На головну

Зміст

 

 

историк Николай Карамзинистория россии ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Тому 9

Розділ 7

 

ПРОДОВЖЕННЯ ЦАРЮВАННЯ ІВАНА ГРОЗНОГО. РОКИ 1582-1584

 

Війна і мир з Швецією. Справи Литовські. Бунт Черемісське. Зносини з різними Державами і особливо з Англиею. Намір Іваново одружитися на Англійці. Опис нареченої. Посольство в Лондон. Посол Елисаветин. Хвороба і смерть Івана Грозного. Любов Росіян до Самодержавству. Порівняння Івана з іншими мучителями. Користь Історії. Суміш добра і зла в Івана. Іван освітніх державний ц законодавець. Накази. Дяки, Наказні люди. Думні Дворяни. Дворяни Сверстные і Молодші. Служилі Князі. Стольники. Ратні установи. Закони. Ціна рубля. Церковні установи. Достопам'ятний церковний обряд. Будова міст. Стан Москви. Торгівля. Розкіш і пишність. Слава Іванова.

 

 

Великими пожертвами обеззброївши Баторія, а Хана, менш страшного, але завжди небезпечного, удовольствовав нікчемними дарами, Іван міг вільно наступити на Шведів, залишених союзником; бажав, сподівався упокорити хоча цього зухвалого ворога і тим підняти честь своєї зброї в очах Європи. Успіх здавався несомнительным, легким. Баторій не тільки зрадив Шведського Короля помсти Іванової, але ще і сам загрожував йому війною за Естонію: вимагаючи сей області, він велів сказати Королю: "Ти скористався моїми успіхами і привласнив собі Нарву з іншими Німецькими містами, власність Польщі"; а Король відповів: "Що придбано кров'ю наших, то наше. Я був у полі, ще не бачачи прапорів твоїх. Згадай, що вся Європа тремтіла колись імені Готфов, яких ми наслідували і силу і мужність: не боїмося меча ні Російської, ні Седмиградского". Ця гордість, якщо і великодушна, могла мати згубні наслідки для Швеції слабкою, ще волнуемой изуверством її Вінценосця, ревностию його до Латинству і ссорою з братом Герцогом Карлом. З одного боку палкий Баторій, сказавши: "візьму, чого вимагаю", готувався йти на Шведів; з іншого - Іванови Воєводи Князі Михайло Катырев-Ростовський, Тюменський, Хворостинін, Меркурій Щербатих, виступивши з Новагорода, йшли до Нарві, Ямі і за Неву у Фінляндії: зустріли ворога в Вотской пятине, в селі Лялицах і розтрощили його вщент. Іван надіслав їм золоті медалі, відміну істинного винуватця цього Князя перемоги Дмитра Хворостинина, одного з Псковських Героїв, який зім'яв Шведів ударом своєю передовою дружини. Друга справа, що не менш важливе і для нас щасливе, було на берегах Неви. Слідуючи раді зрадника Афанасія Бєльського, Генерал де-ла-Гарді несподівано кинувся до Нотебургу, або Горішку, щоб взяти його сміливим нападом. Там начальствовали Воєводи Князь Василь Ростовський, Судаков, Хвостів: вони безстрашно билися; різали, палили Шведів на Неві; а Князь Андрій Шуйський поспішав з кінними дружинами з Новагорода для порятунку цього важливою фортеці. Гордовитий де-ла-Гарді втік.

 

Але Доля допомогла Швеції. Герой Баторій, сильний у битвах, побачив свою слабкість на Сеймі, де невдячні, свавільні пани, відкинувши всі його пропозиції, навіяні йому ходячи любовию до їх вітчизні, сказали рішуче: "не хочемо війни ні з Кримом, ні з Шведами; не даємо ні людей, ні грошей!" Ти Король, якщо правильно виконуєш статути Королівства, примолвил один з них, Яків Немековский: інакше ти Баторій, а я Немековский. Іван ж, до радісного здивування Шведів, раптом зупинивши всі рухи наших військ, запропонував де-ла-Гардию світ: Князь Лобанов і Дворянин Татищев з'їхалися з ним у Шелонской пятине на річці Плюсі і 26 Маия (1583) уклали перемир'я спершу на два місяці, а після на три роки, залишивши Яму, Иваньгород, Копор'є в руках Шведів!.. Ця неочікувана поступливість висловлюється наступними обставинами:

 

По-перше, мир з Литвою здавався не досить надійним. Посли Баториевы, перебуваючи в Москві для затвердження договору, оголосили нові вимоги: хотіли, щоб Іван ніде не писався в титулі Лівонським і визнав всю Естонію законним Стефановым володінням. Бояри лише частково задовольнили тому вимогу, давши їм грамоту із зобов'язанням не воювати Естонії протягом десяти років. Іван присягнув, Баторій також, виконувати чесно всі умови; але Литовські Воєводи силою займали місця в повітах Торопецькому, Луцькому, Велижском; не хотіли визначити ясних кордонів між обома державами; ображали, безчестили наших сановників; утруднювали обіцяний розмін бранців: взяли за Федора Шереметєва 20 тисяч золотих, або близько 7000 рублів, і 280 соболів, за Князя Татева 4114, за Князя Хворостинина 3228, за Черемисинова 4457 рублів, але інших тримали в неволі. Стефан в ласкавих зносини з Царем то знаходив його скарги справедливими, обязываясь негайно вгамувати зухвалість Литовських чиновників, то вініл Росіян, виправдовуючи своїх, і змусив Івана послати на кордон (у Вересні 1583 року) 2000 Дітей Боярських і стрільців, щоб захистити її жителів від подальших утисків Вітебського Воєводи Паца, який заснував нову фортецю на землі Російської. Одним словом, незважаючи на всю малодушну терплячість Іванову, ворожі дії з цього боку легко могли поновитися.

 

По-друге, загальний бунт раптово спалахнула в землі лугових Черемісів, настільки небезпечний і жорстокий, що Казанські Воєводи ніяк не могли втихомирити його. Стривожений Государ (у Жовтні 1582 року) послав до них військо з Єлецьким Князем; сведав ж, що бунт не вщухає, велів йти туди з Мурома знатнейшим Полководцям Князям Івану Михайловичу Воротынскому і мужньому Дмитру Хворостинину. Нові вести ще більш злякали Москви: дізналися, що Хан Магмет-Гірей, всупереч мирній грамоті, зноситься з Черемисскими бунтівниками і готовий кинутися на Росію; що Ногаи, доти вірні їм і Сибірським Царем виникаючи, грабують в Камських межах. Належало раптом діяти всіма силами: вислали військо до Камі; інше під начальством Князів Федора Мстиславського, Курлятева, Шуйських, зайняло берега Оки; треті пливло на судах Волгою до Свияжску. Хан не наважився вступити в Росію; але бунт Черемісське тривав до кінця Іванової життя з люттю дивним: не .имея ні сил, ні мистецтва для струнких битв в полі, ці дикуни люті, озлоблені, ймовірно, жестокостию Царських чиновників, різалися з Московськими воїнами на попелі осель своїх, у лісах та вертепах, влітку і зимою; хотіли незалежності або смерті. Для сорому заколотників Воєвода Князь Туренин заснував тоді фортеця Козмодемьянск.

 

Таким чином, купивши дорогою ціною перемир'я з Литвою, щоб потоптати Швецію, але, замість успіхів важливих, имев сором мовчки поступитися їй і міста Естонські і найдавнішу власність Росії - знову побоюючись й Баторія і Хана - нарешті бачачи кровопролитний заколот у східних межах своєї Держави, Іван, як запевняють, виявляв зовнішнє спокій; принаймні не втрачав бадьорості в справах державних, внутрішніх і зовнішніх; жив в Москві, вже залишивши злощасну Олександрівську Слободу, де, для його уяви, жила кривава тінь вбитого ним сина; був присутній в Думі Боярської; пригощав Послів Шаха Перського, Султанова, Бухарських, Хівинське, перебуваючи в тісному ласку з наступником Тамасовым, Годабендом, як з ворогом небезпечною для нас Оттоманської Імперії, - Султану виявляючи чемність, але ні слова не кажучи йому ні про війну, ні про світ дозволяючи тільки його купцям їздити до Москви і на Азіатські парчі вимінювати соболів - з Царями Держав Каспійських також маючи єдино торгові справи. Але все цікавіше були тоді зносини Московського Двору з Лондонським.

 

Торгівля Англійців з 1572 року знову цвіла в Росії: вони знову хвалилися Царською милістю, скрізь знаходили управу, захист, вспоможение, до досади купцев Нідерландських і Німецьких, які своїми підступами і наклепами хотіли шкодити їм в думках Іванових, не шкодуючи грошей в Москві, підкуповуючи Дяків і Царедворців. Єлисавета також не слухала уявленням Держав Північних про шкоду цей торгівлі для Європи, угрожаемой владолюбством Росіян і, сведав, що Король Датський вимагає мит з Англійських мореходцев на шляху їх до берегів нашої Лапландії, писала про те (1581 року) до Івана. "Знаю, відповів Цар, що віроломний Фридерик Датський, бажаючи позбавити Росію повідомлення Європейськими Державами, вступає нині в Колу і Печенгу, давню власність моєї вітчизни: знищимо його задуми; очисти море і шлях до Двіні військовими кораблями; а я велів ратним своїм дружинам зайняти пристані Північного океану для охорони твоїх гостей від насильства Данців". Але Фрідерік, оголосивши вимоги несправедливі, замовк, не думаючи воювати з Росією в диких пустелях Лапландських, і боячись образити Англію, вже сильну флотами.

