На головну

Зміст

 

 

историк Николай Карамзинистория россии ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Тому 10

Глава 2

 

ПРОДОВЖЕННЯ ЦАРЮВАННЯ ФЕДОРА ІОАННОВИЧА. РОКИ 1587-1592

 

Смерть Баторія. Важливі переговори з Литвою. Перемир'я. Зносини з Австриею і з Тавридою. Війна Шведська. Нове перемир'я з Литвою. Велич Годунова. Установа Патріаршества в Росії. Задум Годунова. Вбивство Царевича Дмитра. Пожежа в Москві. Нашестя Хана і битва під Москвою. Новий сан Годунова. Донський монастир. Наклеп на Правителя і помста його. Милосердя і слава Годунова. Вагітність Ірини. Народження і смерть Царівни Феодосії.

 

 

12 грудня 1586 року помер Стефан Баторій (або від отрути або від нікчемних гармашів лікарів, як думали), один з найвідоміших в Венценосцев світі, один із найнебезпечніших злочинців Росії, якого смерть більше порадувала нас, ніж засмутила його Державу: бо ми боялись побачити в ньому нового Гедиміна, нового Вітовта; а Польща і Литва невдячні воліли дешеве спокій дорогоцінному величі. Якби життя і Геній Баторія не згасли до смерті Годунова, то слава Росії могла б навіки померкнути в самому першому десятилітті нового століття: настільки залежна доля Держав особи і випадку, або від волі Провидіння!

 

20 Грудня Боярська Дума отримала з різних місць звістка про смерть Короля, хоча ще й не зовсім достовірне: Воєводи наші з Литовської межі писали про те до Царя як про слух, додаючи, що Вельможні Пани мислять обрати собі в Государі Стефанова брата, Князя Седмиградского, або Шведського Королевича, Сигізмунда, або його (Федора). Честь і користь цього можливого з'єднання трьох Держав здавалися Годунову очевидними: негайно послали Дворянина, Елизария Ржевського, в Литву: упевнитися в Стефанової смерть, виявити Панам участь у їх прикрості і запропонувати їм обрання Царя в Королі. Ржевський повернувся з Новагородка з вдячним листом Литовських Вельмож; але вони не хотіли входити в переговори, сказавши, що справа настільки велике буде вирішено Сеймом у Варшаві, куди Цар повинен надіслати своїх Послів; таємно ж дали відчувати Ржевському, що Федір і Бояри Московські пишуть до них занадто холодно, не наслідуючи приклад Імператора, Франції та Швеції, які обсипають їх (Панів) не тільки ласкавими словами, але й багатими дарами. Між тим Польща і Литва були в сильному хвилюванні; пристрасті кипіли; Вельможі і Дворянство розділилися: одні тримали сторону Замойського, сподвижника Стефанова; інші Зборовських, ворогів Баторія, так, що вони в урочистих зборах оголювали мечі на старанних чтителей його славної пам'яті. Обидві сторони чекали Сейму як битви: ополчались, наймали воїнів, мали варту і стани у полі. Але суміжна з нами Литва побоювалася Росії; для того знатні Посли, Вельможі Черниковский і Князь Огінський, прибули до Москви (6 Квітня) і благали Федора затвердити нову записом перемир'я з їх сиротствующею Державою до кінця 1588 року. Охоче укладаючи цей договір, Бояри сказали їм, що від Вельмож Коронних і Литовських залежить счастие і лихо вітчизни: счастие, якщо піддадуться Великому Монархові Росії; лихо, якщо знову звернуться до Седмиградскому варвару або до Шведського тіні Королівства. "Ви вже мали Баторія на престолі (говорили) і з ним війну, розорення, сором: бо руками свого Вінценосця платили данину Султану. Чи можна чекати великодушності від прибульця, низького родом і духом, жадібного єдино до корисливості і безжального до Християнства? В його серці живе свята любов, без якої і влада рухати гори, за висловом Апостола, є ніщо? Не в угодность чи Оттоманам хочете обрати і Шведського Королевича? Без сумніви попадете їм: бо вони радіють междоусобию Християн; а кровопролиття неминуче, якщо Сигізмунд з ненавистию до Росії сяде на престол Ягеллонів. Монарха нашого ви вже знаєте, одно великого і милосердого; знаєте, що першою дією його воцаріння було безкорисливе звільнення ваших бранців: великодушність незрозуміле для Баторія, бо він торгував Російськими бранцями до кінця днів своїх. Баторій в могилі, і Федір не радіє, не мислить про помсту, але виявляє вам співчуття і пропонує спосіб навіки заспокоїти Литви з Польщею; бажає Королівства не для множення сил і багатства Держави (бо сильний і багатий Росією), але для захисту вас від невірних; не хоче ніяких плодів; поступиться Панам і Лицарству все, що земля Королю платила: дасть їм більше того маєтку в нових Російських володіннях і власна казною поставить фортеці на берегах Дніпра, Дінця й Дону, щоб нога Оттоманців і Кримчаків не топтала ні Київської, ні Волинської, Подільської ні області. Царі невірні опустять руки; ув'язнені у своїх межах, чи і у них втримаються. Росія візьме для себе Азов, Кафу, Кримське Ханство; для вас Дунайські землі. Численні воїнства очікують слова Государева, щоб спрямуватися... на кого? вирішіть... на ворогів Християнства чи, якщо будете мати єдиного Монарха з нами, або на Литву і на Лівонію, якщо віддасте перевагу нам Шведів. Думайте не про дружбу Султана: бо яка згода між світлом і тьмою, яке спілкування вірного з невірним? думайте про славу і перемогу. Що заважає нашому братству? закореніла ваша, гріхи, ненависть до Росії. Звернемося до любові: все залежить від початку, і малий вогонь виробляє великий полум'я. Государ Російський, обіцяючи вам безпеку і велич, не вимагає від вас нічого, крім ласки". Посли переконували Царя надіслати на Сейм кого-небудь з Своїх Вельмож, і два Боярина, Степан Васильович Годунов, Князь Федір Михайлович Троєкуров, з знатним Дяком Васильем Щелкаловым, негайно виїхали з Москви до Варшави, маючи повну довіреність Государеву і 48 листів до Духовним і світським, Коронним і Литовським сановникам, але без дарів. Федір пропонував Сейму наступні умови:

 

1) Російському Государю бути Королем Польським і Великим Князем Литовським; а народам обох Держав з'єднатися вічною, неразрывною приязнию.

 

2) Государю Російському воювати особисто, і всіма силами, Оттоманську Імперію, скинути Хана Кримського, посадити на його місце Сайдет-Гірея, слугу Росії, і уклавши союз з Цісарем, Королем Іспанським, Перським Шахом, звільнити Молдавію, землю Волоську, Боснію, Сербію, Угорщину, від ярма Султанського, щоб приєднати оні до Литви і Польщі, яких військо в се випадку буде діяти разом з Російським.

 

3) Рать Московська, Казанська, Астраханська, без найму і плати, буде завжди готова для захисту Литви і Польщі.

 

4) Государю не змінювати ні в чому їх прав і вольностей без вироку Вельможної Думи: вона має незалежно казною і всіма доходами Державними.

 

5) Росіянам у Литві та Польщі, Литовців і Поляків у Росії вільно жити і сполучатися шлюбом.

 

6) Государ дарує землі бідним Дворянам Литовським і Польським на Дону і на Донці.

 

7) Кому з ратних людей Стефан Баторій залишився належним, тим платить Государ, з власної скарбниці, до ста тисяч золотих монет Угорських.

 

8) Гроші, які йшли на утримання фортець, вже не потрібних, між Литвою і Росією, вжити обом Державам на війну з неправильними.

 

9) Росія, вигнавши Шведів і Данців з Естонії, поступиться всі міста її, крім Нарви, Литві та Польщі.

 

10) Купцям Литовським і Польським відкрити вільний шлях у всі землі Держави Московського і через них в Персії, в Бухарию та інші Східні країни, також морем до гирла Двіни, в Сибіру і на велике Китайське Держава, де народяться дорогоцінні камені і золото".

 

У письмовому настанов, даному Послам, гідна зауваження стаття про Царевича Димитрія, де сказано: "якщо Пани згадано про юному брата Государевому, то пояснити їм, що він дитина, не може бути в них на престолі і повинен виховуватися у своїй вітчизні". Правитель готував йому іншу частку!

 

Немає сумніву, що Федір, подібно батькові та дідові, щиро хотів Королівського сану, щоб поєднати Держави, що споконвіку ворожі, узами братства, пропонуючи Вельможної Думі вигідні умови, з обіцянками схвальними, з надіями блискучими, - жертвуючи мільйоном нинішніх рублів, і в противність головному Иоаннову вимогу погоджуючись бути обраним Королем, з владою ограниченною, без всякого спадкового права для його дітей або роду. Дійсно мислив Цар або Правитель ополчитися на Султана, щоб завоюванням багатих земель Дунайських посилити Литву та Польщу, які могли надалі мати особливих Володарів і знову ворогувати Росії? Але він для такого важливого підприємства ставив умову союз Імператора, Іспанії, Персії, і не входив в зобов'язання рішуче, приваблюючи уяву Панов мислію смелою і великою. Готовий мабуть до поступливості і поблажливості для успіху в своєму шуканні, Федір надав і холоднокровну непохитність, коли Сейм нерозважливо зажадав від нього жертв несумісних з Православ'ям, гідністю і користю Росії.

 

Бояр наших, Степана Годунова і Князя Троекурова, іменем Польської Думи зупинили (12 Липня [1587]) в селі Окуневе, в п'ятнадцяти верстах від Варшави, сказавши їм, що для них немає безпечного місця в столиці, виконаної несамовитих людей військових, заколоту і розбратів. Так було дійсно. Духовенство, Вельможі, Лицарі, або Шляхта не могли погодитися на обрання Короля: Замойський і друзі його, угодность вдовуюча дружині Баторієвої, пропонували Шведського Принца, Сигізмунда, сина її сестри; Зборівські - Австрійського Герцога, Максиміліана; Пани Литовські і Примас, Архієпископа гнєзненського, - Федора; а Султан, доброхотствуя Стефанову братові, погрожував їм війною, якщо вони замість його, оберуть Максиміліана або Царя Московського, ворогів Оттоманської Імперії. Так зване Лицарське коло місце галасливих нарад, являло іноді видовище битви: юрби озброєних стріляли один в одного. Нарешті домовилися розсудливо припинити междоусобие і виставити в поле три прапора: Російське, Цісарського, Шведське, щоб бачити під кожним число виборців, і тим вирішити більшість голосів. Прапором Федоровим була Московська шапка, Австрійським капелюх Німецька, Шведським оселедець - і перше взяла верх: під ним стеклося таке безліч людей, що друзі Австрії і Шведів, бачачи свою нечисленність, від сорому приєдналися до наших. Але це блискуче торжество Російської сторони виявилося марним, коли справа дійшла до умов.

