На головну

Зміст

 

 

историк Николай Карамзинистория россии ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Тому 9

Глава 2

 

ПРОДОВЖЕННЯ ЦАРЮВАННЯ ІВАНА ГРОЗНОГО. РОКИ 1563-1569

 

Переговори і війна з Литвою. Втеча Росіян в Литву. Зрада Кн. Андрія Курбського. Листування його з Царем. Напад Литви і Кримців. Посольство Ст. Магисра Німецького. Таємничий від'їзд Іванов. Лист Царя до Митрополита і до народу. Жах у Москві. Установа Опричнини. Друга епоха страт. Олександрівська Слобода. Чернече життя Іванова. Іноземні улюбленці Іванови. Великодушність Митрополита Філіпа. Третия епоха вбивств. Виразка. Військові дії і переговори. Земська дума. Перемир'я з Литвою. Справи Шведські. Важливе підприємство Султана. Лиха Турків. Зносини з Персиею. Данина Сибірська. Торгівля. Посольства Англійські. Задум Іванов бігти в Англію. Лиходій Бомелий.

 

 

Перемир'я, дане Іваном Сигізмунду, не завадило Росіянам і Литовцям нападати один на одного. Перші численними загонами довершували завоювання Полоцької області. Слуга Сигизмундов, Князь Михайло Вишневецький, з натовпами Козаків і Белогородских Татар спустошував повіти Чернігівські, Стародубські: Князь Іван Щербатий, Сіверський Воєвода, розбив його вщент. Послів Сигизмундовых довго чекали в Москві: нарешті вони приїхали, 5 Грудня 1563 року, і дотримуючись звичаю, вимагали від нас Новагорода, Пскова крім всіх завоювань діда, батька Іванова і його власних; а Бояри наші, також дотримуючись звичаю, відповідали, що ми для надійного світу повинні взяти у Литви не тільки Київ, Волынию, Поділля, але і Вільну, яка в стародавні часи належала Росії. Вони говорили про неправдах, лукавстві, пихи Короля, не хоче називати Івана Царем і того, що замишляє бути Государем Лівонії, де ще в XI столітті заснований Ярославом Великим місто Юр'єв і де Олександр Невський вогнем і мечем стратив своїх підданих, Німців, за їх бунт і непослух. "Так було, - уклали Бояри словом Государя, - так було до часів великого месника неправди, мого діда; до славного батька мого, обретателя давньої нашої отчини, і до мене вбогого". Хоча з обох сторін стримали вимоги; хоча ми погоджувалися вже не говорити про Вільні, Поділлі, Більший, і дружелюбно поступалися Сигізмунду Курляндію, бажаючи єдино всій Полоцької землі, щоб укласти перемир'я на 10 або 15 років: проте ж посли не прийняли цього умови. Іван усно сказав їм: "Якщо Король не хоче давати мені Царського імені, хай буде його воля! Не маю потреби в титулі: бо всім відомо, що рід мій походить від Кесаря Августа; даного Богом людина не відніме". Така генеалогія мала здивувати Послів: їм без сумніву пояснили її. Треба знати, що Московські книжники цього часу може бути в угодность Іванову честолюбства призводили першого Князя Новогородского Рюрика від уявного Прусса, Августова брата, який ніби б, залишивши Рим, зробився Володарем Пруссії. Посли не сперечалися про предків Рюриковых, але не хотіли затвердити за ними ні Полоцької області, ні Лівонії і виїхали з Москви 9 Генваря [1564 р.]. Тоді Воєводи Московські негайно виступили, Шуйський з Полоцька, Князі Срібні-Оболенські з Вязьми, щоб діяти проти Литви: Государ велів їм з'єднатися під Оршею, йти до Мінська, до Новугородку Литовському; призначив стани, наказав всі рухи. Але Князь Петро Шумський, завойовник Дерпта, славний і доблестию і людинолюбством, як би засліплений роком, виявив дивовижну необережність: йшов без жодного пристрою, з юрбами неозброєними; обладунки везли на санях; попереду не було варти; ніхто не думав про неприятеле - а Воєвода Троцький, Микола Радзівіл, з Королівським двором, з найкращими полками Литовськими, стояв поблизу Вітебська; мав вірних лазутчиків; знав все, і раптом біля Орші, в місцях лісових, тісних, напав на Росіян. Не встигнувши ні стати в ряди, ні озброїтися, вони легкодухо кинулися тікати, Воєводи й воїни. Нещасний Шуйський заплатив життям за свою необережність. Одні пишуть, що він був застрелений голову і знайдений мертвий у ями; інші, що Литовський селянин порубав його сокирою. Зі знатних людей впали ще два брати, Князі Семен і Федір Палецкие. Литовці узяли в полон Воєводу Захарія Плещеєва-Очина, Князя Івана Охлябинина і кілька Дітей Боярських, так що ми з двадцяти тисяч воїнів втратили менше двохсот чоловік: всі інші пішли в Полоцьк, залишивши ворогові у видобуток обози і гармати. Тіло Шуйського з торжеством відвезли в Вільну, а бранців Російських представили хворого Короля у Варшаві: він велів співати молебні та дією радості зцілився від недуги.

 

Втім ця перемога не мала подальших щасливих наслідків для Сигізмунда. Князі Оболенські стояли під Оршею: Радзівіл не хотів битися з ними; бажав єдино, щоб вони вийшли з Королівських володінь, і для того гонець Литовський з вестию про лихо Шуйського був навмисне посланий в Дубровну через такі місця, де йому належало зустріти Росіян: його схопили і привели до Воєводам нашим, які, дізнавшись, що сталося, дійсно повернулися до Смоленська, але відомстив ворога вогнем і мечем: випалили селища від Дубровны до Кричева; взяли в полон безліч хліборобів. Місяців п'ять минуло в бездіяльності з обох сторін: у Липні Полководець Іванов, Князь Юрій Токмаков, з малочисленною пехотою і конницею ходив з Невля до Озерищу в надії заволодіти цим містом. Сведав, що 12000 Литовців йдуть з Вітебська врятувати обложених, цей Воєвода, відомий мужністю, відпустив снаряд і піхоту на судах в Невль, з однією конницею зустрів ворога і розбив його передову дружину; але коли підійшов головне військо Литовське, він повинен був відступити, нелюдяно вбивство взятих ним бранців. Смоленський Воєвода Бутурлін, передуючи Дітьми Боярськими, Татарами, Мордвою, знову спустошив правий берег Дніпра і вивів 4800 бранців обох статей. Між тим Литовці турбували впадінням область Дерптскую; а Козаки грабували Сигізмундовому купцев і Посланників Іванових на шляху з Москви в Тавриду. - Але скоро війна стала важливіше, принаймні для нас небезпечніші від неочікуваною зради одного з найславетніших Воєвод Іванових.

