. Нарешті Московські здобули верх, 18 Маия 1595 року підписавши такий договір: "1) бути вічного миру між Швециею і Росією; 2) першої спокійно володіти Нарвою, Ревелем і всім Чухонским, або Естонським, Князівством, 3) Росії не допомагати ворогам Швеції, а Швеції ворогам Росії, ні людьми, ні грошима; 4) звільнити полонених без окупа і без розміну; 5) Лапландцам Остерботнийским і Варангским платити данину Швеції, а Східним (Кольським і соседственным з землею Двинскою) Росії; 6) Шведам вільно торгувати в Москві, Новегороде, Пскові і в інших місцях: також і Росіянам в Швеції; 7) у корабельній аварії та під жодних важких випадках старанно надавати один одному взаємну допомогу; 8) Послам Московським вільно їздити через Шведські володіння до Імператора, Папи, Іспанському Королю і до всіх великим Государям Європейським або їх Послам в Москву: також і торговим людям, військових, лікарів, художникам, ремісникам". Цей світ обрадував ту і іншу Державу, позбавивши від Шведів війни руйнівною і надійно затвердивши за ними Естонію з Нарвою, а Росії повернувши давню Новогородскую власність, де наші брати і церкви сумували під владою чужих завойовників. Федір разом з Воєводами Послав в Кексгольм і Святителя, щоб очистити там православ'я від слідів иноверия.

 

Хоча Стін-Банер, Горн і Бій домовлялися з нами ще іменем Короля Сигізмунда, але він насправді не мав у тому участі, і, мало піклуючись про норовливої Швеції, якоїсь душевної сонливості рідко зносився з Москвою та у справах Литовським. Тим більше хитрила наша Дума Державна, намагаючись вселити в Вельможних панів недоверенность до безтурботному Королю, і як б з подивом давши їм помітити, що Сигізмунд у своєму титулі ставить ім'я Швеції вище імені Польського Королівства, запитували: "чи з їх відома він принижує знамениту корону Ягеллонів перед Готфскою, настільки новою і ничтожною? бо Шведи ще недавно були підданими Данії, замість Государів маючи у себе Правителів, які зносилися тільки з Новогородскими Намісниками". Але величаві Пани, ще з живим незадоволенням спогади повелительную твердість Баториеву, любили м'якого Сигізмунда і хвалилися його счастием, здобувши перемогу над Ханом Кримським, сподіваючись без війни взяти Естонію і насолоджуючись тимчасовим світом з Росією, також їм довольною.

 

Ослаблений нещасним Московським походом, Хан ще не перестав, як бачимо, усильно діяти проти соседственных держав Християнських, щоб шукати здобичі, не впасти в презирство у своїх хижих Князів та не втратити владу від гніву Амуратова: бо Султан обсипав його жорстокими докорами за малодушное втеча з Росії, якого сором падав і на прапори Оттоманські. Бажаючи приспати Федора, Казі-Гірей писав до нього відновлення дружби між ними; вибачався легковір'ям, насказами злих людей, які хотіли їх сварити, і гонець Кримський за таємницю оголосив Правителю, що Хан, знаючи думку Султанову дати іншого володаря Тавриді, має намір відстати від Турків, всією душею з'єднатися з Царем, всі Улуси вивести з півострова, розорити Крим, заснувати для себе державу і фортеця на берегах Дніпра, на Кошкіна Перевозі, і там служити неодолимою засадив для Росії, в загрозу ненависним Оттоманам, або Федір доставить йому кілька пуд срібла на будова цього фортеці; що в посвідчення свого дружества до нас і завдаток майбутні великі послуг Казі-Гірей знову йде спустошувати Литву. Хан, як звичайно, обманював; а ми, як звичайно, і вірили йому й не вірили: послали гінця в Тавриду з відповіддю, що забудемо всі його злодійства, якщо він щиро примириться з нами; що дружба великого Християнського Монарха і для Мусульманина краще ігу Оттоманскому; що ми хоча і не у війні з Литвою, проте ж не будемо прикро на Хана за спустошення цього ворожої для нього землі (підступність, зване политикою!). Але чиновник Московський, ще не доїхавши до Тавриди, сведал, що її Царевичі, Калга Фети-Гірей і Нурадин-Бахта, вже вогнем і мечем лютують у межах Рязанських, Каширских, Тульських, де, не до похвали пильного Правителя, все стало жертвою помсти або їх користолюбства: захисту не було. Вони не думали йти до Москви: пішли назад, але винищивши селища і захопивши в полон безліч Дворян з дітьми і дружинами. Ця помилка Росії коштувала злої насмішки Хана, який сказав з видом подиву гінцеві Федорову: "Куди делося військо Московське? Царевичі і Князі наші не виймали ні шаблі з піхов, ні стрілу з сагайдака і батогом тисячі гнали бранців, чуючи, що ваші хоробрі Воєводи ховаються в лісах і нетрях". На знак милості надівши на цього чиновника золотий кафтан, Хан звелів йому запевнити Федора, що Царевичі діяли самочинно і що від нас залежить купити мир з Тавридою сріблом і дорогоцінним хутром!

 

Впираючись у бажанні сього світу, Федір зважився тоді відновити стосунки з Султаном і послав у Константинополь через Кафу Дворянина Нащокіна вимагати, щоб Амурат заборонив Хану, Азовцям і Белогородцам воювати Росію з вдячності до нашого істинного дружеству: "бо ми, - так писав Цар до Султана і Годунов до Великого Візира, - не хочемо слухати Імператора, Королів Іспанського і Литовського, Папи і Шаха, які переконують нас разом з ними оголити меч на Голову Мусульманства". Виказавши поштивість Посланнику, Візир сказав: "Цар пропонує нам дружбу: ми повіримо їй, коли він погодиться віддати великому Султанові Астрахань і Казань. Не боїмося ні Європи, ні Азії: військо наше настільки незліченно, що земля не може підняти його; він готовий кинутися сухим шляхом на Шаха, Литву і Цісаря, а морем на Королів Іспанської та Французької. Хвалимо вашу мудрість, якщо ви дійсно не хотіли пристати до них, і Султан не велить Ханові тривожити Росії, буде Цар зведе з Дону Козаків своїх і зруйнує чотири нові фортеці, засновані на берегах цього річки і Тереку, щоб перегороджувати нам шлях до Дербента: або зробіть так, або (у чому клянуся Богом) не тільки велим Ханові і Ногаям безупинно воювати Росію, але і самі підемо на Москву своїми головами, сухим шляхом і морем, не боячись ні праць, ні небезпек, - не шкодуючи ні скарбниці, ні крові. Ви миролюбні; але для чого ж вступаєте в тісну зв'язок з Ивериею, подвластною Султанові?" Нащокін відповів, що Астрахань і Казань нероздільні з Москвою; що Цар велить вигнати Козаків з околиць Дону, де немає у нас ніяких фортець; що зв'язок наша з Грузиею складається у единоверии і що ми посилаємо туди не військо, а Священиків і дозволяем її жителям їздити в Росію для торгівлі. Нащокін пропонував Візирові порозумітися з Царем чрез Посла Султанського: Візир спершу не хотів того, сказавши: "у нас нема цього звичаю: допускаємо до себе послів іноземних, а своїх не шолом"; проте ж погодився нарешті відправити в Москву сановника, Чауша Резван, з вимогами оголошеними Нащокину; а Цар з відповіддю і з дарами (з чорною лисьею шубою для Амурата, з соболями для візира) ще Послав у Константинополь Дворянина Исленьева (у липні 1594), обіцяючи вгамувати Козаків і вільно пропустити Турків в Дербент, в Шамаху, в Баку, якщо Амурат вгамує Казі-Гірея. "Ми веліли (писав Федір до Султана) заснувати фортеці в землі Кабардинской і Шавкалской не в досаду тобі, а для безпеки мешканців. Ми нічого у вас не відібрали, бо Князі Горянські, Черкеські і Шавкалские були здавна нашими підданими Рязанських меж, тікали в гори й там підкорилися батькові своєму давнішньому, законному володарю". Ця нова історія Кабарди і Дагестану не запевнила Султана, щоб їхні Князі були Рязанскими вихідцями: він бачив прагнення Московської Політики до присвоениям на Сході, не міг їй сприяти і не думав сприяти заспокоєнню Росії, тобто мирити Хана з нею.

 

Ці Константинопольські Посольства не доставили нам нічого, крім цікавих відомостей про стан Оттоманської Імперії і Греків. "В Туреччині нині (доносив Нащокін) все змінилося: Султан і Паші мислять єдино про користі; перший примножує казну, а для чого, невідомо: ховає золото в скринях і не робить платні війську, яке в жахливому заколоті нещодавно приступала до палацу, вимагаючи голови Дефтердаря, або Скарбника. Немає пристрої, ані правди у Державі. Султан оббирає чиновників, чиновники оббирають народ; скрізь грабіж і смертовбивства; немає безпеки для мандрівників на дорогах, ні для купців в торгівлі. Земля спорожніла від війни Перської і насильства, особливо Молдавська та Волоська, де невпинно змінюють Господарів від хабарництва. Греки в страшному утеснении: бідують, не маючи і надії на майбутнє". Исленьев був затриманий в Константинополі, де у 1595 році запанував Магомет III: бо цей новий Султан, мерзенний душегубец дев'ятнадцяти братів, чекав тільки слушного часу, щоб оголосити війну Росії. Між тим, в Цареграде називаючи Донських витязів шайкою розбійників, ми посилали їм військові снаряди, свинець і селітру. Вони помножилися числом, приймаючи до себе Козаків Дніпровських та усяких волоцюг, вели невпинну війну з Азовом, з Ногаями, з Черкесами, з Тавридою і ватагами ходили на море шукати видобутку, слухав і не слухав Царських указів. Нащокін з Азова писав у Москву, що Козаки станиць низових силою відібрали у нього дари Государеві, не хотіли без окупа видати йому своїх бранців Султанського Чауша з шістьма Князями Черкесскими, і з досади одному із них відрубали руку, волаючи на галасливій сходці: "Ми вірні Цареві Білому; але кого беремо шаблею, того не звільняємо даром!" Своевольством заслуговуючи опалу, Козаки заслуговували і Государеву милість, будучи непримиренними ворогами лиходіїв і зломысленников Росії.

