На головну

Зміст

 

 

историк Николай Карамзинистория россии ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Тому 10

Глава 1

 

ЦАРЮВАННЯ ФЕДОРА ІВАНОВИЧА. РОКИ 1584-1587

 

Властивості Федора. Члени Верховної Думи. Хвилювання народу. Збори Великої земської Думи. Царевич Димитрій і мати його вирушають в Углич. Заколот у Москві. Влада і властивості Годунова. Царське вінчання Федорово. Різні милості. Годунов Правитель Царства. Утихомирення Черемисского бунту. Вторинне підкорення Сибіру. Зносини з Англиею і з Литвою. Змова проти Годунова. Порівняння Годунова з Адашевим. Перемир'я з Швециею. Посольство в Австрію. Відновлення дружества з Дашею. Справи Кримські. Посольство в Константинополь. Цар Іверський, або Грузинська, данник Росії. Справи з Персиею. Справи внутрішні. Підстава Архангельська. Будова Білого, або Царьова, міста в Москві. Початок Уральська. Небезпеки для Годунова. Посилання кара. Жалостная смерть Героя Шуйського. Доля Магнусова сімейства. Ледарство Федорова.

 

 

Перші дні по смерті тирана (говорить Римський Історик) бувають найщасливішими для народів": бо кінець страждання є живу з людських задоволень.

 

Але царювання жорстоке часто готує царювання слабке: новий Вінценосець, боячись уподібнитися своєму ненависному попереднику і бажаючи здобути любов загальну, легко впадає в іншу крайність, послаблення шкідливий Державі. Цього могли побоюватися справжні друзі вітчизни, тим більш, що знали незвичайну лагідність спадкоємця Іванова, з'єднану в ньому з розумом боязким, з набожностию беспредельною, з байдужістю до земного величі. На громоносном престолі жорстокого мучителя Росія побачила, посника і молчальника, для більш келії і печери, ніж для державної влади народженого: так, в години щирості, говорив про Федора сам Іван, оплакуючи смерть коханого, старшого сина. Не успадковував розуму царственого, Федір не мав і сановитой зовнішності батька, ні мужньої краси діда і прадіда: зростання малого, дрябл тілом, обличчям блідий, завжди усміхався, але без жвавості; рухався повільно, ходив нерівним кроком, від слабкості в ногах; одним словом, виявляв у собі передчасне виснаження природних сил і душевних. Вгадуючи, що цього двадцятисемирічний Государ, засуджений природою на повсякчасне малолітство духа, буде залежати від Вельмож або Ченців, багато хто не змели радіти кінця тиранства, щоб не пошкодувати про нього в дні безначалия, підступів і смут Боярських, менш згубних для людей, але ще бедственнейших для великої Держави, влаштованої могутньою, нераздельною Царською владою... До щастя Росії, Федір, боячись влади як небезпечного приводу до гріхів, довірив годувало Держави руці майстерною - і це Царювання, хоча не чуже беззаконня, хоча і найжахливішим злодійством затьмарене, здавалося сучасникам милістю Божою, благоденством, коштовних століттям: бо настало після Іванова!

 

Нова пентархія, або Верховна Дума, складена вмираючим Іваном з п'яти Вельмож, була предметом загальної уваги, надії і страху. Князь Мстиславській відрізнявся єдино знатностию роду і сану, будучи старшим Боярином і Воєводою. Микиту Романовича Юр'єва поважали як брата незабутньої Анастасії і дядька Государева, любили як Вельможу благодушного, не очерненного навіть і лихослів'ям в тяжкі часи кровопийства. У Князя Шуйском шанували славу великого подвигу ратного, відважність і бадьорість духу. Бєльського, хитрого, гнучкого, ненавиділи як першого улюбленця Іванова. Вже знали рідкісні дарування Годунова і тим більше побоювалися його: бо він також вмів здобути особливу милість тирана, був зятем мерзенного Малюти Скуратова, свойственником і іншому (чи щирим) Бєльського. - Прияв владу державну, Верховна Дума в саму першу ніч (18 березня) вислала зі столиці багатьох відомих услужников Іванової лютості, інших уклала в темниці, а до родичів вдовуюча Цариці, Нагим приставила варту, звинувачуючи їх у злих умисли (ймовірно, в намір оголосити юного Димитрія спадкоємцем Іванови). Москва хвилювалася; але Бояри утишили се хвилювання: урочисто присягнули Федору разом з усіма чиновниками, і в наступне ранок письмово оприлюднили його воцаріння. Загони воїнів ходили з вулиці у вулицю; гармати стояли на майданах. Негайно послав гінців в області з указом молитися про Іванової душі і щасливому Царювання Федора, нове уряд скликав Велику Думу земську, знатнейшее Духовенство, Дворянство і всіх іменитих людей, щоб взяти деякі загальні заходи для державного устрою. Призначили день Царського вінчання; соборною грамотою затвердили його священні обряди; міркували про добробут Держави, про засобах полегшити народні тягаря. Тоді ж послали вдову Царицю з юним сином, батька, братів, усіх Голих, місто Углич, давши їй царську послугу, Стольников, Стряпчих, Дітей Боярських і стрільців для оберігання. Добрий Федір, ніжно прощаючись з немовлям Димитрієм, обливався гіркими сльозами, як би мимоволі виконуючи обов'язок болюче для свого серця. Се видалення Царевича, єдиного спадкоємця Держави, могло здаватися блискучою посиланням, і пестун Димитрієв, Бєльський, не бажаючи брати в ній участь, залишився в Москві: він сподівався законодательствовать в Думі, але побачив грозу над собою.

 

Між тим як Росія славила благі наміри нового уряду, в Москві коварствовали заздрість і беззаконне владолюбство: спершу носилися темні чутки про велику небезпеку, що загрожує молодому Монархові, а скоро найменували і людини, готового злодійством здивувати Росію: сказали, що Бєльський, ніби отруївши Івана, мислить погубити і Федора, умертвити всіх Бояр, звести на престол свого друга та радника - Годунова! Таємними винуватцями цього наклепу вважали Князів Шуйських, а Ляпуновых і Кикиных, Дворян Рязанських, їх знаряддями, підбурювачами народу марновіра, який, прийнявши її за істину, хотів ретельністю врятувати Царя і його Царство від намірів нелюда. Крик бунту пролунав з кінця в кінець Москви, і двадцять тисяч озброєних людей, чернь, громадяни, діти Боярські, попрямували до Кремля, де ледь встигли зачинити ворота, зібрати кілька стрільців для захисту і Думу для ради небезпеки незапной. Повстанці оволоділи в Китаї-місті важким снарядом, звернули Цар-гармату до брами Флоровським і хотіли розбити їх, щоб вломитися в фортецю. Тоді цар вислав до них Князя Івана Мстиславського, Боярина Микиту Романовича, Дьяков Андрія і Василя Щелкаловых, запитати, що виною заколоту і чого вони вимагають? "Бельського! - народ відповів: - видайте нам лиходія! Він мислить вапна Царський корінь і всі Боярські роди!" В тисячу голосів волали: "Бельського!" Сей нещасний Вельможа, здивований звинуваченням, наляканий злобою народу, шукав безпеки в государевої спальні, тремтів і благав про порятунок. Федір знав його невинність; знали її і Бояри: але, щиро чи удавано сахаючись від кровопролиття, вступили в переговори з бунтівниками; схилили їх задовольнитися посиланням уявного злочинця і негайно вислали Бєльського з Москви. Народ, вигукуючи: "хай живе Цар з вірними Боярами!", мирно розійшовся по хатах; а Бєльський з того часу Воеводствовал в Нижньому Новегороде.

 

Від такої ганебної боязкості, від такого приниження самодержавної влади чого очікувати належало! Підступів у Думі, в своевольства народ, безладу в правлінні. Бельського видалили: Годунов залишився для помсти! Заколотники не вимагали голови його, не вимовили його імені, поважаючи в ньому Царицина брата: але він бачив умисел наклепників; бачив, що зухвалі винуватці цього обурення готують йому загибель, і думав про свою безпеку. Доти дядько Царський по древньому поваги до рідного старейшинству, міг вважати себе першим Вельможею: так мислив і двір і народ; так мислив і лукавий Дяк державний, Андрій Щелкалов, намагаючись здобути довіреність Боярина Юр'єва і сподіваючись разом з ним керувати Думою. Знали владу над Годунова сестрою ніжною, добродетельною Іриною, уподобляемою Літописцями Анастасії (бо тоді не було іншого порівняння в чеснотах жіночих); знали влада Ірини над Федором, який в цьому світі істинно любив, може бути, одну дружину; але Годунов, здавалося, видав одного: раділи його безсилля або боязливості, не вгадуючи, що він, ймовірно, притворствовал в дружбу Бєльському, внутренно побоюючись в ньому таємного совместника, і скористається цим нагодою для затвердження своєї могутності: бо Федір м'якосердий, обтяжений Державою, переляканий заколотом, бачачи необхідність суворих заходів для державного устрою і не маючи ні проникнення в розумі, ні твердості в волі, шукав більше, нежеле радника або помічника: шукав, на кого покласти весь тягар правління, з ответственностию перед єдиним Богом, і зовсім віддався сміливому честолюбцу, найближчого до серця його милої дружини. Без всякої хитрощі, слідуючи єдино почуттю, знаючи розум, не знаючи тільки злих, таємних нахилів Годунова, Ірина затвердила союз між Царем, нездатним панувати, і підданим, гідним влади. Цей чоловік знаходився знаменитий тоді в повному кольорі життя, в повній силі тілесної й душевної, маючи 32 роки від народження. Величественною красою, владним виглядом, змістом швидким і глибоким, сладкоречием спокусливим перевершуючи всіх Вельмож (як каже Літописець), Борис не мав тільки... чесноти; хотів, вмів робити добро, але єдино з любові до слави і влади; бачив у чесноти не мета, а засіб до досягнення мети; якби народився на престолі, то заслужив би ім'я одного з кращих Венценосцев в світі; але народжений підданим, з необузданною страстию до панування, не міг подолати спокуси там, де зло здавалося для нього выгодою - і прокляття віків заглушає в історії добру славу Борисову.

 

Першою дією Годунова було покарання Ляпуновых, Кикиных та інших головних порушників Московської черні: їх послали в далекі міста і уклали в темниці. Народ мовчав або славив правосуддя Царя; Двір вгадував винуватця цього законної строгості і з тривогою поглядав на Бориса, якого рішуче панування відкрилося перш Федорова Царського вінчання, відкладеного, заради шеститижневого моління про померлого Венценосце, до 31 Маия [1584 р.].