 

4 Серпня Духовенство, Сенатори, Дворянство обох сполучених Держав з великою честию взяли Годунова і Троекурова в Лицарському Колі, вислухали пропозиції Федорови і, бажаючи подальших пояснень, обрали 15 Вельмож, духовних і світських, яким належало з'їхатися для того з нашими Послами в селі Кам'янці, поблизу Варшави. Там, на подив Годунова і Троекурова, ці Депутати зустріли їх такими, несподіваними питаннями: "З'єднає чи Государ Московський Росію з Королівством так, як Литва з'єдналася з Польщею, навіки і нерозривно? чи візьметься до Віри Римської? буде слухняний Наміснику Апостольському? буде вінчатися на Царство і чи долучиться Святих Таїн в Латинській Церкві у Кракові, від Архієпископа Гнєзненського? Чи буде в Варшаві через 10 тижнів? і напише у своєму титулі Королівство Польське вище Царства Московського?" Бояри відповідали: "1) Государ бажає навіки поєднати Литву і Польщу з Росією так, щоб вони всіма силами допомагали один одному в разі ворожого нападу і щоб їх мешканці могли вільно їздити із землі в землю: Литовці до нас, Росіяни в Литву, з дозволу Государя. 2) Він народився і буде жити завжди в Грецькій Православній Вірі, слідуючи святим обрядом її; вінчатися на Царство повинен у Москві або в Смоленську, в присутності ваших чинів Державних; зобов'язується шанувати Батька і не заважати дії його влади над Духовенством Польським, але не допустить його втручатися в справи Грецької Церкви. 3) Цар приїде до вас, коли встигне. 4) Корона Ягайлова буде під шапкою Мономаха, і титул Федоров: Цар і Великий Князь всієї Росії, Володимирський і Московський, Король Польський і Великий Князь Литовський. Якщо б і Рим Старий і Новий Рим, або Царюючий град Візантія, приклалися до нас: стародавнього, славного їх імені Государ не поставив би в своєму титулі вище Росії".

 

"Отже, Федір не бажає бути нашим Королем, - заперечили Пани: - відмовляє рішуче, обіцяє нещиро; пише, наприклад, що його військо готове захистити нас від Султана: Турки звичайно впадають в нашу землю з Молдови з Дунаю, з Трансільванії, від Белагорода; а військо Московське далеко, ще далі Астраханське і Казанське. Султан, Цісар, Шведи нам загрожують війною у разі, якщо оберемо Короля не за їх бажанням: що ж дасть нам Цар, і скільки грошей буде давати щорічно для утримання раті? бо у нас досить своїх людей: Московських не вимагаємо. Гроші потрібні і для того, щоб посилити сторону ваших доброзичливців на Сеймі. Чи знаєте, що Імператор за обрання Максиміліана зобов'язується негайно надіслати Вельможної Думі 600 тисяч золотих і щорічно надсилати стільки ж протягом шести років; а Король Іспанська 800 тисяч і стільки ж щорічно протягом осьма років?" - Посли сказали: "У Царя готове численне легке військо для вашої захисту: Козаки Волзькі, Донські і самі Кримці: бо Ханом їх буде присяжник Государів, Сайдет-Гірей. Цар має намір допомагати вам і казною, але без усякого зобов'язання. Хваліться щедростию Австрії і Короля Іспанського; але поміркуйте, що благовірний Цар бажає вінця Королівського не для своєї користі та честі, а єдино заради вашого спокою і величі. Скільки років Християнська кров лилася в битвах Росіян з Литвою? Государ мислить навіки видалити оце лихо; а ви, Пани, не думаючи про те, важите Іспанське золото і Австрійське! Так буде, як вам завгодно; і якщо скарбниця для вас миліші Християнського спокою, то знайте, що Государ не хоче бути купцем, і за гроші йому не треба доброзичливців, ні вашого Королівства; не хоче живити сріблолюбства людей байдужих до блага вітчизни і озброювати їх один на одного в бунтівних чварах Сейму бо не любить ні бійок, ні беззаконня!"

 

Ця твердість справила сильне дію в Депутатах: вони встали, кілька хвилин міркували між собою тихо і нарешті з досадою оголосили Послам, що Федору не бути на престолі Ягеллонів; коли ж Годунов і Троєкуров запропонували їм відстрочити обрання Короля і послати Вельмож в Москву для нових пояснень з Царем, Кардинал Радзівіл і інші Депутати відповідали: "Ви смієтеся над нами. З усіх країв Литви і Польщі ми з'їхалися в Варшаву, живемо тут осьмую тиждень як на війні, витрачаємо спокій і гроші; а ви хочете ще іншого Сейму! Не поїдемо без вибору"; Тоді Федорови Посли радили їм обрати Максиміліана, благоприятеля Росії. "Не маємо потреби у ваших настановах, - сказали Пани з грубостию, - вказує нам Бог, а не Цар Російський". - Хотіли принаймні укласти мир, але також не могли погодитися в умовах: Литва вимагала Смоленська і землі Сіверської, а Федір Дерпта. Разошлися з незадоволенням; але сим ще не скінчилися переговори.

 

У цей самий день і в наступні були жаркі дебати між державними чинами Сейму, друзями Австрії, Швеції та Росії. Перші, особливо Духовенство та всі Єпископи, говорили, що совість не дозволяє їм мати Королем іновірця, єретика; а однодумці їх, світські Вельможі, додавали: "природного, затятого ворога Литви та Польщі, який сяде на Королівство з тяжким могутністю Росії, щоб придушити нашу вільність, всі права і закони. Ви скаржилися на пригнічення, коли Стефан привів до нас кілька сот Гайдуков Угорських: що буде, коли побачимо тут грізну опричнину, незліченні тисячі гордовитих, суворих Москвитян? Повірите чи, щоб вони в гордості своїй захотіли приєднатися до нас? Не швидше чи захочуть приставити нашу Державу до Московської, як рукав до жупана?" Інші принижували Федора, називаючи його скудоумным, нездатним дотримуватись Держава, приборкувати свавілля, дати силу Королівської влади, додаючи, що він чи через шість місяців може бути до них, а Турки, непримиренні вороги Царя, завойовника двох або трьох Мусульманських Держав, встигнуть між тим взяти Краків. Вельможі нашої сторони заперечували так: "Перший закон для Держави є безпека: обранням Федора ми примиряем ворога сильного, Росію, і знаходимо в ній захист від іншого, не менш небезпечного: від Турків. Султан забороняє нам звести Федора на престол Королівства; але чи повинна слухатися ворога? Не повинно саме зробити, чого він не бажає? Що ж до Віри, то Федір охрещений в ім'я Святої Трійці, і ми знаємо, що у Римі є Церква Грецька: слідчо Тато не засуджує цього Віри і без сумніву дозволить йому в ній залишитися, з деякими, може бути, умовами. Федір великодушно звільнив наших бранців, приборкав заколоти в своєму Царстві, два рази переміг Хана; бажає в дусі любові поєднати Держави, яких взаємна ненависть викликала стільки лих, і будучи Володарем Самодержавним, панувати іменем закону над людьми вільними: де ж його недоумкуватість? Не бачимо в ньому Монарха человеколюбивого і мудрого? чи міг би він без розуму правити Росіянами, непостійними і лукавими? До того ж недоумкуватість Володаря менш згубно для Держави, ніж внутрішні чвари. Ми замышляем не нове: як багато хто з вас, до обрання і після втечі Генрикова, хотіли Царя Московського, в посвідченні, що Іоанн залишив би в тиранство Росії, а до нас прибув би тільки з могутністю рятівним? Чи змінилося що-небудь з того часу? хіба на краще: бо Федір і в Росії не тиранствует, але любить підданих і любимо ними".

 

Ці переконання змусили Сейм відновити переговори: Депутати його вдруге з'їхалися з Московськими Послами в Кам'янці і хотіли, щоб Цар негайно дав Вельможної Думі 100 тисяч золотих на військові витрати, заснував фортеці не на Дону, де вони можуть бути корисні тільки для Росії, а на Литовської південно-західному кордоні, - платив платню Козакам з Дніпровським скарбниці своєї, відвів землі Польській Шляхті не в далеких, диких степах, яких багато і в Литві за Києвом, але в Смоленській областях і Сіверської. Посли виявили деяку поступливість: погоджувалися дати Панам 100 тисяч золотих; не відкидали і інших вимог; запропонували, щоб Федору писатися в титулі Царем всієї Росії, Королем Польським, і Великим Князем Володимирським, Московським і Литовським. Найголовніша перешкода в міркуванні Віри зменшилася, коли Воєвода Віленський, Христофор Радзівіл, і Троцький, Ян Глібович, таємно сказали нашим Послам, що Федір може, всупереч їх Духовенству, залишитися в Грецькій Вірі, якщо запросить тільки благословення у Папи і дасть йому надію на з'єднання Церков. "Для свого і нашого блага (говорили вони) Федір повинен бути поблажливим: бо ми, в разі його впертості, оберемо ворога Росії, Шведа, а не Максиміліана, про якому в Литві ніхто чути не хоче, для того, що він користолюбства і бідний: заведе нас у війну з Султаном і не допоможе Королівству ні людьми, ні казною. Сам Імператор великий єдино титулом і багатий тільки боргами. Знаємо звичай Австрійців викорінювати права і вільності землях, які їм піддаються, і скрізь обтяжувати жителів нестерпними податками. До того ж у нас писано в книжках і увійшло в Прислів'я, що Слов'янській мові не бачити добра від Німецького!"

 

Але Федір не хотів шукати ласки у Тата, ні вабити його брехливим обіцянкою з'єднання Церков; не хотів також (чого неодмінно вимагали і всі Литовські Пани) вінчатися на Царство в Польщі, від Святителя Латинського, жахаючись думки змінити тим Православ'ю або належним чином Російського Монарха - і Посли наші, маючи доброзичливі побачення з Депутатами Сейму, 13 Серпня почули від них, що Канцлер Замойський і деякі Пани вибрали Шведського Принца, а Воєвода Познанський, Станіслав Згурка, і Зборівські Максиміліана. Марно Литовські Вельможі запевняли наших Бояр, що це обрання, як незаконне, залишиться без дії; якщо Федір щиро бажає бути Королем, і вирішиться, не втрачаючи часу, до них приїхати, то вони головами своїми кинуться до Кракова і не дадуть ні корони Шведу, ні Австрійцю! Замойський мечем і золотом вдовуюча Королеви Анни доставив престол Сигізмунда, знищивши обрання Максиміліана. Посли наші встигли тільки в одному: уклали з Вельможною Думою п'ятнадцятирічне перемир'я без всяких поступок і вигод, єдино на те умови, щоб обом Державам володіти, чим володіють, і щоб обраному Королеві підтвердити цей договір в Москві через своїх уповноважених. - Ще Федір, вислухавши донесення Степана Годунова і Троекурова, сподівався, що принаймні Литва не визнає Сигізмунда Королем, і для того писав ще ласкаві грамоти до її Вельможам, погоджуючись бути особливим Великим Князем Литовським, Київським, Волинським, Мазовским, обіцяючи їм незалежність і безпеку; писав до них і Годунов, відправивши до кожному дари багаті (ціною в 20 тисяч нинішніх рублів)... але пізно! Дворянин Ржевський повернувся з Литви з вестию, що 16 грудня Сигізмунд коронований у Кракові і що Литовські Вельможі погодилися на цей вибір. Ржевський вже знав про те, але вручив їм дари: вони взяли їх з виявленням подяки і бажали, щоб Цар завжди був милостивий до Литви единоверной!