 

Не имев успіху в намір приборкати Хана допомогою Туреччини, ми нарешті і без її сприяння досягли своєї мети: обеззброїли його, не стільки угождениями і переговорами, скільки розсудливими заходами, узятими для захисту південних областей Росії. Відновивши давній Курськ, давно запустевший - заснувавши фортеці Лівни, Кроми, Воронеж - Цар в кінці 1593 року велів будувати ще нові, на всіх сакмах, або шляхах Татарських, від річки Дінця до берегах Оки: Білгород, Оскол, Валуйку, і населити оні ратними людьми, стрільцями, Козаками, так що розбійники Ханські вже не могли легко обходити грізних для них твердинь, звідки влітку невпинно їздили кінні загони для спостереження і гарматний грім оглушал варварів. Цар в одній руці тримав меч, а в інший золото, і закликав до Хана: "Папа Римський, Цісар, Королі Іспанська, Португальська, Датська і вся Німеччина переконують мене викорінити твій улус, між тим як вони всіма силами будуть діяти проти Султана. Власні Бояри мої, Князі, Воєводи, особливо жителі Украйни, також б'ють мені чолом, щоб я згадав всі ваші неправди і зла, рушив військо і в самих надрах твого Орди не залишив каменя на камені. Але я, бажаючи дружби твоєї і Султановой, не слухаю ні Послам Європейських Государів, ні крику мого народу і пропоную тобі братство з багатими дарами". Постійно помыкаемый Амуратом із землі в землю, то в Молдавію і Валахію, то в Угорщину, щоб утихомирювати бунти Оттоманських данників або битися з Австрійцями, виснажуючи військо в походах і купуючи мізерну здобич тратою багатьох людей в битвах, Хан вимолив у Султана дозвіл обдурити Росію помилковим примиренням, урочистим і пишним, якого протягом сімдесяти п'яти років у нас не бувало з Тавридою. У Листопаді 1593 року з'їхалися знатні Посли, Ханський Ахмет-паша і Московські, Князь Федір Хворостинін з Богданом Бєльським, на березі Сосни, під Лівнами, для попереднього договору: ця річка була тоді границею населеної, або населеної, Росії; далі на південь, починалися степи, привілля Татарська, і Вельможа Казі-Гіреїв не хотів їхати на лівий берег Сосни, боячись віддатися нам в руки і тим принизити гідність Хана. Посли, сходячись на мосту, домовилися з обох сторін припинити ворожі дії, звільнити бранців, утвердити мир і союз навіки: для чого Кримському Ширинскому Князю, Ишимамету, належало їхати в Москву, а Князя Меркурію Щербатову в Тавриду. Ці нові, Великі Посли, встретясь на тому ж мосту, ласкаво вітали один одного, і кожен відправився в свій шлях. У запорука дружби Федір відпустив до Хана дружину Царевича Мурата, померлого в Астрахані; доставив Казі-Гірея 10000 рублів, понад шуб і дорогоцінних тканин, обіцяючи надсилати щороку стільки ж; нарешті мав задоволення отримати від нього (влітку 1594 року) шертную. або клятвенную, грамоту із златою печатию. Ця грамота умовами і виразами нагадувала старі, істинно союзні, якими добрий, розумний Менглі-Гірей посвідчив Івана ІІІ в любові і в братстві. Казі-Гірей зобов'язувався бути ворогом наших ворогів, без милості стратити своїх Улусников за впадання в Росію, повертати їх здобич і бранців, оберігати Царських Послів і людей торгових, не затримувати іноземцев на шляху до Москви, та ін. Хоча з цього часу Кримці роки три не турбували наших володінь, усильно допомагаючи Султану у війні Угорської: але Московська рать завжди стояла на берегах Оки, готова до бою.

 

У цей час, абсолютно мирне для Росії, зовнішня політика її не дрімала, - і сміливо запевняючи Султана, що ми з дружби до нього не хочемо дружиться з його ворогами, двір Московський щире колишнього бажав союзу з ними. У Вересні 1593 року Цісар вдруге надіслав у Москву сановника Миколи Варкоча красномовно доводити необхідність одностайного повстання держав Християнських на Султана і вимагати від нас грошової допомоги або хутра дорогоцінних для війни з невірними. У таємній промові він сказав Годунову, що Рудольф думає одружитися з дочкою Філіпа, Іспанського Короля, та присвоїти собі Францію згоди з багатьох тамтешніх Вельмож, що ненавидять Генріка IV; що Сигізмунд, оскорбляемый самовольством і дерзостию Панов, хоче скласти з себе вінець Ягеллонів і повернутися в Швеції; що брат Імператора, Максиміліан, знову сподівається бути Королем Польським і благає Федора сприяти йому в тому всіма нашими силами, обязываясь віддати Росії частину Лівонії. Іменем Царським Бояри відповідали: "Дід, батько Федоров і сам Федір багаторазово виявляли Віденського Двору свою готовність разом з Європою воювати Оттоманців; але ми марно чекали Імператорського, Іспанської та Римського Посольства у Москву умови: чекаємо і нині. За казну не стоїмо: лише б почалося велике діло слави і спасіння Християн. Цар бажає у всьому успіху Імператору; ревно діяти, щоб доставити Максиміліану корону Польську, і в такому разі поступиться йому всю Лівонію, крім Дерпта і Нарви, необхідних для Росії". Варкоча відпустили з листами до Рудольфу, Філіпу, татові про швидкому відправленні Послів до Москви і до Шведського Принца Густаву, Эрикову синові, якому Федір пропонував притулок цими словами: "Батьки наші були в дружбу і союз: дізнавшись, що ти скитаешься вигнанцем у землях Італійських, кличу тебе в Росію, де будеш мати пристойну платню, багато міст в отчину, життя спокійне і свободу виїхати, коли і куди тобі завгодно". Після поясниться, для чого ми закликали Густава.

 

Між тим безтурботний Рудольф, вже воюючи з Султаном у Угорщині, ще не спішив укласти союзу з Росією. У Серпні 1594 року з'явився у Москві гонець його, але з листом дивним (мовою Латинською, за відкритою печаткою), писав разом і до Федора, і до Молдавському Господарю Аарона, та до Бряславскому Воєводі Збаразького, і до Козаків Дніпровським, такого змісту: "Вручитель цього, Станіслав Хлопицький, начальник Запорізького війська, виявив нам добру волю служити Імперії проти невірного Султана з осмью або з десятьма тисячами Козаків. Ми його охоче прийняли і дали йому свій прапор, Орла чорного, з тим, щоб він заліг всі шляхи Кримцям до Дунаю, вогнем і мечем спустошуючи володіння Султанські, але шкодуючи Литовські та інші Християнські землі: для чого і благаємо вас сприяти цьому нашому слузі старанно". Ясно, що напис до Федора була підроблена: Імператор не міг говорити одним мовою і з Царем Московським і з Козаками; на словах, ім'ям Рудольфа, Хлопицький сповістив Бояр про перемоги його, про союз з ним Князя Седмиградского, Господарей Молдавського і Волоського, запевняючи, що Запорізькі воїни, вважаючи Росію своїм істинним вітчизною, не сміють діяти без волі Царя, і благав, щоб Федір, з'єднавши з ними кілька дружин Московських, велів їм іти на Турків під прапорами Росіян. Хлопицького не допустили до Государя, изъяснив йому непристойність Цесаревой грамоти; але примолвили: "з поваги до Імператору Цар відпускає тебе без гніву і напише до Гетьмана Запорожців, Богдану Микошинскому, що вони можуть служити Рудольфу". Обставина достопамятное: Дніпровські Козаки, будучи підданими Литви, всупереч їй, раболепно угождающей Султанові, входять в союз з Імператором, щоб воювати з Турками, і визнають себе в якусь залежність від Царя Московського! Хоча цього беззаконний союз не мав бажаного наслідку для Австрії; хоча Литовське Уряд покарало дії Козаків, відібравши в них гармати, прапори, срібні труби, булаву, дану їм Стефаном Баторієм, і Чорного орла Імператорського: але спогади загального древнього вітчизни, единоверие, утискання Грецької Церкви в Литві і народна помста з того часу вже явно готували в душі Дніпровських витязів приєднання їх благословенного краю до Державі Московської.

 

Бажаючи чого-небудь рішучого в наших довгострокових переговорах з Австриею, Федір і посилав свого гінця до Рудольфу, щоб дізнатися справжню провину його дивного зволікання у справі настільки важливому: сведал, що Микола Варкоч, виїхавши з Росії, знайшов Імператора в Празі, але довго не міг бути йому представлений, за звичайними недосугами цього дозвільного Вінценосця; що Рудольф повідомив нарешті Сейму Курфирстов сприятливий відповідь Федоров і що вони, високо цінуючи дружбу Росії, переконали його відправити до нас новий Посольство. Через кілька місяців (у Грудні 1594) приїхав до Москви той же Варкоч, з повідомленням, що Турки більш і більш посилюються в Угорщині: він вимагав негайного допомоги казною - і ми здивували Австрійський двір щедростию, Пославши Імператору, на військові витрати, 40360 соболів, 20760 куниць, 120 чорних лисиць, 337235 білок і 3000 бобрів, ціною на 44 тисячі Московських тодішніх рублів, з Думним Дворянином Вельяміновим, якому надали в Празі незвичайну честь: військо стояло в рушницю на всіх вулицях, де він їхав до палацу в Імператорській кареті; не було кінця привітань, частувань, пестощів; давали йому обід за обідом, і завжди з музыкою, хоча цей чиновник не шукав веселий, кажучи: "Православний Цар оплакує смерть своєї любої дочки; а з ним плаче і вся Росія". У двадцяти кімнатах палацу розклавши дари Федорови перед очима Імператора і Вельмож його, він задовольнив їх цікавості описом (Сибіру, багатою хутром, але не хотів сказати, чого коштувала життя відправлення Государева, оцінена Богемських Євреями і купцями у вісім бочок золота. Вельямінов оголосив Міністерству Австрійському, що вспоможение настільки значне доводить всю щирість Федорова дружества, незважаючи на надзвичайну повільність Імператора і його союзників в ув'язненні урочистого договору з нами. Дійсно важко зрозуміти, для чого віденський двір як би ухилявся від цього договору, більше для нас, ніж для Австрії, небезпечного або скрутного: бо він вів мирну Росію до війни з Султаном, який вже воював Австрію! Ответствуя Цареві, що дальність місць, ворожнеча Іспанії з Англиею і Франциею, заколот Нідерландська, дряхлість Короля Філіпа і новина Папи (Климента VIII) заважають загальному союзу Християнських держав проти Оттоманців, Імператор послав однак ж до Федора, для виявлення подяки, знатного Вельможу, Авраама Бургграфа Донавского, з Думним Радником, Юрієм Калем, з двадцятьма Дворянами і з дев'яносто двома слугами.