 

Схвалюваний державним розумом, щирий союз цих двох Держав і ґрунтувався на особистому ласку Івановому до Королеви, живиться розповідями Англійських купцев в Москві про великих властивості і справах Єлисавети, про її красу і люб'язності, про доброму і любові до Царя; писали навіть, що він мислив одружитися цього п'ятдесятирічної красуні: сказання, якого істина не підтверджується сучасними історичними свідоцтвами; але Іван, в шостий або сьомий раз одружений, у перший рік цього нещасного шлюбу, вже знаючи вагітність Марії, дійсно шукав собі знатної нареченої в Англії, щоб ще більше зміцнити дружню зв'язок з Елисаветою!.. Запропонуємо обставини справи, настільки цікавого, з певною подробностию.

 

Надіславши до Москви лейб-медика, Роберта Якобі, Королева (влітку в 1581 році) писала до Царя: "Чоловіка майстерного в целении хвороб поступаюся тобі, моєму братові кровному, не для того, щоб він був не потрібен мені, але для того, що тобі потрібен. Можеш сміливо довірити йому своє здоров'я. Посилаю з ним, угодность твою, аптекарів і цирульників, волею і неволею, хоча ми самі маємо недолік таких людей". Розмовляючи з Робертом, Іван запитав у нього, є в Англії нареченої, вдови або дівиці, гідні руки Вінценосця? "Знаю одну, - сказав медик. - Марію Гастінгс, тридцятирічну дочка Можновладного Князя Графа Гонтингдонского, племінницю Королевину за матері". Ймовірно, що Роберт, вгадавши намір Іваново, сприятливий для вигод Англії, полонив його уяву описом незвичайних переваг нареченої: принаймні Цар негайно відправив Дворянина Писемського в Лондон з наступним: "1) Домовитися про тісну державному союз між Англиею і Росією. 2) Бути наодинці у Королеви і за таємницю відкрити їй думка Государеву в міркуванні одруження, якщо Марія Гастінгс має якості, потрібні для Царської нареченої: для чого вимагати побачення з нею і живописного образу її (на дошці чи папері). 3) Зазначити, чи висока вона, дородна, білого, і яких років? 4) Дізнатися спорідненість її з Королевою і сан батька; має братів, сестер? Розвідати про неї все, що можна. Буді Королева скаже, що у Государя є дружина, то відповідати: правда; але вона не Царівна, не Княжна Можновладних, не угодна йому і буде залишена для племінниці Королевиной. 5) Оголосити, що Марія повинна прийняти Віру Грецьку, так само як і люди її, які захочуть жити при дворі Московському; що спадкоємцем Держави буде Царевич Федір, а синам Княжни Англійської дадуться особливі приватні володіння, або Уділи, як здавна велося в Росії; що ці умови неодмінно, і що в разі Королевина незгоди тобі велено вимагати відпустки". - 11 Серпня (1582) відпливши з Колмогор, Писемський вийшов на берег Англії 16 Вересня, в той час, коли заразительная хвороба, свирепствуя в Лондоні, примусила Єлисавету піти у Віндзор і жити усамітнено. Посла возили з села в село, пригощали, знайомили з Англиею, але не могли вгамувати його скарг на нудьгу неробства протягом шести або семи тижнів. Нарешті, 4 Листопада, він з Дяком своїм, Неудачею, і товмачем Бекманом був представлений Королеві в Віндзорському замку, серед численного зібрання Вельмож, Перов, сановників Двору і купцев Лондонського Російського Суспільства. Єлисавета встала, чуючи ім'я Іваново; ступила кілька кроків вперед; узявши дари і лист Государеве, сказала з усмішкою, що не знає російської мови; питала про здоров'я свого друга; виявила жаль про смерть Царевича; була весела, привітна, і на слова Писемського, що Іван кохає Королеву більше всіх інших Європейських Венценосцев, ответствовала: "люблю його не менш і душевно бажаю бачити коли-небудь власними очима". Вона хотіла знати, подобається чи Послу Англія і спокійно в Росії? Писемський хвалив Англію насичене, багатолюдну; запевняв, що все заколоти затихли в Росії; що злочинці виявили каяття, а Государ милість. - Задоволений прийомом, честию, ласкою, Писемський не був задоволений медленностию Єлисавети у справах; не хотів ні гуляти, ні бавитися звериною ловлею, як йому пропонували, і говорив: "ми тут за справою, а не за іграшками, ми Посли, а не стрілки". 18 грудня в селі Гриниче він мав перше, важливе пояснення з Міністрами Англійськими: сказав, що Баторій, союзник Папи і Цісаря, є ворог Росії; що Іван, здавна даруючи Англійців як своїх людей, має намір урочистим договором затвердити дружбу з Елисаветою, щоб мати з нею одних приятелів і ворогів, разом воювати і миритися; що Королева може йому сприяти, якщо не зброєю, грошима; що він, не маючи нічого заповітного для Англії творів Російських, вимагає від неї снаряда вогнепальної, обладунків, сірки, нафти, міді, олова, свинцю і всього потрібного для війни. "Але хіба Литовська війна не скінчилася? - запитали Елисаветины Міністри: - Тато хвалиться примиренням Царя з Баторієм". Тато може хвалитися, ніж йому завгодно, відповів Іванов сановник: Государ наш знає, хто йому друг і недруг. Міністри виявили згоду Королеви на всі пропозиції Царя і написали головні статті договору, іменуючи Івана братом і племінником Елисаветиным, вживши вираз: "Цар просить Королеву", і додавши, що ніяким іноземцям, крім Англійців, не торгувати в Двінській землі, в Соловках, на річці Обі, Печорі, Мезени. Писемський сказав з незадоволенням: "Цар брат, а не племінник Елисаветин; Цар оголошує свою волю, вимагає, запитує, а не просить, і нікому не дає виключного права торгівлі у Росії: пристані наші відкриті для всіх мореплавців іноземних". Міністри вычернили ім'я племінник, пояснивши, що воно є ласкаве, не принизливе; вычернили і слово просить, доводили, що Англійці з великими небезпеками, працями, витратами відшукавши шлях до берегів північної Росії, можуть вимагати справедливості виняткових для себе вигод у Двінській торгівлі. Вони скаржилися також на мито нову, обтяжливу для їх купцев. Писемський заперечив, що ці купці, довго вільні від всякого мита, збагатилися у нас нечувано, і що Государ заставив брати з них тільки легку, половинну, що маючи жорстоку війну з Литвою, з Ханом та з іншими ворогами, він у 1581 році велів гостям Англійською внести в Московську казну 1000 рублів, а в 1582 році 500 рублів, як і всім іншим гостям, і чужоземним нашим, обкладеним пропорційно їх багатства для військових витрат. Сим укладали державні переговори: почалося сватання.

 

18 Генваря [1583 р.] Єлисавета закликала нетерплячого Писемського до себе, залишилася з ним наодинці і запитала про таємне справі Государевому, вже їй відомому по донесенню медика Роберта; слухала з великим увагою; виявила вдячність за бажання Івана бути з нею властивості, але не думала, щоб Марія Гастінгс, відрізняючись єдино моральними достоїнствами, могла сподобатися йому, відомому любителю краси. "До того ж (примолвила Єлисавета) нещодавно вона була в віспі: ні за що у світі не погоджуся, щоб ти бачив і живописець зобразив її для Івана з лицем червоним, з глибокими ряботиння". Посол наполіг; Королева обіцяла, вимагаючи часу, потрібного для досконалого одужання нареченої. Далі говорили про умови шлюбу. Дочка Генріка VIII, чоловіка шести дружин, не дивувалась, що Цар, маючи дружину, шукає іншого; але хотіла завчасно, урочистим договором, затвердити права майбутньої Цариці і її дітей. З сим відпустили свата, який кілька місяців чекав честі бачити наречену.

 

Між тим дружина Іванова (19 Жовтня) народила в Москві сина Уара-Димитрія, настільки нещасного для себе і Росії, безневинного винуватця довготривалих злодійств і лиха! Але счастие бути знову батьком не зворушило Іванова серця: він все ще мислила видалити мати Димитриеву від свого ложа і одружитися на Елисаветиной племінниці, бо не дав Писемскому ніяких нових наказів, так що цей старанний чиновник, чуючи в Лондоні про народження Царевича, не хотів тому вірити. "Злі люди, - говорив він Міністрам Англійською, - вигадали цю новину, щоб перешкоджати Государеву сватання, благословенного для вашого і мого вітчизни. Королева повинна вірити єдино грамоті Царя і мені, Послу його". Нарешті 18 Маия веліли Писемскому бути в саду у Канцлера Томаса Бромлея, де господар і брат невестін граф Гонтингдонский зустріли його і ввели в красиву альтанку. Через кілька хвилин з'явилася і Марія з жінкою Канцлера з Графинею Гонтингдонскою, з багатьма знатними Англійками. "Ось вона, - сказав Бромлей Послу: - дивись, розглядай на дозвілля. Королеві завгодно, щоб ти бачив її в темному місці, не в кімнатах, а на чистому повітрі". Наречена вклонилася і стала нерухомо перед своїм, для жіночого самолюбства небезпечним поціновувачем, який, стараючись виправдати важливу до нього довіреність Іванову, спрямував цікавий, проникливий погляд на скромну Англійку, щоб все бачити, нічого не забути, впечатлеть образ її в пам'ять і передати Государю без помилки. Сказавши: досить, він гуляв з нареченою в алеях саду, розходився, зустрічався з нею, ще дивився - і написав в донесенні до Царя: "Марія Гастінгс ростом висока, струнка, тонка, особою біла; очі в неї сірі, волосся русяве, ніс прямий, пальці на руках довгі". Про красу, про приємності ні слова; а Єлисавета, як би неохоче виставивши племінницю на показ, вже любопытствовала знати думку Писемського; казала, що Марія йому звичайно не подобається; що зображення обличчя її, з них послана і нітрохи не прикрашене художником, без сумніву так само не полонить розбірливого Івана. Сват запевняв Єлисавету в іншому - і, здавалося, потрапив їй своїми хвалами. Слідчо вона бажала цього шлюбу; бажала й наречена, як пишуть, але скоро змінила думки, устрашенная розповідями про лютості нареченого Вінценосного, і без праці переконала Королеву позбавити її від цієї честі.