 

Цар виявив досаду, не за відкидання його умов на Сеймі, але за обрання Сигізмунда: ми бачили, що Федір, подібно до Івана, охоче поступався Королівство Ерцгерцогу, не маючи ніяких змагань з Австриею; але тісний зв'язок Шведської Держави з Польскою посилювала цих двох наших неприятелів, і головне зобов'язання, узяте Замойським з Сигізмунда, складалося в тому, щоб йому разом з отцем його, Королем Іоанном, ополчитися на Росію: або завоювати Москву, або принаймні Смоленськ, Псков, а Шведському флоту Двинскую гавань Св. Миколи, щоб знищити нашу морську торгівлю. Дух Баториев, здавалося, ще жив і ворогував нам у Замойском! - Тим більше Федір бажав погодьтеся види та дії нашої Політики з Австрийскою: з 1587 року до 1590 ми слали гінця за гінцем до Відня, переконуючи Імператора доставити Максиміліану усіма способами корону Польську, якщо не обранням, то силою - викликалися забезпечити його і грішми для озброєння - запевняли, що нам буде навіть приємніше поступитися цю Державу Австрії, ніж з'єднати з Росією - жваво описували счастие спокою, яке тоді затвердиться в Північній Європі і дасть їй можливість зайнятися великим справою вигнання Турків з Візантії - хвалилися нашими силами, кажучи, що від Росії залежить спрямувати незліченні натовпи Азіатські на Султана; що шах перський виведе в поле 200 тисяч воїнів, Цар бухарський 100 тисяч, хівинський 50 тисяч, іверський 50 тисяч, володар шавкалский 30 тисяч, Черкеські Князі, тюменський, окутский 70 тисяч, ногаи 100 тисяч; що Росія, легко вгамувати Шведа і не маючи вже інших ворогів, примкне Крестоносные легіони свої війська Австрії, Німеччини, Іспанії, тата, Франції, Англії - і варвари Оттоманські залишаться єдино в пам'яті! Посланців Московських затримували в Литві і в Ризі: для того ми відкрили шлях до Австрії через Північний океан і Гамбург; хотіли, щоб Рудольф і Максиміліан негайно прислали уповноважених в Москву для договору, де і як діяти. Сведав ж, що Замойський, слідуючи за біжучим Максиміліаном, вступив в Сілезію, здобув над ним рішучу перемогу, взяв його в полон, морив, ганьбив в неволі, Федір соромив Рудольфа нечуваним приниженням Австрії. Але все було марно. Імператор у своїх відгуках виявляв тільки подяку за добре розташування Царя; замість знатного Вельможі надіслав (у Червні 1589) маловажного сановника Варкоча в Москву, вибачаючись недосугами і незручностями повідомлення між Веною і Росією; писав, що про війну Турецької має ще домовитися з Испаниею і таїти намір настільки важливе від Англії та Франції, бо вони шукають милості у Султана; що війна з Польщею необхідна, але що треба перш звільнити Максиміліана... І Цар дізнався, що Імператор, виблагавши свободу брата, клятвено зобов'язався не думати про короні Польській і жити у вічному світі з сію Державою. "Ви починаєте великі справи, але не виконуєте їх, - писав Борис Годунов до Австрійського Міністерства, - для вас благовірний Цар наш не хотів слухати ніяких дружніх пропозицій Султанових і Ханських; для вас ми в остуде з ними і з Литвою: а ви, не думаючи про честі, миріться з Султаном і з Сигізмундом!" Одним словом, ми витрачали час і гроші у зносинах з Австриею, абсолютно непотрібних.

 

Набагато старанніше, в сенсі нашої Політики, діяв тоді варвар, новий Хан Кримський, наступник померлого (1588 року) Ісламу, брат його, ім'ям Казі-Гірей. Приїхавши з Константинополя з Султанскою милостивою грамотою і з трьомастами Яничарів панувати над Улусами розореними, він бачив необхідність поправити їх, тобто шукати здобичі, не знаючи іншого промислу, крім розкрадання. Належало обрати Литву чи Росію в феатр вбивств і пожеж; Хан волів Литву, в надії на її безначалие або слабкість нового Короля; і готуючись силою спустошити Сигизмундову землю, хотів оманою виманити багаті дари у Федора: писав до нього, що доброжелательствуя нам щире всіх своїх предместніков, він переконав Султана не мислити надалі про завоювання Астрахані; що Москва і Таврида будуть завжди мати одних неприятелів. Наприкінці 1589 року Казі-Гірей сповістив Федора про спалення Кримцями багатьох міст і сіл в Литві і в Галичині: хвалячи його доблесть і дружнє до нас розташування, Цар в знак вдячності честил Хана помірними дарами, проте ж тримав сильне військо на берегах Оки; слідчо зле йому вірив.

 

Але Баторія вже не було, Султан не ополчался на Росію, Хан громив Литву: сї обставини здавалися Цареві сприятливими для важливого подвигу, якого давно вимагала честь Росії. Ми хвалилися могутністю, маючи дійсно многочисленнейшее військо в Європі; а частина стародавньої Росії була Шведським володінням! Термін перемир'я, укладеного з Королем Іоанном, вже виходив на початку 1590 року, і вторинний З'їзд Послів на березі Плюси (в вересні 1586 року) залишився безплідним: бо Шведи не погодилися повернути нам свого завоювання: без чого ми не хотіли чути про світ. Вони пропонували тільки мену: віддавали Копор'є за цвинтар Сумерский і за береги Неви. Іван скаржився, що Росіяни турбують набігами Фінляндію, свирепствуя в ній як тигри; Федір ж дорікав Воєвод Шведських розбоями в областях Заонежському, Олонецкой, на Ладозі і Двіні: влітку в 1589 році вони приходили з Каянии грабувати волості Соловецького монастиря і Печенского, Колу, Керет, Ковду і взяли здобичі на півмільйона нинішніх рублів срібних. Схиляючи Короля до поступок, Цар писав до нього про своїх великих союзників, Імператора і Шаха. Король відповів з глузуванням: "Радію, що ти тепер знаєш своє безсилля і чекаєш допомоги від інших: побачимо, як допоможе тобі наш сват, Рудольф; а ми і без союзників впораємося з тобою". Незважаючи на цю грубість, Іван бажав ще третього з'їзду Послів, коли Федір велів оголосити йому, що ми не хочемо ні миру, ні перемир'я, якщо Шведи, понад Новогородских земель, захоплених ними, не поступляться нам Ревеля і всієї Естонії; тобто ми оголосили війну!

 

Досі Годунов відзначався розумом єдино у справах зовнішньої та внутрішньої Політики, завжди обережною і миролюбної; не маючи ратного духу, не алкая військової слави, хотів однак ж довести, що його миролюбність не є малодушна боязкість у такому випадку, де без сорому і без явного порушення святих обов'язків влади не можна було уникнути кровопролиття. Виконуючи цей важливий борг, він вжив всі способи для несомнительного успіху: вивів у полі (якщо вірити свідченням наших наказових паперів цього часу) близько триста тисяч воїнів, кінних і піших, з трьомастами легких та важких гармат. Всі Бояри, всі Царевичі (Сибірський Маметкул, Русланей Кайбулич, Ураза-Магмет Онданович Киргизька), всі Воєводи з ближніх і далеких місць, міст і сіл, де вони жили на спокої, повинні були з'явитися у призначений строк під Царськими прапорами: бо тихий Федір, не без жалю, залишивши свої мирні, благочестиві вправи, сів на лайливі коня (так хотів Годунов!), щоб військо оживити ретельністю, а головних сановників приборкувати в їх местничестве безрозсудному. Князь Федір Мстиславській, знатнейший з родових Вельмож, провід мав у великому полку, в передовому - Князь Дмитро Хворостинін, Воєвода найславніший розумом і доблестию. Годунов і Федір Микитович Романов-Юріїв (майбутній знаменитий Філарет), двоюрідний брат Царя, що знаходилися при ньому, іменуючись Дворовими або Ближніми Воєводами. Цариця Ірина їхала за чоловіком Москви до Новагорода, де Государ распорядил полиці: велів одним воювати Фінляндію, за Невою; іншим Естонію, до моря; а сам з головною силою, 18 Генваря 1590 [року], виступив до Нарві. Похід був важкий від зимової холоднечі, але веселий ревностию війська: Росіяни йшли взяти своє - і взяли Яму, Генваря 27. Двадцять тисяч Шведів, кінних і піших, під начальством Густава Банера, поблизу Нарви зустріли Князя Дмитра Хворостинина, який розбив їх і утоптав у місто, наповнений людьми, але убогий запасами: для того Банер, залишивши у фортеці потрібне число воїнів, вночі втік звідти до Везенбергу, гнаний нашою Азиатскою конницею, і кинувши їй у видобуток весь обоз, всі гармати; в числі багатьох бранців перебували і знатні чиновники Шведські. 4 Лютого Росіяни обклали Нарву; потужною пальбою в трьох місцях зруйнували стіну і вимагали здачі міста. Тамтешній Воєвода, Карл Горн, величаво кликав їх на приступ, і мужньо відбив його (18 Лютого): Воєводи Сабуров і Князь Іван Токмаков лягли в проломі, разом з багатьма дітьми Боярськими, стрільцями, Мордовською і Черкесскими воїнами. Однак ж це блискуче для Шведів справа не могло б врятувати міста: стрілянина не замовкала, стіни падали, і численне військо готувалося до обложників нового приступу (21 Лютого). У той же час Росіяни безперешкодно спустошували Естонію до самого Ревеля, а Фінляндію до Абова: бо Король Іоанн мав більше гордості, ніж сили. Почалися переговори. Ми вимагали Нарви і всієї Естонії, щоб дати світ Шведам; але Цар, виконуючи Християнське моління Годунова (як сказано в наших наказових паперах), задовольнився відновленням давнього кордону: Горн Королівським ім'ям (25 Лютого) уклав перемир'я на рік, поступившись Царю, понад Ями, Иваньгород і Копор'є, з усіма їхніми запасами і вогнепальним снарядом, условясь вирішити долю Естонії на майбутньому з'їзді Послів: Московських і Шведських - навіть обіцяючи поступитися Росії всю землю Корельскую, Нарву та інші міста Естонські. Ми хвалилися умеренностию. Залишивши Воєвод в трьох узятих фортецях, Федір поспішав повернутися в Новгород до дружині і з нею в Москву торжествувати перемогу над однією з Держав Європейських, з якими батько його не радив йому воювати, боячись їх переваги в ратному мистецтві! Духовенство з хрестами зустріло Государя поза столиці, і Первосвятитель Іов у пишної мови порівнював його з Костянтином Великим і Володимиром, ім'ям вітчизни й Церкви завдяки за вигнання невірних з надр Святої Росії і за відновлення олтарей істинного Бога у граді Івана III і в стародавньому володінні Ільменських Слов'ян.

 

Скоро віроломство Шведів доставило новий значний успіх зброї миролюбного Федора. Король Іоанн, дорікаючи Горна малодушністю, оголосив договір, їм укладений, злочином, посилив військо в Естонії і вислав двох Вельмож, Намісників Упсальського і Вестерготского, на з'їзд з Князем Федором Хворостининым і Думним Дворянином Писемским до гирла річки Плюси, не для того, щоб віддати Росії Естонію, але щоб вимагати повернення Ями, Иванягорода і Копорья. Не тільки Федорови Посли, але й Шведські вояки, довідавшись про се, виявили обурення: стоячи на іншому березі Плюси, кричали нашим: "не хочемо кровопролиття!" та примусили своїх уповноважених бути поблажливими, так, що вони, вже нічого не вимагаючи, крім світу, нарешті поступилися Росії Корельскую область. Ми неодмінно хотіли Нарви - і Посли роз'їхалися; а Шведський генерал, Иоран Бій, в ту ж ніч віроломно осадив Иваньгород: бо термін Нарвського договору ще не вийшов. Але мужній Воєвода, Іван Сабуров, сильної вилазці вщент розбив Шведів: і генерала Бій і самого Герцога Зюдерманландского, що з ним поєднався. Головна рать Московська стояла в Новегороде: вона не приспів до битви, знайшла фортеця вже освобожденною і тільки здалеку бачила втеча ворога.