 

В цей день, на самому світанку, стала жахлива буря, гроза, і ливный дощ затопив вулиці багато в Москві, як би в знак прийдешніх лих; але марновірство заспокоїлося, коли гроза миновалась, і сонце засяяло на чистому небі. Зібралося незліченну безліч людей на Кремлівській площі, так що воїни ледве могли очистити шлях для Духівника государева, коли він ніс, при дзвоні всіх дзвонів, Царських палат в храм Успіння святиню Мономахову. Животворящий Хрест, вінець і барми (Годунов ніс за духівником скіпетр). Незважаючи на тісноту безприкладну, все затихло, коли Федір вийшов з палацу зі всіма Боярами, Князями, Воєводами, чиновниками: государ в одязі небесного кольору, придворні в златою - і ця дивовижна тиша провождала Царя до дверей храму, також наповненого людьми всякого звання: бо всім Росіянам дозволялося бачити священне торжество Росії, єдиного сімейства під державою батька-Государя. Під час молебню Окольничі і Духовні сановники ходили по церкви, тихо говорячи народу: "благоговейте і молитеся!" Цар і Митрополит Діонісій сіли на виготовлених для них місцях, біля брами західних, і Федір серед загальної тиші сказав Первосвятителю: "Владико! батько наш, Самодержець Іван Васильович, залишив земне Царство і прияв Ангельський образ, відійшов на Царство Небесне; а мене благословив державою і всіма корогвами Держави; велів мені, згідно з давнім статутом, помазаться і вінчатися Царським Венцем, диадемою і святими бармами: заповіт його відомо Духовенству, Боярам і народу. І так, з волі Божої і благословення отця мого, зроби священний обряд, та буду Цар і Помазаник! " Митрополит, осяяв Федора хрестом, відповів: "Пане, улюблений син Церкви і нашого смирення, Богом обраний Богом на престол зведений! даною нам благодаттю Святого Духа помазуем і вінчаємо тебе, так именуешься самодержцем Росії!" Поклавши на Царя Животворящий Хрест Монамахов, барми і вінець на главу, з молінням, нехай Господь благословить його правління, Діонісій взяв Федора за правицю, поставив на особливому Царському місці, та вручивши йому скіпетр, сказав: "пильнуй хоругви великі Росії!" Тоді Архідиякон на амвоні, Священики в олтаре і Клиросы виголосили многоліття Цареві венчанному, приветствуемому Духовенством, сановниками, народом з виявленням жвавої радості; і Митрополит у короткій промові нагадав Федору головні обов'язки Вінценосця: обов'язок зберігати Закон і Царство, мати духовне покору до Святителям і віру до монастирям, щире дружество до брата, повага до Боярам, засноване на їхньому родовому старейшинстве) милість до чиновників, небесним і всім людям. "Царі нам замість Бога, - продовжував Діонісій, - Господь довіряє їм долю людського роду, та дотримуються не тільки себе, але і інших від зла; так рятують світ від хвилювання, і так бояться серпа Небесного! Як без сонця морок і темрява панують на землі, так і без вчення темно в душах: будь же любомудр, або йди мудрим; будь доброчесна: бо єдина чеснота прикрашає Царя, єдина чеснота безсмертна. Хочеш благовоління Небесного? благоволи про підданих... Не слухай злих наклепників, про Цар, народжений милосердым!.. Так цвіте у дні твої правда; так заспокоїться вітчизну!.. І Господь піднесе царську правицю твою над усіма ворогами, і буде Царство твоє мирно і вічно в рід!" Тут, проливаючи сльози розчулення, всі люди вигукнули: "Буде і буде многолетно!" - Федір, у повному царському вбранні, в короні Мономаховой, в багатій мантії, і тримаючи в руці довгий скіпетр (зроблений з дорогоцінного китового зуба), слухав Літургію, маючи вигляд стомленого. Перед ним лежали корони завойованих Царств; поруч нього, з правого боку, як Близький Вельможа, стояв Годунов: дядько Федоров, Микита Романович Юр'єв, поряд з іншими Боярами. Ніщо, за сказанням очевидців, не могло перевершити цього торжества в пишноті. Амвон, де сидів Государ з Митрополитом, налой, де лежала начиння царська, і місця для Духовенства були вистелені бархатами, а поміст церкви Перськими килимами і червоними сукнами Англійськими. Одягу Вельмож, особливо Годунова і Князя Івана Михайловича Глинського, сяяли алмазами, опаль, перлами дивовижної величини, так що іноземні Письменники цінують їх мільйони. Але всього більше торжество прикрашалося радістю осіб та знаками жвавої любові до престолу. - Після Херувимської Пісні Митрополит, у Царських дверях, поклав на Федора Мономахову ланцюг Аравійського злата; в кінці Літургії помазав його Святим Миром і причастив Святих Таїн. У цей час Борис Годунов тримав скіпетр, Юр'єв і Димитрій Іванович Годунов (дядько Ірини), Царський вінець на златом блюді. Благословенний Діонісієм і в південних дверях храму осипаному грошима, Федір ходив вклонитися трун предків, моляся, так наслідує їхні державні чесноти. Між тим Ірина, оточена Боярынями, сиділа в короні під розчиненим вікном своєї палати і була приветствуема гучними вигуками народу: "Так живе Цариця!" У тронній Вельможі і чиновники цілували руку у Государя; в їдальні палаті з ним обідали, так само як і всі знатне Духовенство. Бенкети, веселий, народні забави тривали цілий тиждень і укладали військовим святом поза міста, де, на великому лузі, присутності Царя і всіх жителів Московських, гриміло 170 мідних гармат, перед осмью рядами стрільців, одягнених в тонке сукно і оксамит. Безліч вершників, також багато одягнених, провождало Федора.

 

Обдарувавши Митрополита, Святителів, і сам прийнявши дари від усіх людей чиновних, гостей і купцев, Російських, Англійських, Нідерландських, нововенчанный Цар оголосив різні милості: зменшив податки; повернув свободу і надбання багатьом знатним людям, які років двадцять сиділи у в'язниці; виконуючи заповіт Іваново, звільнив і всіх військовополонених; найменовував Боярами Князів Дмитра Хворостинина, Андрія та Василя Івановичів Шуйських, Микиту Трубецького, Шестунова, двох Куракиных, Федора Шереметєва і трьох Годуновых, внучатных братів Ірини; завітав Герою, Князю Івану Петровичу Шуйскому, всі доходи міста Пскова, їм врятованого. Але ці особисті милості були ніщо в порівнянні з тими, якими Федір обсипав свого шурина, давши йому все, що підданий міг мати у самодержавстві: не тільки стародавній знатний сан Конюшого, протягом сімнадцяти років нікому не жалованный, але і титло Близького Великого Боярина, намісника двох Царств, Казанського й Астраханського. Безприкладній сану і ответствовало багатство безприкладне: Годунову дали, або Годунов взяв собі, кращі землі і помістя, доходи області Двінській, Ваги, - всі прекрасні луги на берегах Москви-ріки, з лісами і пчельниками, - різні казенні збори Московські, Рязанські, Тверські, Сіверські, понад особливого грошового платні: разом з доходом його родових отчин у Вязьмі і Дорогобуже, приносило йому щорічно не менше осьма або дев'яти сотень тисяч нинішніх рублів срібних: багатство, якого від початку до наших часів не мав ні один Вельможа, так, що Годунов міг на власному утриманні виводити в поле до ста тисяч воїнів! Він був вже не тимчасовий виконавець, не улюбленець, але Володар Царства. Впевнений у Федорі, Борис ще побоювався заздрісників і ворогів: для того хотів здивувати їх своєю величчю, щоб вони не осмілювалися і мислити про його повалення з такою високого ступеня, недоступною для звичайного честолюбства Вельмож-Царедворців. Дійсно здивовані, ці заздрісники і вороги кілька часу злобились потай, безмолвствуя, але вымышляя удар; Годунов, з завзяттям душі славолюбивой, кинувся до великої мети: справами суспільної користі виправдати доручення Царя, заслужити довіреність народу і вдячність вітчизни. Пентархія, заснована Іваном, як тінь зникла: залишилася давня Дума Царська, де Мстиславській, Юр'єв, Шуйський судили разом з іншими Боярами, слідуючи помахом Правителя: бо так сучасники іменували Бориса, який один, в очах Росії, сміливо правил кермом державним, наказував іменем Царським, але діяв своїм розумом, маючи радників, але не маючи ні совместников, ні товаришів.

 

Коли Федір, стомлений мирським пишністю, шукав відпочинку в побожності; коли, перервавши блискучі забави та бенкети, у вигляді смиренного богомольця ходив пішки з монастиря в монастир, в Сергієву Лавру і в інші Святі Обителі, разом із супругою, провождаемою знатнейшими Боярынями і цілим полком особливих Царицыных охоронців (пишність нова, винайдена Годуновим, щоб вселити в народ більше поваги до Ірини і її роду)... в той час Уряд вже постійно займалося важливими справами державними, виправляло зловживання влади, що стверджувало безпека внутрішню і зовнішню. У всій Росії, як в щасливі часи Князя Івана Бєльського і Адашева, змінили худих намісників, Воєвод і суддів, обравши кращих; погрожуючи казнию за неправду, подвоїли платня чиновників, щоб вони могли пристойно жити без лихоимства; знову влаштували військо і вирушили туди, де належало відновити честь зброї або спокій вітчизни. Почали з Казані. Ще лилася кров Росіян на берегах Волги, і бунт кипів у землі Черемисской: Годунов більше розумом, ніж мечем, упокорив заколотників, запевнивши їх, що новий Цар, забуваючи старі злочину, готовий, як добрий батько, милувати і винних у разі щирого каяття; вони надіслали старійшин в Москву і дали клятву вірності. Тоді ж Борис велів будувати фортеці на Гірській та Луговий стороні Волги, Цывильск, Уржум, Царьов-місто на Кокшаге, Санчурек і інші, населив оні Росіянами, і тим оселив тишу в оцій землі, настільки довго для нас тяжкої.

 

Вгамувавши Казанське Царство, Годунов довершив завоювання Сибірського. Ще не знаючи про загибель Єрмака, але знаючи зменшення його сил від хвороб і голоду, він негайно послав туди Воєводу Івана Мансурова з загоном стрільців, а слідом за ним й інших, Василя Сукіна, Івана М'ясного, Данила Чулкова з знатним числом ратників і з вогнепальним снарядом. Перший зустрів наших Сибірських витязів, Отамана Матвія Мещеряка з залишком Ермаковых сподвижників, на річці Type. "Доблие Козаки ожили радістю", - каже Літописець: не боячись нових небезпек і битв, жахаючись єдино думки з'явитися в вітчизні бідними вигнанцями, з вестию про завоювання втрачене, вони, сповнені мужності і надії, повернулися до гирла Тобола, але не могли взяти Искера, де панував вже не старець Кучюм, а юний, бадьорий Князь Сейдяк, його переможець: сведав про втечу Козаків, він зібрав натовпи ногаев, відданих йому Сибірських Татар, вигнав Кучюма і, чуючи про новий наближення Росіян, стояв на березі Іртиша з численним військом, готовий до усильному бою. Козаки запропонували Mansurov плисти далі Иртышом, незважаючи на осінній час, холод і морози. Там, де ця річка впадає в Об, вони вийшли на берег і зробили дерев'яну фортецю: пишуть, що Остяки, думаючи взяти її, принесли з собою славного Білогірського ідола, або Шайтана, почали йому молитися під деревом і розбіглися від жаху, коли Росіяни гарматним пострілом зруйнували цей кумир обожнюваний. - Воєводи Сучий і М'ясної зупинилися на березі Тури, і на місці містечка Чингия заснували нинішній Тюмень. Чулков ж, не знаходячи опору або подолавши оне, заклав Тобольська, і в ньому першу Християнську церкву (в 1587 році); сповістив про те Воєводу Мансурова, Отамана Мещеряка, з'єднався з ними, розбив Князя Сейдяка, що насмілився приступити до Тобольської фортеці, взяв його в полон пораненого, весь обоз, все багатство, і сію перемогою, яка коштувала життя останнього Єрмакову Отаману, Микиті Мещеряку, довершив падіння Ногайського Иртышского Царства. Искер спорожнів, і Тобольська став новою столицею Сибіру. Інше ж, менш ймовірне переказ славить не мужність, а хитрість Воєводи Чулкова, вельми не достохвальную: дізнавшись, як пишуть, що Сейдяк, друг його, Царевич Киргизька Ураза-Магмет, та Мурза-Карача вийшли з Искера з п'ятьмастами воїнами, і на Княжому лузі, поблизу Тобольська, увеселяются птичьею ловлею, Воєвода запросив їх до себе в гості, зв'язав і послав у Москву. - Ще вигнанець Кучюм тримався з ковшами Ногаев Тайбугина Улусу в степу Барабинского, палив села, вбивав людей у волостях Курдацкой, Салинської, найбільш околицях Тобола: щоб вгамувати цього розбійника, новий Сибірський Воєвода, Князь Кольцов-Мосальский, ходив у глибину пустель Ишимских і поблизу озера Чилі-Кула (1 Серпня 1591) винищив велику частину його кінноти, захопивши двох Ханських дружин і сина, ім'ям Абдул-Хаира. Марно цар, бажаючи оселити тишу в своєму новому, далекому Царстві, пропонував Кучюму платню, міста і волості в Росії; обіцяв навіть залишити його Царем в землі Сибірської, якщо він з покірністю з'явиться в Москві. Про те ж писав до батька і полонений Абдул-Хаїр, славлячи великодушність Федора, який дав йому і Царевичу Маметкулу багаті землі у власність, люблячи живити смертних і милувати злочинців. Залишений двома синами, Ногайськими союзниками і знатним Чин-Мурзою (який виїхав до нас разом з матір'ю Царевича Маметкула), Кучюм гордо відповів на пропозиції Федорови: "Я не поступався Сибіру Єрмаку, хоча він і взяв її. Бажаючи миру, вимагаю Иртышского берега". Але безсила злість Кучюмова не заважала Росіянам більше і більше зміцнюватися в Сибіру закладенням нових міст від річки Печори до Кета і Тари, для безпечного повідомлення з Пермию і з Уфою, тоді ж побудовану, разом з Самарою, для приборкання Ногаев. В 1592 році, при Тобольськом Воєводи Князя Федора Михайловича Лобанове-Ростовському, були засновані Пелым, Березів, Сургут; 1594 - Тара, в 1596 - Нарым і Кетский Острог, непереможні твердині для диких Остяків, Вогуличей і всіх колишніх Кучюмовых Улусников, які іноді ще мислили про опір, змінювали і не хотіли платити ясак: так в Царських грамотах згадується про заколот Пелымского Князя Аблегирима, якого велено було Воєводі нашому схопити хитростию або силою і стратити разом з сином і з п'ятьма або шістьма головними бунтівниками Вогульскими. Крім воїнів, стрільців і Козаків, Годунов посилав в Сибір і хліборобів з Пермі, Вятки, Каргополя, з найрозвинутіших областей Московських, щоб населити пустелі і в зручних місцях завести ріллю. Розпорядженнями розсудливими, обдуманими, без зусиль тяжких, він навіки затвердив це важливе придбання за Росією, у збагачення Держави новими доходами, новими способами торгівлі і промисловості народної. Близько 1586 року Сибір доставляла в казну 200000 соболів, 10000 чорних лисиць і 500000 білок, крім бобрів і горностаїв.