 

Пригостивши посла чудовим обідом в Гриниче, Єлисавета дала йому два листи до Івана: в одному дякувала його за пропозицію союзу, іншому за намір відвідати Англію (як вона чула), у разі якої-небудь небезпеки, заколоту, лиха, але тільки для побачення і особистого знайомства з ніжною сестрою, готовою довести йому, що її земля є для нього друга Росія. З Писемским відправився в Москву Посол Англійська Ієронім Баус для рішучого закінчення всіх справ, державних і таємних, як оголосила Єлисавета.

 

Іван був задоволений: прийняв Бауса (24 Жовтня 1583) досить милостиво; з живою участю розпитував про Єлисавету і наказав Боярину Микиті Романовичу Юр'єву, Богдану Яковичу Бєльському, Дяка Андрію Щелкалову домовитися з ним про державний союз Англії з Росією, щоб, уклавши його, негайно приступити до таємного справі про сватання. Те й інше здавалося Цареві вже легким, несомнительным, за донесеннями Писемського; але Цар помилився: помилилася, може бути, і Єлисавета, обравши Бауса для затвердження приязнь з Іваном: людини неухильного, грубого, який в першому слові оголосив рішуче, що не може змінити ні букви в статтях, вручених Англійськими Міністрами нашому Послу в Лондоні; що Єлисавета готова мирити Царя, з ким йому завгодно, а не воювати з нашими ворогами, бо щадить кров людей, ввірених їй Богом; що Англія у приязні з Литвою, Швециею і Даниею. "Якщо головні вороги мої, - сказав Іван, - друзі Королеві, то чи можу бути їй союзником? Єлисавета повинна або схилити Баторія до істинного світу з Росією (змусивши його повернути мені Лівонію і Полоцьку область), або разом зі мною наступити на Литву". Баус відповів з жаром: "Королева визнала б мене божевільним, якщо б я уклав такий договір". Він вимагав неодмінно, щоб одні Англійці входили в наші Північні гавані, як було колись, але Бояри роз'яснювали йому що ми мали, для загальної Європейської міни, гавань Балтійську, Нарву, відібрану у нас Шведами; що купці Німецькі, Нідерландські, Французькі торгують з Росією вже єдино в північних пристанях, звідки їх не можна вигнати в угодность Єлисавету; що святіший закон для Держав є народна користь; що ми знаходимо її в вільної торгівлі з усіма Європейцями і не можемо дати на себе кабали Англійцям, гостям, а не повелителям в Росії; що вони не соромляться обманів в справах купецьких і привозять до нас гнилі сукна; деякі з них зносилися таємно з ворогами Царя, з Королями Шведськими і Датським, старалися, допомагали їм, писали з Москви в Англію зле про нашому державі, називаючи Росіян невігласами, дурнями; що Іван єдино для Королеви зрадила забуттю такі провини; що вона без сумніву не надумає вказувати Венценосцу, якому не вказують ні Імператори ні Султани, ні Королі славнозвісні. Тут Посол з досадою заперечив, що немає Венценосцев поважніша Єлисавети; що вона не менш Імператора, якого батько її наймав воювати з Франциею; не менше і Царя. За се слово, як пише Баус, Іван з гнівом вислав його з палацу, але скоро одумався і, хвалячи старанність Посла до Королевиной честі, примолвил: "Дай Бог, щоб у мене був такий вірний слуга!" В знак особливого поблажливості Государ погоджувався, щоб одні Англійці входили в пристань Корельскую, Варгузскую; Мезенскую, Печенгскую і Шумскую, залишаючи Пудожерскую і Кольську для інших гостей. Баус твердив: "ми не хочемо совместников!" Думаючи, що Царські Вельможі, особливості Державний Дяк Андрій Щелкалов, підкуплені Нідерландськими купцями, він вимагав особистих зносин з Царем: Іван закликав - і завжди з незадоволенням відсилав його, як впертого, непохитного.

 

Сподіваючись принаймні скінчити з ним справу про сватання, Государ велів йому бути у себе (13 Грудня) таємно, без меча й кинджала. Всі Царедворці вийшли з кімнати: залишилися лише Бояри, Князь Федір Трубецький, Микита Романович Юр'єв, Дмитро Іванович Годунов, Бєльський і Думні Дворяни: Татищев, Черемисинов, Воєйков: вони сиділи далі від Царя; а Дяки (Щелкалов, Фролов, Стрешнев) стояли біля печі. Давши знак рукою, щоб Баус з товмачем своїм, Юр'єв, Бєльський, Андрій Щелкалов до нього приближились, Іван розповів всю історію Англійської сватання, все чуте їм від медика Роберта і Писемського; виявив добру волю одружитися з марією Гастінгс; хотів знати, бажає Королева цього шлюбу і згодна, щоб наречена прийняла нашу Віру? Баус відповів, що Християнство скрізь одне, що Марія ледь чи зважиться змінити Закон; що вона слабке здоров'я і не хороша особою; що у Королеви є інші найближчі і прелестнейшие свойственницы, хоча він, без її відома, і не сміє назвати їх; що Цар може свататися за будь-яку... "З чим же ти приїхав? - запитав Іван: - з відмовою? з балаканиною? з непомірними вимогами, на які мій Посол вже відповів у Лондоні Міністрам Елисаветиным? з пропозицією нового, безыменного, слідчо неможливого сватання?" Назвавши його Послом невченим, недолугим, сказавши: "не прошу Єлисавети бути судиею між Баторієм і мною, а хочу тільки союзу Англії", Іван велів Баусу готуватися до від'їзду. Тут, шкодуючи про худому успіху своєї справи, Посол почав вибачатися незнанням Російських звичаїв; переконував Государя знову порозумітися з Елисаветою; запевняв, що вона радіє мислію про кровну союзі з таким великим Царем, доставить йому зображення десяти або більш знатних, чарівних дівчат Лондонських, і може, незважаючи на своє миролюбність, старанно допомагати нам у війнах людьми або грошима, якщо Іван поверне Англійським купцям всі їхні старі, виключні права в Двінській торгівлі. Ще надія бути чоловіком люб'язною Англійки полонила Івана; високо цінуючи і дружбу Єлисавети, він зважився відправити нове Посольство в Лондон, і хоча особисто досадував на Бауса, проте ж, сведав його скаргу на приставів, велів покарати їх, навіть без дослідження, щоб ця людина корисливий, сварливий за свідченням наших Міністерських паперів, не виїхав з злобою з Росії. Але Баус не встиг виїхати, ні Государ призначити Посла в Лондон!..

 

[ 1584 р.] Приступаємо до опису години урочистого, великого!.. Ми бачили життя Іванову: побачимо кінець її, так само дивовижний, бажаний для людства, але страшний для уяви: бо тиран помер, як жив - гублячи людей, хоча в сучасних переказах і не іменуються його останні жертви. Чи можна вірити безсмертя і не жахнутися такої смерті?.. Цього грізний час, давно передбачений Івану і совестию і безневинними мучениками, тихо наближався до нього, ще не досяг глибокої старості, ще в бадьорому дусі, палкому в вожделениях серця. Міцний статурою, Іван сподівався на довголіття; але яка тілесна фортеця може встояти проти лютого хвилювання пристрастей, обуревающих похмуру життя тирана? Повсякчасне тремтіння гніву і страху, каяття совісті без каяття, мерзенні захоплення сластолюбства мерзостного, борошно сорому, безсила злість в невдачах зброї, нарешті пекельна кара сыноубийства виснажили міру сил Іванових: він відчував іноді хворобливу млосність, предтечу удару і руйнування, але боровся з нею і не помітно слабшав до зими 1584 року. У цей час з'явилася Комета з хрестоподібним небесним знаменням між церквою Івана Великого і Благовіщення: цікавий Цар вийшов на Червоне ганок, дивився довго, змінився в обличчі і сказав оточуючим: оце знак моєї смерті! Тревожимый сію мислію, він шукав, як пишуть, Астрологів, уявних волхвів, в Росії і в Лапландії, зібрав їх до шістдесяти, відвів їм будинок у Москві, щодня посилав свого улюбленця, Бєльського, тлумачити з ними про кометі, і скоро занедужав небезпечно: вся внутрішність його почала гнити, а тіло пухнути. Запевняють, що Астрологи передбачили йому неминучу смерть через кілька днів, саме 18 Березня, але що Іван велів їм мовчати, з погрозою спалити на багатті, якщо будуть нескромны. Протягом Лютого місяця він ще займався справами; але 10 Березня наказано було зупинити Посла Литовської на шляху до Москви заради недуги Государева. Ще сам Іван дав цей наказ; ще сподівався на одужання, проте ж скликав Бояр і велів писати заповіт; оголосив Царевича Федора спадкоємцем престолу і Монархом; обрав знаменитих мужів Князя Івана Петровича Шуйського (славного захистом Пскова), Івана Федоровича Мстиславського (сина рідної племінниці Великого Князя Василя), Микиту Романовича Юр'єва (брата першої Цариці, доброчесного Анастасії), Бориса Годунова і Бєльського в радники і охоронці Держави, та полегшують юному Феодору (слабкого тілом і душею) тягар турбот державних; немовляті Димитрію з матерію призначив у Спадок місто Углич і довірив його виховання одному Бєльському; виявив вдячність всім Боярам і Воєводам: називав їх своїми друзями і сподвижниками в завоюванні Царств невірних, перемоги здобутих над Ливонскими Лицарями, над Ханом і Султаном; переконував Феодора Царювати побожно, з любов'ю і благодаттю, радив йому і п'яти головним Вельможам віддалятися від війни з Християнськими Державами; говорив про нещасних наслідки війни Литовської та Шведської; шкодував про виснаження Росії; наказав зменшити податки, звільнити всіх в'язнів, навіть полонених, Литовських та Німецьких. Здавалося, що він, готуючись залишити трон і світло, хотів примиритися з совестию, з людством, з Богом - отрезвился душею, бувши досі в захваті від зла, і бажав врятувати юного сина від своїх згубних помилок; здавалося, що промінь святої істини напередодні могили висвітлив нарешті се похмуре холодне серце; що каяття і в ньому подіяло, коли Ангел смерті невидимо постав йому з вестию про вічність...