 

Се Посольство задовольняло єдино честолюбства Двору Московського своєю пишністю і вимагало з його боку такий же. Вельможа Австрійський їхав з Лівонії через Псков, бачачи у всіх містах, на всіх станах безліч людей, чисто одягнені і зібраних, за указом Царського, з самих далеких місць, щоб показати йому, наскільки населена і багата Росія. Від кордону до Москви скрізь зустрічали і проводжали його загони воїнів на прекрасних конях; скрізь знаходив він для себе спокій з розкішшю, не маючи лише свободи: бо за ним спостерігали невсипно, щоб приховати від нього істини, прикрі для самолюбства Росіян. У столиці везли цього знаменитого гостя кращими вулицями, повз кращих будівель; відвели йому гарний будинок Князя Ноздроватого; дали послугу Царську; приносили на золоті і сріблі, всі ласощі столу російської, разом з драгоценнейшими винами південної Європи. В день подання (22 Маия 1597) двір Московський блищало пишнотою надзвичайним. Бургграф, маючи подагру, їхав у Кремль не верхи, а у відкритому Німецькому возке, перед ним 120 вершників, Дворян і Сотників, в блискучих обладунках. Федір брав його у Великий Грановитой, розписний палаті, сидячи на троні, у діадемі і з скіпетром: Годунов стояв рівночасно, з державою. На правій лавці сиділи Царевич Араслан-Алею, син Кайбулін, Маметкул Сибірський і Князь Федір Мстиславській; на лівій Ураза-Магмет, Царевич Киргизька; далі Бояри, сини Господарів Молдавського та Волоського, Князі Служиві, Окольничі, Крайчий, Оружничий (Бєльський), Думні Дворяни, Постельничий, Стряпчий, 13 Стольников, 200 Князів і Дворян; Дяки ж Думні в Золотий Грановитой палаті. Імператор прислав у дар Цареві мощі Св. Миколи, окуті золотом, дві карети, 12 санніков, бойові годинник з органами, кілька судин кришталевих; Годунову дорогоцінний кубок з смарагдами, годинник і стоячі двох жеребців з оксамитовими попонами; а юному сину, Федору Борисовичу, мавп і папуг; дякував, так само ласкаво, і Царя і Правителя, який, через кілька днів дозволив Послу бути особливо у себе в будинку, з величчю Монарха говорив йому слова милостиві, а Дворянам його давав цілувати свою руку.

 

Але пишність і ласки не зробили нічого важливого. Коли Австрійський Вельможа, приступивши до головної справи, оголосив, що Рудольф ще чекає від нас послуг подальших; що ми повинні перешкоджати впадениям Хана в Угорщину і світу Шаха з Султаном; повинні і надалі допомагати казною Імператору, термінове час, в певній кількості, золотом або сріблом, а не міхами, яких він не може вигідно продавати в Європі: тоді Бояри сказали рішуче, що Федір без взаємного, письмового зобов'язання Австрії не має наміру марнувати для неї скарбів Росії; що Посланник Государів, Исленьев, зупинений в Константинополі за наше вспоможение Рудольфу казною; що ми завжди обуздываем Хана і давно затвердили союз Християнської Європи з Персиею, якби Імператор не вабив нас порожніми обіцянками. - Разом з сим Послом був у нас і гонець від Максиміліана, який хотів, щоб Федір допоміг йому грошима в шуканні корони Польської: Максиміліану, бажали корони, але відмовили у грошах - і Бургграф (у Липні місяці) виїхав з Москви з одною і з честию багатими дарами.

 

Все дивніше, що Рудольф у своїй повільності вибачався новостию Папи Климента VIII, а цього Тато тоді ж надсилав до Федора, через Литву, іменитого Легата, Олександра Комулея, Абата Моненского, і за тим ж справою, переконуючи Царя позбавити Християнські Держави від ярма Мусульманов. Комулей і Вельможа Австрійський чи бачилися один з одним в Москві; принаймні діяли або говорили без всякого зносини між собою. З обыкновенною тонкостию Римського двору Тато лестив Царю і Росії; представляв йому, що Оттомани можуть, завоювавши Угорщину, завоювати і Польщу з Литвою; що вони вже і з іншого сторони стосуються наших володінь, підкоривши частина Грузії і Персії; що Візантійська і багато інші Держави полягли від надмірної любові до світу, від бездіяльності і непредвидения небезпек; що Федору легко Послати військо в Молдавію і взяти Султановы міста на берегах Чорного моря, де чекає нас і слава і багата здобич; що ми краще дізнаємося там військове мистецтво, бо побачимо, як Німці, Угорці, Италианцы борються і перемагають Турків; що від нас залежить приєднати до Росії землі щасливі благорастворением повітря, вигодами природними, красою природи і через Фракію відкрити собі шлях до самої Візантії, спадкового надбання Государів Московських; що ревнощі Віри зближує простору; що Рим і Мадрит далекі від Воспора, але що Константинополь побачить прапори Апостольські і Филипповы; що народи, гноблені Турками, суть нам брати по мові та Законом; що час сприятливо: військо Оттоманское розбите в Персії і в Угорщині, а всередині Туреччині скрізь заколот, і не залишилося половини жителів. - Гідні зауваження та наступні місця наказу, даного Папою Легату: "Ми чули, що Царі люблять хвалитися своїм уявним походженням від стародавніх Римських Імператорів і дають собі пишні титла: поясни Московським Боярам, що в гідність чи у величі Государів повинні бути затверджені нами, і в приклад наименуй Королів Польських і Богемських, зобов'язаних венцем Первосвятителю Всесвітньої Церкви. Намагайся впечатлеть в їх душі благоговіння до голови Християн, мирних і щасливих нашою духовну владою; доводь, що справжня Христова Церква в Римі, а не в Константинополі, де невірні Султани торгують саном рабів-патріархів, чужих благодаті Св. Духа; що залежати від уявних Пастирів Візантійських є залежати від ворогів Спасителя, і що Росія знаменита гідна кращої долі. Тобі, чоловікові вченому, відомо незгоду в догмати Римської і Грецької Віри: переконуй Росіян в істини нашого православ'я, сильно, але обережно, тим обережніше, що вони дуже люблять точність, і що ти, говорячи їхньою власною мовою, не можеш вибачитися невіданням істинного розуму слів. Але скільки маєш і вигод перед всіма вчителями, посыланными до них з Риму протягом семи століть, і незнайомими ні з мовою, ні звичаями Росії! Якщо Господь благословить подвиг твій успіхом; якщо відкриєш шлях до з'єднання Вер, то наше серце утішиться і славою Церкви і спасінням душ незліченних". - Знаємо, що з сім наказом Климентов Посол був два рази в Москві (в 1595 і 1597 році), але не знаємо його переговорів, які втім не мали важливих наслідків, зменшивши, як ймовірно, надію Риму на державний і церковний союз з Росією, за принаймні до часу.

 