 

Жах, наведений жорстокостями Царя на всіх Росіян, здійснив втечу багатьох з них в чужі землі. Князь Дмитро Вишневецький служив прикладом: старанна до слави нашої батьківщини, і любив Івана доброчесного, він не хотів наражати себе злобному своенравию тирана: військового стану в південній Росії пішов до Сигізмунда, який прийняв Димитрія милостиво як лиходія Іванова і дав йому власного медика, щоб вилікувати сього славного воїна від тяжкої недуги, виробленого в ньому отравою. Але Вишневецький не думав Лити кров єдиновірних Росіян: таємно убеждаемый деякими Вельможами Молдавії вигнати їх негідної Господаря, Стефана, він з дружиною вірних Козаків поспішав туди шукати нової слави і був жертвою обману; ніхто не з'явився під прапори Героя: Стефан полонив Вишневецького і послав у Константинополь, де Султан велів умертвити його. - Слідом за Вишневецьким від'їхали в Литву два брата, знатні сановники, Олексій і Гаврило Черкаські, без сумніву загрозливі опалою. Втеча не завжди зрада; цивільні закони не можуть бути сильнішими природного: рятуватися від мучителя, але горе громадянину, який за тирана мстить вітчизні! Юний, бадьорий Воєвода, в ніжному кольорі років ознаменований славними ранами, чоловік битви і ради, учасник всіх блискучих завоювань Іванових, Герой під Тулою, під Казанню, в степах Башкирських і на полях Лівонії, колись улюбленець, друг Царя, поклав на себе друк сорому і борг на історика вписати громадянина настільки знаменитого у число державних злочинців. То був Князь Андрій Курбський. Досі він мав славу заслуг, не маючи ні найменшого плями на цей славу в очах потомства; але Цар уже не любив його як одного Адашевых: шукав тільки нагоди звинуватити невинного. Начальствуя в Дерпті, цей гордий Воєвода зносив догани, різні образи; чув погрози; нарешті сведал, що йому готується погибель. Не боячись смерті в битвах, але наляканий казнию, Курбський запитав у дружини своєї, чого вона бажає: бачити його мертвого перед собою або розстатися з ним живим навіки? Великодушна з твердостию ответствовала, що життя дружина їй цінніше щастя. Заливаючись сльозами, він попрощався з нею, благословив дев'ятирічного сина, вночі таємно вийшов з дому, проліз через міську стіну, знайшов двох осідланих коней, виготовлених його вірним слугою, і благополучно досяг Вольмара, зайнятого Литовцями. Там Воєвода Сигизмундов прийняв вигнанця як одного, ім'ям Королівським обіцяючи йому знатний сан і багатство. Першим ділом Курбського було порозумітися з Іваном: відкрити свою душу, сповнену смуток і обурення. У пориві сильних почуттів він написав листа до Царя: ревний слуга, єдиний товариш його, взявся доставити оне, і дотримав слова: подав запечатану папір самому государю в Москві, на Червоному ганку, сказавши: "від пана мого, твого вигнанця, Князя Андрія Михайловича". Розгніваний Цар ударив його в ногу гострим жезлом своїх: кров лилася з виразки: слуга, стоячи нерухомо, мовчав. Іван сперся на жезл і велів читати вголос лист Курбського такого змісту.

 

"Царю, колись світлого, від Бога прославленому - нині ж, за гріхами нашими, затьмареному адскою злобою у серці, в прокаженому совісті, тиранові безприкладній між самими невірними владиками землі. Уважай! В сум'ятті прикрості серцевої скажу мало, але істину. Навіщо різними муками подер ти Сильних в Ізраїлі, вождів знаменитих, даних тобі Вседержителем, і Святу, звитяжну кров їх пролиял у храмах Божих? Хіба вони не палали старанністю до Царю і вітчизні? Вымышляя наклеп, ти називаєш вірних зрадниками, Християн чародіями, світло темрявою і солодке за гірке! Чим прогнівили тебе оці представники вітчизни? Не ними чи розорені Батыевы Царства, де предки наші стояли в тяжкій неволі? Не ними чи взяті твердині Германські в честь твого імені? І що ж воздаешь нам, бідним? Загибель! Хіба ти сам безсмертний? Хіба немає Бога та правосуддя Вишнього для Царя?.. Не описую все, претерпенного мною від твоєї жорстокості: ще душа моя в сум'ятті; скажу єдине: ти позбавив мене святі Русі! Кров моя, за тебе излиянная, волає до Богу. Він бачить серця. Я шукав провини своєї, і в справах і в таємних думках; запитував совість, слухав відповідям її, і не відаю гріха мого перед тобою. Я водив полки твої, та ніколи не звертав хребта їх до ворога: моя слава була твоєю. Не рік, не два служив тобі, але багато років, в трудах і подвигах військових, терплячи нужду і хвороби, не бачачи матері, не знаючи подружжя, далеко від милого вітчизни. Перелічи битви, перелічи рани мої! Не хвалюся: Богу все відомо. Йому доручаю себе в надії на заступництво Святих і праотця мого, Князя Феодора Ярославського... Ми розлучилися з тобою навіки: не побачиш особи мого дні до Страшного Суду. Але сльози невинних жертв готують кару мучителя. Бійся і мертвих: убиті тобою живі для Всевишнього: вони біля престолу Його потребують помсти! Не врятують тебе воїнства; не зроблять безсмертним ласкатели, Бояри негідні, товариші бенкетів і млості, губителі душі твоєї, які приносять тобі дітей своїх у жертву! - Сю грамоту, омоченную сльозами моїми, звелю покласти в труну з собою і явлюся з нею на суд Божий. Амінь. Писано в граді Вольмарі, в області Короля Сигізмунда, Государя мого, від якого з Божою помощию сподіваюся милості і чекаю розраду в скорботах".

 