 

У справах зовнішньої Політики Борис слідував правилам кращих часів Іванових, виявляючи розсудливість з решительностию, обережність дотримання цілості, гідності, величі Росії. Два Посла були в Москві свідками Федорова воцаріння: Елисаветин і Литовський. "Смерть Іванова (пише Баус) змінила обставини і зрадила мене в руки головним ворогам Англії: Боярину Юр'єву і Дяка Андрія Щелкалову, які в перші дні нового Царювання оволоділи Верховної Думою. Мене не випускали з дому, страхали у час бунту Московського, і Щелкалов велів мені сказати в насмішку: "Цар Англійський помер! Борис Годунов, наш добродій, ще не мав тоді влади". На початку Маия оголосили Баусу, що він може їхати назад у Англію; представили його Цареві, відпустили з честию, з дарами і з дружелюбним листом, в якому Федір говорив Єлисавету: "Хоча справа про сватання і тісному союзі з Англиею скінчилося смертю мого батька, проте ж щиро бажаю твоїй добрій приязні, і Лондонські купці не позбавляються вигод, даних ним останню жалованною грамотою". Але Баус в безрозсудною досади не хотів взяти ні листи, ні дарів Царських; залишив їх у Колмогорах, і разом з медиком Робертом Якобі виїхав з Росії. Здивований такою дерзостию, Федір послав гінця до Бекмана Королеві; скаржився на Бауса; знову пропонував їй дружбу, обіцяючи милість Англійським купцям, з умовою, щоб і наші могли вільно торгувати в Англії. Цей гонець довго жив у Лондоні, не бачачи Єлисавети; нарешті побачив у саду, де і вручив їй лист Государеве. "Для чого нинішній Цар (спитала Королева) не любить мене? Батько його був моїм другом; а Федір жене наших купцев з Росії". Чуючи від Бекмана, що Цар не жене їх, але жалує, і що вони платять скарбниці вдвічі менше інших чужоземних купцев в Росії, Єлисавета написала у відповідь до Федора. "Брат шановний! з неизъяснимою скорбию дізналася я про преставлении великого государя, батька твого, славныя пам'яті, і мого ніжного друга. У його час сміливі Англійці, відкривши морем невідомий доти шлях в далеку країну вашу, користувалися там важливими правами, і якщо збагачувалися, то не менш і Росію збагачували, вдячно хваляся заступництвом Івановим. Але маю втіха у смутку: гонець твій запевнив мене, що син гідний батька, успадковував його правила і дружество до Англії. Тим більше шкодую, що посол мій Баус заслужив твоє обурення: чоловік випробуваний у справах державних, як тут, так і в інших землях, - завжди скромний і розсудливий. Удивляюся, хоча і вірю твоїм скарг, які можуть бути изъяснены досадами, зробленими йому одним з твоїх Радників Думных (Дяком Щелкановым) явним доброхотом Німецьких гостей. Але наша взаємна любов не зміниться від цього неприємності. Вимагаєш вільної торгівлі для купцев Російських в Англії: чого ніколи не бувало, і що несумісним є з користю наших; але ми того не противимося, якщо ти виконаєш обіцянку Іваново і даси нову жалувану грамоту, для ислючительной торгівлі в своєму Царстві суспільству Лондонських купцев, нами започаткованому, не дозволяючи брати участь у її вигоди іншим англійцям". Не вельми задоволений відповіддю Єлисавети, ні холодним прийомом Бекмана у Лондоні, але бажаючи зберегти корисну зв'язок з її Державою, Цар велів (в Вересні 1585 року) їхати до Королеви Англійської купцеві, Ієроніму Гросею, щоб порозумітися з нею удовлетворительнее і вибором такого посланника довести їй щирість нашого доброго розташування. "Межі Росії, - писав Федір до Єлизавети з Горсеем, - відкриті для вільної торгівлі всіх народів, сухим шляхом і морем. До нас їздять купці Султановы, Цісарські, Німецькі, Іспанські, Французькі, Литовські, Перські, Бухарські, Хівинські, Шамахинские і багато інші, так що можемо обойтися і без Англійців, і в угодность їм не затворим доріг у свою землю. Для нас всі рівні; а ти, слухаючись користолюбних гостей Лондонських, не хочеш рівняти з ними і інших своїх підданих! Кажеш, що у вас ніколи не бувало наших торгових людей - правда: бо вони і вдома торгують вигідно; отже, можуть і надалі не їздити в Англію. Ми раді бачити купцев Лондонських в Росії, якщо не будеш вимагати для них виключних прав, незгодних з статутами мого Царства". Ці Федорови думки про вільної торгівлі здивували Англійського Історика, Юма, який знаходив у них набагато більше істини і проникнення, ніж у Елисаветиных поняттях про купечестве.

 

Але Єлисавета наполягла: вибачаючись перед Федором, що важливі державні справи заважали їй входити в далекі пояснення з Бекманом і що вона бачилася з ним тільки в саду, де звичайно гуляє і розмовляє з людьми ближніми, Королева вже не вимагала монополії для купцев Лондонських: переконувала Царя єдино звільнити їх від платежу тяжких мит - і, сведав від Горсея всі обставини Двору Московського, писала особливо до Цариці і до брата її, називаючи першу люб'язного кровною сестрою, а Годунова рідним приятелем; славила розум і чесноту Цариці; повідомляла, що з дружби до неї знову відпускає до Москви медика свого Якобі, особливо вправного в целении жіночих і пологових хвороб; дякувала Годунова за доброхотство Англійцям, сподіваючись, що він, як чоловік глибокого розуму, буде і надалі їх милостивцем, скільки в ласку їй, стільки і для справжніх вигод Росії. Так хитрила Єлисавета - і не даремно: Цариця прийняла її ласкаву грамоту з любов'ю, з Годунов живою задоволенням і (в 1587 році) дав Англійцям право торгувати безмитно (позбавивши казну більше двох тисяч фунтів стерлінгів щорічного доходу), з зобов'язанням: 1) не привозити до нас чужих виробів; 2) не розсилати закупівельників по містах, але особисто самим змінюватися товарами; 3) не продавати нічого в роздріб, а тільки оптом: сукна, камки, бархаты стосами, вина куфами, та ін.; 4) не відправляти людей своїх сухим шляхом до Англії без відома Государева; 5) у позовах з Росіянами залежати від царських суду скарбників і Дяка Посольського. Честолюбний Борис не засумнівався сповістити Королеву, що він доставив ці вигоди гостям Лондонським, відчуваючи її милість, і бажає завжди дотримуватись їх під своєю рукою, в надії, що вони будуть вести себе тихо, чесно, без обманів, не заважаючи Іспанцям, Французам, Німцям, ні іншим Англійцям торгувати в наших пристанях і містах: "бо море Океан є шлях Божий, всесвітній, незаградимый". Тут перший раз бачимо Вельможу Російського в листуванні з іноземним Венценосцем: чого досі не терпіла обережна Політика наших Царів. У той же час, отримавши папір від міністрів Елисаветиных про різних надмірних вимогах їх купецтва, Годунов наказав Дяка Щелкалову написати у відповідь, що все можливе для Англії зроблено, а більше вже нічого не зробиться; що їм соромно турбувати такого великого людини суесловием і що швагра Царського, знаменитейшему Боярину Великої Держави Російської, непристойно самому відповідати на папір нескромну. Високо цінуючи прихильність славної Королеви і чутливий до її лестощів, Годунов знав проте ж міру догоджати. Англійці намагалися скинути ненависного для них Щелкалова; але Борис, поважаючи його досвідченість і здібності, ввіряв йому всі іноземні справи і дав нове, знамените титло Дяка Ближнього.

 

Ще набагато важливіше і скрутніша були для нас зносини з Литвою: бо Стефан, як би передчуваючи, що йому жити недовго, нетерпляче хотів довершити розпочате: прославити свою Державу приниженням Росії, і вважаючи Лівонію тільки завдатком, а світ відпочинком, мріяло відновленні давніх меж Витовтовых на берегах Угри. Посол його, Сапега, дізнавшись у Москві про смерть Іванової, сказав Боярам, що він без нового Королівського наказу не може бачити нового Царя, ні говорити з ними про справи; чекав цього наказу три місяця, і представлений Федору (22 Червня), оголосив йому за таємницю, начебто в знак щирої доброзичливості, про намір Султана воювати Росію - то є Баторій хотів налякати Федора і страхом розташувати до поступливості проти Литви!.. Під час сього пишного, як звичайно, уявлення Цар сидів на троні з державою і скіпетром; біля нього стояли Ринди в білому одязі і в златих ланцюгах, біля трону один Годунов: всі інші Вельможі сиділи далі. Але Послу надали честь без ласки: не запрошений Федором до обіду, він з серцем поїхав додому і не впустив до себе чиновника з стравами Царського столу. Почавши переговори, Сапега вимагав, щоб Федір дав Королю 120 тисяч золотих за наших бранців, звільнив Литовських без викупу, задовольнив всіх скарг його підданих на Росіян і не іменував себе в державних паперах Лівонським Князем, якщо не бажає війни: бо смерть Іванова, як думав Баторій, знищувала договір Запольський. Йому відповідали, що Федір, спонукуваний єдино людинолюбством, вже звільнив 900 военопленных, Поляків, Угорців, Німців у день свого Царського вінчання; що ми чекаємо такого ж Християнського справи від Стефана; що справедливі скарги Литовські не залишаться без задоволення; що син Іванов успадковував Державу, успадкувати й титул батька, який іменувався Лівонським. Внаслідок багатьох дебатів Сапега уклав з Боярами мирне умова лише на десять місяців; а Цар послав Боярина, Князя Федора Михайловича Троекурова, і Думного Дворянина, Михайла Безнина, Варшаву, щоб схилити Короля до істинного миролюбства. Але Стефан більше, ніж коли-небудь хотів війни і чув у ній успіху, сведав, що робилося тоді в Москві, і з прибавлениями, навіяними злобою.