 

Воюючи зі Шведами, Федір бажав зберегти мир з Литвою, і в той час, коли Московські полки йшли громити Естонію, Годунов сповістив усіх градоначальників у Польської Лівонії, що вони можуть бути спокійні, і що ми не торкнемося її областей, в точності виконуючи Варшавський договір. Але Сигізмунд мовчав: щоб дізнатися його розташування, Московська Дума послала гінця у Вільну з листом до тамтешніх Вельмож, повідомляючи їх про намір Хана знову йти на Литву, і додаючи: "Казі-Гірей переконував Государя нашого разом з ним воювати вашу землю і пропонував йому Султанським ім'ям вічний мир; але Государ відмовився, щиро вам доброжелательствуя. Застерігаємо вас, думаючи, що рано чи пізно ви побачите необхідність з'єднатися з Росією для загальної безпеки Християн". Це лукавство не обдурило Панов: читаючи листа, вони посміхалися і вельми учтивою грамотою виявили нам вдячність, сказавши проте ж, що у них інші чутки; що сам Федір, якщо вірити бранцям Кримським, обіцянками і дарами схиляє Хана до впадениям в Литву. Між тим 600 Литовських Козаків розбишакували в південних межах Росії, спалили новий місто Воронеж, вбили тамтешнього начальника, Князя Івана Долгорукого: ми вимагали задоволення і веліли Царевичу Араслан-Алею, Кайбулину синові, йти з військом до Чернігова. Нарешті, в Жовтні 1590 року Посли Сигізмундовому, Станіслав Радоминский і Гаврило Війна, приїхали в Москву домовлятися про світі і союзі; але в першій бесіді з Боярами оголосили, що Росія порушила перемир'я взяттям Шведських міст і повинна повернути їх. Їм відповідали, що Швеція не Литва; що родинний зв'язок Королів не шанується в політиці, і що ми взяли своє, стративши неправду і віроломство. Про вічне світі говорили довго: Сигізмунд як би з великодушності відмовлявся від Новагорода, Пскова, Сіверських міст та ін., але без Смоленська не хотів миритися. Бояри ж Московські твердили: "не дамо вам ні села Смоленського повіту". З обох сторін близько двох місяців велеречили про вигоди тісної Християнського союзу всіх Європейських Держав. Бояри з живостию представляли Вельможам Литовським, що Король без сумніву дуже нещиро бажає цього союзу, просячи в той же час (як було нам відомо) милість у Султана; що Сигізмунда очікує Баториева доля, сором, приниження марна перед надменностию Оттоманців; що Баторій думав догодити Амурату злочинницьким убиением найчарівнішої з усіх Лицарів, Литовських, Підкови, та не попав, бо до смерті тріпотів гнівного Султана і платив йому данину рабську; що одна Росія, в почутті свого величі відкинувши помилкову дружбу невірних, є надійний щит Християнства; що Хан, настільки жахливий для Сигизмундовой Держави, не сміє ні ділом, ні словом образити Федора, якому понад двісті Кримських Князів і Мурз служать у війську. Хоча Посли вже не чинили пихи та грубості, як бувало в Стефанову час, однак не брали нашого поблажливого умови: "володіти обом Державам, чим володіють". Виснаживши всі переконання, Цар (1 Генваря 1591) закликав на раду Духовенство, Бояр, вельмож і зважився єдино підтвердити укладена у Варшаві перемир'я надалі ще на дванадцять років, з новим умовою, щоб ні Шведи нас, ні ми Шведів не воювали протягом року. Федір, виконуючи стародавній звичай, дав присягу на додержання договору і послав Окольничого Салтикова-Морозова взяти таку ж Сигізмунда.

 

Росія насолоджувалася світом, якого не було тільки в душі Правителя!.. Усунемо справи зовнішньої Політики, щоб говорити про цікавих, важливі події внутрішніх.

 

У цей час Борис Годунов в очах Росії і всіх Держав, зносяться з Москвою, стояв на вышней ступеня величі, як повний володар Царства, не бачачи навколо себе нічого, крім слуг безмовних або голосно славословящих його високі гідності; не тільки у Кремлівському палаці, в ближніх і далеких краях Росії, але і за її межами, перед Государями і Міністрами іноземними, знатні сановники Царські так висловлювалися за своїм наказом: "Борис Федорович Годунов є начальник землі; вона вся приказана йому від самодержця і так нині влаштована, що люди дивуються і радіють. Цвіте і воїнство, і купецтво, і народ. Гради прикрашаються кам'яними будівлями без податків, без роботи мимовільною, від Царських надлишків, з богатою платою за працю і мистецтво. Хлібороби живуть під пільгу, не знаючи данин. Скрізь правосуддя свято: сильний не образить слабшого; бідний сирота йде до Бориса Федоровичу скаржитися на його брата та племінника, і цей справжній Шляхтич звинувачує своїх ближніх навіть без суду, бо пристрасть до беззахисним і слабким!" - Нескромно хваляся владою і добродетелию, Борис, одно славолюбивый і хитрий, примыслил ще дати новий блиск своєму пануванню важливою церковною новостию.

 

Ім'я Патріархів означало в найдавніші часи Християнства єдино смиренних наставників Віри, але з четвертого століття зробилося пишним, гучним титлом головних Пастирів Церкви у трьох частинах світу, або в трьох славнозвісних містах тодішньої світової Імперії: у Римі, Олександрії та Антіохії. Місце священних спогадів, Єрусалим і Константинополь, столиця тріумфуючого Християнства, були також визнані особливими, великими Патріархіями. Цього честі не шукала Росія, від часів Св. Володимира до Федорових. Візантія Державна, горда, не погодилася б на рівність своєї Ієрархії з Киевскою або з Московською: Візантія раба Оттоманців не відмовила б у тому Іванові III, сину і внуку його; але вони мовчали, з поваги до первісного статутом нашої Церкви, або побоюючись великим ім'ям посилити духовну владу, до шкоди Монаршої. Борис мислив інакше: поваливши Митрополита Діонісія за підступи і зухвалість, він не засумнівався підняти смиренного Іова, відданого йому, бо хотів його важливого сприяння у своїх важливих наміри. Ще в 1586 році приїжджав до Москви за милостинею Антіохійський Патріарх Йоаким, якому Цар виявив бажання заснувати Патріархію в Росії: Іоаким дав слово про запропонувати тому Собору Грецької Церкви і запропонував з ретельністю, славлячи чистоту нашої Віри. У Липні 1588 року, до великого задоволення Федора, з'явився в Москві і Патріарх Константинопольський, Єремія. Вся столиця була в русі, коли цей головний Святитель Християнський (бо престол Візантійського Архиерейства вже давно вважався першим), старець знаменитий несчастием і добродетелию, з цікавістю дивлячись на її многолюдство і красу церков, благословляючи народ і душевно розчулюючись його радісним вітанням, їхав на ослятах до Царя по стогнам Московським; за ним їхали на конях Митрополит Монемвасийский (або Мальвазийский) Иерофей і Архієпископ Елассонський Арсеній. Коли вони увійшли у золоту палату, Федір встав, щоб зустріти Єремію в декількох кроках від трону; посадив поблизу себе; з любов'ю прийняв дари його: ікону з пам'ятками Страстей Господніх, з краплями Христової крові, з мощами Св. Царя Костянтина - і велів Борисові Годунову бесідувати з ним наодинці. Патріарха відвели в іншу кімнату, де він розповів Борису свою історію. Років десять управляв Церквою, Єремія, обнесений якимось злим Греком, був засланий у Родос, і Султан, всупереч урочистої обітниці Магомета II не втручатися у справи Християнської духовної влади, беззаконно дав Патріаршество Феолипту. Через п'ять років повернули вигнанцеві сан Ієрарха; але в древньому храмі Візантійських Первосвятителей вже славили Аллу і Магомета: ця церква стала мечетию. "Обливаючись сльозами, - говорив Єремія, - я вимолив у жорстокого Амурата дозвіл їхати в землі Християнські для зборів милостині, щоб присвятити новий храм істинному Богу в стародавній столиці Православ'я: де ж, крім Росії, міг я знайти старанність, жалість і щедрість?" Далі, розмовляючи з Годуновим, він похвалив думка Федорову мати Патріарха Російського; а лукавий Годунов запропонував се гідність самого Єремії, з умовою жити у Володимирі. Єремія погоджувався, але хотів жити там, де Цар, тобто в Москві: чого не хотів Годунов, доводячи, що несправедливо видалити Іова, мужа святого, від Московського храму Богоматері; що Єремія. не знаючи ні мови, ні звичаїв Росії, не може бути в духовних справах наставником Вінценосця без товмача, якому непристойно читати у глибині душі Государевої. "Так виповниться ж воля Царська! - відповів Патріарх, - уповноважений нашою Церквою, благословлю і поставлю, кого обере Федір, натхненний Богом". В вибору не було сумніву; але для обряду Святителі Російські призначали трьох кандидатів: Митрополита Іова, Архієпископа Новагородского Олександра, Варлаама Ростовського, і піднесли доповідь Цареві, який обрав Іова. 23 Генваря (1589), після Вечерні, цього наименованный Первосвятитель, в єпітрахілі, в омофоре і в різе, співав молебень у храмі Успіння, з усіма Єпископами, в присутності Царя і незліченної безлічі людей; вийшов з вівтаря і став на амвоні, тримаючи в руці свічку, а в інший лист подяки до Государю і до Духовенства. Тут один із знатних сановників приближился до нього, тримаючи в руці також палаючу свічку, і сказав голосно: "Православний Цар, Вселенський Патріарх і Собор освячений підносять тебе на престол Володимирський, Московський і всія Росії". Йов відповів: "Я грішний раб; але якщо Самодержець, Вселенський Пан Єремія і Собор удостоюють мене настільки великого сану, то приймаю його з вдячністю"; смиренно схилив голову, звернувся до Духовенству, до народу, і розчулено промовив обітницю ревно дотримуватись ввірене йому від Бога стадо. Сім виповнився статут обрання, урочисте ж посвячення відбулося 26 Генваря, на Літургії, як звичайно ставили Митрополитів і Єпископів, без всяких нових обрядів. Серед Великої, або Соборної церкви, на помості, був зображений крейдою орел двоеглавый і зроблений феатрон про дванадцяти ступені та дванадцяти огненниках: там найстаріший Пастир Східного Православ'я, благословивши Іова як сопрестольника великих отців Християнства і поклавши на нього тремтячу руку, молився, нехай буде сей Архієрей Ісусів незгасаючим світильником Віри. Маючи на чолі митру з хрестом і з короною, новопоставленный Московський Патріарх влаштував своє священодійство разом з Візантійським; і коли, відспівавши Літургію, разоблачился, Государ власною рукою поклав на нього дорогоцінний хрест з животворящим древом, оксамитову зелену мантію з джерелами, або смугами, низаними перлами, і білий клобук з знаменням хреста; подав йому жезл Св. Петра Митрополита і в привітальній промові велів іменуватися главою Єпископів, отець отців, Патріархом всіх земель Північних, по милості Божої і волі Царської. Йов благословив Федора і народ; а лики многолетствовали Царю і двом Первосвятителям, Візантійського і Московського, які сиділи з ним поруч на стільцях. Вышед з церкви, Іов, провождаемый двома Єпископами, Боярами, багатьма чиновниками, їздив на ослятах навколо стін Кремлівських, кропя їх Святою водою, осяявши хрестом, читаючи молитви про цілості граду, і разом з Иеремиею, зі всім Духовенством, Синклітом, обідав у Государя.

 

Щоб утвердити гідність і права Російського священноначалія, написали статутну грамоту, изъясняя в ній, що Старий Рим упав від єресі Аполлинариевой, що Новий Рим, Константинополь, маємо безбожними племенами Агарянскими; що третій Рим є Москва; що замість лжепастыря Західної Церкви, затьмареною духом суємудрія, перший вселенський Святитель є Патріарх Константинопольський, другий Олександрійський, третій Московський і всієї Росії, четвертий Антіохійський, п'ятий Єрусалимський; що в Росії має молитися про Грецьких, а в Греції про нашому, який надалі, до кінця століття буде обираємо і присвячуємо в Москві незалежно від їх згоди або схвалення. До зовнішніх відмінностей цього Служіння нашої церкви додали наступні: "Вихід повинен бути завжди з лампадою, з співом і дзвоном; для облачення мати йому амвон про трьох ступенях; у будні носити клобук з Серафимами і хрестами обнизными, мантії объяринные і всякі інші зі смугами; ходити в шляхи з хрестом і посохом; їздити на шести конях". Тоді ж Государ з двома Патріархами соборно уклав бути в Росії чотирьох Митрополитів: Новогородскому, Казанському, Ростовському і Крутицкому; шість Архиєпископів: Вологодським, Суздальському, Нижегородському, Смоленському, Рязанському, Тверському - і осьма Єпископам: Псковському, Ржевському, Устюжскому, Белозерскому, Коломенскому, Сіверського, Дмитрівському.