Іван вислухав читання листа і велів катувати вручителя, щоб дізнатися від нього всі обставини втечі, всі таємні зв'язки, всіх однодумців Курбського в Москві. Доброчесний слуга, ім'ям Василь Шибанов (це ім'я належить Історії) не оголосив нічого; в жахливих муках хвалив свого батька-пана; радів мислію, що за нього помирає. Така великодушна твердість, старанність, любов, здивували всіх і самого Івана, як він говорить про те в листі до вигнанцеві: бо Цар, волнуемый гнівом і внутрішнім занепокоєнням совісті, негайно відповідав Курбскому. "В ім'я Бога всемогутнього (пише Іван), Того, Ким живемо і рухаємося, Ким Царі Царюють і Сильні глаголют, смиренний Християнський відповідь колишньому Російському Боярину, нашому раднику і Воєводі, Князю Андрію Михайловичу Курбскому, восхотевшему бути Ярославським пануючим... Почто, нещасний, губиш свою душу изменою, рятуючи тлінне тіло втечею? Якщо ти праведний і доброчесна, то для чого ж не хотів померти від мене, норовистого Владики, і успадковувати вінець Мученика? Що життя, що багатство і слава світу цього? Суєта і тінь: блажен, хто смертю набуває душевне спасіння! Устыдися раба свого, Шибанова: він зберіг побожність перед Царем і народом; давши обітницю вірності панові, не змінив йому при брамі смерті. А ти, від єдиного мого гнівного слова, тяготишь себе клятвою зрадників; не тільки себе, але і душу предків твоїх: бо вони клялися великому моєму дідові служити нам вірно з усім їх потомством. Я читав і розумів твоє письмо. Отрута гаспида в устах зрадника; слова його подібні до стріл. Скаржишся на претерпенные тобою гоніння; але ти не поїхав би до ворога нашого, якщо б ми не излишно милували вас, недостойних! Іноді Я покарав тебе за провини, але завжди легко, і з любов'ю; а жалував приблизно. Ти в юних літах був Воєводою і радником Царським; мав всі почесті і багатство. Згадай батька свого: він служив у Бояр Князя Михайла Кубенского! Хвалишся пролиттям крові у битвах: але ти єдино сплачував борг батьківщині. І велика слава твоїх подвигів? Коли Хан втік від Тули, ви бенкетували на обіді у Князя Григорія Тьомкіна, і дали ворогові час піти геть. Ви були під Невлем з 15000 і не вміли розбити чотирьох тисяч Литовців. Говориш про Царствах Батыевых, ніби вами підкорених: чи розумієш Казанське (бо милість твоя не бачила Астрахані): але чого нам варто було вести вас до перемоги? Самі йти не бажаючи, ви шаленими словами і в інших охолоджували ревнощі до військової слави. Коли буря знищила під Казанню суду наші з запасом, ви хотіли бігти малодушно - і передчасно вимагали рішучої битви, щоб повернутися до домівок, переможцями чи переможеними, але тільки швидше. Коли Бог дарував нам місто, що ви робили? Грабували! А Ливониею можете хвалитися? Ти жив безтурботно під Пскові, і ми сім разів писали до тебе, писали до Князю Петру Шуйскому: ідіть на Німців. Ви з малим числом людей взяли тоді більше п'ятдесяти міст; своїм чи розумом і мужністю? Ні, тільки виконанням, хоча і ледачим, нашого розпорядження. Що ж ви зробили після з своїм мудрим начальником Олексієм Адашевим, маючи у себе численне військо? ледве могли взяти Феллин: пішли від Пайды (Вейсенштейна)! Якби не ваша норовистість, то Лівонія давно б вся належала Росії. Ви перемагали мимоволі, діючи як раби, єдино силою спонукання. Ви, кажете, проливали за нас кров свою: ми проливали піт і сльози від вашого непокори. Що було вітчизна в ваше царювання і у наш малолітство? Пустинею від Сходу до Заходу; а ми, уняв вас, влаштували села й гради там, де витали дикі звірі. Горе дому, яким володіє дружина; горе Царства, яким володіють багато! Кесар Август звелів вселенною, бо не ділився ні з ким владою: Візантія впала, коли Царі почали слухатися Эпархов, Синклитов і Попов, братів вашого Сильвестра". Тут Іван описує вже відомі читачеві провини колишніх своїх улюбленців і продовжує: "Безсоромна брехня, що говориш про наших уявних жорстокості! Не губимо Сильних в Ізраїлі; їх кров'ю не обагряем церков Божих: сильні, добрі живуть і служать нам. Стратимо одних зрадників - і де ж щадять їх? Костянтин Великий не змилосердився і сина свого, а ваш предок, святий Князь Феодор Ростиславич, скільки вбив Християн в Смоленську? Багато опал, сумних для мого серця; але ще більше зрад мерзенних, скрізь і всім відомих. Запитай у купцев чужоземних, приїжджають в нашу Державу: вони скажуть тобі, що твої передміхурова суть лиходії викриті, яких не може носити земля Руська. І що таке передміхурова вітчизни? Святі, боги, як Аполлони, Юпітери? Досі Володарі Російські були вільні, незалежні: жалували і стратили своїх підданих без звіту. Так і буде! Вже я не дитина. Маю потребу в милості Божій, Пречистыя Діви Марії і Святих Угодників: настанови людського не вимагаю. Хвала Всевишньому: Росія благоденствує; Бояри мої живуть у любові та злагоді: одні друзі, ваші радники, ще у темряві коварствуют. - Погрожуєш мені судом Христовим на тому світі: а хіба в цім світі немає влади Божої? Ось єресь Маніхейська! Ви думаєте, що Господь Царює тільки на небесах, Диявол у пекло, на землі ж панують люди: ні, ні! скрізь Господнього Держава, і в цей і в майбутньому житті. - Ти пишеш, що я не побачу тут лиця твого Ефиопского: горе мені! Яке лихо! - Престол Всевишнього оточуєш ти убієнними мною: ось нова єресь! Ніхто, за словом Апостола, не може бачити Бога. - Поклади свою грамоту в могилу з собою: сім доведеш, що і остання іскра Християнства в тобі згасла: бо Християнин вмирає з любов'ю, з прощенням, а не з злістю. - До довершення зради називаєш Лівонський місто Вольмар областию Короля Сигізмунда і сподіваєшся від нього милості, залишивши свого законного, Богом даного тобі Володаря. Ти обрав собі Государя кращого! Великий Король є твій раб рабів: чи дивно, що його хвалять раби? Але мовчу: Соломон не велить плодити промов з шаленими: такий ти дійсно: - Писано нашея Великиий Росії в Царствующем граде Москві, літа світобудови 7072, Липня місяці в 5 день".

 

Це лист, наповнене висловами Старого і Нового заповіту, свідоцтва історичними, богословськими тлумаченнями і грубими насмішками, становить цілу книгу в оригіналі. Курбський відповів на вона з презирством: соромив Івана забуттям властительского гідності, унижаемого мовою образливим, суесловием жалюгідним, непристойною смесию Божественних оповідей з брехнею і клеветами. "Я безневинний і бедствую в вигнанні, - каже він: - добрі шкодують про мене: слідчо не ти! Пождем мало: істина не далеко". Досі можемо засуджувати вигнанця тільки за уїдливість скарги і за те, що він насолоди помсти, задоволення мучити мучителя словами сміливими, пожертвував добрим, ревним слугою: принаймні ще не бачимо в ньому державного злочинця, і не можемо вірити звинуваченню, що Курбський ніби хотів би назватися Государем Ярославським. Але, захоплений страстию, цей чоловік нещасливий позбавив себе вигоди бути правим і головного розраду в скорботах: внутрішнього почуття чесноти. Він міг без угрызеняя совісті шукати притулку від гонителя в самій Литві: к несчастию, зробив більше: пристав до ворогів вітчизни. Обласканий Сигізмундом, нагороджений від нього багатим маєтком Ковельским, він віддав йому свою честь і душу; радив, як губити Росію; дорікав Короля слабостию у війні; переконував його діяти сміливіше, не шкодувати скарбниці, щоб порушити проти нас Хана - і скоро почули у Москві, що 70000 Литовців, Ляхів, Прусських Німців, Угорців, Волохів з зрадником Курбським йдуть до Полоцку; що Девлет-Гірей з 60000 хижаків вступив в Рязанську область...