 

Годунов, намагаючись діяльним, мудрим правлінням заслуговувати подяку вітчизни, а ласками приязнь головних Бояр, спокійно панував 16 або 17 місяців, зневажав недоброзичливців, маючи в руці своїй серце Государеве і, здобувши особливу дружбу двох знаменитих Вельмож, Микити Романовича Юр'єва і Князя Івана Федоровича Мстиславського, один правительствовал, але радився з ними, задовольняючи тим їх помірному честолюбства. Ця щаслива для нього зв'язок валилася кончиною Юр'єва: бо слабкодухий Князь Мстиславській, хоча і названий батько Борисов, будучи обдурений підступами ворогів: Шуйських, Воротынских, Головіних, пристав до них і, якщо вірити Літописцю, став учасником змови мерзенного: хотіли, щоб він покликав Бориса на бенкет, і віддав у руки вбивць! Так сказали Годунову злякані друзі його, сведав зло кове; так сказав Годунов Цареві Було... законне наслідок, розвідку, невідомо; знаємо єдино, що Князя Івана Мстиславського, неволею пострижений, заслали в обитель Кирилівську; Воротынских, Головіних в місця далекі; інших уклали в темницю; Шуйських не торкнулися: для того, що не могли викрити їх, чи з поваги до клопотанням Митрополита, пов'язаного дружеством з ними? Взагалі не страчували смертю жодної людини. Може бути, Годунов побоювався кровопролиттям нагадати ненависні часи Іванови; може бути - що ще ймовірніше - він карав єдино особистих своїх недоброзичливців, розпустивши слух про уявне лиходійським умислі. Навіть син Мстиславського, Князь Федір Іванович, залишився в Думі першим, або найстарішим, Боярином. Незважаючи на таку поміркованість у покаранні дійсного або уявного злочину, столиця й двір були в тривозі: близькі, друзі опальних, боялись подальшої помсти, і знатний чиновник, Михайло Головін, пішов з Мединській своєї отчини до Баторію, як би в виправдання Годунова: бо цей втікач-зрадник, милостиво прийнятий у Литві, заклинав Короля не миритися з Царем запевняючи, що Москва і Росія в безначалии, у неустройстве від недоумкуватості Федорова і незгоди Вельмож; що Королю треба тільки йти і взяти все, що йому угодне, в нашому сіром, бідному вітчизні, де ніхто не хоче ні воювати, ні служити Государю. Баторій вірив і холодно прийнявши Московських Послів, і сказав їм, що може дати нам полегкості перемир'я на десять років, якщо повернемо Литві Новгород, Псков, Луки, Смоленськ, Сіверську землю, і примолвил: "Батько Федоров не хотів мене знати: але дізнався; синові буде теж".

 

Посли доводили нерозумність Королівського вимоги: їх не слухали. Тоді вони вжили хитрість: по-перше, майстерно розголосили, що Михайло Головін є вивідач, посланий до Стефану Московськими Боярами; по-друге, запропонували Вельможам Коронним і Литовським укласти тісний союз між Державою і Росією для винищення Хана Кримського. Та й інша думка мала щасливе дію. У Варшаві перестали вірити Головіну, розмірковуючи, що знатні Росіяни могли природно йти з вітчизни в Царювання жорстокого Івана, а не Федора милосердого; що цей уявний утікач смітить грошима, без сумніву даними йому з Царської скарбниці для підкупу людей, і, безглуздо принижуючи Росію, ніби готові впасти до ніг Стефановым, викриває тим свою брехню; що Король, спокушений Давидом Бєльським, изгубил численне військо під стінами жахливого Пскова і не повинен бути новою жертвою легковерия; що він вже близький до старості; що незапная смерть може исхитить меч, якщо і переможний, з рук невтомного воїна; що галасливий Сейм буде сперечатися про вибір Стефанова наступника, а сильний ворог спустошувати Литву; що краще скористатися відомою слабостию Федоровою для затвердження Московськими Боярами щирого, вічного союзу між обома Державами, незалежно від життя або смерті їх Венценосцев. Се думка взяла гору в Думі Королевської, так що Троєкуров і Безнин не тільки повернулися в Москву з новою мирною грамотою, терміном на два роки, але Король відправив до нас і свого надзвичайного посла, з пропозицією настільки несподіваним, що воно здивувало Рада Царський!

 

Послом був знаменитий чоловік, Михайло Гарабурда, давно відомий і приємний двору Московського досконалим знанням нашої мови, розумом гнучким, вежливостию, а всього понад старанністю до Закону Грецькому. Він вручив Боярам миролюбні, ласкаві листи від Вельмож Королівських і в бесіді таємницею з ними сказав: "Маючи повну довіреність від государя нашого, Духовенства і всіх мужів Думных, Коронних і Литовських, оголошую, що ми щиро хочемо бути в нерозривній союзі з вашим вітчизною і ревно стояти проти всіх загальних недругів. Для того залишимо суєтні дебати про містах і волостях, яких ні ви нам, ні ми вам не дамо без кровопролиття. Нехай кожен на віки віків безперечно володіє тим, чим володіє нині! Нічого не вимагаємо: не вимагайте і ви!.. Слухайте далі. Ми з вами брати єдиного Слов'янського племені, почасти і єдиної Віри: для чого нам не мати і єдиного Володаря? Господь продовжить літа обох Венценосцев; але вони смертні: ми готові, у разі Стефанової смерті, приєднати Велике Князівство Литовське і Польщу до Державі Федора (так, щоб Краків вважався нарівні з Москвою, а Вільна з Новымгородом), якщо, у випадку Федорової смерті, обяжетесь визнати Стефана Государем всієї Росії. Ось самий надійний спосіб - і немає іншого - затвердити тишу, непорушне, справжнє дружество між нашими Державами!" Бояри донесли Цареві, і, після урочистого наради Думи з знатнейшим Духовенством, дали таку відповідь: "Ми не дозволяем собі і мислити про смерть нашого великого Самодержця; не хочемо навіть припускати і Стефанової: у вас інше звичай, чи достохвальное: бо пристойно чи Послу їхати в чужу землю за тим, щоб говорити про смерть свого Вінценосця? Усуваючи цю непристойність, оголошуємо згоду Государя на вічний світ". Але Гарабурда не хотів чути про те без договору про злуку Держав, додавши: "хіба віддасте нам і Новгород і Псков: бо Стефан не задовольниться ні Смоленскою, ні Северскою областию". А наш Государ, - сказали йому Бояри, - не дасть вам ні драницы з покрівлі. Можемо обойтися без світу. Росія нині не стара: бережіть від її руки вже не Лівонію, не Полоцьк, а Вільну! Виказавши жаль, що наші Вельможі та Духовенство не зрозуміли чуда про хліби, на думку велику, добру, Гарабурда відкланявся Цареві, а після Боярам, які особливо брали його в набережних сінях, сидячи на рундуку (де Борис займав четверте місце, поступаючись першістю Князям Мстиславскому, Івану Петровичу Шуйскому, Дмитру Івановичу Годунову); дали йому руку і лист чемне до Королівським Вельможам, сказавши: "Ти був у нас із справою важливим, але нічого не зробив. Ненавидячи кровопролиття, Цар порозумітися з Королем через свого Посла". Гарабурда поїхав (30 Квітня), а Князь Троєкуров вдруге відправився до Стефану (28 Червня) з новим наказом.

 

Немає сумніву, що Баторій негайно оголив би меч на Росію, якби Вельможні Пани, особливо Литовські, боячись розорення землі своєї, не противилися його славолюбию і не погрожували Королеві відмовою Сейму в гроші і в людях. Спокушений успіхами війни з Іваном, він тільки для вигляду і у угодность Вельможам зносився з нами, ніби бажаючи світу і, безглуздо пропонуючи Думі Царської віддати йому Росію по смерті Федора, в той же час просив грошей у Тата, щоб йти до Москви, для себе завоювати нашу землю, а для Риму нашу Церкву: Єзуїт Антоній був його ревним заступником (лютувала на Росіян за худий успіх свого Посольства до Івана), і Сікст V зобов'язався давати Стефану щомісяця 25 тисяч скудий для підприємства такого великого! У цьому розташування Стефан не думав наслідувати приклад Федорова милосердя: хвалячи безкорисливе звільнення Литовських бранців, вимагав непомірного окупа за наших; взявши з Царя 54 тисячі рублів, відпустив деяких, але втримав найзнатніших і не хотів повернути срібла, забраного в Литві у гостей Московських, які їхали в Грецію з милостинею для поминання Царевича Івана; не може Воєвод своїх, які з Лівонії, Вітебська та інших місць посилали зграї розбійників в області Псковську, Великолуцкую, Чернігівську; одним словом, явно спокушав терпіння Росії, щоб провести війну.

 

Троєкуров знайшов Стефана в Гродне і вручив його Панам грамоту наших Бояр. Прочитавши її, Пани виявили сильне обурення. "Бажаючи тиші (говорили), ми всупереч Королю пропонували вам щирого умови братства, згодні з вигодами обох Держав; а ви, не ответствуя на головне пропозиція, пишете, що Цареві завгодно ощасливити Короля світом, якщо поступимося вам Київ, Лівонію і все, що йменуєте древньою собственностию Росії! Тобто ми годуємо Московських Вельмож хлібом, а Вельможі Московські кидають нам камінь! Чому така гордість? Хіба ми не відаємо нинішніх жалюгідних обставин вашій землі? У вас є Цар; але який? ледь дихає, і бездітний: вміє тільки молитися. Бояри в смутах, народ в хвилюванні, Держава в неустройстве, рать без старанності і без добрих Воєвод. Знаємо, що ви таємно сноситесь з братом Імператора Німецького: яке ваше намір? чи можете знайти захисника в Цесаре, коли він і собі худий захисник? Вже багато Государі Європейські мітять на вас. Султан вимагає Астрахані і Казані; Хан з вогнем і мечем у надрах Росії; народ Черемісське бунтує. Де розум ваших Бояр? Вітчизна в несгоде, а вони зневажають нашу доброжелательство і твердять, що Цар готовий стояти проти всіх недругів! Побачимо. Досі ми утримували Стефана від виконання клятви, даної їм при сходженні на престол: клятви відняти у Росії все Литовське, ніж вона заволоділа після Вітовта. Тепер не хочемо докучати йому переказом ваших промов бездельных, але скажемо: Йди на Росію, до берегів Угри: ось наше золото, ось наші руки й голови! "

 

Князь Троєкуров слухав холоднокровно, відповів з жаром: "Не ми, а ви суесловите, Пани Вельможні! Які мови, дерзостные і безглузді! Царювання благодатне йменуєте несгодою і лихом для Росії! Бачите гнів Божий, де ми бачимо одну ласку Небесну! А майбутнє відомо смертному? Ви не розмовляли зі Всевишнім. Горе тому, хто осуджує Вінценосця! Маємо Царя здорового душею і тілом, розумного й щасливого, гідного своїх великих предків. Як батько, дід, прадід Федоров, так і Федір судить народ, будує землю, любить тишу, але готовий і разити ворогів. Є у нього військо, якого ще не бувало в Росії: бо милостивий до людей і шанує їх щедро з казни; є Воєводи доблие, ревнителі слави померти за вітчизну. Так, Федір вміє молитися, і Господь, благоволя про небесній Вірі його, звичайно дасть йому перемогу - і мир, і спокій, і чад коханих, та Царює плем'я Св. Володимира на віки віків! Нехай зрадники оглошают землю безсоромним лжесловием про смутах Вельмож і неустройстве нашого Світу: вітер наклеп розвіває. Не хочемо наслідувати вам дерзостию і в істині: мовчимо про те, що бачимо в Литві і в Польщі, бо ми надіслані не для розбрату". Далі, сказавши, що Російські Вельможі знають тільки свого Царя і не зносяться з іноземними Князями; що Султан вимагає не Астрахані, не Казані, а нашого дружества; Хан, пам'ятаючи 1572 рік і Князя Михайла Воротынского, не сміє завітати у нашу Украйну; що в Росії скрізь тиша; що ми спокійно властвуем і у віддаленій Сибіру - на Конде, в Пелымском Державі, в країні Рябих Колмаков і на Обі, де 94 міста платять нам данину - Посол уклав сімі словами: "То називаєте несгодою Росії? Миру бажаємо, але не купимо. Хочете війни? Починайте! Хочете доброї справи? Говорите про справу!"