 

Але в той час, коли мовчав двір в сумі (бо про всякому чоловіку Венценосце щиро і лицемірно Двір засмучується); коли любов Християнська очевидна серце народу; коли, забувши лютість Іванову, громадяни столиці молилися в храмах про одужання Царя; молячись самі опальні сімейства, вдови і сироти людей, невинно вбитих... робив він, торкаючись гробу? у хвилини полегшення наказував носити себе на кріслах в палату, де лежали його скарби чудові; розглядав каміння дорогоцінні, і 15 Березня показував їх із задоволенням Англійцю Горсею, вченим мовою знавця описуючи гідність алмазів і яхонтов!.. Вірити чи ще сказанням ужаснейшему? Невістка, дружина Феодорова, прийшла до хворим з ніжними втіхи і втекла з огидою від його любострастного безсоромності!.. Каявся чи грішник? чи думав про близьку грозному суді Всевишнього?

 

Вже сили недужного зникали; думки захмарювалися: лежачи на одрі в нестямі, Іван голосно кликав до себе вбитого сина, бачив його в уяві, говорив із ним ласкаво... 17 Березня йому стало краще, від дії теплої ванни, так що він наказав Послу Литовському негайно їхати з Можайська в столиці, і на інший день (якщо вірити Горсею) сказав Бєльському: "Оголоси кару брехунам Астрологів: нині, за їх байкам, мені повинно померти, а я відчуваю себе набагато бадьоріше". Але день ще не минув, відповідали йому Астрологи. Для хворого знову виготовили ванну: він пробув в ній близько трьох годин, ліг на ліжко, встав, запитав шахову дошку і, сидячи в халаті на ліжку, сам розставив шашки; хотів грати з Бєльським... раптом впав і закрив очі навіки, між тим як лікарі терли його крепительными рідинами, а Митрополит - виконуючи, ймовірно, давно відому волю Іванову - читав молитви постриження над издыхающим, названим у Чернецтві Ионою... В оці хвилини Панувала глибока тиша в палаці і в столиці: чекали, що буде, не осмілюючись питати. Іван лежав уже мертвий, але ще страшний для майбутніх Царедворців, які довго не вірили очам своїм не оголошували його смерті. Коли ж рішуче слово: "не стало Государя!" раздалося в Кремлі, народ закричав гучно... від того, як пишуть, що знав слабкість Феодорову і боявся худих її наслідків для Держави, або сплачуючи Християнський борг жалості покійного Монарха, хоча і жорстокому?.. На третій день сталося поховання чудове в храмі Св. Михайла Архангела; текли сльози; на обличчях зображувалася гіркоту, і земля тихо прийняла в свої надра труп Іванов! Мовчав суд людський перед Божественним - і для сучасників опустилася на феатр завіса: пам'ять і труни залишилися для нащадків!

 

Між іншими тяжкими дослідами Долі, понад лих Питомої системи, понад ярма Моголів, Росія повинна була випробувати і грозу самодержця-мучителя: встояла з любов'ю до самодержавства, бо вірила, що Бог посилає і виразку і землетрус, і тиранів; не заломила залізного скиптра в руках Іванових і двадцять чотири роки зносила губителя, озброюючись єдино молитвою і терпінням, щоб у кращі часи мати Петра Великого, Катерину Другу (Історія не любить іменувати живих). В покорі великодушном страждальці вмирали на лобному місці, як Греки в Термопилах за вітчизну, за Віру і Вірність, не маючи й гадки про бунт. Марно деякі чужоземні історики, извиняя жорстокість Іванову, писали про змови, ніби знищених нею: ці змови існували виключно в смутному розумі Царя, всім свідченнями наших літописів і державних паперів. Духовенство, Бояри, громадяни знамениті не викликали б звіра з вертепу Слободи Олександрівській, якби мислили зраду, взводимую на них настільки ж безглуздо, як і чаклунство. Ні, тигр впивалася кров'ю ягнят - і жертви, издыхая в невинності, останнім поглядом на тяжку землю вимагали справедливості, зворушливого спогади сучасників і потомства!

 

Незважаючи на всі умоглядні висловлювання, характер Івана, Героя чесноти в юності, несамовитого кровопивці в літах мужності і старості, є для розуму загадка, і ми засумнівалися б у істині найбільш достовірних про нього звісток, якби літописі інших народів не являли нам настільки ж дивовижних прикладів; якби Калігула, зразок Государів і чудовисько, - якщо б Нерон, вихованець мудрого Сенеки, предмет любові, предмет огиди, не царювали в Римі. Вони були язичники; але Людовік ХІ був Християнин, не поступаючись Івану ні в лютості, ні в зовнішньому благочесті, яким вони хотіли загладити свої провини: обидва побожні від страху, обидва кровожерливі і женолюбивые, подібно Азіатським і Римським мучителям. Нелюди поза законами, поза правил і ймовірностей розуму, ці жахливі метеори, ці блудящие вогні неприборканих пристрастей осявають для нас, в просторі віків, безодню можливого людського розпусти, та бачачи содрогаемся! Життя тирана є лихо для людства, але його Історія завжди корисна, для Государів і народів: вселяти огиду до зла є вселяти любов до чесноти - і слава часу, коли озброєний правдою дееписатель може, у правлінні Самодержавному, виставити на ганьбу такого Володаря, та не буде вже надалі йому подібних! Могили нечутливі; але живі бояться вічного прокляття в Історії, яка, не виправляючи лиходіїв, попереджає іноді злодійства, завжди можливі, бо пристрасті дикі лютують і в повіки цивільного освіти, веля розуму мовчати або рабським голосом виправдовувати свої несамовитості.

 

Так Іван мав чудовий розум, не чужий освіти і дані, з'єднаний з незвичайним даром слова, щоб безсоромно раболепствовать гнуснейшим безбожністю. Маючи рідкісну пам'ять, знав напам'ять Біблію, історію Грецьку, Римську, нашої вітчизни, щоб безглуздо тлумачити їх у користь тиранства; хвалився твердостию і владою над собою, вміючи голосно сміятися в години страху і неспокою внутрішнього, хвалився милістю і щедростию, збагачуючи улюбленців надбанням опальних Бояр і громадян; хвалився правосуддям, караючи разом, з рівним задоволенням, і заслуги і злочину; хвалився духом Царським, дотриманням державної честі, велівши порубати присланого з Персії в Москву слона, не який хотів стати перед ним на коліна, і жорстоко караючи бідних Царедворців, які сміли грати краще державного в шашки або у карти; хвалився нарешті глубокою мудростию державну по системі, по епохах, з якимось холоднокровним розміром винищуючи славетні роди, ніби б небезпечні для Царської влади - зводячи на їх ступінь пологи нові, підлі, і губительною рукою торкаючись самих майбутніх часів: бо хмара доносителів, наклепників, кромешников, їм освічених, як хмара гладоносных комах, зникнувши, залишила зле насіння в народі; і якщо ярмо Батиєвої принизило дух Росіян, то без сумніву не підняло його і царювання Іваново.