 

Ся остання новина здивувала Царя: він їхав тоді на прощу в Суздаль, всякої день чекаючи нової шертной грамоти від Хана, який обіцяв йому і мир і союз. Грамота насправді була написана, і Посол Іванов Афанасій Нагий вже готувався до від'їзду з Тавриди; але золото Сигизмундово всі змінило: взявши його, Девлет-Гірей рушив на Росію, беззахисну, як він думав: бо Король писав до нього, що Іван з усіма полками на Лівонської кордоні. Обдурений привітними запевненнями Хана, Цар справді розпустив наші полки українські, так що в Рязані, обложеної Девлет-Гіреєм, не було ні одного воїна, крім жителів. Спаслася вона геройством двох улюбленців Государевих, Боярина Олексія Басманова і його сина Федора, які, перебуваючи тоді в їхньому багатому маєтку на березі Оки, перші сповістили Царя про неприятеле, перші озброїлися з людьми своїми, розбили кілька загонів Ханських і засіли в Рязані, де старі стіни падали, але де ревнощі, безстрашність цих витязів, разом з умовляннями Єпископа Філофея, одушевили громадян рідкісною мужністю. Кримці приступали вдень і вночі без успіху: трупи їх лежали купами під стінами. Дія нашого вогнепальної снаряда не давало їм відпочинку в таборі. Дізнавшись, що Іван в Москві, що Воєводи Федоров і Яковлєв з Царською дружиною вже стоять на березі Оки, що Михайлова, з Деділова йде до них військо - що сміливі наїзники Російські всюди б'ють Кримців, наближаючись до самого їх стану - Девлет-Гірей пішов ще швидше, ніж прийшов; не дочекався і своїх загонів, які палили берега Оки і Вожи. За ним не гналися; але Князь Ширинський його, Мамай, хотев далі грабувати в селах Пронских, був розбитий і узятий в полон з 500 Кримчаків; на місці полягло їх більше трьох тисяч. Через 6 днів все затихло: вже не було слуху про Кримцях. Іван, залишивши Царицю і дітей в Олександрівській Слободі, виїжджав з Москви до війська, коли Басмановы донесли йому про втечу ворога: особиста доблесть і слава цих двох улюбленців ще більш пожвавлювала його радість: він дав їм золоті медалі.

 

Увагу Государя звернулося на Полоцьк: і там ми тріумфували, до сорому зрадника нашого і гордого Пана Радзивіла, головного Воєводи Сигизмундова. Вони таборували в двох верстах від міста, між річками Двиною і Полотою, в надії, що візьмуть його одним страхом або изменою; але Воєвода Полоцький Князь Петро Щенятев, відповів на їх пропозиції пострілами, а колишній Цар Казанський Симеон, Князі Іван Пронський, Петро і Василь Оболенські-Срібні поспішали з Великих Лук зайти ворогові у тил: бо Государ, вгадуючи дію рад Курбського, завчасно підсилив полки свої на цей кордоні. Радзівіл не мав довіреності до Курбскому (така доля зрадників!): всупереч його думку, побоювався битви, в якій міг бути між двома вогнями; 17 днів стояв безробітні; втрачав людей від пострілів з фортеці - 4 Жовтня перейшов на Литовську сторону Двіни. Цього не досить: Воєводи Московські, вигнавши Литовців, взяли приступом [6 Листопада] Озерище, і славний переможець Шуйського не зробив жодного руху, щоб врятувати цю важливу фортецю. - В ту ж осінь Князь Василь Прозеровский відбив Литовців від Чернігова і, взявши знамено Пана Сапєги, заслужив Царську милість. Зимою Курбський з 15000 вояків Королівських входив в область Великих Лук; але подвиги його складалися єдино в руйнуванні сіл, навіть монастирів. "Те зробилося проти моєї волі, - писав він до Івана: - не можна було утримати хижих ратників. Я воював моє отечество так само, як Давид, гнаний Саулом, воював землю Ізраїльську".

 

До спільного розпорядження Короля належали і дії Воєвод його в Лівонії: щоб сприяти успіхам Хана і Радзивіла, він велів Князю Олександру Полубенскому і іншим своїм Воєводам йти до Мариенбургу, Дерпту, в Псковську область. Було кілька справ, досить важливих: в одному хоробрий витязь Іванов Василь Вешняков розбив ворога, а в іншому Князь Іван Шуйський і менший Шереметєв поступилися йому поле битви. Литовці не могли оволодіти Червоним; не могли захистити околиць Шмильтена, Вендена, Вольмара, Роннебурга, звідки мужній Воєвода Бутурлін вивів 3200 бранців: за що Государ послав до нього золоті медалі. Сили Литовців були розділені: вони воювали і з нами і з Шведами; останні ж на сухому шляху з ними, а на море з Данцями, за спірну Лівонію, до задоволення Івана, який внутрішньо сміявся над їхніми зусиллями, вважаючи себе єдиним її законним Государем.

 

Іван сподівався ще далі поширити полум'я війни Лівонської і знайти нового, старанного сподвижника проти Короля Сигізмунда в Великого Магістра Німецькою, Вольфганг: бо цей древній Орден, втративши своє буття в Пруссії, був відновлений у Німеччині, більш ім'ям і обрядами, ніж духом і характером. Вольфганг писав до Царя, що він мислить з помощию Імператора завоювати Пруссію, бажає союзу Росії, щоб спільними силами наступити на Сигізмунда, і шле Послів до Москви: вони дійсно приїхали (у Вересні 1564 року) з листами від Імператора Фердинанда і Магістра, але єдино для того, щоб исходатайствовать свободу бранцеві, старцю Фирстенбергу: не було слова про союз і війні. Государ з досадою відповів, що Магиср нині говорить одне, а завтра інше; що якщо Вольфганг відніме у Сигізмунда Ригу і Венден, то Цар завітає ними Фирстенберга; що Імператору не буде відповіді, бо він писав до Царя не з своїми, а з чужими Послами.

 

Таким чином зрада Курбського і задум Сигизмундов потрясти Росію зробили одну короткочасну тривогу в Москві. Але серце Іваново не заспокоїлося, більш кипіло гнівом, хвилювалося підозрами. Всі добрі Вельможі здавалися йому таємними лиходіями, однодумців Курбського: він бачив зраду в їхніх сумних взорах, чув докори або загрози в їх мовчанні; вимагав доносів і скаржився, що їх мало: найбільш безсоромні наклепники не задовольняли його жадобі до катуванню. Якась невидима рука ще утримувала тирана: жертви були перед ними і ще не издыхали, на його подив і борошні. Іван шукав привід для нових жахів - і раптом, на початку зими 1564 року, Москва дізналася, що Цар їде невідомо куди, з своїми ближніми, Дворянами, людьми Приказными, військовими, поимянно скликаними для найбільш віддалених міст, з їх дружинами і дітьми. 3 Грудня, рано, стало на Кремлівській площі безліч саней: у них зносили з палацу золото і срібло, святі ікони, хрести, посудини дорогоцінні, одяг, гроші. Духовенство, Бояри чекали Государя в церкві Успіння: він прийшов і звелів Митрополиту служити Обідню; молився з ретельністю; прийняв благословення від Афанасія, милостиво дав цілувати руку свою Боярам, чиновникам, купцям; сів у сани з Царицею, з двома синами Олексієм Басмановым, Михайлом Салтиковим, Князем Афанасієм Вяземським, Іваном Чеботовым, з іншими улюбленцями, і провождаемый цілим полком озброєних вершників, поїхав у село Коломенське, де жив два тижні за роздоріжжям: бо стала незвичайна відлига, йшли дощі і річки розкрилися. 17 Грудня він з своїми обозами переїхав в село Тайнинское, звідти в Троїцький монастир, а до Різдва у Олександрівську Слободу. - У Москві, крім Митрополита, були тоді багато Святителі: вони разом з Боярами, разом з народом, не знаючи, що думати про Государевому незвичайне, таємниче подорож, турбувалися, сумували, чекали чогось надзвичайного і, без сумніву, не радісного. Пройшов місяць.