 

Вступили в переговори. Цар погодився не вимагати Києва, ні Волинь, ні Поділля, вимагаючи для світу однією Лівонії, принаймні Дерпта, Нейгауза, Ацеля, Киремпе, Мариенбурга, Тарваста. "До чого таке великодушність? - сказали Пани Князю Троекурову з глузуванням: - ми вам дозволяем відшукувати всієї Литви: завоюйте і візьміть!" Вони запропонували вдруге з'єднати обидві Держави на віки вічні, і для того з'їхатися Вельможам Московським з Королівськими на кордоні; а Троєкуров виясняв їм, що Цар не може вирішити такої важливої справи без загальної Земської Думи; що потрібно чимало часу для покликання всіх державних людей в Москву з Новагорода, Казані, Астрахані, Сибіру і вимагав должайшего перемир'я. "У Росії немає звичаю радитися з землею, - заперечували Пани, - Цар надумає, Бояри скажуть так, і справу зроблено": Спорив кілька днів, затвердили ще на перемир'я два місяці (від 3 Червня до Серпня 1588), щоб протягом цього часу з'їхатися Великим Послам з обох сторін на річці Івате, між Оршою і Смоленськом, для умови про те, 1) "як Цареві жити в любові братньої з Стефаном, і 2) як їх Державам бути під єдиною Державою в разі Федорової або Стефанової смерті, або 3) якими містами Литві та Росії володіти безперечно, якщо вони не захочуть з'єднатися". Хоча третя стаття забирала силу у другий; хоча насправді ми нічого не поступалися і не шкодили ні честі, ні безпеки державної такими умовами: проте ж цей договір був підписаний Троекуровым вже в крайнощі, коли Пани оголосили йому відпустку. Ми бажали продовжувати час, в надії на майбутнє, і бачачи добру прихильність до світу в землі ворожої. Сам Архієпископ Гнєзненського в бесіді з Царським чиновником (Новосильцовым, посланим тоді у Вену) сказав йому, що Росія має одного непримиренного ворога в Литві і в Польщі: Баторія, якому жити недовго; що в нього відкрилися на нозі небезпечні рани і що медики не сміють цілити їх, боячись тим прискорити його смерть; що Стефан не любимо народом за безмірне славолюбие і за худе поводження з супругою; що і Вельможі і Дворянство хочуть бути під рукою Федора, знаючи Християнські чесноти цього Вінценосця, розум і доброту Цариці, мудрість і високі достоїнства Правителя, Бориса Федоровича Годунова. "Цей чоловік знаменитий (продовжував Архієпископ) живив, втішав наших бранців, коли вони ще сиділи в темниці і, давши їм волю, милостиво пригостив у своїх палатах, обдарувавши кожного сукнами і грошима. Слава його скрізь лунає. Ви щасливі, маючи нині Володаря такого Олексію Адашеву, великій людині, який керував Росією в Царювання Іваново". Ще незадоволений таким порівнянням, Новосильцов запевняв, що Годунов перевершує Адашева і знаменитостию сану і глибоким розумом. - Одним словом, здорова Політика нудила нас видаляти війну, скільки можливо. Ще Стефан пильнував духом і тілом, відпускаючи Князя Троекурова; величавий і гордий у вітаннях, з суворим видом дав йому руку; велів кланятися Федору... і сім уклав свої діяння у відношенні до Росії, яка ненавиділа й шанувала його: бо він, враждуя нам, виконував законний обов'язок, предписываемый Государю користю Держави, і краще легковажних Панов відав неможливість справжнього миру і труднощі з'єднання Королівства їх з Царством Московським. Вже Баторій призначив день Сейму у Варшаві, щоб затвердити майбутню долю Королівства завчасним обранням свого наступника, правдою і красномовством відродити в серцях любов до вітчизни, ревнощі до слави; нарешті вирвати згоду на війну з Росією. Але Доля не сприяла задумам великого чоловіка, як побачимо в наступному розділі.

 

В цих останніх зносини з Баторієм Уряд наше мало ще особливу, таємну мета: хотіло повернути батьківщині вигнанців і втікачів Іванова Царювання, не стільки милосердя, скільки для державної вигоди. Чуючи, що деякі з них бажають, але боятися їхати у Росії, Цар посилав до них милостиві грамоти - саме до Князя Гаврила Черкаському, Тимофію Тетерину, Мурзі Купкееву, Дев'ятого Кашкарову до самого зраднику Давиду Бєльському (свойственнику Годунова) - обіцяючи їм забуття провини, чини і платню, якщо вони з каяттям і з ретельністю з'являться в Москві, щоб доставити нам всі потрібні відомості про внутрішній стан Литви, про види і способах її Політики. Федір прощав всіх утікачів, крім нещасного Курбського (ймовірно, що його вже не було на світі) і крім нового зрадника, Михайла Головіна: вивідавши від нього багато таємного про Росії, Баторій мав у нас і власних вивідачів, між купцями Литовськими: для чого Федір звелів їм торгувати єдино в Смоленську, заборонивши їздити в Москву.

 

Намагаючись видалити розрив з Литвою, але очікуючи його невпинно, Цар надавав тим більше миролюбності і поблажливості у справах з Шведським Королем, щоб раптом не мати двох супротивників, однак не забуваючи переваги Росії, відчуваючи необхідність загладити її сором поверненням нашої стародавній власності, викраденої Шведами, і тільки отлагая війну до зручнішого часу. Сведав про смерть Іванової, Естонська намісник де-ла-Гарді питав у Новогородского Воєводи, Князя Василья Федоровича Шуйського-Скопіна, хочемо ми спостерігати договір, укладений на березі Плюси, і будуть наші Посли в Стокгольмі умови про вічне світі? Але у листі своєму, як би бажаючи досадити Цареві, він назвав Короля Великим Князем і Ижерским Шелонския пятины в землі Руській. Йому відповідали, що Росія ніколи не чула про Шведському Великого Князя пятины Шелонской; що він (де-ла-Гарді) може вибачитися єдино невіданням державних звичаїв, будучи іноземцем і пришлецом, віддаленим від Двору і справ Думных; що Цар виконує договір батька свого, не любить лих війни і чекає Шведських послів, а своїх не може відправити в Стокгольм. Колючість справила лайку. Де-ла-Гарді в новому листі до Шуйскому говорив про старому невігластві, про шаленої гордості Росіян, ще необразумленных худими її наслідками. "Знайте (писав він), що мене не іменують чужинцем в высокохвальном Шведському Королівстві: правда, нерідко віддаляюся від двору, але єдино для того, щоб навчити вас покори. Ви не забули, думаю, скільки разів мої знамена зустрічалися з вашими; тобто, скільки разів ви уклоняли їх переді мною і рятувалися втечею?" Відповіддю на цю непристойність було мовчання презирства. Ще розумніше і достохвальнее вступив Федір в особистому зносинах з Іваном Королем. Пропонуючи нам не відновлювати згубного кровопролиття, Іван у грамоті до Царя вжив наступне вираз: "батько твій, терзаючи власну землю, харчуючись кров'ю підданих, був злим сусідом і для нас і для всіх інших Венценосцев". Сю грамоту Федір повернув Королеві, велівши сказати гінцеві його, що до сина не пишуть так про батька! Але слова не заважали справі: Боярин, Князь Федір Дмитрович Шестунов, і Думний Дворянин Ігнатій Татищев, з'їхалися (25 Жовтня 1585) гирло Плюси, поблизу Нарви, з Шведськими знатними сановниками, Кляса Тоттом, де-ла-Гардием та іншими. Шведи вимагали Новагорода і Пскова, а ми і взятих ними міст Російських і всієї Естонії, і сімсот тисяч рублів грошима; пом'якшувалися, поступалися з обох сторін і не могли погодитися. Шведи погрожували нам союзом з Баторієм і нанятием ста тисяч воїнів: ми погрожували їм силою однієї Росії, додаючи: "не маємо потреби, подібно вам, закладати міста свої і наймати воїнів; діємо власними руками і головами". Останні наші умови для світу, відкинуті Шведами, полягали в тому, щоб Король повернув нам Иваньгород, Яму, Копор'є за 10000 рублів або 20000 Угорських червінців. Сказали: "Нехай же буде війна!" Але одумалися, і в Грудні 1585 року затвердили перемир'я на чотири роки без всяких поступок, із зобов'язанням знову з'їхатися Послам обох держав у Серпні 1586 року для угоди про світ вічний. - У час цих переговорів гордовитий де-ла-Гарді потонув у Нарове.

 

Ще дві Європейські Держави перебували тоді у зносинах з Федором: Австрія та Данія. Сповістивши Рудольфа про своє царювання, він пропонував йому дружбу і вільну торгівлю між Державами. Сановника Московського, Новосильцова, честили в Празі, де жив Імператор: не тільки Австрійські Міністри, але і Римський Легат, Посли Іспанська, Венециянский, давали йому обіди; розпитували його про Сході та Півночі; про Персії, землях Каспійських і Сибіру; славили могутність Царя і хвалили розум Посланника, дійсно розумного, як то свідчать його папери. Він доносив Боярський Думі, що Рудольф займався більш своєю великолепною конюшнею, ніж правлінням, поступившись обтяжливу для нього влада розумному Вельможі Адаму Дитрихштейну; що Імператор, бідний казною, не соромиться платити данину Султану, єдино на час видаляючи тим грозу меча Оттоманського; що стан Європи сумно; що Австрія бідує в світі, а Франція в міжусобній війні; що Філіп II, підозрюючи сина (Карлоса) в умислі на життя батька, думає оголосити спадкоємцем Іспанії Ернеста, цісаревої брата. У цих повідомленнях Новосильцов описує і предмети цивільного життя, плоди народної освіти, заклади корисні або приємні, бачені їм і неизвестныев Росії, навіть сади і теплиці, виконуючи Посольський наказ цікавого Годунова. Міністри Австрійські за таємницю оголосили йому бажання затвердити союз з Росією, щоб втягнути Баторія і розділити його Королівство; але ця думка, излишно смілива для слабкого Рудольфа, залишилася без дії: Імператор хотів послати до Царя власного Вельможу, і не дотримав слова, написавши з Новосильцовым єдино чемне лист до Федора.

 

Фридерик, Король Данський, бувши в явній недружбе з Іваном, поспішав запевнити нового Царя в щирому доброжелательстве; надіслав у Москву знатного чиновника; писав з ним, що всесвітня слава про Християнському вдачу і почуття Федоровом дає йому надію припинити всі старі невдоволення і відновити дружні зв'язки з Росією, державні та торговельні. Ці згідно дійсно поновилися, і Данія вже не мислила турбувати нашої морський Північній торгівлі, бажаючи лише брати участь у її вигоди.