 

Але віддамо справедливість і тиранові: Іван в самих крайнощах зла є як би примарою Великого Монарха, ревний, невтомний, часто проникливий у державній діяльності; хоча любив завжди рівняти себе в доблесті з Олександром Македонським, не мав ні тіні мужності в душі, але залишився завойовником; в політиці зовнішній неухильно слідував великим намірам свого діда; любив правду в судах, сам нерідко розбирав позови, вислуховував скарги, читав всяку папір, вирішував негайно; картав гнобителів народу, сановників безсовісних, користолюбець, і тілесно соромом (рядив їх в чудову одяг, садив на колісницю і наказував живодерам возити з вулиці у вулицю); не терпів мерзенного пияцтва (тільки на Святий Тижня і в Різдво Христове дозволялося народу веселитися в шинках; п'яних в будь який інший час відсилали до в'язниці). Не люблячи сміливої сумління, Іван не любив іноді і грубої лестощів: уявімо доказ. Воєводи, Князі Йосип Щербатий та Юрій Борятинский, викуплені Царем з Литовського полону, удостоїлися його милості, дарів і честі з ним обідати. Він розпитував їх про Литві: Щербатий говорив істину; Борятинский брехав безсовісно, запевняючи, що Король не має ні війська, ні фортець і тріпоче Іванова імені. "Бідний Король! - сказав тихо Цар, киваючи головою: - як ти мені жалюгідний!" і раптом, схопивши палицю, роздер його на дрібні тріски про Борятинского, примовляючи: "ось тобі, безсоромного, за грубу брехню!" - Іван славився благоразумною терпимостию Вер (за винятком однієї Іудейської); хоча, дозволив Лютеранам і Кальвинистам мати в Москві церква, років через п'ять велів спалити ту і іншу (побоюючись спокуси, чуючи про незадоволенні народу?): проте ж не заважав їм збиратися для богослужіння в будинках Пасторів; любив сперечатися з вченими Німцями про Закон і зносив суперечності: так (1570 року) мав він у Кремлівському палаці урочисте прение з Лютеранським богословом Роцитою, викриваючи його в єресі: Роцита сидів перед ним на піднесеному місці, всіяно багатими килимами; говорив сміливо, виправдовував Догмати Аугсбургського сповідання, удостоївся знаків Царського благовоління і написав книгу про сей цікавою бесіді. Німецький проповідник Каспар, бажаючи догодити Івану, хрестився в Москві за обрядом нашої церкви і разом з ним, до досади своїх единоземцев, жартував над Лютером; але ніхто з них не скаржився на утиски. Вони жили спокійно в Москві, в новій Німецькій Слободі, на березі Яузи, збагачуючись ремеслами і витівками. Іван виявляв повагу до Мистецтвам і Наукам, пестячи іноземцев освічених: не заснував академій, але сприяв народної освіти розмноженням церковних шкіл, де навчалися миряни грамоті, законом, навіть Історії, особливо готуючись бути людьми приказными, до сором Бояр, які ще не всі вміли тоді писати. - Нарешті Іван знаменитий історії як законодавець і державний освітніх.

 

Немає сумніву, що істинно великий Іван III, видавши цивільне Уложення, влаштував і різні уряду для кращого дії Самодержавної влади: крім стародавньої Боярської Думи, у справах сього часу згадується про казенному дворі, про наказах; але більше нічого не знаємо, маючи вже ясні, достовірні звістки про багатьох розправах і судових місцях, які існували в Москві при Івані IV. Головні Накази, або Чоти, іменувалися Посольським, Розрядним, Помісним, Казанським: перший особливо відав справи зовнішні або дипломатичні, другий військові, третій роздані землі чиновникам і Дітям Боярським за їх службу, четвертий справи Царства Казанського, Астраханського, Сибірського і всіх міст Волзьких; перші три наказу, понад зазначених посад, також займалися і расправою обласних міст: змішання дивне! Скарги, позови, слідства надходили в чоти з областей, де судили і рядили Намісники з своїми Тиунами і Старостами, яким допомагали Сотницьких і Десятські в повітах; з Чоти ж, де засідали славнозвісні державні сановники, всяке важливу справу кримінальну, саме громадянське, йшло в Боярську Думу, так що без Царського твердження нікого не стратили, нікого не позбавляли надбання. Тільки Намісники Смоленські, Псковские, Новогородские і Казанські, майже щорічно змінювані, могли, у випадках надзвичайних, карати злочинців. Нові закони, установи, податки оголошувалися завжди через накази. Власність або Царська вотчина, в якій полягали багато міста, мала свою розправу. Крім того іменуються ще Хати (чи Накази): Стрілецька, Ямська, Палацова, Казенна, Розбійний, Земський двір або Московська Управа, Великий Прихід або Державне Казначейство, Бронный або збройовий наказ, Житній або запасний, і Холопий суд, де зважилися тяжби про кріпосних людей. Як у цих, так і в обласних урядах або головними судах действователями були Дяки-грамотії, що вживаються і в справах посольських, ратних в облогах, для письма і для ради, до заздрості та незадоволення Дворянства військового. Вміючи читати і писати краще за інших, але знаючи твердо і Закони, перекази, обряди, Дяки або Приказные люди складали особливий рід слуг державних, степению нижче Дворян і вище Мешканців або нарочитых Дітей Боярських, гостей або купцев іменитих; а Думні Дяки поступалися у чесноті тільки Державним Радникам: Боярам, Окольничим і новим Думним Дворянам, заснованим Іваном в 1572 році для введення в Думу сановників відмінних розумом, хоча і не знатних родом: бо, незважаючи на всі зловживання влади необмеженої, він поважав іноді давні звичаї: наприклад, не хотів дати Боярства улюбленцю душі своєї Малюті Скуратову, побоюючись принизити цього верховний сан таким швидким піднесенням людини худородного. Помноживши число людей Наказових і давши їм більш важливості в державний устрій, Іван, як вправний Володар, утворив ще нові ступеня знаменитості для Дворян і Князів, поділивши перше на дві статті, на Дворян Сверстных і Молодших, а друге на Князів простих і Служивих, до числа ж Царедворців додав Стольников, які, служачи за столом Государевим, відправляли і військові посади, будучи сановитее Дворян молодших. - Ми писали про ратних установах цього діяльного Царювання: своїм малодушністю срамя наші прапори в полі, Іван Росії залишив військо, якого вона не мала досі: краще влаштоване і многочисленнейшее колишнього; винищив Воєвод найславетніших, але не винищив доблесті воїнів, які всього більше надавали її в несчастиях, так що безсмертний ворог наш, Баторій, з подивом розповідав Поссевину, як вони у захисті міст не думають про життя: холоднокровно стають на місця убитих або підірваних дією підкопу і загороджують проломи груддю; день і ніч б'ючись, їдять один хліб; помирають від голоду, але не здаються, щоб не змінити Царю-Государю, як самі дружини мужествуют з ними, або гасячи вогонь, або з висоти стін пускаючи колоди та каміння неприятелів. У полі ж ці вірні батьківщині ратники відрізнялися якщо не мистецтвом, то хоча дивовижним терпінням, зносячи морози, хурделиці і негоду під легкими наметами і в куренях сквозящих. - В найдавніших розрядах іменувалися єдино Воєводи: в розрядах цього часу іменуються звичайно і Голови, або приватні Ватажки, які разом з першими відповідали Царю за всяке діло.

 

Іван, як ми сказали, доповнив в Судебнике громадянське Уложення свого діда, включивши в нього нові закони, але не змінивши системи або духу старих. Дід не велить судиям лихоимствовать: онук визначає тяжку грошову пеню за їх хабарництво та неправосуддя умисне, залишаючи тільки ненавмисне без покарання: криводушных Дьяков саджали до в'язниці, Піддячих сікли батогом. Ображені намісником повинні були приносити скарги до його зміни; але наклепники карали тілесно, понад грошового стягнення за безчестя. Суддівські і казенні мита не були помножені, хоча ціна монети кілька унизилась (в 1557 році вважалося в рублі 16 шилінгів і 8 пенсів, 1582 близько трьох старих Польських злотих, в царювання Феодора Івановича марка, а на початку XVII століття два рейхсталера і 10 грошей). Позови зважилися, як і доти, свідоцтвами, клятвою, поєдинком, а між іноземцями і Росіянами жеребьем: чий виймався в суді, того оголошували правим. Дяк записував справа, а Старости і Целовальники прикладали руки до цього папері. У разі світу, завжди бажаного законодавцем, судимі звільнялися від мит. Кого звинувачували у злодійстві, про те належало розвідати у сусідів, або зробити обшук: людини, відомо худого, катували і назавжди укладали в темницю, якщо він не визнавав вини; особи, оголошеної добрим в обшуку, судили за законом. Страти були колишні: батіг за перше злодійство, смерть за друге; смерть вбивцю, зраднику, зраднику міста, церковного та головного татю, зажигателю, розбійникові, подметчику, навіть злому брехунові і ябеднику. Обговорам татя не вірили без свідоцтва чесних громадян, п'ятнадцять або двадцять. Люди, або чиновники Намісників, не могли нікого ні взяти, ні оковані без відома Старост і Цілувальників. Тут бачимо більше обережності, більше поваги до людству, ніж у законах Івана III. - Цивільні статути Судебника також досконаліше і повніше: наприклад, в ньому вже розрізняються маєтку спадкове і куплене: у разі продажу або застави оних, родичі могли викуповувати перше, протягом сорока років, якщо не підписалися свідками у фортеці або застави: довівши, що це маєток не коштує грошей, зазначених у фортеці, вони вносили за нього справжню ціну. Надбання набуте - не викуповувалося. Листи позикові не були дійсні без печатки Боярської і написи Дяка: за що збиралася мито. У позовах грошових належало завжди справлятися з державними книгами, де означались імена, достаток громадян і платимая ними данину до скарбниці: один список цих книг зберігався в Московських Наказах, інший у обласних чиновників, у Старост і Целовальников. Вимога, що перевершує достаток відповідача, - ставилося в провину позивачу. - Поважаючи права панів у ставленні до кріпаком людям або холопям, законодавець додав до давніх статутів, що діти закабаленного слуги, народжені до його холопства, суть вільні люди; що Ключники і Тіуни сільські, без особливої, доповідної фортеці, не раби; батько й мати, вступивши в Чернецтво, позбавляються права віддавати своїх дітей у фортецю; що позикодавці не можуть кабалить боржників, зобов'язаних єдино платити їм зростання; а якщо кого-небудь візьмуть до себе в будинок для рабської послуги, і якщо ця людина піде, навіть обікрав господаря, то останньому ні суду, ні задоволення; що Діти Боярські і потомство їх навіки відчужуються від рабського стану. - Стверджуючи силу відпускних, Цар велів давати їх тільки в Москві, в Новегороде і Пскові, за друкую Бояр або Намісників: без чого вони, хоча б і рукою панів писані, не мали сили. - У законі про вільний перехід селян з села в село сказано, що вони, крім літнього за двір, платять ще власнику за повоз два алтина з двору, і якщо залишили хліб в землі, то, знявши його, дають панові два алтина; що їм завжди дозволяється продавати себе у фортецю власникам. Згідно з давнім звичаєм Цар затвердив суд Святительський: залишив Єпископам право судити Єреїв, Дияконів, Ченців і старих вдів, які живляться від церкви Божої; дозволив убогим, а людям торговим заборонив жити в монастирях. Статут про купівлю доповнено наступними статтями: "1) Не можна нічого купити на торгу або з лавки без поруки; 2) всяка куплена кінь має бути в той же день затавровано у Царських пятнальщиков вписана в їх книгу, з платежем двох грошей у казну, для уникнення суперечок; злочинець цього статуту карається пенею не менше двох рублів". - Згадаємо ще про новому законі щодо безчестя: воно платилося Дітям Боярським пропорційно з їх доходом або платнею, а Дяків Палацовим по Государеву призначенням; гостю чи знатного купцеві 50 рублів; торговим людям, посадських, середнім і Боярським добрим слугам 5 рублів, а чорним людям і селянам карбованець; дружинам ж завжди вдвічі проти чоловіків, на знак особливої поваги до честі слабкої статі.