Обіцяючи Імператору, без сумніву, і Татові, вірного сподвижника в Перському Шаху, ми дійсно могли стримати слово, відновивши з ним доброзичливу зв'язок. Вже цей знаменитий Шах, Аббас, готувався до справ слави, які доставили йому в літописах ім'я Великого; успадковував Державу розстроєну слабостию Тамаса і Годабенда, возмущаемую підступами Питомих Ханів, стесненную завоюваннями Турків, хотів єдино тимчасового миру з останніми, щоб утвердитися на престолі і упокорити внутрішніх заколотників; намагався дізнатися взаємні відносини Держав, найдальших, і, вітаючи за морями доброго союзника в Іспанському Королеві, бачив ще в надежнейшего сильному Російському Монарху, володіння якого вже сходилися з Перськими і з Оттоманськими: новий Посол Шахов (в 1593 році), Азі Хосрев, вручивши Царя ласкаве лист Аббасово, все більш лестив Правителю, в таємних з ним бесідах пишними виразами східними, кажучи йому: "ти єдиною рукою тримаєш землю Руську, а іншу поклади з любов'ю на мого Шаха і навіки утверди братерство між ним і Царем". Борис відповів скромно: "я тільки виконую волю Самодержця; де його слово, там моя голова", - але взявся бути ревним заступником за Шаха. Изъясняя Годунову, що перемир'я, укладена Персиею з Турками, є одна хитрість військова, Посол сказав: "Щоб приспати їх, Шах дав їм свого шестирічного племінника в аманаты - або в жертву: нехай вони заріжуть немовляти при першому блиску нашої шаблі! Тим краще: бо грозний Аббас не любить ні людині, ні братів, готуючи для них вічний спокій у могилі чи морок засліплення у темниці". Азі не обмовляв на Шаха; але цей безжалісний винищувач єдинокровних вмів показати себе великим Монархом в очах Посла Федорова, Звенигородського Князя Андрія, якому належало дізнатися всі обставини Персії і задуми Аббасовы. Князь Андрій (1594 року) їхав через Гилянь, вже підвладну Шаху, який вигнав її Царя, Ахмета, обвинуваченого їм у віроломстві. Скрізь тиша і порядок доводили невсипущу діяльність державної влади; скрізь честили Посла, як вісника Федорової дружби до Шаха. Аббас прийняв його в Кашані, оточений блискучим Двором, Царевичами і Вельможами, маючи на стегні обсипану діамантами шаблю, а біля себе лук і стрілу; дав йому руку, не пропонуючи цілувати ноги ; виявляв живу задоволення; славив Царя і Годунова. Бенкети і забави передували справ: вдень гуляння в садах, музика, танці, ігри військові (в яких сам Аббас надавав рідкісне мистецтво, гасаючи вихором на борзом аргамаке своєму і пускаючи стріли в ціль); ввечеру потішні вогні, яскраве освітлення садів, водометів, площі, красивих крамниць, де товпилося безліч людей і де розкладалися коштовності Азиятские для зваблення очей. Шах хвалився військом, квітучим станом мистецтв і торгівлі, пишністю, блиском і, показуючи Князю Звенигородському свої нові палати, говорив: "ні батько, ні дід мій не мали таких". Показував йому і всі свої рідкісні скарби: жовтий яхонт, вагою під 100 золотників, призначений ним у дар Цареві, багате сідло Тамерланово, лати і шоломи роботи Перської. За обідом, сидячи з ним поруч, Шах сказав: "Бачиш Посла Індіанського, сидить тут нижче тебе? Монарх його, Джеладдин Айбер, володіє країнами невимірними, чи не двома третинами населеного світу; але я поважаю твого Царя ще більше". Почавши розмовляти з Князем Андрієм про справи, Аббас засвідчував його в твердому намір вигнати ненависних Оттоманців із західних областей Персії, але перш відняти Хоросан у Царя бухарського Абдули, який оволодів ним у Годабендово нещасне час і завоював Хиву. "Я живу одним мислію, - говорив Аббас, - відновити цілість і знаменитість стародавній Персії. Маю 40000 вершників, 30000 піших воїнів, 6000 стрільців з вогненним боєм, смирю найближчого недруга, а після і Султана: даю в тому клятву, задовольняючись щирим обіцянкою Государя Московського сприяти, коли настане час, успіху цього великого подвигу, так розділимо славу і користь оного!" Аббас погоджувався вступити в зносини з Австриею через Москву (де Посол його бачився з Рудольфовым); безперечно, поступався нам Іверії, але говорив: "Цар Олександр обманює Росію, грубить мені і таємно платить данину Султану". Син Александров, Костянтин, перебуваючи аманатом в Персії, волею або неволею прийняв там Віру Магометанскую і одружився на Мусульманці: Шах в угодность Федору відпускав його до Москви; але сей юний Князь сам не захотів їхати туди, крізь сльози сказавши нашому Послу: "моя доля померти тут в чесному рабстві!" Щоб довести відмінну дружбу до Росії, Аббас приїхав сам ненароком в гості до Князя Звенигородському з вигнанцем, Царем Хивинским, Азім, і з першим своїм Міністром, Фергат-ханом, пив у нього вино і мед (люблячи часто бути напідпитку, всупереч Магомета), уважно розглядав ікони Богоматері та Св. Миколи і, взявши від господаря дар чорну лисячу шапку, отдарил його щедро прекрасним аргамаком і чином Діви Марії, писав на золоті в Персії з Фряжской ікони, яка була надіслана Шаху з Ормуса. На підтвердження сказаного Андрію Звенигородському, Аббас Послав з ним до Москви одного з Вельмож своїх, Кулыя; а Федір до Шаху Князя Василья Тюфякина з образцовою договорною грамотою, в тому сенсі, щоб бути їм вірними союзниками і братами, спільними силами вигнати Турків з земель Каспійських, Росії взяти Дербент з Бакою, Персії Ширванську область. Але Тюфякин і Дяк його померли на шляху: про що довго не знали в Москві, і зносини з Аббасом, зайнятим тоді счастливою для нього війною Бухарскою, прервалися до нового Царювання в Росії.

 

Принаймні Шах поступився нам Іверії: до часу не сперечаючись про неї з Султаном явно, Федір хотів утвердити своє право на її ім'я верховного володаря утихомиренням жорстокого ворога Александрова, Шавкала, і ще два рази посилав на нього Воєвод, Князів Григорія Засекина і Андрія Хворостинина: від першого біг Шавкал у неприступні гори; другого належало довершити підкорення цієї землі, Дагестанської, з'єднатися з військом Иверским, з сином Александровим, Юрієм, і взяти її столицю, Тарки, щоб віддати її тестеві Юриеву, іншому Князеві Дагестанскому. Князь Хворостинін прийшов і взяв Тарки; але не зустрів ні сина, ні свата Александрова чекав їх марно; безперестану бився з гірськими жителями, щодня слабшав в силах, і повинен був, розоривши Тарки, бігти назад в Терскую міцність: не менше трьох тисяч Росіян лягло, як пишуть, в горах та в нетрях. Цей випадок міг бути поставлений в вину Олександру: Цар виявив йому здивування, для чого син і сват його не з'єдналися з нашим Воєводою? Олександр вибачався непроходимостию гір; а Федір розсудливо зауважив йому, що якщо розбійник Шавкал знаходить шлях до Іверії, то і військо Иверское могло б знайти шлях у землю Шавкала. Проте ж терпляча, холоднокровна політика наша не змінилася від цього досади, ні від скупості Олександра платіж нам данини: "моя скарбниця виснажена (казав він) свадьбою моєї дочки, вийшла за Князя Дадьянского, і багатьма дарами, яких вимагають від мене сильні Царі Мусульманські". Дізнавшись, що Олександр примирився з зятем своїм, Симеоном, ніби послугу Росії, Цар писав до першого: "вірю твоєму ретельності і ще більше повірю, якщо склонишь Симеона бути нашим присяжником". Обманював Олександр Росію, як сказав Шах Аббас Князю Звенигородському? Ні, він був тільки слабким між сильними: без сумніву щиро віддавав перевагу влада Росії Османської та Перської: сподівався, ободрялся; але бачачи, що ми не хочемо або не можемо прислати в Іверії війська достатнього для оборони її, хладел у ревності до нас; не складав з себе імені Російського данника, але дійсно платив данину Султану (шовком і кіньми), переконуючи Федора захистити Іверії хоча з боку Дагестану, де Московські Воєводи заснували тоді нові фортеці на березі Койсы, щоб стиснути Шавкала і загладити невдачі Князя Хворостинина.

 

Понад Іверії і Черкеських Князів, або Кабардинских, підвладних Росії - понад Ногаев, також наших присяжников, хоча і не завжди вірних - Федір з 1595 року оголосив себе володарем і багатолюдній Орди Киргизької: Хан її, Тевкель, іменуючись Царем Козацьким і Калмацким, добровільно йому піддався, благаючи єдино про свободу свого племінника, Ураза-Магмета, взятого нами разом з Сибірським Князем, Сейдяком. Федір обіцяв Тевкелю милість, захист і вогнепальний снаряд; погоджувався відпустити до нього племінника, але вимагав від нього сина в аманаты. Крім честі бути Царем Царів, Федір очікував і користі від нового слуги Російського: наш лиходій, вигнанець Сибірський, Кучюм, поневірявся в степах Киргизьких: ми хотіли, щоб Тевкель винищив або представив його в Москву, воював Бухарию, бо Цар її, Абдула, протегував Кучюма і в своїх листах грубив Федору. - Так політика наша діяла в Азії, щоб затвердити влада Росії над Сходом.

 

В Європі ми зносилися ще з Даниею і з Англиею: з першою про кордони в Лапландії, з другою торгівлі. Фридерик Датський, бажаючи означити вірний межа нашого і свого володіння у глибині Півночі, між Колою і Варгавом, надсилав туди чиновника, Керстена Фриза; але він поїхав назад, не хотев чекати Посла Московського Князя Івана Борятинского. Новий Король, син Фридериков, Християн IV, виказавши Федору бажання бути з ним міцної любові, також домовився про з'їзді послів в Лапландії, і також безплідно: Воєвода, Князь Семен Звенигородський, і Намісник Болховський, Григорій Васильчиков, (1592 році) довго жили в Колі і не могли дочекатися Христиановых повірених. З обох сторін вибачалися дальностию і неверностию шляху, бурями і снігами; з обох сторін дізналися принаймні, від старожилів Кольских і Варгавских, давню межу Норвегії з Новагородскою Лопью; наказали жителям припинити суперечки, торгувати мирно і вільно, надалі до загального, умови письмового між Царем і Королем. Федір, на задоволення Християну, дав слово звільнити деяких бранців, узятих Росіянами у набігу Данців на повіт Колмогорский, і писав про тому до начальників Астрахані, Терської фортеці і Сибіру, куди посилалися військовополонені. Одним словом, Данія знову шукала нашої дружби вже не мислячи перешкоджати морської торгівлі Росії з Англиею.

 

Ця важлива торгівля ледь було не прервалася від взаємних досад Англійської і нашого Уряду. Ми скаржилися на обмани Лондонських купцев і вимагали з них близько півмільйона нинішніх рублів, взятих ними в борг Царської скарбниці, в Годунова, у Бояр і дворян; а купці замикалися в цьому борг, складали його один на одного і скаржилися на утиски. Цар (1588 року) вдруге посилав Бекмана в Лондон для пояснення з Елисаветою, яка довго не могла бачити його, оплакуючи смерть людини, колись милого її серцю: графа Лейстера; нарешті прийняла товмача Російського з великою милістю: відійшла з ним в кут кімнати і тихо розмовляла; нарікала йому без гніву, що він, року за чотири перед тим гуляв і беседовав з нею в саду, ніби в донесенні до Царя назвав це розважальне місце низьким ім'ям городу; питала про здоров'я Годунова; запевняла, що все зробить з дружби до Федора, але оголосила нові вимоги, з якими приїхав до Москви доктор Флетчер. Цього більш вчений, ніж знатний Посланник ім'ям Єлисавети запропонував нашій Думі наступні статті:

 

"Королева бажала б укласти тісний союз з Царем; але океан між ними: дальність, перешкоджаючи державного союзу, не заважає проте ж любові сердечної: так батько Федоров, Государ славний і мудрий, завжди являв себе справжнім братом Єлисавети, яка хоче бути ніжною і сестрою великого сина його. Ця любов, хоча і безкорислива, харчується частими зносинами Венценосцев про справи купецьких: якщо Англійських гостей не буде в Росії, то Королева і не почує про Царя; а довготривала безвість не охолодить чи взаємного дружества?