 

Будучи в світі - принаймні на час - з Христианскою Європою, Росія, спокійна всередині, хоча і не боялася, проте ж невпинно береглася Тавриди. Магмет-Гірей, обіцяючи союз і Царю і Литві, таємно сносясь з Черемисою і явно посилаючи натовпи розбійників в наші південно-східні межі, загинув від руки брата, Іслам-Гірея, який з Янычарскою дружиною і з ім'ям Хана прибув з Константинополя. Вбивством успадковував і трон і Політику свого предместника, Іслам писав до Федора: "твій Батько купив світ з нами десятьма тисячами рублів, понад дорогоцінного хутра, надісланих від вас моєму брату. Дай мені ще більше - і ми роздавимо Литовського недруга: з одного боку, моє військо, з інший - Султанське, з третьої - Ногаи, з четвертої полиці твої кинуться на його землю", - і в той же час Кримські зграї, разом з Азовцами, з Ногаями Казыева Улусу, палили села, в повітах Белевском, Козельком, Воротинському, Мещовском, Мосальском: Думний дворянин, Михайло Безнин, з легкою конницею зустрів їх на березі Оки, під Слободою Монастырскою, розбив наголову, відняв бранців і отримав від Царя золоту медаль за свою мужність. Ще два рази Кримці, числом від тридцяти до сорока тисяч, злодіювали в Украйні: у червні 1587 року вони взяли і спалили Кропивну. Воєводи Московські били, гнали їх, слідом попелу і крові; не відходили від берегів Оки; стояли в Тулі, в Серпухові, чекаючи самого Хана. Таврида уподібнювалася для нас отрутному пеклі, який издыхает, але ще уражає смертоносним жалом: ввергали вогонь і смерть в межі Росії, незважаючи на своє виснаження й нещастя, яких вона була тоді жертвою. Сини Магмет-Гиреевы, Сайдет і Мурат, вигнані дядею, (в 1585 році) повернулися з п'ятнадцятьма тисячами Ногаев, повалили Іслам-Гірея з трону, взяли його дружин, скарбницю, спустошили всі Улуси. Сайдет назвався Ханом; але Іслам, втікши до Кафи, через два місяці знову вигнав племінників, з 4000 Султанських воїнів здобувши над ними перемогу у кровопролитній січі; умертвив багатьох Князів і Мурз, обвинувачених у зраді; оточив себе Турками і дав їм волю насильствовать, вбивати і грабувати. Користуючись цими обставинами, Цар запропонував притулок вигнанцям Сайдету і Мурату: дозволив першому кочувати з натовпами Ногайськими поблизу Астрахані; кликав другого в Москву, честил, зобов'язав присягою вірності і з двома Воєводами відпустив в Астрахань, де належало йому бути знаряддям нашої політики і де зустріли його як знаменитого Князя Можновладного: військо стояло в рушницю; фортеці і в пристані гриміли гармати, били в набаты і в бубни, грали в труби і в сурны. В цьому стародавньому місті, наповненому Східними купцями, Мурат з'явився з пишністю Царським: відкрив пишний двір; урочисто приймав соседственных Князів і їх Послів, тримаючи в руці хартію Федорову з златою печатию, іменував себе володарем чотирьох річок: Дону, Волги, Яїка і Тереку, всіх вільних Улусников і Козаків; хвалився розтоптати Ісламу і упокорити гордовитого Султана; говорив: "милістю і дружбою Царя Московського будемо Царями: брат мій Кримським, я Астраханським; для того великі люди Російські дано мені послугу". Так говорив він своїм одновірцям, а Воєводу Астраханського, Князя Федора Михайловича Лобанова-Ростовського, таємно переконував позбавити його від суворого, явного нагляду, щоб Ногаи і Кримці мали до нього довіреності і не бачили в ньому раба Московського бо Лобанов та інші Воєводи, зберігаючи пристойність, спостерігали за всіма рухами Мурата. Величаясь знаками зовнішнього поваги, він їздив в мечеть крізь ряди численних стрільців, але не міг ні з ким пояснюватися без свідків. Між тим служив нам ревно: схиляв до Ногаев тиші і до покори; запевняв, що Цар єдино для їх безпеки і для приборкання хижих Козаків будує міста на Самарі і на Уфі; загрожував вогнем і мечем бунтівного Князя цього Орди, Якшисату, за неприязнь до Росії, і разом з братом своїм, Сайдетом, готувався вдарити на Тавриду, з Ногаями, Козаками, Черкесами, чекаючи тільки Федорова веління, гармат і десяти тисяч обіцяних йому стрільців для цього підприємства.

 

[1585-1587 рр..] Але Цар вагався. Побоюючись Стефана набагато більш, ніж Ісламу, і невпевнений у світі з першим, він писав до Мурату (в лютому 1587 року): "Сприятливий час для завоювання Тавриди ще не настав: ми повинні перш втихомирити іншого ворога, найсильнішого. Будь готовий з вірними Ногаями і Козаками йти до Вільнюсі, де зустрінешся зі мною; і коли впораємося з своїм Литовським недругом, тоді легко винищимо і вашого: привітаємо Сайдет-Гірея Ханом Кримських Улусів". А до Ісламу наказував государ в сей же час: "Хан Сайдет-Гірей, Царевич Мурат, Князі Ногайські, Черкеські, Шавкальские, Тюменські і Гористі молять про нас дозвіл скинути тебе з престолу. Ще утримуємо їх на час; ще можемо забути твої розбої, буде щиро бажаєш ополчитися на Литву, коли вийде термін перемир'я, укладеного нами з її володарем кровожерливим: бо ми вірні слова і договорами. Я сам поведу рать свою від Смоленська до Вільні; а ти з головною силою йди в Волынию, в область Галицьку і далі; вели інший раті йти до Путивля, де вона з'єднається з нашою Северскою, щоб обложити Київ, маючи з правої сторони моє військо Астраханське, якому має з Царевичем Муратом також вступити в Литву. Випробувавши худі слідства впадання в Росію, випробуй щастя союзом з нею". Передбачаючи, що Сайдет, низвергнув Ісламу, подібно йому став би для нас отаманом розбійників, і що ми проміняли б тільки одного варвара на іншого, Федір призвів багатьох людей до того синів Магмет-Гиреевых Кримським Ханством, а Хана жахав ними, щоб мати більше сили для війни з Баторієм. Ця хитрість не залишилася без дії: Іслам, боячись племінників, запевняв Федора, що впадіння Кримців в Росію походили від своевольства деяких Мурз, страчених за те без милосердя; що він чекає Московського Посла з шертною грамотою і настане всіма силами на Литву. Іслам справді оголосив своїм Улусникам, що їм до часу краще грабувати Стефанову землю, ніж Федорову!

 

Все більше займаючись Баторієм, Швециею, Тавридою, ми бачили небезпеку важливу і з іншого боку, перебуваючи в сусідстві з державою страшною для цілої Європи, і звичайно не мали потреби у застереженнях Австрійського Двору, щоб очікувати грози з берегів Воспора. Трофеї Султанські в наших руках, задум Соліманів на Астрахань, втеча і загибель Селимовой раті в пустелях Каспійських, не могли залишитися без слідства: вся хитрість Московської Політики повинна була полягати в тому, щоб видалити початок неминучого, жахливого борні до часів дуже сприятливих для Росії, якій належало ще посилитися і зовнішніми придбаннями і внутрішнім утворенням, щоб вступити в смертний бій з сокрушителями Візантійського Царства. Так діяли Іван Великий, син, онук, умев навіть іноді приязнию Султанів приборкувати і Крим і Литву; того хотів і Федір, відправивши (у Липні 1584 року) посланника Благова в Константинополь, повідомити Султана про сходження на своєму престол, пояснити йому миролюбну систему Росії, в міркуванні Туреччини, і схилити Амурата до дружньої зв'язку з нами. "Наші прадіди (Іван і Баязет), - писав Федір до Султана, - діди (Василь і Соліман), батьки (Іван і Селім) називались братами, і в любові посилалися один з одним: хай буде кохання і між нами. Росія відкрита для купцев твоїх, без всякого завіту в товарах і без мита. Вимагаємо взаємності, і нічого більше". А посланнику велено було сказати пашам Амуратовым наступне: "Ми знаємо, що ви скаржитеся на розбої Терських Козаків, що заважають повідомленням між Константинополем та Дербентом, де нині Султан панує, відібравши його у Шаха Перського: батько Государевий, Іван, для безпеки Черкеського Князя, Темгрюка, заснував фортеця на Тереку, але в задоволення Селіма вивів звідти своїх ратників: цього часу живуть в ній Волзькі Козаки, опальні втікачі, без Государева відома. Скаржитеся ще на утискання Магометанської Віри в Росії: але кого ж утесняем? В серці Московських володінь, в Касимові, стоять мечеті і пам'ятники Мусульманські: Царя Шиг-Алея, Царевича Кайбулы. Саїн-Булат, нині Симеон, Великий Князь Тверський, прийняв Християнство добровільно, а на його місце зроблений Царем Касимовских Мустафалей, Закону Магометова, син Кайбулін. Ні, ми ніколи не гнали і не переслідували іновірців". Не маючи наказу входити в подальші пояснення, Благов, честимый в Константинополі нарівні з Господарем Волоським і більше Посла Венециянского, не без праці переконав Амурата надіслати власного чиновника в Москву. Паші говорили: "Султан є великий Самодержець; Посли його їздять тільки до знаменитим Монархам: до Цісаря, до Королю Французької, Іспанської, Англійської, бо вони мають з ним важливі справи державні та надсилають йому казну або багату данину; а з вами у нас одні купецькі справи". Благов відповів: "Султан великий між Государями Мусульманськими, Цар великий між Християнськими. Скарбниці і данини не надсилаємо нікому. Торгівля важлива для Держав можуть зустрітися та інші справи найважливіші; але якщо Султан не відправить зі мною знатного чиновника в Москву, то Послам його вже ніколи не бачити очей Царських". Султан велів надіти на Благова оксамитовий кунтуш з золотом і їхати з ним до Москви Чаушу своєму, Адзию Ібрагіма, якого зустріли, на берегах Дону, Російські Воєводи, вислані для безпеки його подорожі. Вручивши Федору лист Султанське (у Грудні 1585), Ібрагім відмовився від будь-яких переговорів з Боярами; Султан, називаючи Федора Королем Московським, виявляв йому подяку за добру волю бути в дружбі з Оттоманскою Імперією, підтверджував свободу торгівлі для наших купцев в Азові і східним стилем звеличував счастие світу; але вимагав у доказ щирої любові, щоб Цар видав Ібрагіму зрадника, Магмет-Гиреева сина, Мурата, і негайно унял Донського Отамана, Кишкина, злого розбійника Азовських меж. Бачачи, що система Константинопольського Двору у відношенні до Росії не змінилася - що Султан не думає про укладення дружнього, державного договору з нею, бажаючи єдино вільної торгівлі між обома Державами, до першого випадку оголосити себе нашим ворогом, Цар відпустив Ібрагіма з відповіддю, що на Дону злодействуют більш Козаки Литовські, ніж Російські; що Отаман Кішкін відкликаний в Москву і товаришам його не велено тривожити Азовців; що про сина Магмет-Гирееве, нашому слузі і присяжнике, буде покарано до Султана з новим Послом Царським. Але протягом наступних шести років, ми вже нікого не посилали в Константинополь, і навіть явно діяли проти Оттоманської Імперії.