 

Беручи участь більш ім'ям, ніж справою, в цих церковних розпорядженнях, Єремія, Митрополит Монемвасийский і Архієпископ Елассонський їздили між тим в Сергієву Лавру, де, як і в Московських храмах, дивувалися багатству ікон, судин, різ службових; в столиці обідали у Патріарха Іова, прославляючи його мудрість бесіди; славили також високі достоїнства Годунова і рідкісний розум старця, Андрія Щелкалова; всього ж більше хвалили щедрість Російську: бо їх невпинно дарували, срібними кубками, ковшами, перлами, шовковими тканинами, соболями, грошима. Представлені Цариці, вони захопилися її святостию, смиренним величчю, ангельскою красою, сладостию промов, так само як і зовнішнім пишністю. На ній була корона з дванадцятьма перловими зубами, діадема і на грудях золотий ланцюг, прикрашена дорогоцінними камінням; одяг оксамитова, довга, обсаджена великим перлами, і мантія не менш багата. Біля Цариці стояв Цар, а з іншого боку Борис Годунов, без шапки, смиренно і благоговійно; далі багато дружини знатні, в білій одязі, склавши руки. Ірина з розчуленням просила Святителів Грецьких благати Бога, щоб він дарував їй сина, спадкоємця Державі - "і всі ми, зворушені до глибини серця (говорить Архієпископ Елассонський в описі свого подорожі до Москви) разом з нею обливаючись сльозами, одноголосно заволали до Всевишньому, так виповниться чисте, таке старанне моління цієї душі благочестивої!" - Нарешті Государ (у травні 1589) відпустив Єремію в Константинополь з листом до Султана, переконуючи його не тіснити Християн, і понад дарів послав туди 1000 рублів, або 2000 золотих монет Угорських, на будову нової Патріаршої церкви, до жвавої вдячності всього Грецького Духовенства, яке, Соборною грамотою схваливши установа Московської Патріархії, доставило Федору цю хартію (у Червні 1591) через Митрополита тернівського, разом з Мощами Святих і з двома коронами, для Царя і Цариці.

 

Таким чином втупилася нова верховна ступінь в нашій Ієрархії, через 110 років испроверженная великим самодержцем як даремна для церкви і шкідлива для єдиновладдя Государів, хоча розумний засновник її не дав тим Духовенству ніякої нової Державної сили і, змінивши ім'я, залишив Ієрарха в повній залежності від Вінценосця. Петро I знав історію Никона і розділив, щоб послабити владу духовну; він знищив би і сан Митрополита, якби в його час, як в Іванове або в найдавніші, один Митрополит керував Российскою Церквою. Петро Царював і хотів лише слуг: Годунов, називаючись ще підданим, шукав опори: бо передбачав обставини, в яких дружба Цариці не могла бути достатня для його владолюбства і - порятунку; обуздывал Бояр, але читав в їх серці люту заздрість, ненависть справедливу до вбивці Шуйських; мав друзів: але вони трималися з ним б пали, чи змінили б йому в мінливості долі; благотворил народу, але погано вірив його подяки в мимовільному почутті своїх внутрішніх недобродетельных спонукань до добра і знав, що цей народ у разі важливому зверне погляд здивування на Бояр і Духовенство. Годунов на місці Петра Великого міг би також знищити сан Патріарха; але, будучи в інших обставинах, хотів Потішити честолюбства Іова титлом високим, щоб мати в ньому тим усерднейшего і славнозвісного пособника: бо наступав годину рішучий, і самовладний Вельможа нарешті наважився підняти для себе завісу майбутнього!

 

[1591 р.] якби Годунов і не хотів нічого більше, маючи всі, крім Федорової корони, то і в цьому припущенні чи міг би він спокійно насолоджуватися величчю, думаючи про близьку смерть Царя, слабкого не тільки духом, але й тілом - про його законному спадкоємцю, воспитываемом матерію і рідними в явній, хоча і в чесній засланні, в ненависті до Правителя, в почуттях злоби і помсти? Що чекало в такому випадку Ірину? монастир: Годунова? темниця або плаха - того, хто помахом рухав Царство, ласкаемый Царями Сходу і Заходу!.. Вже справи виявили душу Борисову: в ямах, на лобному місці изгибли нещасні, яких побоювався Правитель: хто ж був для нього небезпечніше Димитрія?

 

Але Годунов ще мучився душевним гладом і бажав, чого не мав. Гордовитий своїми достоїнствами і заслугами, славою і оманою; упоєний счастием і могутністю, чарівним для душі самої благородної; кружляючи на висоті, куди не сходив доти жоден з підданих у Російській Державі, Борис дивився ще вище, і з зухвалим пожадливістю: хоча панував беззаперечно, але не своїм іменем; сяяв тільки запозиченим світлом; повинен був у самій гордовитості трудити себе личиною смирення, урочисто принижуватися перед бання Царя і бити йому чолом разом з рабами. Престол здавався Годунову не тільки святим, променистим місцем істинної, самобутньої влади, але і райським місцем заспокоєння, до якого стріли ворожнечі і заздрощів не досягають, і де смертний користується як би божественними правами. Ця мрія про принади верховного державства представлялася Годунову жвавіше і жвавіше, більш хвилюючи в нього серце, так, що він нарешті невпинно займався нею. Літописець розповідає наступне, цікаве, хоча і сумнівне обставина: "Маючи розум рідкісний, Борис вірив проте ж мистецтву ворожбитів; закликав деяких з них у тихий годину ночі і питав, що чекає його в майбутньому? Улесливі волхви або звіздарі відповідали: тебе чекає вінець... але раптом замовкли, як би перелякані подальшим передбаченням. Нетерплячий Борис велів їм договорити; почув, що йому царювати тільки сім років, і, з живейшею радістю обійнявши провісників, вигукнув: хоча б сім днів, але тільки царювати". Так нескромно Годунов відкрив ніби нутро душі уявним мудрецям забобонного століття! Принаймні він уже не крився від самого себе; знав, чого хотів! Чекаючи смерті бездітного Царя, розташовуючи волею Цариці, наповнивши Думу, двір, накази родичами і друзями, не сумніваючись у відданості великоименитого Ієрарха Церкви, сподіваючись також на блиск свого правління і замишляючи нові хитрощі, щоб опанувати серцем або уявою народу, Борис не боявся випадку безприкладного в нашій вітчизні від часів Рюриковых до Федорових: трону скасованого, кінця племені державного, заколоту пристрастей у виборі нової династії, і твердо впевнений, що скіпетр, випавши з рук останнього Вінценосця Мономаховой крові, буде вручено того, хто вже давно і славно Царював без імені Царського, цей жадібний властолюбець бачив, між собою і престолом, одного немовляти беззбройного, як жадібний лев бачить агнця!.. Загибель Димитрієва була неминуча!

 

Приступаючи до виконання свого жахливого наміру, Борис мислив спершу оголосити злощасного Царевича незаконнонародженим, як сина шостий або сьомий Иоанновой подружжя: не велів молитися про нього і його поминати імені на Літургії; але зваживши, що се подружжя, хоча й справді беззаконне, однак було затверджено ж або терпимо церковною владою, яка урочистим знищенням оного зізналася б у своїй людській слабкості, до подвійного спокусі Християн, що Димитрій, незважаючи на те, що на думці людей залишився б Царевичем, єдиним Федоровим спадкоємцем - Годунов вдався до вернейшему способом усунути совместника, виправдовуючись слухом, без сумніву його ж друзями розпущеним, про уявної передчасної нахили Димитриевой до зла і жорстокості: в Москві говорили всенародно (слідчо без страху образити Царя і Правителя), що цього немовля, ще маючи не більше шести або семи років від роду, є нібито вчинене подобу батька: любить муки і кров: з радістю дивиться на вбивство тварин: навіть сам вбиває їх. Сію сказкою хотіли зробити ненависть до Димитрію в народі; вигадали і іншу для знатних сановників: розповідали, що Царевич, граючи одного разу на льоду з іншими дітьми, звелів зробити з снігу двадцять людських зображень, назвав оні іменами перших Державних мужів, поставив поруч і почав рубати шаблею: зображенню Бориса Годунова відсік голову, іншим руки і ноги, примовляючи: "так вам буде моє Царювання!" В противність наклеп безглуздою, багато стверджували, що юний Царевич надає розум і властивості гідні отрока Державного; говорили про те з розчуленням і страхом, бо вгадували небезпека невинного немовляти, бачили мета наклепу - і не обманулися: якщо Годунов боровся з совестию, то вже переміг її і, приготувавши легковірних людей почути без жалю про лиходійство, тримав у руці отрута і ніж для Димитрія; шукав тільки, кому віддати їх для вчинення вбивства!

 

Довіреність, відвертість властива в такому намірі мерзенному? Але Борис, маючи потребу в помічників, відкрився ближнім, з яких один, Дворецький Григорій Васильович Годунов, залився сльозами, виявляючи жалість, людство, страх Божий: його видалили від ради. Всі інші думали, що смерть Димитрієва необхідна для безпеки Правителя і для Державного блага. Почали з отрути. Мамка Царевичева, Бояриня Василина Волохова, і син її, Осип, продавши Годунову свою душу, йому служили знаряддям; але зелие смертоносне не шкодило немовляті, за словами літописця, в наїдках, ні в питії. Може бути, совість ще діяла у виконавцях пекельної волі; може бути, тремтяча рука дбайливо сипала отруту, зменшуючи міру її, до досади нетерплячого Бориса, який наважився вжити інших, смелейших лиходіїв. Вибір припав на двох чиновників Володимира Загряжского і Никифора Чепчугова, позичених милостями Правителя; але обидва ухилилися від зробленої ним пропозиції: готові померти за Бориса, мерзили душогубством; зобов'язалися тільки мовчати, і з цього часу були переслідувані. Тоді ревний клеврет Борисов, дядько Царський Окольничий Андрій Лупп-Клешнін, представив людини надійного: Дяка Михайла Битяговского, ознаменованного на особі печатию звірства, так, що дикий вигляд його ручався за вірність у злі. Годунов висипав золото; обіцяв більше, і досконалу безпеку; велів нелюду їхати в Углич, щоб правити там земськими справами і господарством вдовуюча Цариці, не спускати очей з приреченої жертви і не упустити першої хвилини сприятливою. Битяговский дав і дотримав слова.

 

Разом з ним приїхали в Углич син його Данило, і племінник Микита Качалов, також удостоєні досконалої довіреності Годунова. Успіх здавався легким: з ранку до вечора вони могли бути у Цариці, займаючись її домашнім обіходом, наглядаючи над слугами і над столом; а мамка Димитрієва з сином допомагала їм порадою і справою. Але Димитрія зберігала ніжна мати!.. Сповіщена чи деякими таємними доброзичливцями або своїм серцем, вона подвоїла піклування про милого сина; не розлучалася з ним ні вдень, ні вночі; виходила з кімнати тільки в церкву; живила його з власних рук, не вверяла ні злий мамці Волохова, ні старанної годувальниці Ірини Жданової. Пройшло чимало часу; нарешті вбивці, не бачачи можливості вчинити злочин потай, осмілилися на явне, в надії, що хитрий і сильний Годунов знайде спосіб прикрити оне для своєї честі в очах безмовних рабів: бо думали тільки про людей, не про Бога! Настав день, жахливий подією і наслідками довготривалими: 15 Маия, в суботу, о шостій годині дня, Цариця повернулася з сином церкви і готувалася обідати; братів її не було в палаці; слуги носили страву. В цю хвилину Бояриня Волохова покликала Димитрія гуляти на двір: Цариця, думаючи йти з ними ж, в якомусь нещасному розсіянні зупинилася. Годувальниця утримувала Царевича, сама не знаючи, для чого: а мамка силою вивела його з світлиці в сіни і до нижнього ганку, де з'явилися Осип Волохов, Данило Битяговский, Микита Качалов. Перший, узявши Димитрія за руку, сказав: "Государ! у тебе нове намисто". Немовля, з усмішкою невинності піднявши голову, відповідав: "Ні, старе..." Тут блиснув над ним убивчий ніж; ледь торкнувся гортані його і випав з рук Волохова. Закричавши від жаху, годувальниця обняла свого Державного вихованця. Волохов біг; але Данило Битяговский і Качалов вирвали жертву, зарізали і кинулися вниз з сходи, саме в ту мить, коли Цариця вийшла з сіней на ганок... Дев'ятирічний Святий Мученик лежав закривавлений в обіймах тієї, яка виховала і хотіла захистити його своєю груддю: він тремтів, як голуб, випускаючи дух, і помер, вже не слыхав крику відчаю матері... Годувальниця вказувала на безбожну мамку, смятенную злодійством, і на вбивць, які втекли двором до воріт: нікому було зупинити їх; але Всевишній месник присутній!