 

Для затвердження цього, її серцю приємною зв'язку, Королева благає Царя, щоб він вказав: 1) грунтовніше розглянути справу про сумнівному борг купцев Лондонських; 2) судити їх тільки великому Боярину Годунову, благодійнику Англійців; 3) давати їм, як було в Царювання Іванове, вільний шлях з Москви в Бухарию, в Шамаху і в Персії, без затримання і без жодного огляду товарів в Казані і Астрахані; 4) Царським сановникам не брати у них нічого силою, без платежу грошей; 5) скасувати всяку заповідь у товари, що купуються Англійцями в Росії; 6) сприяти їм у відшуканні землі Китайської, давати вожатих, суду і коней на всіх дорогах; 7) без письмового виду від Єлисавети не пускати ніяких гостей у пристані між Варгавом і Двинским гирлом, ні в Новгород; 8) грошовим Російським майстрам безмитно переливати ефимки для купцев Лондонських; 9) ні в яких злочинах не катувати Англійців, але відсилати до їх старості або прикащику, або в Англію для кари; 10) нікого з них не турбувати в міркуванні Віри. - Сім доведе Цар любов до Єлизавети".

 

Бояри написали у відповідь: "Государ наш, завдяки Королеву за добре до нього розташування, сам щиро бажає її дружби, подібно своєму великому батькові; але не може погодитися з тим, щоб взаємна любов Венценосцев харчувалася справами купецтва і щоб без торгівлі вони вже не мали коштів зноситись один з одним. Такі вирази непристойны. Цар хоче жити в братстві знаменитими Монархами, з Султаном, Імператором, Королями Іспанським, Французьким, з Елисаветою, і з усіма не для вигоди купцев, а для свого звичаю державного. Задоволення Єлисавету він жалував гостей Лондонських, які, забувши його милості, почали жити обманом, не платити боргів, їздити таємно в інші землі як шпигуни, в листах злословити Росію, перегороджувати шлях іноземним кораблям до Двинскому устя - одним словом, заслуговували кару за статутами всіх Держав; але Цар з поваги до Королеви, щадив злочинців, і писав до неї про діла їх; щадить і тепер: се його воля!

 

1) Хоча борг купцев Лондонських ні мало несомнителен; хоча се діло було вже грунтовно розглянуто в Царському Раді: але Государ з великодушності поступається їм половину, вимагаючи, щоб вони негайно заплатили 12 тисяч рублів. - 2) Непристойно самому великому, ближнього Боярина і швагра Царським судити купцев: йому довірено Держава; без його відома нічого не робиться: але судити Англійців будуть люди приказные, а йому тільки доповідати. - 3) З особливої любові до сестри своєї, Єлисавету, Государ дозволяє Англійцям їздити через Росію в Бухарию і в Персії, не сплачуючи мита з товарів, хоча іншим іноземцям та не дозволяється ні за версту їздити далі Москви. - 4) Він не терпить, щоб його землі силою забирали чужу власність, у кого б те ні було. - 5 Заповіту немає і не буде для гостей Лондонських в покупці наших товарів, крім воску, вымениваемого іноземцями в Росії єдино на ямчугу або на зілля і сірку. - 6) Неможливо Цареві пускати іноземців через Росію для відшукання інших Держав. - 7) Дивно, що Королева знову оголошує вимога настільки нерозсудливу та недружнє: ми сказали і повторюємо, що в угодность Англії не затворим своїх пристаней і не змінимо нашого закону в торгівлі: свободи. - 8) Англійці вільні робити гроші, сплачуючи відому мито, як і Росіяни. - 9) Ніяких чужинців не катують в Росії: Англійців же, обвинувачених у найбільш тяжких злочинах, віддають їх старостам. - 10) До Віри немає і справи Государю нашому: всякий мирно і спокійно живе у своїй, як завжди у нас бувало й буде".

 

Посол, ще незадоволений цими відповідями на кожну його статтю папери, які вимагав побачення з Годуновим і писав до нього: "Чоловік ясновельможний! Королева веліла мені бити чолом тобі від серця. Вона знає твоє благовоління до її народові і любить тебе більше всіх Християнських Государів. Не смію турбувати тому, на кому лежить все Царство, але возрадуюся душею, якщо даси мені бачити пресвітлі очі твої: бо ти честь і слава Росії". Незважаючи на лестощі, Флетчер не мав вчиненого успіху, і в новій жалуваній грамоті, даній тоді Лондонським купцям, згадується про мита, хоча і легенів. Годунов не взяв і дарів Королеви: "для того (писав він до Єлизавети) що ти, як би в знак неповаги до великого Царя, надіслала йому в дар дрібні золоті монети". До найсильнішому обуренню нашого Двору, з'явився в Москві новим Посланцем від Єлисавети Джером Герсей, колись улюблений Іоанном і Борисом, але в 1588 році вигнаний з Росії за умисел перешкоджати торгівлі Німців в Архангельську: Цар не хотів бачити його, ні Правитель; а Королева писала до Бориса, що вона не дізнається в ньому свого колишнього друга; що Англійці, гнані Андрієм Щелкаловым, вже не знаходять заступника в Росії і повинні назавжди залишити її. Ця загроза, може бути, справила дія: бо Годунов знав всю користь для Англійської торгівлі Росії, для нашого збагачення і самого громадянського освіти; знав, що Іван III вже не міг виправити свою помилку, чрезмерною суворістю вигнавши купцев Ганзейських з Новагорода. Годунов ж, як запевняють, любив Англійців більше всіх інших Європейців, особливо поважаючи хитру Єлисавету, яка, скаржачись і погрожуючи, не преставала виявляти дружество до Федора і в доказ того заборонила книгу, видану (у 1591 році) Флетчером про Росії, образливу для Царя і писану взагалі з нелюбовию до нашій батьківщині. Може бути, і смерть знаменитого Царського сановника, ненависного Англійцям, сприяла їх успіху: близько 1595 року не стало ближнього, Великого Дяка, Андрія Щелкалова (головного ділка Росії протягом двадцяти п'яти років, бажаної Іванові і Борису відмінними здібностями, розумом гнучким і лукавим; совестию неупрямою, смесию достохвальных і злих якостей, нужною для слуги таких Володарів); а на початку 1596 року Єлисавета вже дякувала за Царя доброчесну любов до неї, за нову милостивую грамоту, дану їм Лондонським купецтву з правом вільної, необмеженої безмитної торгівлі у всій Росії, хвалячи мудрість нашої Державної Думи (у якій Василь Щелкалов зайняв місце свого брата, Андрія, називаючись з цього часу Ближнім Дяком і Друкарем). Єлисавета в іншому листі до Годунову спростовувала наклеп, для неї чутливу, вияснять такими словами: "Ти, справжній благодійник Англійців в Росії, єдиний винуватець прав і вигод, даних їм Царем, таємно сповістив мене, що Посли Імператора і Папи, будучи в Москві, вымыслили мерзотну брехня про моєму уявному союзі з Турками проти Християнських держав: ти не вірив їй - і не вір. Ні, я чиста перед Богом і сумління, завжди щиро желав добра Християнству. Запитайте у Короля Польського, хто доставив йому мир із Султаном? Англія. Запитайте у самого Імператора, не намагалася я видалити лихо війни від його держави? Він дякував мене, але хотів війни: тепер шкодує про тому, до несчастию пізно! Сановник мій живе в Константинополі єдино для вигод нашої торгівлі та для звільнення Християнських в'язнів. - Тато ненавидить мене за Короля Іспанського, непримиренного ворога Англії, сильного флотами і багатствами обох Індій, але смиренного мною в очах усієї Західної Європи. Сподіваюсь і надалі на милість Божу, яку так і благоденствує Росія!"

 

Такими були останні дії Федорової зовнішньої Політики, ознаменовані розумом Годунова. З внутрішніх справ сього часу достопамятно наступне: Ми знаємо, що селяни споконвіку мали в Росії громадянську свободу, але без нерухомої власності: свободу у призначений законом термін переходити з місця на місце, від власника до власника, з умовою обробляти частину землі для себе, іншу для пана, або платити йому оброк. Правитель бачив невигоди цього переходу, який обманював сподівання хліборобів знайти пана кращого, не давав їм обживатися, звикати до місця і до людей для успіхів господарства, для громадського духу, - множив число волоцюг і бідність: порожніли села, залишаються кочовими жителями; жилі будинки, або хатини, падали від зневаги тимчасових господарів. Правитель хвалився льготою, даною їм станом землеробів в отчинах Царських і, може бути, в його власних: без сумніву бажаючи добра не тільки власникам, але і працівникам сільським - бажаючи затвердити між ними союз незмінний, як би сімейний, заснований на єдності вигод, на загальному добробуті, нероздільній - він у 1592 або в 1593 році законом знищив вільний перехід селян з волості у волость, з села в село, і навіки зміцнив їх за панами. Що ж було наслідком? Обурення знатної частини народу і багатьох власників багатих. Селяни шкодували про стародавню свободу, хоча і часто бродили з нею бездомками від юних літ до скону, хоча і не рятувалися її правом від насильства панів тимчасових, безжальних людей, для них нетривким; а багаті власники, маючи чимало порожніх земель, позбавлялися вигоди населяти оні хлебопашцами вільними, яких вони зманювали від інших вотчинників або поміщиків. Тим старанніше могли дякувати Годунова власники менш надлишкові, бо вже не боялись запустіння ні сіл, ні полів від своїх догляду жителів і працівників. - Далі відкриється, що законодавець благонамірений, передбачивши, ймовірно, задоволення одних і незадоволення інших, не передбачав проте ж всіх важливих наслідків цього нового статуту, доповненого указом 1597 року про неодмінне повернення селян-утікачів, з жінками, з дітьми і з усім маєтком, панам їх, від яких вони пішли протягом останніх п'яти років, избывая кріпацької неволі. - Тоді ж вийшов указ, щоб всі Бояри, Князі, Дворяни, люди військові, наказні і торгові явили фортеці на своїх холопей, їм службовців або втікачів, для записания їх у книги наказу Холопьего, якому велено було дати панам кабали і на людей вільних, якщо ці люди служили їм не менше шести місяців, тобто законодавець бажав догодити панам, не боячись образити бідних слуг, ні справедливості: підтвердив вічну свободу отпущенников з дружинами і з дітьми обох статей.

 

Захистивши південь Росії новими твердинями, Борис для безпеки нашої кордону Литовської у 1596 році заснував кам'яну фортецю в Смоленську, куди він сам їздив, щоб призначити місця для ровів, стін і башт. Це подорож мала й іншу мету: Борис хотів полонити жителів західної Росії своєю милістю; скрізь зупинявся, у містах і селах; поблажливо задовольняв скарг, роздавав гроші бідним, пригощав багатих. Повернувшись в Москви, Правитель сказав Цареві, що Смоленськ буде намистом Росії. "Але у цьому намисто (заперечив йому Князь Трубецький) можуть завестися комахи, яких ми нескоро виживемо": слово достопамятное, каже літописець: воно сбылося: бо Смоленськ, нами укріплений, зробився твердынею Литви. - Федір послав туди каменярів з усіх міст, ближніх і дальніх. Будова скінчилося 1600 році.