 

[1565 р.] 3 Генваря вручили Митрополиту Іванову грамоту, прислану з чиновником Костянтином Поливановым. Государ описував в ній все заколоти, безладу, беззаконня Боярського правління під час його малоліття; доводив, що і Вельможі і наказні люди розкрадали тоді скарбницю, землі, маєтки Государеві: переймалися про своє багатство, забуваючи вітчизну; що се дух в них не змінився; що вони не перестають злодействовать: Воєводи не хочуть бути захисниками Християн, віддаляються від служби, дають Хану, Литві, Німцям терзати Росію; а якщо Государ, спонукуваний правосуддям, оголошує гнів негідним Боярам і чиновникам, то Митрополит і Духовенство заступаються за винних, грублять, стужают йому. "Внаслідок чого, - писав Іван, - не хоч терпіти ваших зрад, ми від великої жалю серця залишили Державу і поїхали, куди Бог вкаже нам шлях". - Іншу грамоту прислав він до гостей, купцям і міщанам: Дяки Путіло Михайлов і Андрій Васильєв в зборах народу читали її публічно. Цар запевняв добрих Москвитян в своїй милості, сказывая, що опала і гнів його не стосуються народу.

 

Столиця прийшла в жах: безначалие здавалося всім ще страшніше тиранства. "Государ нас залишив! - волав народ: - ми гинемо! Хто буде нашим захисником у війнах з иноплеменными? Як можуть бути вівці без пастиря?" Духовенство, Бояри, сановники, наказні люди, проливаючи сльози, вимагали від Митрополита, щоб він умилостивил Івана, нікого не жаліючи і нічого не страшася. Всі говорили йому одне: "Нехай Цар карає своїх лиходіїв: в животі і в смерті воля; але Царство та не залишиться без голови! Він наш владика, Богом даний: іншого не відаємо. Ми всі з своїми головами їдемо за тобою бити чолом Государю і плакатися". То ж казали купці і міщани, додаючи: "Нехай Цар укаже нам своїх зрадників: ми самі знищимо їх!" Митрополит негайно хотів їхати до Царя; але в загальному Раді поклали, щоб Архіпастир залишився дотримуватись столицю, яка була в неописаних сум'ятті. Всі справи пресеклись; суди, Накази, лавки, караульни спорожніли. Обрали головними Послами Новгородського Святителя Пімена і Чудовського Архімандрита Левкия; але за ними пішли і всі інші Єпископи: Никандр Ростовський, Елевферий Суздальський, Філофей Рязанський, Матфей Крутицький, Архімандрити Троїцький, Симоновський, Спаський, Андрониківський; за Духовенством Вельможі, Князі Іван Дмитрович Бєльський, Іван Федорович Мстиславській, - всі Бояри, Окольничі, Дворяни і Наказні люди, прямо з палат Митрополитовых, не заїхавши до себе в доми; також і багато гості, купці, міщани, щоб вдарити чолом Государю і плакатися.

 

Святителі зупинилися в Слотине, пославши доповісти про себе Іванові: він наказав їм їхати в Олександрівську Слободу з Приставами і 5 Генваря впустив їх у палац. Сказавши Цареві благословення від Митрополита, Єпископів слізно благали його зняти опалу з Духовенства, з Вельмож, Дворян, Наказових людей, не залишати Держави, Царювати і діяти, як йому завгодно; молили нарешті, щоб він дозволив Боярам бачити очі Царські. Іван впустив і Бояр, які з таким розчуленням, з такою ж силою переконували Царя зглянутися над Росією, возвеличенною його перемогами і мудрими статутами, славною мужністю її народу численного, богатою скарбами природи, ще славнейшею благоверием. "Коли, - сказали разом і духовні та державні сановники, - коли ти не поважаєш мирського величі і слави, то згадай, що, залишаючи Москву, залишаєш святиню храмів, де відбулися чудеса Божественною до тебе милості, де лежать цілющі мощі Угодників Христових. Згадай, що ти охоронець не тільки Держави, але й Церкви: перший, єдиний Монарх Православ'я! Якщо удалишься, хто врятує істину, чистоту нашої Віри? Хто врятує мільйони душ від погибелі вічної?" - Цар відповів з своїм звичайним многоречием: повторив всі відомі закиди Боярам в їх своєвільстві, нерадении, незгідливості: посилався на історію: доводив, що вони здавна були винуватцями кровопролиття, міжусобиці в Росії, здавна ворогами державних спадкоємців Мономаховых: хотіли (обвинувачення нове!) вапна Царя, дружину, синів його... Бояри безмолвствовали. "Але, - продовжував Цар, - для мого отця Митрополита Афанасія, для вас, прочан наших, Архієпископів і Єпископів, погоджуюся паки взяти свої Держави; а на яких умовах ви дізнаєтесь". Умови полягали в тому, щоб Івану безборонно стратити зрадників, опалою, смертю, позбавленням надбання, без всякого стужения, без всяких претительных докук з боку Духовенства. У цих десяти словах Іван сказав загибель багатьом Боярам, які перед ним стояли: здавалося, що ніхто з них не думав про своє життя; хотіли єдино повернути Царя Царства - і все зі сльозами дякували, славили Іванову милість, Вельможі та Духовенство, у якого забирав Государ давнє, святе право клопотати не тільки за безневинних, але і за винних, ще гідних милосердя! - Грізний Владика, як би пом'якшений смиренням приречених жертв, велів Святителям святкувати з ним Богоявлення; втримав у слободі Князів Бєльського і Щенятева, а інших Бояр разом з Дяками відпустив до Москви, щоб справи не зупинилися в наказах.