 

Сказавши в кінці Судебника, що закони його не стосуються справ старих і не скасовують рішень попередніх, хоча ще і не виконаних; що нові випадки можуть зустрітися в судах і провести нові статути, які повинні бути приписані до цього цивільного Уложення, Іван від 1550 до 1580 року видав багато додаткові укази, важливі за тодішнім обставинам Держави: скасувавши (в 1556 році) судні платежі, замість їх визначивши платню Намісникам, поклавши загальну данину на міста й волості, велівши розбирати кримінальні справи суддям, обраним громадянами і сільськими жителями, Головах, Старостам, Сотским, він заборонив судові поєдинки у всіх випадках, де можна було вирішити справу свідоцтвами або хресним цілуванням, тобто знищив навіки це давнє звичай часів Лицарства і неуцтва; заставив карати лжесвідків батогом і тяжкою денежною пенею; додав наступні статті до законів: 1) "Якщо в обшуку люди кажуть різно, одні за позивача, інші за відповідача, то вірити більшості голосів, п'ятдесят чи шістдесят; якщо число голосів на обох сторонах рівне, то зробити новий обшук: закликати людей з інших ближніх селищ, щоб дізнатися істину. Свідоцтво п'яти або шести чоловік, мало відомих, недостатньо для обвинувачення; але слово Боярина, Дяка і наказного завжди шанується як достовірне. Якщо позивач і відповідач шлються на одну людину, то він вирішить суд. За неправдиве свідчення Боярських і Дворянських людей піддається їх пан Царського гніву; але якщо сам пан оголосить Цареві про їх брехні, то я невинний. Головна справа Старост є попереджати обмани і змови в мирських показаннях; у разі нехтування, криводушия, пристрасті цих обраних чиновників - їм страту без милосердя. - 2) Якщо пан буде шукати зносів на вільному людині, який служив йому без фортеці, залишив його або навіть таємно пішов з дому: не давати суду панові, бо він може з досади всклепать на слугу невинного, якого тримав без кабали, негласно для закону і необережно. - 3) Холоп вже звільнений не повинен служити старому панові, або його відпускна знищується. - 4) Якщо пан присвоивает собі кого в раби, а цей чоловік доводить свою вільність, і будучи відданий на поруку, піде: то ручатель сплачує позивачу за побіжного чотири рублі, крім всякого іншого позову. - 5) Хто напише підроблену фортеця на вільної людини, тому смертна кара. - 6) Бранець може бути рабом, але смертю пана звільняється; а діти його завжди вільні, якщо він не одружиться на раба або не дасть на себе фортеці. Хрещені іноземці можуть йти в кабалу, але тільки з відома Скарбника Государева, і якщо вони не в Царській службі. - 7) Для стягнення ста рублів боргу призначається місяць терміну, а з людини служивого два місяці, після чого боржник несправний видається головою позивачу до викупу, але не вічне рабство". Це стягнення боргів, зване правежем, робилося таким чином: Пристав виводив боржника разутого на вулицю до дверей судной хати і с його в години засідання по голій нозі прутом, іноді для виду, іноді боляче, до самого того часу, як судді їхали додому: Азійський звичай, скасована Петром Великим. - 8) "З людей служивих стягувати старі борги протягом п'яти років (до 1558 1563) без лихвы, а нові з половинними ростами або 10 на 100: бо Государ скасовує назавжди стару обтяжливу лихву (20 на 100). - 9) Стягнення за рядним грамотам повинно бути для всіх неодмінна і точне, але без ростов. - 10) Хто не викупить ручного закладу, того треба сповістити, що строк минув, і призначити новий для платежу, тиждень або дві; якщо і після не викупить, то нести заклад до Старості й до Целовальникам, продати чесно, не без надійних свідків і взяти борг з ростами, а зайве віддати боржника; якщо ж виручених грошей мало для сплати позики, то інше стягнути з боржника. - 11) Позивач-кредитор не має потреби в письмовому зобов'язанні, якщо відповідач у суді визнає себе боржником. - 12) Багато заклали свої вотчини з тим, щоб замість ростов позикодавці орали і сіяли там хліб: для полегшення боржників велиться повернути їм усі такі землі з зобов'язанням не продавати нікому і протягом п'яти років задовольнити позикодавців, яким, разі несправного платежу, знову віддається вотчина". В цьому указі йдеться про книги вотчинних, кріпаків і заставних, які перебували у Дьяков. - 13) "Якщо дружина, вмираючи, призначить в духовній душеприкащиком чоловіка свого, то цього духовної не вірити: бо дружина у волі чоловіка: що він велить писати їй, то вона і пише. - 14) Накладати епітимію на Християн, які бувши в полоні або в неволі, дали клятву не бігти, і бігли: бо клятвопорушення є гріх смертний, і краще померти, ніж порушити обітницю священний. - 15) Иногородные, позивач з відповідачем, судяться в Москві, у Царських Скарбників, якщо вони з різних міст; а якщо з одного, то надсилаються до їх Наміснику у справах земських, але не в кримінальних, засуджених на місці злочину. - 16) У столиці немає смертною, ні торгової страти в день великої Панахиди, коли Митрополит обідає у Государя". - Заборонивши Духовенству купувати нерухоме маєток без Царського відома, Іван наказав у цих доповненнях Судебника відняти у Єпископів і монастирів всі казенні землі, села, рибні ловлі, якими вони несправедливо заволоділи в смутні часи Боярської влади. "Ченці (писав він до Святителя Казанському Гурію) повинні кричати не землю, а серця - не сіяти хліб, а Божественні словеса - успадковувати не села, а Царство Небесне... Багато Єпископів наші думають про тлінне примноженні більше, ніж про Церкву". Мислячи таким чином, Іван сміливіше діда свого збагачував скарбницю надбанням безмовного Духовенства.

 

З цього часу Новий Судебник був общею книгою законів для Росії до Царювання Олексія Михайловича. Крім того Іван давав обласним початкам статутні грамоти і губні: перші визначали доходи, права, обов'язки намісників та інших Царських сановників, укладаючи в собі і найважливіші кримінальні статті Судебника, разом з деякими приватними, особливими постановами. В одній з них, даної Колмогорским мешканцям 1557 році, сказано, що Цар звільняє їх від суду намісників з умовою, щоб вони вносили в казну щорічно за двадцять карбованців з сохи, тобто, з шістдесяти чотирьох дворів; що голови Двинские для винищення злодійства, розбоїв, пияцтва, наклепники, повинні вибрати Сотских, П'ятидесятників, Десяцьких, які ответствуют за безпеку і благоустрій в їхніх відомствах; що якщо голови або народні судді ризикнули вжити на зло довіреність співгромадян, тіснити людей, лихоимствовать, то будуть страчені смертю; що всякі справи, обыскные і судні, записуються у них земськими Дяками; що Двиняне вільні змінювати суддів, і в такому разі зобов'язані надсилати нових в Москву, так цілують хрест перед Дяком Государевим в дотриманні правди. В іншій статутній, також Двінській грамоті зазначена міра дворів, хат, льодовиків і всього, що жителі повинні були збудувати для Намісників і Тиунов. - Слово губа знаменувало в давньому Німецькому праві садибу, а в нашому волость або відомство: губні грамоти давалися обласним суддям і містили в собі єдино кримінальні закони; в них пропонувалося Старостам, Губним Целовальникам і Дякам починати виправлення своєї посади обшуком або з'їздом з знатнейшими жителями їх волості: з Князями, Дітьми Боярськими, Архимандритами, Игуменами, Иереями, і з повіреними кожної вийти, або ділянки, зобов'язаними під хресним цілуванням заявити всіх відомих їм злодіїв і лихих людей. Ці свідчення вносилися в книгу; обвинувачених зраджували суду, катували: надбання їх описували для задоволення истцев; хто винился, того страчували по Судебнику; хто замикався, не міг бути викритий вірними свідоцтвами і представляв за себе надійних ручателей, того звільняли; не викритих абсолютно, але сильно підозрюваних садили назавжди в темницю; хто рішуче схвалював людини судимого кримінальним судом, той маєтком і життям відповів за його майбутні злочини. Намагаючись приборкати лиходіїв для спокою чесних громадян, Іван краще хотів бути жорстоким, ніж слабким, в противність новітньої думки Російського кримінального законодавства, що краще десять винних залишити без покарання, ніж стратити одного безвинного.