 

Через хвилину все місто представив видовище заколоту невимовної. Паламар Соборної церкви - сам чи, як пишуть, бачивши вбивство, або повідомлений про те слугами Цариці - вдарив на сполох, і всі вулиці наповнилися людьми; стривоженими, здивованими; бігли на звук дзвону; дивилися диму, полум'я, думаючи, що горить палац; вломилися в його ворота; побачили Царевича мертвого на землі: біля нього лежали мати і годувальниця без пам'яті; але імена лиходіїв були вже сказані ними. Ці нелюди, невидимим Судиею ознаменовані для праведного кари, не встигли або боялися сховатися, щоб не викрити тим своєї справи; в замішанні, у нестямі, злякані набатом, шумом, прагненням народу, вбігли в хату розрядну; а таємний Вождь їх, Михайло Битяговский, кинувся на дзвіницю, щоб утримати звонаря: не міг відбити замкненою їм двері і безстрашно з'явився на місці злодіяння: приближился до трупа убитого; хотів вгамувати народне хвилювання; осмілився сказати громадянам (завчасно виготовивши цю брехню з Клешниным або з Борисом), що немовля вбив сам себе ножем в падучої хвороби. "Душегубец!" - заволали натовпу; камені посипалися на лиходія. Він шукав притулку в палаці, з одним із своїх клевретів, Данилом Третьяковим: народ схопив, вбив їх, і сина Михайлова, і Микиту Качалова, выломив двері розрядної хати. Третій вбивця, Осип Волохов, пішов у будинок Михайла Битяговского; його взяли, привели в церкву Спаса, де вже стояв труну Димитрієв, і там забили, в очах Цариці; умертвили ще слуг Михайлових, трьох міщан звинувачених або підозрюваних у згоді з убивцями, і женку юродивую, яка жила у Битяговского і часто ходила в палац; але мамку залишили живу для важливих свідчень: бо лиходії, издыхая, полегшили свою совість, як пишуть, щирим зізнанням; найменували і головного винуватця Димитриевой смерті Бориса Годунова. Ймовірно, що устрашенная мамка також не закривалася в пекельному кове; але судиею злочину був сам злочинець!

 

Беззаконно зробивши помста, хоча і праведну - від ненависті до лиходіїв, від любові до Царської крові забувши цивільні статути - извиняемый почуттям старанності, але винний перед судилищем Державної влади, народ отямився, затих і з тривогою чекав указу з Москви, куди градоначальники послали гінця з донесенням про тяжке подію, без всякої приховування, надписавши папір на ім'я Царя. Але Годунов пильнував: вірні йому чиновники були розставлені по Углицкой дорозі; всіх їдуть затримували, питали, оглядали; схопили гінця і призвели до Бориса. Бажання злого властолюбця здійснилося!.. Належало тільки затьмарити істину брехнею, якщо не для досконалого посвідчення людей неупереджених, то принаймні для вигляду, для пристойності. Взяли і переписали грамоти Углицкие: сказали в них, що Царевич у судомному нападі заколов себе ножем від нехтування Нагих, які, закриваючи свою провину, безсоромно обмовили Дяка Битяговского і ближніх його в вбитий Димитрія, схвилювали народ, злочинно пошматували невинних. З сим підлогом Годунов поспішав до Федора, лицемірно виявляючи душевну скорботу; тремтів, дивився на небо - і, вимовивши жахливе слово про смерть Димитриевой, змішав сльози крокодилячі з щирими сльозами доброго, ніжного брата. Цар, словами Літописця, гірко плакав, довго безмолвствуя; нарешті сказав: "Так буде воля Божа!" і всьому повірив. Але потрібно чого-небудь для Росії: хотіли надати старанність у дослідженні всіх обставин цього нещастя: нітрохи не зволікаючи, послали для того в Углич двох знатних сановників державних - і кого ж? Окольничого Андрія Клешніна, головного Борисова пособника у злодійстві! Не дивувались цього вибору: могли здивуватися іншому: Боярина Князя Василя Івановича Шуйського, котрого старший брат, Князь Андрій, загинув від Годунова і який сам кілька років чекав від нього загибелі, будучи в опалі. Але хитрий Борис вже примирився з цим Князем честолюбним, легковажним, розумним без правил чесноти, і з меншим братом, Димитрієм, одруживши останнього на своїй юній своячине, і давши йому сан Боярина. Годунов знав людей і не помилився в Князя Василя, надавши таким вибором уявну безстрашність, уявне неупередженість. - 19 Маия, ввечері, Князь Шуйський, Клешнін і Дяк Вылузгин приїхали в Углич, а з ними і Митрополит Крутицький, прямо в церква Св. Преображення.

 

Там ще лежало Димитриево закривавлене тіло, і на тілі ніж вбивць. Злощасна мати, рідні і всі добрі громадяни плакали гірко. Шуйський з виявленням чутливості приступив до гробу, щоб бачити обличчя мертвого, оглянути виразку; але Клешнін, побачивши це Ангельське, мирне особа, кров і ніж, затріпотів, заціпенів, стояв нерухомо, обливаючись сльозами; не міг вимовити ні єдиного слова: він ще мав совість! Глибока виразка Димитрієва, гортань перерізана рукою сильного лиходія, не власна, не младенческою, свідчила про несомнительном вбитий; для того поспішали віддати землі Святі Мощі невинності; Митрополит відспівав їх - і Князь Шуйський почав свої допити: пам'ятник його безсовісної брехні, збережений часом як би в виправдання лих, які через кілька років впали на голову, вже Вінценосну, цього слабкого, якщо і не безбожного человекоугодника! Зібравши Духовенство і громадян, він запитав у них: яким чином Димитрій, від нехтування Нагих, заколов сам себе? Одностайно, одноголосно - ченці, священики, чоловіки і дружини, старці та хлопці - відповідали: Царевич убиен своїми рабами, Михайлом Битяговским із клевретами, з волі Бориса Годунова. Шуйський не слухав далі; розпустив їх; зважився допитувати таємно, особливо, не світом, діючи погрозами і обіцянками; закликав, кого хотів; писав, що хотів - і нарешті, разом з Клешниным і з Дяком Вылузгиным, склав наступне донесення Цареві, засноване ніби на свідченнях міських чиновників, мамки Волохова, Мешканців, або Царевичевых дітей Боярських, Димитриевой годувальниці Ірини, Постельницы Мар'ї Самойлової, двох Голих: Григорія і Андрія Александрова, - Царициных Ключників і Стряпчих, деяких громадян і духовних осіб: "Димитрій, у Середу Маия 12, занедужав падучею болезнию; у П'ятницю йому стало краще: він ходив з Царицею до Обідні і гуляв на подвір'ї; в Суботу, також після служби божої, вийшов гуляти на двір з мамкою, кормилицею, Постельницею і з молодими Мешканцями; почав грати з ними ножем у тычку, і в новому нападі чорного недуги проштрикнув собі горло ножем, довго бився об землю і помер. Маючи цю хворобу і раніше, Димитрій одного разу уразив свою матір, а в інший раз об'їв руку дочки Андрія Нагого. Дізнавшись про нещастя сина, Цариця прибігла і почала бити мамку, кажучи, що його зарізали Волохов, Качалов, Данило Битяговский, з яких ні одного тут не було; але Цариця і п'яний брат її, Михайло Нагий, наказали убити їх і Дяка Битяговского безвинно, єдино через те, що цей старанна Дяк не задовольняв корыстолюбию Голих і не давав їм грошей понад Государева указу. Сведав, що Царські сановники їдуть в Углич, Михайло Нагий звелів принести кілька самопалів, ножів, залізну палицю, - вимазати оні кров'ю і покласти на тілі убитих, викриття їх уявного злочину". Сю безглуздість затвердили своєю підписом Воскресенський Архімандрит Федорит, два Ігумена і Духівник Нагих, від боязкості і малодушності; а свідчення істини, мирське, одностайне, було приховано: записали тільки відповіді Михайла Нагого, як би явного наклепника, вперто стоїть на тому, що Димитрій загинув від руки лиходіїв.

 

Шуйський, повернувшись у Москву, 2 Червня представив свої допити Государю; Государ же відіслав їх до Патріарха і Святителям, які, в загальній думі з Боярами, веліли читати цей сувій знатного Дяка Василью Щелкалову. Вислухавши, Митрополит Крутицький, Геласій, встав і сказав Іову: "Оголошую Священного Собору, що вдовуюча Цариця, в день мого від'їзду з Углича, закликала мене до себе і слізно переконувала пом'якшити гнів Государевий на тих, які вбили Дяка Битяговского та товаришів його; що вона сама бачить в сьому ділі злочин, благаючи смиренно, та не погубить Государ її бідних родичів". Лукавий Геласій, спотворивши, ймовірно, слова нещасної матері - подав Іову нову папір від імені городового Углицького прикащика, який писав в ній, що Димитрій дійсно помер у чорному недугу, а Михайло Нагий п'яний звелів народові вбити невинних... І Собор (спогад сумного для Церкви!) підніс Федору доповідь такого змісту: "Нехай буде воля Государева! Ми таки впевнилися несомнительно, що життя Царевичева припинилася судом Божим; що Михайло Нагий є винуватець кровопролиття жахливого, діяв по навіюванню особистої злоби і радився з злими вещунами, з Андрієм Мочаловим і з іншими; що громадяни Углицкие разом з ним гідні кари за свою зраду і беззаконня. Але ця справа є земське: відає Бог оне і Государ; в руці Державного опала і милість. А ми повинні єдино благати Всевишнього про Царя і Цариці, про тишу і благоденство народу!" Федір велів Боярам вирішити справу і покарати винних: привезли в Москву Нагих, годувальницю Димитриеву з чоловіком і уявного віщуна Мочалова в тяжких кайданах; знову допитували, катували, особливо Михайла Нагого, і не могли змусити від нього брехні про самогубство Димитрія; нарешті заслали всіх Голих у віддалені міста і уклали в темниці; вдову Царицю, неволею постриженную, відвезли в дику пустелю Св. Миколи на Виксі (поблизу Череповець); тіла лиходіїв, Битяговского та товаришів його, кинутые Углицким народом в яму, вийняли, відспівали в церкві і поховали з великою честию; а тамтешніх громадян, оголошених вбивцями невинних, страчували смертю, числом близько двохсот; іншим відрізали язики; багатьох заслали; більшу частину вивели в Сибір і населили ними місто Пелым, так що давній, великий Углич, де було, якщо вірити переказу, 150 церков і не менше тридцяти тисяч мешканців, спорожнів навіки, в пам'ять жахливого Борисова гніву на сміливих викривачів його справи. Залишилися руїни, і кликав до неба про помсту!