 

Москва з нетерпінням чекала Царя, і довго; говорили, що він займається таємним справою з ближніми людьми; вгадували оне не без остраху. Нарешті, 2 Лютого, Іван урочисто в'їхав до столиці і на інший день скликав Духовенство, Бояр, найзнатніших чиновників. Вид його здивував усіх. Опишемо тут зовнішність Іванову. Він був великий на зріст, стрункий; мав високі плечі, міцні м'язи, широкі груди, прекрасні волосся, довгий вус, римський ніс, очі невеликі, сірі, але світлі, проникливі, сповнені вогню, і особа колись приємне. У цей час він так змінився, що не можна було впізнати його: на обличчі карбувалася похмура лють; всі риси спотворилися; погляд згас; на голові й на бороді не залишилося майже жодної волосини, від невимовної дії люті, яка кипіла в душі його. Знову визначивши вини Бояр і підтвердивши згоду залишитися Царем, Іван багато міркував про посади Венценосцев дотримуватися спокій Держав, брати всі потрібні заходи для того - про короткочасності життя, про необхідність бачити далі гробу, і запропонував статут опричнини: ім'я, доти невідоме! Іван сказав, що він для своєї і державної безпеки засновує особливих охоронців. Така думка нікого не здивувала: знали його недовірливість, боязливість, властиву нечистої совісті; але обставини здивували, а слідства привели в новий жах Росію. 1) Цар оголошував своєю собственностию міста Можайськ, Вязьму, Козельськ, Перемишль, Білів, Лихвин, Ярославець, Суходровью, Медынь, Суздаль, Шую, Галич, Юр'євець, Балахну, Вологди, Устюг, Стару Русу, Каргополя, Вагу, також волості Московські та інші з їх доходами; 2) вибирав 1000 охоронців з Князів, Дворян, Дітей Боярських і давав їм маєтки в цих містах, а тамтешніх вотчинників і власників перекладав в інші місця; 3) у самій Москві взяв собі вулиці Чертольскую, Arbatskaya з Сивцевым Ворогом, половину Нікітській з різними слободами, звідки треба було вислати всіх Дворян і наказових людей, не записаних у Царську тисячу; 4) призначив особливих сановників для своїх послуг: Дворецького, скарбників, Ключників, навіть кухарів, хлєбніков, ремісників; 5) нарешті, як би зненавидівши славні спогади Кремлівські і священні могили предків, не хотів жити в чудовому палаці Івана III: вказав будувати новий за Неглинною, між Арбатом і Никитскою улицею, і подібно фортеці захистити високою стіною. Ця частину Росії і Москви, ця тисячна дружина Іванова, цей новий двір, як окрема власність Царя, перебуваючи під його безпосереднім відомством, були названі опричниною, а все інше - тобто, Держава - земщиною, яку Іван доручав Боярам, земським, Князям Бєльському, Мстиславскому і іншим, велівши старим державним чиновникам - Конюшему, Дворецькому, скарбникам, - Дяків - сидіти в їх Наказах, вирішити всі справи цивільні, а в найважливіших ставитися до Бояр, яким дозволялося в надзвичайних випадках, особливо в ратних справах, ходити з доповіддю до государя. Тобто Іван мабуть бажав як би віддалитися від Світу, стеснив себе в малому колі приватного Володаря, і в доказ, що Государеве і державне вже не одне знаменують в Росії, вимагав собі з казни земської 100000 рублів за витрати на його подорожі від Москви до Слободи Олександрівської! - Ніхто не суперечив: воля Царська була законом. Оприлюднили нову установу.

 

4 Лютого Москва побачила виконання умов, оголошених Царем Духовенству і Боярам в Олександрівській Слободі. Почалися страти уявних зрадників, які ніби разом з Курбським радились, щоб на життя Івана, покійної Цариці Анастасії і дітей його. Першою жертвою був славний Воєвода Князь Олександр Борисович Горбатий-Шуйський, нащадок Св. Володимира, Всеволода Великого і давніх Князів Суздальських, знаменитий учасник у завоюванні Казанського Царства, чоловік глибокого розуму, вправний у справах ратних, ревний один вітчизни і Християнин. Йому належало померти разом із сином Петром, сімнадцятирічним юношею. Обидва йшли до місця страти без страху, спокійно, тримаючи один одного за руку. Син не хотів бачити страти батька, і перший схилила під меч свою голову: батько відвів його від плахи, сказавши з розчуленням: "так не дивлюся тебе мертвого!" Юнак поступився йому першість, взяв відсічену голову батька, поцілував її, глянув на небо і з веселим обличчям віддав себе в руки ката. Шурин Горбатого Петро Ховрін (родом Грек), Окольничий Головін, Князь Іван Сухий-Кашин, і Кравчий, Князь Петро Іванович Горенский, були страчені в той ж день; а Князь Дмитро Шевирьов посаджений на палю: пишуть, що цей нещасний страждав цілий день, але, що зміцнюється вірою, забував борошно і співав канон Ісусу. Двох Бояр, Князів Івана Курадкина і Дмитра Німого, постригли; у багатьох Дворян і Дітей Боярських відібрали маєток; інших з родинами заслали до Казані. - Один з найзнатніших Вельмож, близький родич доброчесного Цариці Анастасії, Боярин і Воєвода Іван Петрович Яковлєв, також накликав на себе опалу; але Іван у самому запеклості ще любив хвалитися милосердям: пробачивши Яковлєва, взяв з нього клятвенную грамоту, затверджену підписами Святителів, в тому, щоб не йти йому з Росії ні Литву, ні до батька, ні до Імператора, ні до Султана, ні до Князю Володимиру Андрійовичу, і не мати з ним жодних таємних зносин. Ми згадували про ссылке першорядного Боярина, славного Воєводи, Князя Михайла Воротынского: позбавлений маєтку, він чотири роки жив на Белеозере, отримуючи від Государевої скарбниці близько 100 рублів щорічно, понад запасу, вин, плодів іноземних, одягу, білизни. Нарешті Іван повернув цього знаменитого вигнанця до двору, в Думу: зробив Намісником Казанським і Державцем Новосильским, зобов'язавши його у вірності такою ж грамотою, як і Яковлєва, з додатком, що Митрополит і Єпископи були їх заступниками. Не велівши Духовенству заступатися за опальних, Цар бажав йому підлестити сим милостивим словом. Але прохачів вже не було! Духовенство могло тільки сльозами зрошувати олтари і воссылать теплі молитви до Бога про порятунок нещасних! - Інші Бояри - Лев Андрійович Салтиков, Князі Василь Срібний, Іван Охлябинин, Захарія Очин-О.плещеєв - долженствовали уявити себе в ручателей незмінною службу государю; а в разі їх втечі ручатели (не тільки імениті сановники, але й купці) зобов'язувалися внести знатну суму грошей в скарбницю: наприклад, за Князя Срібного 25000 рублів або близько півмільйона нинішніх. Даремна обережність і ганебна для Государя; але сей Государ був тиран!