 

Від установ цивільних перейдемо до церковних, одно достопамятным. Ми згадували про Московському Соборі 1551 року: означим тут важливі або цікаві його статути. Дотримуючись наказу Іванову, Святителі визначили: "1) В Москві і по всій Державі бути Єпархіальним Старостам і Десятским, що обирається з кращих Єреїв для нагляду над церковною службою, та виконуються в точності всі святі обряди її, і над поведінкою Духовенства, зобов'язаного вчити людей і словом і справою. - 2) Строго пильнувати, щоб в церковних книгах не було помилок, і щоб ікони списувалися з стародавніх Грецьких, або як писав Андрій Рубльов та інші знамениті художники: сим святим ділом займаються єдино люди визнані від Государя і Єпископів гідними оного, не тільки мистецтвом, але і життям непорочною: наградою ж їм так буде загальну повагу!" Йдуть приписи про дзвоні, церковному співі, Літургії, ранкової і вечірньої служби, де сказано: "3) Так ніхто з Князів, Вельмож і всіх добрих Християн не входить до церкви з главою покровенною, в тафьях Мусульманських! Та не вносять в олтарь ні пива, ні меду, ні хліба, крім проскур! Так знищиться навіки безглуздий звичай покладати на престол так звані сорочки, в яких народяться немовлята! - 4) Зловживання і спокуси гублять звичаї Духовенства. Що бачимо у монастирях? Люди шукають у них не спасіння душі, а тілесного спокою і насолод. Архімандрити, Ігумени не знають братської трапези, пригощаючи світських друзів у своїх келіях; Ченці тримають у себе отроків і юнаків, приймають без сорому і жон і дівиць, веселяться і розоряють села монастирські. Відтепер так буде в обителях єдина трапеза для всіх: Ченцям вислати юних слуг; не впускати жінок; не тримати вина (крім Фряжского), ні міцних медів; не їздити для забави по селах і містах. Злочинець нехай буде вивержений або відлучений від всякия Святині. Цей закон помірності, стриманості, цнотливості, дана всьому Духовенству: Иереям, Дияконам, Причетникам. - 5) Обителі, багаті землями і доходами, не соромляться вимагати милостині від Государя: надалі так не стужают йому! - 6) Святителі і монастирі вільні позичати землеробів і громадян грошима, але без всякої лихвы. - 7) Християнське Милосердя влаштувало під багатьох місцях богадільні для недужих і престарілих, а зловживання ввело в них молодих і здорових дармоїдів: так будуть останні вигнані, а на їх місця введені перші, згідно з наміром благодійників, і скрізь так дивляться за богадельнями добрі Священики, люди градские і Целовальники. - 8) Багато Ченці, Черниці, миряни, хваляся якимись надприродними сновидіннями і пророцтвом, поневіряються з місця на місце з святими іконами і вимагають грошей для спорудження церков, непристойно, безчинно, на подив іноземцев: нині оголосити на торгах заповідь Государеву, щоб надалі не бути такій спокусі. Якщо не вгамується бродяги, то їх виганяти, а ікони віддавати в церкви. - 9) стародавні Храми порожніють, нові скрізь споруджуються не старанністю до Вірі, а марнославством і скоро також порожніють від недоліку в Иереях, в іконах, книгах. Бачимо ще інше зло: празднолюбцы йдуть з монастирів, заводять пустелі в лісах і стужают Християнам про грошовому вспоможении. Государ указав єпископам не дозволять ні того, ні іншого без особливого суворого розгляду. - 10) Парафіяни обирають Священиків і Дияконів: перші повинні бути не менше тридцяти, а другі двадцяти п'яти років від народження, житія морального, і грамотні: хто з них читає або пише погано, того відсилати в училища, нині у всіх містах залучаються. Ставленик дає Митрополиту і Єпископам тільки указний: Священик рубль Московський і благословенну гривню; Диякон полтину. Дотримуючись статуту Великих Князів, Івана Васильовича і його сина, наречені платять за вінець алтин, за другий шлюб вдвічі, за третій чотири алтина; але хрещення, сповідь, причастя, поховання не терплять жодної плати. Ніхто з церковників не повинен носити одягу дивною: усякої має свою, і воїн і тысящник, і купець, і ремісник: служителю церкви прикрашатися златом і бісером, плетінням і шиттям, подібно дружині? В Ігумени, в Архімандрити обирають Святителі, а Цар стверджує вибір. Знову забороняється вдовым Иереям і Дияконам священнодіяти, Ченцям і Черницям жити в єдиній обителі, чи в світі. - 11) Митрополиту і Єпископам без Государева відома не відкинутися ні Бояр своїх, ні Дворецьких; а на місце убылых брати з тих самих пологів старовинних. - 12) Духовенство зобов'язане викорінювати язичницькі і всякі мерзенні звичаю. Наприклад: коли позивач з відповідачем готуються в суді до бою, тоді є волхви, дивляться на зірки, ворожать в якісь Арістотелеві врата і в Рафли, пророкують перемогу щасливому, множать зло кровопролиття. Легковірні тримають у себе книги Аристотелевские, звездочетные, зодіаки, алманахи, виконані єретичної мудрості. Напередодні Іванова дня люди сходяться вночі, п'ють, грають, танцюють цілу добу; божеволіють і напередодні Різдва Христова, Василя Великого та Богоявлення. У Суботу, Троїцьку плачуть, волають і глумят на кладовищах, стрибають, б'ють в долоні, співають Сатанинські пісні. У Великого ранок Четверга палять солому і кличуть мертвих; а Священики в цей день кладуть сіль у престолу і лікують нею недужих. Брехливі пророки бігають з села в село голі, босі, з розпущеним волоссям; трусяться, падають на землю, баснословят про явища Св. Анастасії і Св. П'ятниці. Ватаги скоморохів, чоловік до ста, поневіряються по селах, об'їдають, опивают землеробів, навіть грабують мандрівників на дорогах. Діти Боярські товпляться в корчмах, грають зерню, розоряються. Чоловіки і жінки миються в одних лазнях, куди самі Ченці, самі Черниці ходити не соромляться. На торгах продають зайців, качок, тетеревей удавленних; їдять кров або ковбаси, всупереч статуту Вселенських Соборів; наслідуючи Латинському звичаєм, голять бороду, підстригають вуса, носять одяг іноземну, клянуться у брехні ім'ям Божим і лихословлять; нарешті - що всього гидкіше, і за що Бог карає Християн війнами, гладом, моровицею - впадають в гріх Содомський. Отці духовні! пресеките зло; наставляйте, загрожуєте, карайте эпитимиею: ослушники так не входять в церкву! Вчіть Християн страху Божому і цнотливості, так живуть мирно в сусідстві, без ябеди, крадіжок, розбоїв, лжесвідчення і клятвопорушення; так буде скрізь доброзвичайність в нашому люб'язно вітчизні, і діти так шанують батьків!"

 

Це церковне законодавство належить Царю більш, ніж Духовенству: він мислив і радив; воно тільки слід його вказівок. Склад гідний подиву своєю чистотою і ясностию.

 

Зауважимо дивина: бажаючи знищити звичаю давні, противні Святій Вірі, Іван і Духовенство не торкнулися Стоглаве звичаю давати людям імена нехристиянські за їх властивостями моральним: не тільки простолюдини, але і знатні сановники, вже вважаючи за гріх називатися Олегами або Рюриками, називалися в самих державних паперах Дружинами, Тишинами, Истомами, Невдачами, Хозяинами, єдино з додаванням Християнського по батькові. Цей звичай здавався Цареві невинним.