 

Караючи великодушність, Годунов з такою ж дерзостию нагородив злочин, давши багаті землі й маєтки брудної мамці Волохова, дружині і дочкам Битяговского; обсипав дарами чоловіків Думных і всіх знатних сановників; пестив їх, пригощав розкішними обідами (не міг заспокоїти одного Клешніна, муки совісті померлого через кілька років Схимником)... Але мовчать Двору і Церкви чути було гомін народу, не обманутого ні наслідком Шуйського, ні вироком Святителів, ні судом Боярським: лазутчики Годунова чули тихо вимовлені слова про страшний закланні, таємному його винуватця, жалостном засліпленні Царя, безсовісному потуранні Вельмож і Духовенства; бачили в натовпах сумні обличчя. Борис, тревожимый молвою, знайшов спосіб вгамувати її, у великій біді, яке тоді спіткало столицю. Напередодні Трійці, відсутність Государя, який поїхав із Боярами в Лавру Св. Сергія, запалав в Москві подвір'я Колымажный, і в кілька годин згоріли вулиці Арбатська, Нікітська, Тверська, Петровська до Труби, весь Білий місто, і за ним Двір Посольський, Стрілецькі слободи, всі Занеглинье: доми, крамниці, церкви і безліч людей. Кремль і Китай, де жило знатне Дворянство, вціліли; але громадяни залишилися без даху над головою, деякі і без маєтку. Стогін і виття лунали серед великого згарища, і люди юрбами бігли на Троїцьку дорогу зустріти Федора, вимагати його милості і допомоги: Борис не допустив їх до Царя; з'явився між ними з видом любові і жалю, всіх вислухав, всім обіцяв, і зробив обіцяне: вибудував цілі вулиці, роздавав гроші, пільгові грамоти; надавав щедрість безприкладну, так, що Москвитяне, втішені, здивовані сімі благодіяннями, почали ревно славити Годунова. Випадково чи скористався він несчастием столиці для придбання народної любові, чи був таємним винуватцем цього, як стверджує літописець і як думали багато хто з сучасників? У самих Розрядних книгах сказано, що Москву палили тоді лиходії; але Борис хотів звернути се підозра на своїх ненависників: взяли людей Афанасія Нагого і братів його, допитували і говорили, що вони уличаются в злодійстві; проте ж не стратили їх, і справа залишилося незрозумілим для потомства.

 

Скоро і іншої, як би сприятливий для Годунова випадок, великою, несподіваним опасностию збентежений Москву і всю Росію, відвернув думки народу від жахливою Димитриевой смерті: навала варварів. Маня Федора запевненнями в ласку, Хан Казі-Гірей зносився з Королем Шведським, вимагав від нього золота, обіцяв сильним впадінням похитнути Москву і справді до того готувався, виконуючи наказ Султана, нашого ворога, і будучи сам незадоволений Росією: по-перше, він сведал, що ми таємно сповістили Литовських Панів про намір його знову йти на їх землю і пропонували їм спільними силами воювати Тавриду (про що, ймовірно, дав йому знати Король Сигізмунд); по-друге, Федір не відпустив Царевича Мурата до Хана, який переконав цього племінника забути старе і хотів зробити Калгою, або головним Вельможею Орди Таврійської: Мурат жив в Астрахані, незмінно старався Росії, обуздывал Ногаев і, до щирий жаль Федора, раптово помер, зіпсований, як думали, подосланными до нього з Криму лиходіями; але Хан стверджував, що Росіяни отрутою отруїли Мурата, і клявся помститися їм. Третиею виною Казі-Гиреева ополчення на Росію була думка його Князів, що кожен добрий Хан зобов'язаний, виконання стародавнього звичаю, хоча одного разу бачити берега Оки для здобуття військової честі: тобто вони бажали Російської видобутку і вірили колишньому у них Шведському послу, що все наше військо зайняте війною з Королем його. Ми завжди мали друзів і вивідачів у Криму, щоб знати не тільки дії, але і всі задуми Ханів; це час перебували там і Московські гінці: слідчо Хан не міг приховати від нас свого озброєння надзвичайного; але вмів обдурити: запевнив пильного Правителя, що йде розоряти Вільну і Краків; призначив знатне Посольство в Москви для укладення союзу з нами; вимагав, щоб і Цар негайно надіслав до нього кого-небудь з перших сановників. Між тим всі Улуси були в сильному русі; всі придатні люди сідали на коней, від старого до малого; з ними з'єдналися і Ногайські полки Казыева Улусу, і Султанські, з Азова, Белагорода, з вогнепальним снарядом. Наступала весна, завжди небезпечна для південної Росії; Царська Дума не тривожилась, виславши на початку Квітня знатних Воєвод до нашої звичайної берегової раті: Князя Мстиславського, Ноготкова, Трубецьких, Голіцина, Федора Хворостинина, в Серпухов, Калугу і в інші місця. Ще в Травні роз'їзди наші не зустрічали жодного Татарина на берегах Сіверського Дінця та Боровий: бачили тільки сліди зимового кочовища і юрти залишені. Але 26 Червня прискакали в Москву гінці з вестию, що степ накрилась хмарами Ханськими; що не менше ста п'ятдесяти тисяч Кримців йде до Тулі, обходячи фортеці, ніде не зволікаючи, не розсипаючись для грабежу. Годунову належало надати всю бадьорість свого духу і загладити помилку: в той же час послали укази до Воєводам всіх степових фортець, веліли їм поспішати до Серпухову, з'єднатися з Князем Мстиславским, щоб зустріти Хана в полі. До несчастию, головне військо наше стояло тоді в Новегороде і Пскові, спостерігаючи Шведів; воно не могло приспеть до рішучій битві: про нього не думали. Оголосили Москви в облозі; доручили дотримуватись Палац Государевий Князю Івану Михайловичу Глинського, Кремль Боярину Князю Дмитру Івановичу Шуйскому, Китай Голіцину, Білий місто Ногтеву-Суздальському і Мусі Туренину. 27 Червня сведали про швидке прагненні ворога до столиці, впевнилися в неможливості з'єднання всіх полків на берегах Оки до приходу Ханського і змінили розпорядження: веліли Мстиславскому йти до Москви, щоб перед її священними стінами, у вигляді храмів і палат Кремлівських, в очах Царя і Цариці, за Віру, за вітчизну воювати з невірними. У підбадьорення народу розголошували, що ми, залишаючи береги Оки, заманюємо ворога в мережі і хочемо всередині Росії знищити його зовсім. Насправді це відступ додавало до берегового війську ще кілька тисяч кращих ратників Московських, благородну дружину Государеву, знатних Дворян і дітей Боярських, крім збройних громадян: давало нам важливий перевагу в силах і вигоду битися під стінами непереборними, під громом важкого вогнепального снаряда, жахливого для варварів. Належало єдино взяти заходи, щоб Хан не кинув вогню і руйнування в надра столиці, як зробив Девлет-Гірей у 1571 році: з удивительною скоростию зміцнили присіччя за Москвою-рікою дерев'яними стінами з бійницями; звернули монастирі в твердині: Даниловський, Новоспаський, Симонов; призначили стан війську у двох верстах від міста, між Калужскою і Тульскою дорогою; спорудили там дощана рухливий містечко на колесах і церква Св. Сергія, де поставили ікону Богоматері, колишню з Димитрієм в Донський битві; співали молебні, обходили всю Москву з хрестами і з нетерпінням чекали Мстиславського. 29 Червня цього Воєвода виступив із Серпухова, залишивши на Оці нечисленну сторожу, і ночував на Лопасне, серед високих курганів, славних пам'яток незабутньої перемоги 1572 року: йшов той же неприятель; але Росія вже не мала Воротынского! 1 Липня, ввечері, полки розташувалися на луках Москви-ріки, проти села Коломенського, а Воєводи поспішали до Государя з донесенням і для ради; повернулися в наступний ранок і ввели полиці виготовлений для них стан, проти Данилівського монастиря. В той сам день Государ приїхав до війська, оглянув його, жалував Воєвод і всіх людей ратних милостивими словами, запитував їх про здоров'я, не надаючи боязкості, виявляючи надію на Бога і на своїх добрих Росіян.

 

Липня 3 сповістили Федора, що Хан перейшов Оку під Тешловым, ночує на Лопасне, йде прямо до Москви; що передовий загін ворожий, зустрівши мужнього Воєводу, Князя Володимира Бахтеярова, висланого на Похру з двомастами п'ятдесятьма дітьми Боярськими, розбив його і гнав, жорстоко ураженого, до селища Біц. Тоді військо наше изготовилось до бою; кожен полк зайняв своє місце, не виходячи з укріплень, і ввечері прийшла до них уся дружина Царська, з'явився нарешті і Борис Годунов, у повному обладунку, на ратному коні, під древнім прапором Великокнязівським: хто був душею Царства в Раді, повинен одушевити і воїнів у битві за Царство. Федір віддав йому всіх Дворян своїх охоронців, доти нерозлучних з особою Монарха; заключился в затишній палаті з супругою і з духівником для молитви; не боявся небезпеки, бо вважав за гріх боятися, і зробивши все, що міг, для порятунку вітчизни, з Ангельським спокоєм зраджував себе у волю і Державу Всевишнього. За Правителем їхали і всі Бояри, як би за Государем; але, трапляється, вітання Воєводами, він не взяв головного начальства з рук знатнейшего або досвідченого вождя, Князя Мстиславського; задовольнився другим місцем у великому полку, склавши для себе військову Думу з шести сановників, в числі яких був і знаменитий вигнанець, Богдан Якович Бельський, владою Годунова вже примиренный з двором і з народом, витязь, прикрашений відзнаками і слави.

 

Всю ніч стояла рать під прапорами; всю ніч не спав Годунов: ходив по рядах, зміцнював дух Воєвод і воїнів, радив і брав поради, вимагав довіреності і знаходив її, великим розумом замінюючи недолік в досвідченості ратної. Знали про близькість ворога; чули вдалині шум, тупіт коней і на світанку побачили густі натовпи Ханські. Казі-Гірей йшов обережно, став проти села Коломенського, і з Поклонній гори оглянувши місця, велів своїм Царевичам ударити на військо Московське. Доти все було тихо; але як скоро численна ворожа кіннота спустилася з висоти на рівнину; загриміли всі бійниці стану, монастирів, Кремлівські, і добірні Сотні з кожного полку з добірними Головами, дружини Литовські, Німецькі з їх Капітанами виступили з зміцнення, щоб зустріти Кримців; а Воєводи з головним військом залишалися в дощаному містечку і чекали своєї години. Битва почалася раптом у багатьох місцях: бо ворог, осипаному гарматними ядрами, розділився, пускаючи стріли і в сутичці діючи шаблями краще наших; але ми мали вигоду, майстерно стріляючи з ручних пищалей, стоячи і нападаючи дружніше. Піщана рівнина покривалася більше Мусульманськими, ніж Християнськими трупами, в очах у Хана і Москвитян, якими стіни, вежі, дзвіниці були унизані, озброєними і беззбройними, сповненими цікавості і жаху: бо справа йшла про Москві: її губили або рятували переможці! Народ мовчав, то волав, слідуючи душею за всіма рухами кровопролитної січі, видовища нового для нашої древньої столиці, яка бачила напади до стін її, але ще до цього часу не бачила польовий битви на своїх рівнинах. Не мали потреби в вісниках: око керував почуттям страху і надії. Інші не бажали нічого бачити: дивилися тільки на святі ікони, зрошуючи теплими сльозами поміст храмів, де спів Єреїв заглушалось звуком стрілянини і куріння фіміаму мешалось з димом пороху. Сказання ледь ймовірне: в цю урочисту, фатальну годину, коли сильно тріпотіло серце і в столітніх старців Московських, одна людина насолоджувався спокоєм душі непохитною: той, чиє ім'я разом з Божим закликалося Росіянами у січі, за кого вони вмирали перед стінами столиці: сам Государ!.. Стомлений долгою молитвою, Федір мирно відпочивав в полуденну годину; встав і байдуже дивився з високого свого терема на битву. За ним стояв добрий Боярин, Григорій Васильович Годунов, і плакав: Федір звернувся до нього, побачив його сльози і сказав: "Будь спокійний! Завтра не буде Хана!" Се слово, говорить Літописець, виявилося пророцтвом.