 

В самий день Ібрагімова відпустки (5 Жовтня 1586) Государ урочисто вступив в зобов'язання, який міг і повинен був бути дуже неприємно для Султана. Близько ста років ми не згадували про Грузії: у цей нещасної землі, гнобленої Турками і Персиянами, панував тоді Князь, чи Цар, Олександр, який відіслав у Москву Священика, Монаха і наїзника Черкеського, слізно молив Федора взяти давню знамениту Іверії під свою високу руку, кажучи: "Настали жахливі часи для Християнства, передбачені багатьма богонатхненими мужами. Ми, єдиновірні брати Росіян, зідхаємо від злочестивых: єдиний ти, Вінценосець Православ'я, можеш врятувати наше життя і душу. Б'ю чолом тобі до лиця землі з усім народом: так будемо твої повіки віків!" Настільки переконливо і жалісно пропонували Росії нове Царство, непереборну для войовничих древніх Персів і Македонян, блискуче завоювання Помпеево! Вона взяла його: дар небезпечний! бо ми, пануванням на берегах Кура, ставили себе між двома сильними, воюючими Державами. Вже Туреччина володіла Західну Ивериею і сперечалася з Шахом про Східну, вимагаючи данини з Кахетії, де Царював Олександр, і з Карталінії, підвладній Князя Симеона, його зятеві. Але справа йшла більше про честь і славу нашого імені, ніж про істотне панування в місцях не таких віддалених і ледь доступних для Росії, так, що Федір, оголосивши себе верховним володарем Грузії, ще не знав шляху в цю землю! Олександр пропонував йому заснувати фортеці на Тереку, надіслати двадцять тисяч воїнів на бунтівного Князя Дагестанського, Шавкала (або Шамхала), оволодіти його столицею, Тарки, і берегом Каспійського моря відкрити повідомлення з Ивериею через область її данника, Князька Сафурского. Для цього було потрібно чимало часу і приготувань: обрали інший, найвірніший шлях через землю мирного Князя Аварського; спершу відправили гінців Московських, щоб зобов'язати Царя і народ Іверський присягу у вірності до Росії; а за гінцями послали і знатного сановника, Князя Симеона Звенигородського, з жалованною грамотою. Олександр, цілуючи хрест, клявся разом з трьома синами, Іраклієм, Давидом і Георгієм, разом зі всією землею, бути у вічному незмінному підданстві у Федора, у майбутніх дітей і спадкоємців, мати одних друзів і ворогів з Росією, служити їй старанно до подиху, надсилати щороку до Москви п'ятдесят златотканых камок Перських і десять килимів з золотом і сріблом, або, в їх ціну, власні узорочья Іверської землі; а Федір обіцяв всім її жителям безстрашне перебування в його державній захист - і зробив, що міг.

 

Задоволення Султана залишений нами Терський містечко, кілька часу дійсно служив притулком для одних вільних Козаків, був негайно виправлено і зайнятий дружинами стрільців під начальством Воєводи, Князя Андрія Івановича Хворостинина, якому належало затвердити владу Росії над Князями Черкесскими і Кабардинскими, її присяжниками з часів Іванових, і разом з ними дотримуватись Іверії. Інше Астраханське військо смирило Шавкала і заволоділо берегами Койсы. Доставивши Олександру вогнепальний снаряд, Федір обіцяв прислати до нього і майстерних майстрів у літії гармат. Підбадьорений надією на Росію, Олександр помножив власне військо: зібрав п'ятнадцять тисяч вершників і піших; вивів у поле, будував, навчав; давав їм прапори крестоносные, Єпископів, Ченців в проводирі, і говорив Князеві Звенигородському: "Слава Російському Венценосцу! Це не моє військо, а Боже і Федорово". У цей час Паші Оттоманські вимагали від нього запасів для Баки і Дербента: він не дав, сказавши: "Я холоп великого Царя Московського!" і на заперечення їх, що Москва далеко, а Турки близько, відповів: "Терек і Астрахань недалеко". Але Царська наша Дума розсудливо радила йому вабити Султана і не дратувати до загального повстання Європи на Оттоманську Імперію. Стривожений слухом, що Царевич Мурат, будучи зятем Шавкаловым, мислить змінити нам, таємно посилаючись із тестем, з Ногаями, з Князями віроломними Черкесскими, щоб незапно оволодіти Астраханню і віддати її Султанові, Олександр заклинав Государя не вірити Магометанам, додаючи: "Якщо що зробиться над Астраханню, то я кину свою бідну Царство і побіжу, куди очі несуть". Але Князь Звенигородський заспокоїв його. "Ми не спускаємо очей з Мурата (казав він) і взяли аманатів у всіх Князів Ногайських, Казыева Улусу і Заволзьких. Султан з Ханом ганебно втекли від Астрахань (1569 році); а нині вона ще більш укріплена і наповнена людьми військовими. Росія вміє стояти за себе і своїх". Між тим, займаючись державну безопасностию Іверії, ми старанно благотворили їй у справах Віри: прислали вчених Єреїв виправити її церковні обряди і живописців для прикраси храмів святими іконами. Олександр з розчуленням повторював, що Царська жалувана грамота впала йому з неба і вивела його з темряви на світло: що наші священики суть Ангели для Духовенства Іверського, затьмареного невіглаством. У самому справі, славясь древностию Християнства в землі своїй, це нещасне Духовенство вже забувало головні статути Вселенських Соборів і святі обряди богослужіння. Церкви, більшою здебільшого на крутизні гір, стояли уединенны і порожні: оглядаючи їх з цікавістю, Ієреї Московські знаходили в деяких залишки давньої багатої начиння з означением 1441 року: "Тоді, - виясняв їм Олександр, - володів великий Ивериею деспот Георгій; вона була ще єдиним Царством: к несчастию, прадід мій розділив її на три Князівства і зрадив у видобуток ворогам Христовим. Ми оточені невірними; але ще славимо Бога істинного і благовірного Царя". Князь Звенигородський ім'ям Росії обіцяв свободу всієї Іверії, відновлення її храмів і міст, яких він скрізь бачив руїни, згадуючи у своїх донесеннях про двох бідних містечках, Крим і Загеме, деяких селищах і монастирях. З того часу Федір почав писатися в титулі Государем землі Іверської, Грузинських Царів і Кабардинской землі, Черкаських і Горянських Князів.

 

Відновленням Терської фортеці та присвоєнням Грузії докучаючи Султанові, ми ще більше збуджувало його обурення дружбою з Персиею. Сповістивши Федора про своїх уявних перемоги над Турками, шах Годабенд (або Худабендей) запропонував йому вигнати Турків з Баки і Дербента, обязываясь поступитися нам вічне володіння сї здавна Перські міста, якщо і сам візьме їх. Щоб укласти союз на такій умові, Федір послав до Шаху (1588 року) Вворянина Васильчикова, який знайшов Годабенда вже у в'язниці: зацарював син його, Мірза Аббас, скинувши батька. Але ця зміна не порушила доброї згоди між Росією і Персиею. Новий Шах, з великою честию прийнявши в Казбине сановника Федорова, послав двох Вельмож, Бутакбека і Андибея, в Москву, оголосити Цареві, що поступається нам не тільки Дербент з Бакою, але і Таврис і всю Ширванську землю, якщо нашим старанним сприянням Турки будуть витіснені звідти; що Султан пропонував йому світ, бажаючи видати свою дочку за його племінника, але що він (Аббас) не хоче й чути про се, в надії на союз Росії і Вінценосця Іспанської, якого Посол перебував тоді в Персії. Особливо представлені Годунову, Вельможі Шахови сказали йому: "Якщо Государі наші будуть у щирій любові і дружбі, то чого не зроблять загальними силами? Мало вигнати Турків з Перських володінь: можна завоювати Константинополь. Але такі великі справи відбуваються людьми розуму великого: яка для тебе слава, чоловік знаменитий і достоїнствами і Царською милістю, якщо твоїми мудрими порадами позбавиться світ від насильства Оттоманців!" Їм відповідали, що ми вже діємо проти Амурата; що наше військо на Тереку і загороджує шлях Султанського від Чорного моря до Перським володінь; що інше, ще сильне, в Астрахані; що Амурат велів було своїм Пашам йти до Каспійського моря, але втримав їх, сведав про нові Російських твердинях у цих місцях небезпечних, про з'єднання всіх Князів Черкеських і Ногайських, готових під Московськими прапорами спрямуватися на Турків. З сим відпустили Послів, сказавши, що наші виїдуть слідом за ними до шаху; але вони ще не встигли виїхати, коли дізналися в Москві про світ Аббаса з Султаном.

 

Так діяла зовнішня, і мирна і честолюбна політика Росії протягом перших років Федорова Царювання або Годунова панування, не без хитрості і не без успіху, більш обережно, ніж сміливо, - і загрожуючи маня, обіцяючи, і не завжди щиро. Ми не йшли на війну, але до неї готувалися, скрізь зміцнюючись, скрізь посилюючи рать: бажаючи б невидимо присутні в її станах, Федір заснував загальні огляди, обираючи для того військових Царедворців, здатних, досвідчених, які їздили з полку в полк, щоб бачити справність кожного, зброю, людей, пристрій, і доносити Государю. Воєводи, непоступливі між собою в шкідливих спорах про родове старейшинстве, без суперечки більший віддавали себе на суд Дворянам, Стольникам, Дітям Боярським, представником особа Государеве в цих оглядах.

 

Всередині Царства все було спокійно. Уряд займалося новою описом людей і земель пашенних, рівнянням податків, населенням пустель, будовою міст. У 1584 році Московські Воєводи, Нащокін і Волохів, заснували на березі Двіни місто Архангельськ, поблизу того місця, де стояв монастир цього імені і двір купцев Англійських. Астрахань, загрожує Султаном і таку важливу для наших торгових і державних справ зі Сходом, для приборкання Ногаев, Черкеських та всіх соседственных з ними Князів, зміцнили кам'яними стінами. У Москві, навколо Великого Посада, заклали (1586 року) Білий, або Царьов місто, почавши від Тверських воріт (будівельником оного названий в літописи Російський художник Конон Федоров), а в Кремлі багато палати: Грошовий Двір, Накази Посольський і Помісний, Великий Прихід або Казначейство, і палац Казанський. Згадаємо тут також про початок нинішнього Уральська. Близько 1584 року шість або сім сот Волзьких Козаків обрали собі житло на берегах Яїка, у місцях привільних для рибної ловлі; оточили його земляними укріпленнями, і стали жахом Ногаев, особливо Князя Уруса, Измаилова сина, який постійно скаржився Цареві на їх розбої і якому Цар завжди відповідав, що вони втікачі, бродяги, і живуть там самовільно; але Урус не вірив і писав до нього: "Місто настільки значний може існувати без твого відома? Деякі з цих грабіжників, взяті нами в полон, іменують себе людьми Царськими". Зауважимо, що тодішнє час було самим квітучим в історії наших Донських або Волзьких Козаків-витязів. Від Азова до Искера гриміла слава їх удальства, дратуючи Султана, погрожуючи Хану, смиряя Ногаев, стверджуючи влада Московських Венценосцев над північчю Азії.