 

У Лютому 1581 року, по смерті Митрополита Антонія, обравши на його місце Діонісія, Ігумена Хутинського, Іван з Єпископами та Боярами заставив обряд посвячення в цей верховний сан, не додавши, здається, нічого до старому, але тільки затвердивши його наступну Соборною грамотою: "Кому вподобав Господь бути Митрополитом, Єпископом, Ігумену або Старця, того негайно сповістити про цей честі. У день наречення і зведення дзвонять і співають молебні. Святителі, відспівавши Канон Богоматері і Петру Чудотворцю, шлють двох Архімандритів, Різдвяного та Троїцького, за нареченим, який разом з ними йде до Государя. Цар садить майбутнього Митрополита і каже йому мова про молитві. Після того наречений знаменується в храмі Успіння, біля святих ікон і трун, йде разом з Єпископами на двір Митрополитів, в Білу палату, і там, сівши на своє місце, чекає, зустрічає Царя, розмовляє з ним; слухає Літургію в Соборній церкві, стоячи біля Митрополичого місця; обідає у Білій палаті з усіма святителями; ізвідти до сану, нікого не приймає, обідаючи в келії з небагатьма ближніми Ченцями. Дні через два вчиняється обрання, объявляемое йому благовісниками, Архимандритами Спаським і Чудовским. Уготовляют місце в церкви і пишуть орла над ним. В день призначений, під час дзвону, Святителі вбираються, а з ними і майбутній Митрополит, якщо він Єпископ; якщо ж не Єпископ одягається в прибудові. Оточений Боярами, Государ набирає храм, знаменується біля святих ікон, сходить на приготовлене місце і сідає: Владики також. Обраний, між осьмью стоять огненниками, під орлом, читає Сповідання Віри. Починають Обідню. Лампаді і ціпку бути Архієпископа Новогородского або Казанського. Коли в третій раз заспівають: Свят, Свят, тоді Владики ставлять Митрополита за стародавнім звичаєм. Він здійснює Літургію, і Архієпископ іменує його в молитві після Вагоме. Свещеносец, тримаючи в руці свічку і лампаду, кланяється Митрополиту і займає перед ним своє місце в олтаре; коли ж возгласят: зі страхом Божим, тоді забирають Архиепископову лампаду з посохом, а Митрополитовы Піддиякони стають у Царських дверей з лампадою і посохом нового Архіпастиря. Відспівавши Літургію, Єпископи зводять його на місце, де сидів Государ; садять тричі, вимовляючи Исполлаэти Деспота; знімають з нього одяг службову, покладають йому на груди ікону вратную, мантію з джерелами на плеча, клобук білий або чорний (як Государ вкаже) на голову, і ведуть на кам'яне Святительське місце. Цар наближається, каже мова і дає Святителю посох у десницю. Тут знатне Духовенство, Бояри, Князі многолетствуют Митрополиту. Він благословляє Царя і каже мова. Духовенство і Бояри многолетствуют Царю. На крылосах співають також многая літа. Виходять з церкви. У Государя стіл для всього знатного Духовенства, для Вельмож і сановників. Митрополит їздить навколо Москви на віслюку, якого ведуть Боярин Царський і Святительський. Після столу - чаші: Петра Чудотворця, Государева і Митрополитова".

 

Згадаємо тут також існує цікавий обряд цього часу, вже давно забутому в Росії. В тиждень Ваїй, перед Збіднію збирався весь народ Московський в Кремлі. З храму Успіння виносили велике дерево, обвешенное різними плодами (яблуками, родзинками, смоквами, фініками); зміцнювали його на двох санях і везли тихо. Під деревом стояли п'ять отроків у білому одязі і співали молитви. За саньми йшли багато юнаки з палаючими восковими свічками та з величезним ліхтарем; за ними несли дві високі хоругви, шість і шість кадильниць ікон; за іконами слідували ієреї, числом більше ста, в блискучих ризах, обсипаних перлами; за ними Бояри й сановники; нарешті сам Государ і Митрополит: останній їхав верхи, сидячи боком на віслюку (або на коні) одягненому білою тканию: лівою рукою притримував (Митрополит) на своїх колінах Євангеліє, окованное золотом, а правою благословляв народ. Осла вів Боярин: Государ, одною рукою торкаючись довгого приводу вузди, ніс в інший вербу. Шлях Митрополиту встеляли сукнами. Далі йшли ще Бояри і сановники; за ними незліченна безліч людей. Обійшовши таким чином навколо головних церков Кремлівських, поверталися в храм Успіння, де Митрополит служив Літургію: після чого давав обід Царя і Вельмож. - Цей церковний хід, в пам'ять Стрітення Христового в Єрусалимі, був заставлений, як ймовірно, найдавніші часи, але став нам відомий лише з Іванова, за описом іноземних спостерігачів.

 

До достохвальным діянням цього Царювання належить ще будова багатьох нових міст для безпеки наших меж. Крім Лаишева, Чебоксар, Козмодемьянска, Волхова, Орла та інших фортець, про яких ми згадували. Іван заснував Донков, Епифань, Венев, Чернь, Кокшажск, Тетюші, Алатир, Арзамас. Але споруджуючи красиві твердині в лісах і степах, він із сумом бачив до кінця життя своєї руїни і пустирі в Москві, спаленої Ханом в 1571 році, так що в ній, якщо вірити Поссевинову обчислення, близько 1581 року вважалося не більше тридцяти тисяч жителів, в шість разів менше колишнього, як каже інший іноземний Письменник, чуючи від Московських старожилів на початку XVII століття. Стіни нових фортець були дерев'яні, насипані всередині землею з піском, або міцно сплетені з лози; а кам'яні єдино в столиці, Олександрівській Слободі, Тулі, Коломиї, Зарайська, Стариці, Ярославлі, Нижньому, Білозерську, Порхове, Новегороде, Пскові.

 

Розмноження міст сприяло і надзвичайних успіхам торгівлі, більш умножавшей доходи Царські (які в 1588 році тягнулися до шести мільйонів нинішніх рублів срібних). Не тільки на ввезення чужоземних виробів або на випуск наших творів, але навіть і на їстівне, яке привозили до міста, була значна мито, іноді откупаемая жителями. В Новогородском Митному статуті 1571 року сказано, що з усіх товарів, ввозяться іноземними гостями і шанованих людьми присяжними, казна бере сім грошей на рубль: купці ж Російські платили 4, а Новогородские 1 гроші: з м'яса, худоби, риби, ікри, меду, солі (Німецької та морянки), цибулі, горіхів, яблук, крім особливого збору з возів, судів, саней. За ввезені метали дорогоцінні платили, як і за все інше; а вивезення їх вважався злочином. Гідно зауваження, що і Государеві товари не звільнялися від мита. Утайка каралася тяжкою пенею. У цей час стародавня столиця Рюрікова, хоча і серед руїн, починала було знову пожвавлюватися торгівельну діяльністю, користуючись близостию Нарви, де ми з целою Європою купечествовали; але скоро занурилася в мертву тишу, коли Росія в лихах Литовської та Шведської війни втратила цю важливу пристань. Тим більше квітла наша Двинська торгівля, якою Англійці повинні були ділитися вигодами купців Нідерландськими, Німецькими, французькими, привозячи до нас цукор, вина, сіль, ягоди, олово, сукна, мережива і выменивая на них хутра, прядиво, льон, канати, вовна, віск, мед, сало, шкіри, залізо, ліс. Французьким купцям, привезшим до Івана дружнє лист Генріка III, дозволялось торгувати в Колі, а Іспанським або Нідерландським в Пудожерском гирлі: найвідоміший з цих гостей називався Іваном Девахом Белобородом, доставляв Цареві дорогоцінні каміння і користувався особливим його благоволінням, до невдоволення Англійців. У розмові з Елисаветиным Послом, Баусом, Іван скаржився, що Лондонські купці не вивозять до нас нічого доброго; зняв з руки перстень, вказав на смарагд ковпака свого і хвалився, що Дів поступився йому перший за 60 рублів, а вторый за тисячу: чому дивувався Баус, оцінивши перстень в 300 рублів, а смарагд в 40000. В Швецію і Данію відпускали ми знатне кількість хліба. "Ця благословенна земля (пише Кобенцель про Росії) рясніє всім необхідним для життя людського, не маючи дійсної потреби ні в яких іноземних творах". - Завоювання Казані і Астрахані посилило нашу мену Азіатську.

 

Збагативши скарбницю торговими, міськими і земськими податками, також і присвоєнням церковного маєтку, щоб помножити військо, завести арсенали (де завжди знаходилося в готовності не менше двох тисяч облогових і польових гармат), будувати фортеці, палати, храми, Іван любив вживати надлишок доходів і на розкіш: ми говорили про здивування іноземців, що бачили в скарбниці Московської купи перлам, гори золота і срібла у палаці, блискучі зборів, обіди, за якими протягом п'яти, шести годин пресыщалось 600 або 700 гостей, не тільки великою, але і дорогими стравами, плодами і винами жарких, віддалених кліматів: одного разу, понад іменитих людей, у Кремлівських палатах обедало у Царя 2000 Ногайських союзників, що прямував на Лівонську війну. В урочистих виходах і виїздах Государевих все також являло образ Азіатського пишноти: дружини охоронців, облитих золотом - багатство їх зброї, оздоблення коней. Так Іван 12 Грудня звичайно виїжджав верхи за місто бачити дію снаряда вогнепальної: перед ним кілька сот Князів, Воєвод, сановників, по три в ряд; перед сановниками 5000 добірних стрільців по п'ять в ряд. Серед обширної, снігової рівнини, на високому помості, довжиною сажнів у 200 або більше, стояли гармати й воїни, стріляли в ціль, розбивали зміцнення, дерев'яні, обсипані землею, і крижані. В урочистостях церковних, як ми бачили, Іван був народу з пишністю разительною, вміючи видом штучного смирення надавати собі величі, і з блиском мирським з'єднуючи зовнішність Християнських чеснот: пригощаючи Вельмож і Послів у світлі свята, сипав багату милостиню на бідних.

 

На закінчення скажемо, що добра слава Іванова пережила його худу славу в народній пам'яті: стогони замовкли, жертви зотліли, і старі перекази затмились новітніми; але ім'я Іваново блищало на Судебнике і нагадувало придбання трьох Царств Могольських: докази справ жахливих лежали в книгосховищах, а народ протягом століть бачив Казань, Астрахань, Сибір як живі монументи Царя-Завойовника; шанував у ньому знаменитого винуватця нашої державної сили, нашого громадянської освіти; відкидав або забув назву Мучителя, дане йому сучасниками, і по темних чуток про жорстокості Іванової донині іменує його лише Грізним, не розрізняючи онука з дідом, так названим древньою Росією більше хвалу, ніж у укоризну. Історія злопамятнее народу!

 

 

 

 

На головну

Зміст