 

Москва прикрашена будівлями міцними. У 1595 році, в відсутність Федора, який їздив у Боровскую обитель Св. Пафнутия, згорів весь Китай-місто: через кілька місяців він повстав з попелу з новими кам'яними крамницями й будинками, але ледве було знову не став жертвою вогню і злодійства, яке здивувало Москвитян своєю безбожною дерзостию. Знайшлися нелюди, і люди чиновні: Князь Василь Щепін, Дворяни Лебедєв, два Байкова, батько з сином, і інші; таємно домовилися запалити столицю, вночі, в різних місцях, і в загальному сум'ятті украсти багату скарбницю, яка зберігається в церкві Василя Блаженного. До щастя, Уряд довідалося про се змові; схопили лиходіїв і стратили: Князю Щепину і Байковим відтяли голови на лобному місці; інших повісили або на все життя уклали. Ця страта справила сильне враження в Московському народі, вже отвыкшем від видовищ кровопролиття: гребуючи пекельним умислом, він живо відчував рятівний жах законів для приборкання злочинців.

 

Ревна, доброчинна діяльність верховної влади виявлялася в різних важких випадках. Багато міста, спустошені пожежами, були знову збудовані коштом Царським; де не народився хліб, туди негайно доставляли його із місць изобильных; під час заразливих хвороб засновувалися застави: літописі близько 1595 року згадують про сильне море під Пскові, де залишилося так мало жителів, що Цар велів перевести туди з міщан інших міст. Внутрішній спокій Росії було порушено впадінням Кримських розбійників в області Мещерскую, Козельскую, Воротынскую і Перемишльську: Калузький Воєвода, Михайло Безнин, зустрівся з ними на берегах Высы і побив їх вщент.

 

Двір Московський відрізнявся благолєпіє. Не одні улюбленці державного, як бувало в грізні дні Іванові, але всі Бояри й мужі державні щодня, вранці і ввечері, збиралися в Кремлівських палатах бачити Царя і з ним молитися, сидіти в Думі (три рази в тиждень, крім надзвичайних потреб: в Понеділок, Середу і в П'ятницю, від семи годин ранку до десяти і більше) або приймати іноземних Послів, або тільки розмовляти один з одним. Обідати, вечеряти поверталися додому, окрім двох чи трьох Вельмож, зрідка запрошених до Царського столу: бо Федір, слабкий і недужный, скасував виснажливі, багатолюдні трапези часів свого батька, діда і прадіда; рідко обідав і з Послами. Пишність двору його присутність деяких збільшувало знаменитих вигнанців Азії та Європи: Царевич Хівинський, Молдавські Господарі (Стефан і Димитрій), сини Волоського, родич Імператорів Візантійських, Мануїл Мускополович, Селунський Вельможа Димитрій і безліч благородних Греків були біля трону Федорова. разом з іншими чиновными іноземцями, які шукали служби в Росії. - Перед палацом стояло звичайно 250 стрільців, з зарядженими пищалями, з запаленими гнотами. Внутрішню стражею Кремлівських палат були 200 найзнатніших Дітей Боярських, званих мешканцями: вони, змінюючись, ночували завжди у третій кімнаті від спальні Государевої, а в першій і другій ближні Царедворці, Постельничий і товариші його, звані Спальниками, кожну двері стеріг Опалювач, знаючи, хто мав право входити до неї. Все було влаштовано для порядку і важливості.

 

Наближаючись до мети, Годунов більше і більше старався зваблювати людей наружностию державних і людських чеснот; але, буде переказ не помилково, ще помножив свої таємні злодіяння новим. Так званий Цар і великий Князь тверський Симеон, одружений на сестрі Боярина Федора Мстиславського, здобувши милість Иоаннову верною службою та прийняттям Християнського Закону, имев в Твері пишний двір і влада Намісника з якимись правами Удільного Князя, повинен був у Царювання Федорово виїхати звідти і жити усамітнено в селі своєму Кушалине. Невідомий ні розумом, ні мужністю, він славився проте ж благочестивим, смиренним в щастя, великодушним у засланні, і здавався небезпечним Правителю, носячи гучне ім'я Царське і будучи зятем першого родового Вельможі. Борис в знак ласки прислав до нього, на іменини, Іспанського вина: Симеон випив кубок, бажаючи здоров'я Царя, і через кілька днів осліп, наче від отруйного зелия, змішаного з сім вином: так говорить Літописець; так говорив і сам нещасний Симеон Французу Маржерету. Принаймні це осліплення могло бути корисно для Бориса, бо державні папери наступних часів Росії доводять, що думка покласти вінець Мономахів на голову Татарина не всім Росіянам здавалася тоді нелепою.

 

Звернемо погляд, в останній раз, на самого Федора. І в квітучої юності не имев іншої важливої думки, крім порятунку душі, він в се час ще менше дбав про світ і Царстві; ходив і їздив з обителі в обитель, благотворил убогим і Духовенству, особливо Грецьким Ченцям, Єрусалимським, Пелопоннеської і іншим, які приносили до нас коштовності, святині (одні не расхищенные Турками!): хрести, ікони, мощі. Багато з цих бідних вигнанців залишалися в Росії: Архієпископ Кіпрський Ігнатій жив у Москві; Арсеній Елассонський, бувши у нас разом з Патріархом Иеремиею, повернувся і начальствував над Суздальскою Епархиею. - Федір з радістю сведал про явище в Угличі нетлінних мощей Князя Романа Володимировича (онука Константинова) і душевно образився лихом знаменитої обителі Печерській Нижегородської, де рятувалися колись Угодники Божі, Діонісій Суздальський, учень його Євтимій і Макарій Жовтоводський або Унженский: гора, під якою стояв монастир, раптом з тріском і коливанням рушила до Волги, засинала і зруйнувала церкву, келії, огорожу. Ця загибель місця святого вразила уяву людей забобонних і названа в літописі великим знаменням того, що очікувало Росію, - чого очікував і Федір, помітно слабея ліком. Пишуть, що він (у 1596 році) урочисто перекладаючи мощі Митрополита Алексія в нову срібну раку, велів Годунову взяти їх у руки і, дивлячись на нього з сумним розчуленням, сказав: "Осязай святиню, Правитель народу Християнського! Керуй ним і надалі з ревностию. Ти досягнеш бажаного; але все суєта і мить на землі!" Федір передчував свій близький кінець, і час настав.

 

Ні, не віримо переказами жахливого, що Годунов ніби прискорив цей час отравою. Літописці достовернейшие мовчать про те, з праведним огидою викриваючи всі інші злодійства Борисови. Вдячність і смиряє льва запеклого; але якщо ні святість Вінценосця, ні святість благодійника не могли зупинити нелюда, то він ще міг би зупинитися, бачачи у тлінному Федорі явну жертву швидкої природної смерті і між тим властвуя, і щодня стверджуючи свою владу як невід'ємне надбання... Але історія не приховує і наклепу, злочинами заслуженою.

 

[1598 р.] У кінці 1597 року Федір впав у тяжку хворобу; 6 Генваря відкрилися в ній явні ознаки близької смерті, до жаху столиці. Народ любив Федора, як Ангела земного, осяяного променями святості, і приписував дії його ревних молитов добробут вітчизни; любив з розчуленням, як останнього Царя Мономаховой крові - і коли в отверстых храмах ще з надією просив Бога про зцілення Государя доброго, тоді Патріарх, Вельможі, сановники, вже не маючи надії, з щирим скрухою серця чекали одру недужого, в очікуванні останнього дії Федорової Самодержавної влади: заповіту про долю Росії сиротеющей. Але як протягом життя, так і при кінці її, Федір не мав іншої волі, крім Борисової; і у сей великий час не змінив своєю безмежною довіреності до наставника: втрачаючи зору і слуху, ще спрямовував темнеющий погляд на Годунова і з зусиллям слухав його шептаниям, щоб зробити йому приємне. Безмолвствовали Бояри: Первосвятитель Іов тремтячим голосом сказав: "Світ у наших очах меркне; праведний відходить до Бога... Государ! кому наказуєш Царство, нас сірих і свою Царицю?" Федір тихо відповів: "у Царстві, у вас і у моєї Цариці вільний Господь Всевишній... залишаю духовну грамоту". Се заповіт було вже написано: Федір вручав Державу Ірині, а душу свою наказував великому Святителя Іова, двоюрідному брату Федору Микитовичу Романова-Юр'єва (племіннику Цариці Анастасії) і швагра Борису Годунову; тобто обрав їх бути головними радниками трону. Він хотів попрощатися з ніжною супругою наодинці і говорив з нею без земних свідків: ця бесіда залишилася невідому. В 11 годин вечора Йов помазав Царя єлеєм, сповідав і долучив Святих Таїн. В годину ранку, 7 Генваря, Федір сконав, без судом і трепету, непомітно, як би тихо і заснувши солодко.

 

В цю хвилину заціпеніння, горестию виробленого, з'явилася Цариця і впала на тіло померлого: її винесли в нестямі. Тоді, виявляючи і глибоку скорботу і незвичайну твердість духу, Годунов нагадав Боярам, що вони, вже не маючи Царя, повинні присягнути Цариці: всі з ревностию виконали цей священний обряд, цілуючи хрест в руках Патріарха... Випадок доти безприкладний: бо мати Іванового Олена, панувала тільки іменем сина-немовляти: Ірині ж віддавали скіпетр Мономахів з усіма правами самобутньою, необмеженої влади. - На світанку вдарили у великий дзвін Успенський, сповіщаючи народ про преставлении Федора, і крик пролунав у Москві від палат до хатин: кожен будинок, за висловом сучасника, був домом плачу. Палац не міг вмістити людей, які прагнули до одру покійного: і знатні і жебраки. Сльози лилися; але і чиновники, і громадяни, подібно Боярам, з живою ретельністю клялися у вірності до улюбленої Цариці-матері, яка ще рятувала Росію від сирітства скоєного. Столиця була в розпачі, але спокійна. Дума послала посланців в області; наказала зачинити дорозі в чужі землі до нового указу і скрізь суворо дотримуватись тиші.