 

У цих обставинах, сприятливих для величі і цілості Росії, коли все доводило розум і діяльність уряду, тобто Годунова, він був предметом ненависті і злих намірів, незважаючи на всі його хитрощі в мистецтві зваблювати людей. Сносясь від свого лиця, з Монархами Азії і Європи, міняючись дарами з ними, урочисто приймаючи їх Послів у себе в домі, зарозумілий Борис бажав здаватися скромним: для того поступався перші місця в Раді іншим найстарішим Вельможам; але, сидячи в нього на четвертому місці, одним словом, одним поглядом і порухом пальця заграждал уста протиріччя. Вымышлял відзнаки, знаки Царської милості, щоб полонити суєтність Бояр, і для того ввів в звичай звані обіди, для чоловіків Думных, у внутрішніх кімнатах палацу, де Федір пригощав разом і Годуновых і Шуйських, іноді не запрошуючи Бориса: хитрість даремна! Кого Великий Боярин запрошував у ці дні до свого обіду, тому заздрили гості Царські. Всі знали, що Правитель залишає Федору єдино ім'я Царя - і не тільки багато з перших людей державних, але і громадяни столиці виявляли взагалі нелюбов до Бориса. Панування безмежне в самому гідному Вельможі буває противно народу. Адашев мав колись владу над серцем Івановим і долею Росії, але стояв смиренно за Монархом розумним, палким, діяльним, як би зникаючи в його славі: Годунов самовластвовал явно і величался перед троном, закриваючи своїм надмением слабку тінь Вінценосця. Шкодували про нікчемність Федорової і бачили в Годунові хижака прав Царських; пам'ятали в ньому Четово Могольское плем'я і соромилися приниження Рюриковых державних спадкоємців. Підлесників його слухали холодно, ворогів зі увагою, і легко вірили їм, що зять Малютін, чистісінької Іванов, є тиран, хоча ще і боязкий! Самими громадськими благодіяннями, найщасливішими успіхами свого правління він посилював заздрість, гострив її жало і готував для себе тяжку необхідність діяти жахом; але ще намагався видалити цю необхідність: для того хотів світу з Шуйскими, які, маючи друзів в Думі і приверженников в народі, особливо між торговими людьми, не преставали ворогувати Годунову, навіть відкрито. Первосвятитель Діонісій взявся бути миротворцем: звів ворогів в своїх Кремлівських палатах, говорив іменем вітчизни та Віри; торкнув, переконав - так здавалося - і Борис з видом розчулення подав руку Шуйським: вони клялися жити в любові братньої, щиро доброхотствовать один одному, разом дбати про державу - і Князь Іван Петрович Шуйський з веселим обличчям вийшов від Митрополита на площу до Грановитой палаті сповістити цікавий народ про се щасливому світі: доказ, яке живе участь брали тоді громадяни у справах громадських, вже имев час відпочити після Грозного. Всі слухали коханого, шанованого Героя Псковського в тиші мовчати; але два купця, виступивши з натовпу, сказали: "Князь Іван Петрович! ви миритеся нашими головами: і нам і вам буде загибель від Бориса!" Цих двох купцев в ту ж ніч взяли і заслали в невідоме місце, за наказом Годунова, який, желав світом обеззброїти Шуйських, скоро побачив, що вони, не поступаючись йому в лукавстві, під личиною уявного нового дружества залишалися його лютими ворогами, діючи заодно з іншим, важливим і доти таємним ворогом Великого Боярина.

 

Хоча Російське Духовенство ніколи сильно не виявляло мирського владолюбства, завжди більш догоджаючи, ніж всупереч волі Государів в найбільш справах церковних; хоча, з часів Івана III, Митрополити наші в різних випадках відгукувалися урочисто, що займаються єдино пристроєм богослужіння, Християнським вченням, совестию людей, спасінням душ: проте ж, присутній в Думах земських, сзываемых для важливих державних постанов - не законодательствуя, але схвалюючи або стверджуючи закони цивільні - маючи право радити Цареві та Боярам, тлумачити їм статути Царя Небесного для земного блага людей - оце Ієрархії брали участь у справах правління відповідно до їх особистим здібностям і характером Государів: мало при Івана III і Василя, під час дитинства і юності Івана IV, менше в роки його тиранства. Федір, духом немовля, перевершуючи старців у побожності, займаючись Церквою ревніше, ніж Державою, розмовляючи з Ченцями охочіше, ніж з Боярами, яку державну важливість міг би дати сану Первосвятительства, без керівництва Годунова, при Митрополиті честолюбивом, розумному, сладкоречивом? бо такий був Діонісій, прозваний мудрим Граматиком. Але Годунов не для того хотів державної влади, щоб поступитися її Ченцям: честил Духовенство, як і Бояр, тільки знаками пошани, прихильно слухав Митрополита, міркував з ним, але діяв незалежно, докучаючи йому непреклонностию своєї волі. Сим пояснюється неприязне розташування Діонісія до Годунову і тісний зв'язок з Шуйскими. Знаючи, що правитель великий Царицею - думаючи, що слабкодухий Федір не може мати і сильної прихильності, ні Бориса, ні до самої Ірині; що дією незапности і страху легко схилити його до всього надзвичайного - Митрополит, Шуйские, друзі їх таємно домовилися з Московськими гостями, Купцями, деякими цивільними і військовими чиновниками ім'ям всій Росії урочисто вдарити чолом Федору, щоб він розлучився з неплідною супругою, відпустивши її, як другу Соломонию, в монастир, і взяв іншу, щоб мати спадкоємців, необхідних для спокою Держави. Цю молитву народу, ніби б устрашаемого мислію бачити кінець Рюрікова племені на троні, хотіли підкріпити хвилюванням черні. Вибрали, як пишуть, і наречену: сестру Князя Федора Івановича Мстиславського, якого батько, повалення Годуновим, помер, Кирилівській області. Написали папір; затвердили її цілуванням хреста... Але Борис, маючи безліч відданих йому людей і диверсантів, відкрив сей жахливий для нього змову ще вчасно, і вчинив, здавалося, з рідкісним великодушністю: без гніву, без укоризн хотів присоромити Митрополита; представляв йому, що розлучення є беззаконня; що Федір ще може мати дітей від Ірини, квітучої юностию, красою і добродетелию; в усякому разі трон не буде без спадкоємців, бо Царевич Димитрій живе і процвітає. Ошуканий, може бути, сію кротостію, Діонісій вибачався, намагаючись вибачити і своїх однодумців ревностною, боязливою любов'ю до спокою Росії, і дав слово, за себе і за них, не мислити більш про разлучении подружжя ніжних; а Годунов, обещаясь не мстити ні винуватцям, ні учасникам цього кова задовольнився одною жертвою: нещасну Княжну Мстиславскую, як небезпечну совместницу Ірини, постригли в Черниці. Все було тихо в столиці, в Думі і при дворі; але недовго. Щоб явно не порушити цієї обіцянки, Годунов лицемірно совісну, шукав іншого приводом помсти, виправдовуючись в розумі своєму злобою ворогів непримиренних, законом безпеки власної та державної, усіма послугами, наданими їм Росії і ще замышляемыми в ревнощах до її користь - шукав і не засумнівався вдатися до засобу низького, до старого знаряддю Іванова тиранства: помилковими доносами. Слуга Шуйських, як запевняють, продав йому честь і совість; з'явився в палаці з изветом, що вони в змові з Московськими купцями і думають змінити Цареві. Шуйських взяли під варту; взяли і їх друзів, Князів Татевых, Урусових, Колычевых, Быкасовых, багатьох Дворян і купцев багатих. Нарядили суд; допитували обвинувачених і свідків; людей знатних і чиновних не торкнулися тілесно, купцев і слуг катували, безжально і марно: бо ніхто з них не підтвердив наклепу донощика - так говорив народ; але суд не виправдав судимих. Шуйських видалили, хваляся милосердям і признательностию до заслуги Героя Псковського: Князя Андрія Івановича, оголошеного головним злочинцем, заслали в Каргополя; Князя Івана Петровича, ніби їм і його братами обольщенного, на Білоозеро; у старшого з них, Князя Василя Федоровича Скопіна-Шуйського, відняли Каргопольское Намісництво, але дозволили йому, як безневинного, жити в Москві; інших заточили в Буй-городок, Галич, в Шую; Князя Івана Татева в Астрахань, Гака-Количева у Нижній Новгород, Быкасовых і багатьох дворян на Вологду, в Сибіру, в різні пустелі; а Московським купцям (учасникам змови проти Ірини), Федору Нагаю з шістьма товаришами, відтяли голови на площі. Ще не чіпали Митрополита; але він не хотів бути боязким глядачем цього опали і з великодушною відвагою, урочисто, перед обличчям Федора назвав Годунова наклепником, тираном, доводячи, що Шуйские і друзі їх гинуть єдино за добрий намір врятувати Росію від зажерливого владолюбства Борисова. Так само сміливо викривав Правителя і Крутицький Архієпископ Варлаам, погрожуючи йому казнию Небесною і не бояся земний, картаючи Федора слабостию і ганебним осліпленням. Обох, Діонісія і Варлаама, звели з престолу (здається, без суду): першого ув'язнили в монастир Хутынский, другого у Антоніїв Новогородский, присвятивши в Митрополити ростовського Архієпископа Іова. Побоюючись людей, але вже не боячись Бога, Правитель - так запевняють Літописці - звелів задушити двох головних Шуйських в ув'язненні: Боярина Андрія Івановича, відмінного розумом, і знаменитого Князя Івана Петровича Спаситель... Пскова і нашої військової честі, чоловік безсмертний в Історії, якого великий подвиг описаний сучасниками на різних Європейських мовах до слави Російського імені, лаврами увінчану голову свою зрадив сороміцької петлі в задушливій в'язниці або в ямі! Тіло його поховали в обителі Св. Кирила... Так почалися злодійства; так виявилося серце Годунова, упоєна принадностями панування, роздратоване підступами ворогів, запекла местії! - Сподіваючись страхом приборкувати недоброзичливість, милостями множити число приверженников і мудростию в справах державних зімкнути уста лихослів'я, Борис осмілився тоді ж на обман віроломний і нову лютость. Удаваний, єдиний в Історії Король Лівонський, бідний Магнус, ще в Іваново час скінчив життя у Нильтене, де вдовуюча його дружина, Марія Володимирівна, і двулетняя дочка Євдокія залишалися без маєтку, без батьківщини, без друзів: Годунов закликав їх в Москву, обіцяючи багатий Спадок і знаменитого нареченого юної вдови, Марії; але передбачаючи майбутнє, побоюючись, щоб, у разі Федорової та Димитриевой смерті, ця правнука Івана Великого не надумалася, хоча і нечувано, хоча і незгідно з нашими державними статутами, оголосити себе наследницею трону (яким він вже мав у думках) - Борис, замість уділу і нареченого, представив їй на вибір монастир або темницю! Черниця неволею, Марія вимагала одного розради: не бути разлученною з дочкою; але скоро оплакала її смерть неприродну, як думали, та ще жила вісім років у глибокій печалі, з гіркими сльозами спогади долю батьків, чоловіка і доньки. Ці дві жертви підозрілого беззаконня, Марія і Євдокія, лежать в Троїцькій Сергієвій Лаврі, поблизу того місця, де, поза храму, бачимо і смиренну, як би опальну могилу їх гонителя, ні величі, ні славою не врятованого від праведної помсти Небесна!

 

Але ця помста ще чекала подальших злочинів... Упокоривши двір опалою Шуйських, Духовенство поваленням Митрополита, а громадян столиці казнию знатних гостей Московських - оточивши Царя і зайнявши Думу своїми ближніми родичами, Годунов вже не бачив ніякого опору, ніякої важливої для себе небезпеки до кінця Федорової життя - або дрімоти: бо так можна назвати смиренну неробство цього жалюгідного Вінценосця, яку сучасники описують наступним чином:

 

"Федір вставав звичайно в чотири години ранку і чекав духівника в спальні, наповненої іконами, освітленій вдень і вночі лампадами. Духівник приходив до нього з хрестом, благословенням, Святою водою і з іконою Угодника Божого, який святкують у той день церквою. Государ кланявся до землі, молився вголос хвилин десять і більше; йшов до Ірини, її кімнати особливі, і разом з нею до Заутрені; повернувшись, сідав на кріслах у великій світлиці, де вітали його з добрим днем деякі близькі люди і Ченці; 9 годин ходив до Літургії, в 11 обідав, після обіду спав менше трьох годин; ходив знову до церкви на Вечірню і весь інший час до вечері проводив з Царицею, з блазнями і з карлами, дивлячись на їх кривлянья або слухаючи пісні - іноді ж милуючись роботою своїх ювелірів, золотарів, кравців, живописців; вночі, готуючись до сну, знову молився з Духівником і лягав з його благословенням. Крім того всяку тиждень відвідував монастирі в околицях столиці та в святкові дні бавилася медвежьею травлею. Іноді чолобитники оточували Федора при виході з палацу: избывая мирської суєти і докуки, він не хотів слухати їх і посилав до Бориса!"

 

Внутренно радіючи цьому уничижительному бездіяльності Царя, хитрий Годунов тим більше намагався підняти Ірину в очах Росіян, одним її державним ім'ям, без Федорова, видаючи милостиві укази, прощаючи, даруючи, заспокоюючи людей, щоб общею до неї любов'ю, соединенною з повагою і благодарностию народу, утвердити своє справжнє велич і приготувати майбутнє.

 

 

 

 

На головну

Зміст