 

Битва не рішуче. З обох сторін підкріплювали ратують; але головні сили ще не вступали у справу: Мстиславській, Годунов з Царськими прапорами і кращою половиною війська не рухалися з місця, чекаючи Хана, який з своїми надежнейшими дружинами зайняв ввечеру село Воробйове і не хотів зійти з гори, звідки жадібний погляд його пожирав столицю, видобуток завидну, але не легку бо земля стогнала від грому Московських гармат і Росіяни билися мужньо на рівнині до самої ночі, яка дала нарешті відпочинок того і іншому війську. Безліч Татар ліг у січі; багато було поранено: Царевич Бахты-Гірей, кілька великих Князів і Мурз; взято в полон також чимале число людей знатних. Дух впав в Хане і Вельмож Кримських: вони радилися, що робити, і більше жахали, ніж підбадьорювали один одного міркуванням про наслідки нової, рішучої битви, - почувши пальбу невпинну, бачачи сильний рух між нашим табором і Москвою: бо Годунов, не шкодуючи пороху, наказав вночі стріляти з гармат, для залякування ворога, і громадяни після січі натовпами кинулися в стан, вітати хоробрих, бачити живих друзів і родичів, дізнатися про мертвих. Полонені Російські, вірні батьківщині та в кайданах, ответствуя на питання Хана, казали йому, що в Москву прийшло свіже військо, з Новагорода і Пскова; що ми стріляємо в знак радості, не сумніваючись у перемозі, і ще до світанку вдаримо всіма силами на Кримців. Хан міг і не вірити; але вже бачив обман Короля Шведського: бачив, що Росія, незважаючи на війну з Шведами, має досить захисників - і втік за годину до світла!

 

Сповістивши про те Государя, Воєводи при звуці всіх дзвонів радісною Москви, з усіма полками виступили слідом за Ханом, який втік без пам'яті, залишаючи на шляху їм у видобуток і коней, і мотлох і запаси; чув за собою тупіт нашої кінноти і без відпочинку в добу досяг Оки; на сході сонця побачив передову дружину Росіян і кинувся в річку, кинувши на березі власні перевезення Царські; втопив безліч людей своїх і біг далі. Мстиславській і Годунов ночували в Бицах, женучи ворога легкими загонами, які наздогнали задні полки його поблизу Тули, розбили їх, взяли 1000 полонених з деякими знатнейшими Мурзами; топтали, винищували Кримців в степах і вигнали з наших володінь, де Казі-Гірей не встиг злодействовать, і 2 Серпня прискакав на возі вночі в Бакчисарай, з подвязанною, уязвленною рукою; а Кримців повернулося не більше третини, піших, голодних, так, що цей Ханський похід виявився самим найнещаснішою для Тавриди і самим безвреднейшим для Росії, де все залишилося в цілості: і міста, і села, і жителі.

 

Головні Воєводи не ходили далі Серпухова. Цар, може бути розумною порадою Ірини, писав до них, щоб вони гнали і намагалися знищити ворога в степах; але Князь Мстиславській відповів йому, що їм неможливо досягти Хана, і, в цей папері назвавши себе одного, отримав від Федора сувору догану за неозначение в ній Борисова великого імені, до якого Двір відносив усю честь перемоги. Проте ж дотрималися рівність в нагородах: 10 Липня приїхав у Серпухов Стольник, Іван Микитович Юр'єв, з милостивим словом і з платнею Государевим: запитав військо про здоров'я і вручив Воєводам медалі: Мстиславскому і Годунову золоті Португальські, іншим корабельники і червінці Угорські. Велівши залишитися на березі деяким молодшим з них, Государ кликав всіх інших у Москву для виявлення нових милостей: надів на Бориса з свого плеча шубу Російську з золотими гудзиками в 1000 рублів (або в 5000 нинішніх срібних) і з себе ж ланцюг дорогоцінну; подарував йому златою посудину Мамаєвський, славну здобич Куликовської битви, три міста області Важской в спадкове надбання і титло слуги, знаменитий Боярського і протягом століття переносна тільки трьома Вельможами: Князем Симеоном Ряполовским, якого батько врятував юного Івана III від Шемякіної злоби; Князем Іваном Михайловичем Воротинським за Ведрошскую перемогу і сином його безсмертним Князем Михайлом, за розбиття Кримських Царевичів на Дінці і взяття Казані. Князю Мстиславскому дав Федір, також з свого плеча, шубу з золотими ґудзиками, кубок з золотою чаркою і передмістя Кашин з повітом; інших Воєвод, Голів, Дворян і Дітей Боярських жалував шубами, судинами, вотчинами і маєтками або грошима, камками, бархатами, атласами, соболями і куницями; стрільців і Козаків тафтами, сукнами, грошима: одним словом, ніхто з воїнів не залишився без нагороди і не було кінця чудовим бенкетам в Грановитой палаті, більше в честь Годунова, ніж в Царську: бо Федір велів урочисто оголосити і в Росії і в чужих землях, що Бог дарував йому перемогу піклуванням і промислом Борисовим. Таким чином новий промінь осяяв голову Правителя, промінь ратної слави, блистательнейшей для народу войовничої Держави, яку оточували ще настільки багато небезпек і вороги! - На місці, де військо стояло в зміцненні проти Хана, заклали кам'яну церкву Богоматері і монастир, названий Донським від імені Святої ікони, яка була з Димитрієм на Куликове поле і з Годуновим в Московській битві; на випадок нового нападу варварів до столиці захистили всі її посади дерев'яними стінами з високими вежами.

 

[1592 р.] Але торжество Борисово, бенкети двору і воїнства, милості і платні Царські укладали тортурами і стратами! Донесли Правителю, що образлива для нього чутка носиться в повітових містах, особливо в Алексине - чутка, розпущена його ворогами, принаймні безглузда: говорили, що ніби він навів Хана до Москви, бажаючи вгамувати крик Росії про жалостном вбитий Димитрія. Народ - і лише один народ - слухав, повторював цю наклеп. З великодушністю, з невинностию Годунов міг би знехтувати лихослів'я грубе, разносимое вітром; але Годунов з совестию нечисту закипів гнівом: послав чиновників в різні місця; велів шукати, допитувати, мучити людей бідних, які від простоти розуму служили луною наклеп, і в страху, в катування обумовлювали безвинних; деякі померли в тортурах або в темницях; страчували, іншим різали мови - і багато місця, за словами літописця, спорожніли тоді в Украйні, у додаток до руїн Углича! Ця жорстокість, гідна часів Іванових, здавалася Годунову необхідну для його безпеки і честі, щоб ніхто не наважувався ні говорити, ні мислити йому супротивного: єдина умова, якого не повинно було порушувати для життя мирного і щасливого в Федорово царювання! Грозний тільки для своїх порицателей, Годунов у всіх інших випадках хотів блищати милосердям рідкісним. Заслуговував хто опалу, але міг вибачитися природно человеческою слабостию? того милували і писали в указі: "Государ прощає, з поваги до клопотанням слуги, Конюшого Боярина". Навіть зрадників, навіть Михайлові Головіну, що жив у Литві, Борис пропонував мирний повернення у вітчизну, знатнейший сан і краще маєтку, як у відплату за мерзотну зраду! Кого ж засуджували на страту, про те писали в указі: "так засудили Бояри, Князь Федір Іванович Мстиславській з товариші"; про Годунові не згадували. Для приятелів, угодників, підлабузників не маючи нічого заповітного, крім верховної влади, в його руках недоторканною, він щодня множив число їх і ніж більше заслуговував сумління, тим більше шукав хвали і скрізь чув її, щиру і лицемірну - читав в книгах, сочиняемых тодішніми грамотіями, духовними і мирськими; одним словом, мистецтвом і силою, страхом і благодіяннями справив навколо себе грім слави, заглушаючи їм якщо не внутрішній голос совісті, то принаймні глас істини в народі.

 

Але жертвуючи однієї думки і Небом і самим справжнім земним счастием: спокоєм, внутрішнім слухали чесноти, законним величчю Державного благодійника, чистою славою в Історії, Годунов ледь було не позбувся жаданого плода своїх підступів від випадку природного, але несподіваного: раптом разнеслася звістку від Кремлівського палацу до самих крайніх меж Держави і всіх, крім Бориса, від Монарха до хлібороба, виконала щасливої надії - звістка, що Ірина вагітна! Ніколи Росія, сказанням Літописця, не виявляла искреннейшего веселощів: здавалося, що Небо, роздратоване злочином Годунова, але пом'якшене таємними сльозами добрих її синів, примирилися з нею, і на могилі Димитриевой насаджує нове Царське дерево, що своїми гілками обійме прийдешні віки Росії. Легко уявити ці почуття народу, прихильного до Вінценосному племені Св. Володимира: набагато важче уявити тодішні почуття Борисови. Гнуснейшее з вбивств лишалось марним для вбивці: совість мучила його, а надія затемнювалося навіки або до нового зла, ще страшного і для лиходія! Годунов повинен був терпіти загальну радість, виявляти живу в ній участь, обманювати двір і сестру свою! Через кілька місяців нетерплячого очікування, Ірина народила дочка, до полегшення Борисова серця; але батьки були щасливі тим, як ні бажали мати спадкоємця престолу: вирішилося неплодие, і ніжність їх могла увінчатися новим плодом, на виконання спільного бажання. Не тільки чутлива мати, але і тихий, холоднокровний Федір у захваті дякував. Всевишнього за милу дочку, названу Феодосиею (і 14 Червня окрещенную в обителі Чудовской); пробачив всіх опальних, найбільш важливих злочинців, засуджених на смерть: велів відчинити темниці і випустити в'язнів; наділив монастирі богатою милостинею і послав безліч срібла Духовенства в Палестину. Народ також радів; але люди схильні до підозрою, вгадуючи потаємність душі Борисової, за таємницю передавали один одному сумнів: чи не міг Годунов підмінити немовляти, якщо Цариця народила сина, і замість його обманом уявити Феодосію, взяту ним у якійсь бідній породіллі? Після побачимо дія цей думки, хоча і малоймовірною. З іншого боку, цікаві запитували: "Повинна Феодосія, якщо не буде у неї братів, успадковувати Державу? Випадок, доти безприкладний, не міг служити прикладом для майбутнього? Росія ніколи не мала дружин Вінценосних по спадщині; але чи не краще встановити новий закон, ніж осиротіти престолу?" Ці питання скрутні турбували, як, напевне, і Годунова: вони вирішилися, до його заспокоєнню, смертю Феодосії в наступному році. Незважаючи на всі втіхи Віри, Федір довго не міг осушити сліз своїх: з ним плакала і столиця, хоронячи юну Царівну в Дівочому монастирі Вознесенському та розділяючи тугу ніжної матері, сім ударом навіки охолодженою до земного щастя. Зловтішаючись у глибині душі, Годунов без сумніви вмів прикинутися відчайдушним (бо легше показувати лицемірну скорбота у таємному задоволенні, ніж радість лицемірне в таємній сумі); але знову підозрювали цього жорстокого властолюбця: думали, що він, бувши винуватцем Евдокииной смерті, заморив і Феодосію. Бог відав істину; але омитий святою кров'ю Димитриевою не мав права скаржитися на лихослів'я і легковір'я: все слугувало йому праведною казнию - та сама наклеп неймовірна!

 

 

 

 

На головну

Зміст