 

Тіло Федорово вклали в раку, при самій Ірині, яка жахала всіх несамовитістю своєї неописаної скорботи: терзалася, билася; не слухала ні брата, ні Патріарха; з уст її, обагренных кров'ю, виривалися слова: "я вдовиця бесчадная... мною гине корінь Царський!" Ввечері віднесли труну в церква Михайла Архангела Патріарх, Святителі, Бояри і народ разом; не було різниці у званнях: загальна прикрість зрівняла їх. 8 Генваря відбулося поховання, достопамятное не пишністю, але зворушливим безладом: захлипаясь від сліз і ридання, Духовенство переривало священнодійство, і лики замовкали; в криках народному ніхто не міг чути співу. Вже не плакала - одна Ірина: її принесли в храм як мертву. Годунов не осушував очей, дивлячись на злощасну Царицю, але давав всі веління. Отверзли могилу для труни Федорова, біля Іванового: народ гучно виявив подяку покійному за щасливі дні його Царювання, з розчуленням славлячи особисті чесноти цього Ангела лагідності, наследованные їм від незабутньої Анастасії, - називаючи його не Царем, але батьком чадолюбивым, і в щирому прискорбии серця забувши слабкість душі Федорової. - Коли зрадили тіло землі, Патріарх, а з ним і всі люди, звівши руки на небо, молилися, та врятує Господь Росію, позбавивши її пастиря, та не позбавить Своєї милості. - Вчинивши сумний обряд, роздали багату скарбницю бідним, церквам і монастирям; відчинили темниці, звільнили всіх в'язнів, навіть смертоубийц, щоб сим дією милосердя увінчати земну славу Федорових чеснот... Так минулося на троні Московському славне Варязьке покоління, якому Росія зобов'язана буттям, ім'ям і величчю, від початку настільки малого, крізь низку століть бурхливих, крізь вогонь і кров, досягнувши панування над північчю Європи і Азії войовничим духом своїх володарів і народу, счастием і промислом Божим!..

 

Скоро дізналася сумна столиця, що разом з Іриною вдовствует і трон Мономахів; що вінець і скіпетр лежать на ньому безробітні; що Росія, не маючи Царя, не має і Цариці.

 

Пишуть, що Федір побожний, прощаючись із супругою, всупереч своїм заповітом таємно наказав їй зневажити земне велич і присвятити себе Бога: може бути, і сама Ірина, вдовиця бездітна, у щирому розпачі зненавиділа світло, не знаходячи розради в Царській пишноти; але набагато найімовірніше, що так хотів Годунов, розташовуючи серцем і долею ніжною сестри. Він вже не міг піднятися в Царювання Ірини, властвовав безмежно і при Федора: не міг, наприкінці п'ятого десятиліття життя, ще чекати або відкладати; вручив Царство Ірині, щоб взяти його собі, з рук єдинокровною, як би правом спадщини: зайняти на троні місце Годунової, а не Мономахова вінценосного племені, і менш здаватися викрадачем в очах народу. Ніколи цей лукавий честолюбець не був настільки діяльний, явно і таємно, як в останні дні Федорови і в перші уявного Иринина державства, щоб народ не мав і думки про можливості державного устрою без піклування Борисова; потай, щоб дати вид свободи і любові дії сили, зваби і підступності. Як би невидимою рукою обнявши Москви, він керував її рухами через своїх слуг незліченних; від церкви до синкліту, до війська і народу, всі слухало і слід було його навіюванням, благоприятствуемым з одного боку робостию, а з іншого ходячи признательностию до заслуг і милостям Борисовим. Обіцяли і погрожували; пошепки і гучно доводили, що порятунок Росії нероздільно з владою Правителя і, приготувавши уми або пристрасті до великого феатральному дії, у дев'ятий день по смерті Царя урочисто оголосили, що Ірина відмовляється від Царства і назавжди віддаляється в монастир, набути Ангельський образ Черниці. Ця звістка вразила Москви: Святителі, Дума, сановники, Дворяни, громадяни собором впали перед венценосною вдовою, плакали неутешно, називали її матерію і заклинали не залишати їх в жахливому сирітство; але Цариця, доти завжди мягкосердая, не рушила слізним благанням: ответствовала, що воля її незмінна і що Державою буде правити Бояри, разом з Патріархом, до того часу, коли встигнуть зібратися в Москві всі чини Російської Держави, щоб вирішити долю вітчизни за натхненням Божим. В той же день Ірина виїхала з Кремлівського палацу в Новодівочий монастир і під ім'ям Олександри вступила в сан Черниць. Росія залишилася без голови, а Москва в тривозі, в хвилюванні.

 

Де Годунов був і що робив? Заключился в монастирі з сестрою, плакав і молився з нею. Здавалося, що він, подібно їй, відкидав світ, велич, влада, державне стерно і зрадив Росію в жертву бурям; але керманич постійно пильнував, і Годунов в тісній келії монастирської твердою рукою тримав Царство!

 

Сведав про постригу Ірини, Духовенство, чиновники і громадяни собралися в Кремлі, де Державний Дяк і Друкар, Василь Щелкалов, представивши їм шкідливі наслідки безначалия, вимагав, щоб вони цілували хрест на ім'я Боярської Думи. Ніхто не хотів чути про те; кричали: "не знаємо ні Князів, ні Бояр; знаємо тільки Царицю, що їй ми дали присягу, і інший не дамо нікому: вона і в Черницах матір Росії". Друкар радився з Вельможами, знову вийшов до громадян і сказав, що Цариця, залишивши світло, вже не займається справами Царства, і що народ повинен присягнути Боярам, якщо не хоче бачити державного руйнування. Одноголосним відповіддю було: "і так Царює брат її!" Ніхто не осмілився суперечити, ні мовчати; всі кричали: "хай живе батько наш, Борис Федорович! він буде наступником матері нашої, Цариці!" Негайно, всім собором, пішли в Новодівочий монастир, де Патріарх Іов, кажучи іменем вітчизни, заклинав Черницю Олександру благословити її брата на Царство, нею нікчемне з любові до безсмертному женихові, Христа Спасителя, виконати тим волю Божу і народну - притишити коливання в душах і в державі - отереть сльози Росіян, бідних, знедолених, немічних, і знову звести державу сокрушенную, аж вороги Християнства ще не узнали про вдівстві Мономахова престолу. Всі проливали сльози - і сама Цариця Черниця, слухаючи Первосвятителю красномовним. Іов звернувся до Годунову; смиренно пропонував йому корону, називав його Свышеизбранным для відновлення Царського корінь в Росії, природним спадкоємцем трону після зятя і друга, зобов'язаного всіма успіхами свого панування Борисової мудрості.

 

Так здійснилося бажання властолюбця!.. Але він умів лицемірити: не забувся в радості серця - і за сім років перед тим сміливо встромивши убивчий ніж в гортань Св. немовля Димитрія, щоб викрасти корону, з жахом відкинув її, пропоновану йому урочисто, одностайно, духовенством, синклітом, народом; клявся, що ніколи, народжений вірним підданим, не мріяв про сані державний і ніколи не дерзнет взяти скіпетра, освяченого рукою покійного Царя-Ангела, його батька і благодійника; говорив, що в Росії багато Князів і Бояр, яким він, уступаючи в знатності, поступається і в особистих достоїнства; але з вдячності до любові народної обіцяється разом з ними дбати про Державу ще краще колишнього. На цю промову, завчасно складену, Патріарх відповів такою ж, і дуже плодовитою, исполненною рухів витійства та історичних прикладів; звинувачував Годунова в зайвій скромності, навіть у непокорі волі Божої, яка настільки явна в загальнонародної волі; доводив, що Всевишній споконвіку готував йому і його роду навіки віків Державу Володимирового потомства, Федоровою смертю зупиненого; нагадував про Давида, Царя Юдиного, Феодосії Великому, Маркиане, Михайла Косноязычном, Василя Македонською, Тіверії та інших Візантійських Імператорів, несповідимими долями Небесними зведених на престол з нікчемності; порівнював їх чесноти з Борисовими; переконував, вимагав, і не міг похитнути його твердості, ні цього дня, ні в наступні - ні, перед обличчям народу, ні без свідків, ні благання, ні погрозами духовними. Годунов рішуче відрікся від корони.

 

Але партиарх і Бояри ще не втрачали надії: чекали Великого Собору, якому належало бути в Москві через шість тижнів по смерті Федора; є наказали приїхати туди з усіх обласних міст людям виборним: духовенству, урядникам військовим і цивільним, купцям, міщанам. Годунов хотів, щоб не одна столиця, але вся Росія закликала його на трон, і взяв заходи для успіху, всюди Пославши ревних слуг своїх і клевретів: сей вид одноголосного, вільного обрання здавався йому потрібне - для заспокоєння чи совісті? або для твердості і безпеки його владарювання? Між тим Борис жив у монастирі, а Державою правила Дума, радячись з Патріархом у справах важливих; але укази писала ім'ям Цариці Олександри, і на її ім'я отримувала донесення Воєвод земських. Між тим виявлялися непокору і безлад: Смоленську, Пскові та інших містах Воєводи не слухалися ні один одного, ні приписів Думи. Між тим носилися чутки про впадінні Хана Кримського в межі Росії, і народ говорив в жаху: "Хан буде під Москвою, а ми без Царя й захисника!" Одним словом, усе сприяло Годунову, бо все їм було влаштовано!