 

Після страт Іван зайнявся освітою своєї нової дружини. У раді з ним сиділи Олексій Басманов, Малюта Скуратов, Князь Афанасій Вяземський, і інші улюбленці. До них приводили молодих Дітей Боярських, відмінних не достоїнствами, але так званим молодецтвом, розпустою, готовностию на все. Іван пропонував їм питання про рід їх, про друзів і покровителях: потрібно саме, щоб вони не мали ніякого зв'язку з знатними Боярами; невідомість, сама ницість походження ставилась їм у гідність. Замість тисячі, Цар обрав 6000, і взяв з них присягу служити йому вірою і правдою, доносити на зрадників, не дружиться з земськими ( є, з усіма не записаними в опричнину), не водити з ними хліба-солі, не знати ні батька, ні матері, знати єдино Государя. За те Государ дав їм не тільки землі, але і доми і всю рухому власність старих власників (числом 12000), висланих з меж опричнини з голими руками, так що багато з них, люди заслужені, поранені в битвах, з дружинами і дітьми йшли зимою пішки в інші віддалені, порожні маєтку. Самі хлібороби були жертвою цього несправедливого установи: нові Дворяни, які з жебраків зробилися великими панами, хотіли пишністю зафарбувати свою підлість, мали потребу в грошах, обтяжували селян податками, працями: села розорилися. Але це зло здавалося ще маловажним в порівнянні з іншим. Скоро побачили, що Іван надає всю Росію в жертву своїм опричным: вони були завжди праві в судах, а на них не було ні суду, ні управи. Опричник або кромешнік - так стали називати їх, як би нелюдів темряви кромешней - міг безпечно тіснити, грабувати сусіда, і в разі скарги брав з нього пеню за безчестя. Понад багатьох інших злочинств, до жаху мирних громадян, наступне увійшло в звичай: слуга опричника, виконуючи волю пана, з деякими речами ховався в будинку купця або Дворянина; пан заявляв його уявне втеча, уявну крадіжку; вимагав у суді пристава, знаходив свого втікача на гарячому і стягав з безневинного господаря п'ятсот, тисячу або більше рублів. Не було полегкості: належало або негайно заплатити або йти на правеж : тобто незадоволеному позивачу давалося право вивести боржника на площу і січ його всенародно до латки грошей. Іноді опричник сам подметывал що-небудь в багату лавку, йшов, повертався з приставом, і за сю ніби крадену у нього річ розоряв купця; іноді, схопивши людини на вулиці, вів його до суду, скаржачись на вигадану образу, на вигадану лайка: бо сказати слово неучтивое кромешнику значило образити самого Царя; в такому випадку невинний рятувався від тілесної кари тягостною денежною пенею. Одним словом, люди земські, від Дворянина до міщанина, були безгласны, безмовні проти опричних; перші були ловом, останні ловцями, і єдино для того, щоб Іван міг сподіватися на старанність своїх розбійників-охоронців в нових, задумані ним вбивствах. Чим більше Держава ненавиділо опричних, тим більше Государ мав до них довіреності: ця загальна ненависть служила йому запорукою їх вірності. - Вигадливий розум Іванов винайшов гідний символ для своїх ревних слуг: вони їздили завжди з собачими головами і з мітлами, прив'язаними до сідел, ознаменування того, що гризуть лиходіїв Царських і метуть Росію!

 

Хоча новий палац уподібнювався неприступної фортеці, але Іван не вважав себе і в ньому безпечним: принаймні не злюбив Москви і з сього часу жив більшою здебільшого в Олександрівській Слободі, яка стала містом, прикрашена церквами, будинками, кам'яними лавками. Тамтешній славний храм Богоматері сяяв зовні різними кольорами, сріблом і золотом: на всякому цеглині був зображений хрест. Цар жив у великих палатах, обведених ровом і валом; придворні, державні, військові чиновники в особливих будинках. Опричники мали свою вулицю; купці також. Ніхто не смів ні в'їхати, ні виїхати звідти без відома Іванова: для чого в трьох верстах від Слободи, прозваної Неволею, звичайно стояла військова варта. - В сьому грізно-розважальному житло, оточеному темними лісами, Іван присвячував велику частину часу церковної службі, щоб непрестанною набожною діяльністю успокоивать душу. Він хотів навіть звернути палац в монастир, а улюбленців своїх Ченців: вибрав з опричників 300 осіб, найлютіших, назвав братією, себе Ігуменом, Князя Афанасія Вяземського Келарем, Малюту Скуратова Параклисиархом; дав їм тафьи, або скуфейки, і чорні ряси, під якими вони носили багаті золотом блискучі каптани з собольею опушкою; склав для них Чернечий статут, і служив прикладом у виконанні онаго. Так описують цю монастирське життя Іванову: четвертій годині ранку він ходив на дзвіницю з Царевичами і з Малютою Скуратовим благовестить до Заутрені; брати поспішали в церкву; хто не був, того карали осьмидневным висновком. Служба тривала до шести або семи годин. Цар співав, читав, молився так ревно, що на лобі завжди залишалися у нього знаки міцних земних поклонів. В 8 годин знову збиралися до Обідні, а в 10 сідали за братську трапезу, усі, крім Івана, який стоячи читав вголос спасенні настанови. Між тим брати їли і пили досхочу; всякої день здавався святом: не шкодували ні вина, ні меду; залишок трапези виносили з палацу на площу для бідних. Ігумен - тобто, Цар - обідав після; розмовляв з улюбленцями про Законі; дрімав або їхав в темницю катувати якого-небудь нещасного. Здавалося, що це жахливе видовище забавляло його: він повертався з видом серцевого задоволення; жартував, казав тоді веселіше звичайного. В 8 годин йшли до Вечірньо; у десятому Іван ішов в спальню, де троє сліпих, один за іншим, розповідали йому казки: він слухав їх і засинав, але не надовго: опівночі вставав - й день починався його молитвою! Іноді доповідали йому в церкві про справи державні; іноді найжорстокіші накази давав Іван під час Заутрені або служби божої! Однаковість цього життя він переривав так званими объездами: відвідував монастирі, і ближні і дальні; оглядав фортеці на кордоні; ловив диких звірів у лісах і пустелях; любив особливо ведмежу цькування; між тим скрізь і завжди займався справами: бо земські Бояри, уявно-уповноважені Правителі Держави, не сміли нічого вирішити без його волі. Коли приїжджали до нам знатні іноземні посли, Іван був у Москві з звичайним пишністю і урочисто приймав їх у новій Кремлівської палаті, поблизу церкви Св. Івана; був там і в інших важливих випадках, але рідко. Опричники, виблискуючи в своїх златих одязі, наповнювали палац, але не загороджували шляху до престолу і старим Боярам: тільки дивилися на них пихато, як величаясь підлі раби в честі негідною.