 

У П'ятницю, 17 Лютого, відкрилася у Кремлі Земська Дума, або Державний Собор, де були присутні, крім усього знатнейшего Духовенства, Синкліту, Двору, які не менше п'ятисот чиновників і виборних людей з всіх областей, для справи великого, небаченого з часів Рюрика: для призначення Вінценосця Росії, де раніше панував безперервно, статутом спадщини, рід Князів Варязьких, і де Держава існувала государем: де всі законні права стікали з його єдиного самобутнього права: судити і рядити землю за законом совісті. Годину небезпечний: хто обирає, той дає влада, і слідчо має ону! ні статутів, ні приклади не ручалися за спокій народу в її настільки важливому кроці, і Сейм Кремлівський міг стати Варшавським: бурхливому моря пристрастей, згубних для пристрою і сили Держав. Але довготривалий навичка покори і хитрість Борисова представили видовище дивовижне: тишу, однодумність, уветливость під многолюдстве різноманітному, в суміші чинів і звань. Здавалося, що всі бажали одного: як сироти, швидше знайти батька - і знали, кого шукати його. Громадяни дивилися на Дворян, Дворяни на Вельмож, Вельможі на Патріарха. Сповістивши Собор, що Ірина не захотіла ні царювати, ні благословити брата на Царство, і що Годунов також не приймає вінця Мономахова, Іов сказав: "Росія, сумуючи без Царя, нетерпляче чекає його від мудрості Собору. Ви, Святителі, Архімандрити, Ігумени; ви, Бояри, Дворяни, люди наказні, діти Боярські і всіх чинів люди царюючого граду Москви і всієї землі Руської! оголосіть нам свою думку і дайте пораду, кому бути у нас Государем. Ми ж, свідки кончини Царя і Великого Князя Федора Іоанновича, думаємо, що нам повз Бориса Федоровича не повинно шукати іншого Самодержця". Тоді все Духовенство, Бояри, військо і народ одноголосно відповідали: "наш рада і бажання те ж: негайно бити чолом Государю Борису Федоровичу і повз його не шукати іншого володаря для Росії". Старанність звернулося в захват, і довго не можна було нічого чути, крім імені Борисова, гучно повторюваного всім численним зборами. Тут знаходилися Князі Рюрікова племені: Шуйские, Сицкие, Воротинські, Ростовські, Телятевские і настільки багато інші; але давно позбавлені переваги можновладних Князів, давно слуги Московських Государів нарівні з Дітьми Боярськими, вони не осмілювалися мислити про своєму спадковому праві і сперечатися про короні з тим, хто без імені Царського вже тринадцять років единовластвовал в Росії: був хоча і нащадком Мурзи, але братом Цариці. Відновивши тишу, Вельможі, в честь Годунова, розповіли Духовенству, чиновникам і громадянам наступні обставини: "Пані Ірина Федорівна і знаменитий брат її з самого першого дитинства зростали в палатах Великого Царя Івана Васильовича і харчувалися від столу. Коли ж Цар удостоїв Ірину бути своєю невісткою, з того часу Борис Федорович жив при ньому невідступно, навыкая державної мудрості. Одного разу, дізнавшись про хворобу цього юного улюбленця, Цар приїхав до нього з нами і милостиво сказав: "Борисе! страждаю за тебе як за сина, за сина як за невістку, за невістку, як за самого себе, - підняв три перста десниці своїй і примолвил: се Федір, Ірина і Борис, ти не раб, а син мій. В останні години життя всіма залишений для сповіді, Іван втримав Бориса Федоровича при одрі своєму, кажучи йому: Для тебе моє оголене серце. Тобі наказую душу, сина, дочку і все Царство: пильнуй, чи даси за них відповідь Богові". Пам'ятаючи ці незабутні слова, Борис Федорович зберігав, яко зіницю ока, і юного Царя і велике Царство". Описавши, як Правитель своєю неусыпною, мудрою діяльністю підніс вітчизну, упокорив Хана і Шведів, приборкав Литву, розширив володіння Росії, помножив число її Царів-данників і рабів; як славнозвісні Вінценосці Європи і Азії виявляють їй повагу і приязнь - яка тиша всередині держави, милість для війська і для народу, правда в судах, захист для бідних, вдів і сиріт - Бояри уклали так: "Ми нагадаємо вам випадок достопам'ятний. Коли Цар Федір, розумом і мужністю Правителя здобувши славнейшую перемогу над Ханом, весело бенкетував з Духовенством і синклітом: тоді, розчулено вдячності, знявши з себе золоту Царську гривню, він поклав її на шию свого шурина". А Патріарх изъяснил зібрання, що Цар, виконаний Св. Духа, сім таємничим дією ознаменував майбутнє державство Годунова, споконвіку зумовлене Небом. Знову пролунали кліки: "Хай живе государ наш Борис Федорович!" І Патріарх звернувся до Собору: "Глас народу є голос Божий: буди, що завгодно Всевишньому!" В наступний день, 18 Лютого, в перший годину ранку, церква Успіння наповнилася людьми: все, схиливши коліна, Духовенство, Синкліт і народ, молили Бога, щоб Правитель пом'якшав і прийняв вінець; молилися ще два дні, і 20 Лютого Іов, Святителі, Вельможі оголосили Годунову, що він обраний в Царі вже не Москвою, а всією Росією. Але Годунов вдруге відповів, що висота і сяйво Федорова трону жахають його душу; клявся знову, що і в сокровенності серця не представлялася йому думка така дерзостная; бачив сльози, чув переконання найбільш зворушливі і був непохитний; вислав спокусників, Духовенство з Синклітом, з монастиря і не велів їм повертатися. Належало шукати действительнейшего засоби: міркували - і знайшли. Святителі в загальній раді з Боярами уставили співати, 21 Лютого, у всіх церквах святковий молебень, і з урочистими обрядами, з святощами Віри і вітчизни, в останній раз випробувати силу переконань і плачу над серцем Борисовим; а таємно, між собою, Іов, Архієпископи і Єпископи умовилися в наступному: "Якщо Государ Борис Федорович змилується над нами, то дозволимо його клятву не бути Царем Росії; якщо не змилується, то відлучили його від Церкви; там же, в монастирі, складемо з себе Святительство, хрести, панагії; залишимо ікони чудотворні, заборонимо службу і під спів святих храмах; зрадимо народ розпачу, а Царство загибелі, заколотів, кровопролиття - і винуватець цього несповідимі зла, та відповідає перед Богом в день Страшного Суду!"

 

У цю ніч не згасали вогні в Москві: все готувалося до великому дії - і на світанку, при звуці всіх дзвонів, зрушилось столиця. Всі храми і будинки відчинилися: духовенство з співом вийшло з Кремля; народ в безмовності тіснився на площах. Патріарх і владики несли ікони знамениті славними спогадами: Володимирську і Донську, як святі прапори вітчизни; за Кліром йшли Синкліт, Двір, воїнство, Накази, вибори міст; за ними рушили й усі жителі Московські, громадяни і чернь, дружини і діти, до Новодевічьему монастиря, звідки, також із дзвоном, винесли образ Смоленської Богоматері назустріч Патріарху: за сим чином йшов і Годунов, як би здивований настільки надзвичайно урочистим церковним ходом; упав ниць перед іконою Владимирскою, обливався сльозами вигукнув: "Про мати Божа! що виною твого подвигу? Збережи, збережи мене під сению Твого притулку!" звернувся до Йова, і з видом сумління сказав йому: "Пастир великий! Ти даси відповідь Богу!" Йов відповів: "Син коханий! не снедай себе печалию, але вір Провидінню! Цей подвиг здійснила Богоматір з любові до тебе, та устыдишься!" Він пішов у церкву Святої Обителі з Духовенством і людьми знатнейшими; інші стояли в огорожі; народ поза монастиря, займаючи все велике Дівоче поле. Собором відспівавши Літургію, Патріарх знову, і марно, переконував Бориса не відкидати корони; звелів нести ікони та хрести келії Цариці; там з усіма Святителями і Вельможами схилив голову до землі... і в той же самий мить, за цим знаком, всі незліченна безліч людей, в келіях, в огорожі, поза монастиря, впало на коліна, з криком нечуваним, всі вимагали Царя, батька, Бориса! Матері кинули на землю своїх немовлят і не чули їхнього крику. Щирість перемагала удавання; натхнення діяло і на байдужих, і на самих лицемірів! Патріарх, ридаючи, заклинав Царицю довго, невідступно, ім'ям святих ікон, які перед нею стояли, іменем Христа Спасителя, церкви, Росії, дати мільйонам Православних Государя благонадійного, її великого брата... Нарешті почули слово милості: очі Цариці, доти нечутливою, наповнилися сльозами. Вона сказала: "По волі всесильного Бога і Пречистыя Діви Марії візьміть у мене єдинородного брата на Царство, угамування народного плачу. Так виповниться бажання ваших сердець, до щастя Росії! Благословляю обраного вами і віддаю свого Отця Небесного, Богоматері, Святим Угодникам Московським і тобі, Патріарху - і вам, Святителі - і вам, Бояри! Так заступить моє місце на престолі!" Всі впали до ніг Цариці, яка, сумно глянувши на смиренного Бориса, дала йому настанову панувати над Росією. Але він ще виявляв нехотение; боявся тяжкого тягаря, що покладається на слабкі рамена його; просив визволення; говорив сестрі, що вона з єдиного милосердя не повинна зраджувати його в жертву трону; ще знову клявся, що ніколи розумом боязким не наважувався підноситися до цього висоти, жахливої для смертного; свидетельствовался Оком Всевидячим і самою Іриною, що бажає єдино жити при ній і дивитися на її обличчя Ангельське. Цариця вже наполягла рішуче. Тоді Борис як би в сокрушении духа вигукнув: "Буди ж свята воля Твоя, Господи! Настави мене на шлях правий і не вниди в суд з рабом Твоїм! Корюся Тобі, виконуючи бажання народу". Святителі, Вельможі впали до ніг його. Осяяв животворящим хрестом Бориса і Царицю, Патріарх поспішав сповістити дворянам, наказним і всім людям, що Господь дарував їм Царя. Неможливо було зобразити загальної радості. Звівши руки на небо, славили Бога; плакали, обнімали один одного. Від келій Царицыных до усіх кінців Дівочого поля гриміли кліки: слава! слава! .. Оточений Вельможами, переслідуваний, лобзаемый народом, Борис слідом за Духовенством пішов у храм Новодевічій обителі, де Патріарх Йов, перед іконами Володимирської та Донський, благословив його на Державу Московський і всієї Росії; назвав Царем і промовив йому перше многоліття.

 

Що, мабуть, могло бути урочистіше, единодушнее, законніші цього наречення? і що розумніше? Пременилось тільки ім'я Царя; державна влада залишалася в руках того, хто вже давно мав неї і панував щасливо для цілості Держави, для внутрішнього пристрою, для зовнішньої честі і безпеки в Росії. Так здавалося; але сей человеческою мудростию наділений Правитель досяг престолу злодійством... Кара Небесна загрожувала Царя-злочинця і Царству нещасному.

 

 

 

 

На головну

Зміст