 

Крім цих улюбленців, Іван дивним чином честил тоді деяких Лівонських бранців. У червні 1565 року, звинувачуючи Дерптских громадян в таємних зносини з колишнім Магістром, він вивів звідти всіх Німців і заслав у Володимир, Углич, Кострому, Нижній Новгород з дружинами і дітьми; але дав їм пристойне утримання і Християнського наставника Дерптського Пастора Веттермана, який міг вільно їздити з міста в місто, щоб втішати їх у сумною ссылке: Цар чудово поважав цього доброчесного чоловіка і велів йому розібрати свою бібліотеку, в якій Веттерман знайшов безліч рідкісних книг, привезених колись з Риму, ймовірно Царевною Софією. Німці Эберфельд, Кальб, Таубе, Крузе вступили до нас на службу, і хитрою оманою вміли вкрастися у доручення до Івана. Запевняють навіть, що Эберфельд схиляв його до прийняття Аугсбургського сповідання, доводячи йому, словесно і писемно, чистоту онаго! Принаймні Цар дозволив Лютеранам мати церква в Москві і стягнув важливу грошову пеню з Митрополита за якусь образу, зроблену ним одному з цих іновірців; хвалив їх звичаї, славився своїм Німецьким походженням, хотів одружити сина на Німецькій Княжні, а дочку видати за Німецького Князя, щоб затвердити дружню зв'язок з Імперією. У щирих бесідах він скаржився чужестранным улюбленцям на Бояр, Духівництво, і не таїв думки викорінити перше, щоб Царювати вільніше, безпечніше з Новим Дворянством, або з опричниною, йому преданною: бо вона бачила в ньому свого батька і благодійника, а Бояри шкодували про часи Адашевских, коли їм була свобода, а Цареві неволя (так говорив Іван)! Природно не люблячи Росії, страшною для соседственных держав, і бажаючи тільки годити Цареві, іноземці без сумніву не думали виводити його з похмурого омани і гнівити сміливим мовою істини; могли навіть з таємним задоволенням бачити цю бурю, яка сокрушала головні стовпи великої Монархії: бо Цар губив кращих Воєвод своїх кращих державних радників. Іноземці мовчали, чи, всупереч совісті, хвалили тирана. Знамениті Росіяни, лишаемые вільного доступу до Государю, ознаменовані як би презирливим ім'ям земських, нахабно оскорбляемые несамовитими кромешниками, загрозливі опалою, казнию без вини, також мовчали, разом з Духовенством. Але коли старець Митрополит Афанасій, виснажений тяжкою хворобою, а може бути і душевним горестию, залишив Митрополію: тоді з'явився чоловік сміливий добродетелию і ревностною любовию до вітчизні, який подібно Сильвестру предприял виправити Царя, але, менше щасливий, міг тільки померти за Царство у вінці Мученика.

 

[1566 р.] Виявляючи старанність до блага Церкви, Іван хотів дати їй Пастиря відмінного Християнськими чеснотами. Вибір припав спершу на Архієпископа Казанського Германа, який довго ухилявся від сану небезпечного в таких обставин Росії і при такому Царя, але повинен був, виконуючи рішучу волю його, погодитися. Вже всі Єпископи съехалися в Москву; написали грамоту виборчу, і Герман кілька днів жив у палатах Митрополичих, готуючись до посвяти. У цей час, розмовляючи з Іваном наодинці, він хотів випробувати його серце: почав говорити з ним, як має Первосвятителю, про гріхи і Християнському покаяння, тихо, скромно, проте ж з деякою силою; згадав про смерті, про Страшний Суд, про вічної борошні злих. Іван задумався; вийшов від нього з обличчям похмурим, переповів своїм улюбленцям мови Архієпископа і запитував, що вони думають? Олексій Басманов відповів: "Думаємо, Государ, що Герман бажає бути другим Сильвестром: жахає твоя уява і лицемірить в надії оволодіти тобою; але спаси нас і себе від такого Архіпастиря!" Германа вигнали з палат, і Цар шукав іншого Першосвятителя.

 

Серед хладних хвиль Білого моря, на Соловецькому острові, в пустелі дикій, але знаменитої в Росії святостию своїх перших трудівників Саватія і Зосими сяяв чеснотами Ігумен Філіп, син Боярина Количева, зненавидівши суєту світу в самих квітучих літах юності, і слугуючи прикладом суворої життя Ченців-пустельників. Государ чув про Філіпа: дарував його монастирю судини дорогоцінні перли, багаті тканини, землі, села; допомагав йому грошима в будові кам'яних церков, пристаней, готелів, гребель: бо цей Ігумен був не лише мудрим наставником братії, але і діяльним господарем острови, доти дикого, неприступного: очистив лісу, продовжив дороги, осушив болота каналами; завів оленів, худобу, рибні ловлі, соляні варниці; прикрасив, скільки міг, пустелю; пом'якшив суворість клімату: зробив повітря благораствореннее. Безсмертний Сильвестр закінчив свої дні в монастирі Соловецькому, коханий, шановний Філіпом. Ймовірно, що вони разом нарікали про зміни Іванова вдачі; ймовірно, що перший відкривав Ігумену свою душу, колись блаженну виправленням юного Царя, пристроєм і счастием Царства: ці бесіди могли приготувати Філіпа до великого його подвигу, хоча він, ревностию трудівника віддалений на край вселенныя, і не міг очікувати такої слави. Ніхто без сумніву не мислив про ньому, крім Івана: відкинувши Германа, Цар надумав - повз Святителів, мимо всіх Архімандритів - звести Філіпа на Митрополію, бажаючи виявити тим своє особливе повагу до Християнських чеснотам, і показати, що найвіддаленіші пустелі не приховують їх від очей його. Філіп, Царською милостивою грамотою хто покликаний од в Москву для ради духовного, відслужив Літургію, причастив всю братію, і зі сльозами виїхав з своєї улюбленої обителі, як би передчуваючи, що одне мертве тіло його туди повернеться. За три версти від Новагорода зустріли смиренного Соловецького Ігумена всі мешканці цього стародавньої столиці з привітанням, з дарами і з благанням, так заступається за них перед троном: бо носився слух, що Іван загрожує їм гнівом. Цар прийняв Філіпа з отменною честию, обідав, розмовляв з ним доброзичливо, і нарешті оголосив, що йому бути Митрополитом. Пустельний Інок здивувався, плакав, не хотів цього блискучою тягаря; переконував його не ввіряти тягаря великого ладии малої. Цар був непохитний. Тоді Філіп запропонував умова; сказав Цареві: "Повинуюся твоєї волі; але умири ж совість мою: так не буде опричнини! хай буде тільки єдина Росія! бо всяке розділене Царство, по глаголу Всевишнього, запустеет. Не можу благословляти тебе щиро, бачачи горе вітчизни". Іван мав владу над собою: зупинив рух гніву в серці своєму; тихо відповів: "Хіба не знаєш, що мої хочуть поглинути мене; що ближні готують мені загибель?" і доводив необхідність цього закладу; але скоро виведений з терпіння сміливими запереченнями старця, звелів йому замовкнути. Всі думали, що Філіп, подібно Герману, буде видалений з безчестям: побачили проттивное. Іван цього разу не хотів дати йому слави гнаного за доброчесність: бажав схилити його до безмовності, явити слабким в очах Росії, зробити як би співучасником у нових правилах свого Царювання. Головні церковні Пастирі служили для того знаряддям. Підкоряючись волі Іванової, вони переконували Філіпа прийняти сан Митрополита без всякого умови, думати виключно про благо Церкви, не гнівити Государя дерзостию, але вгамувати його гнів і пременить в милосердя кротостію; доводили, що уявна твердість Філіппова в цьому випадку буде дією гордості, несогласной з духом справжнього слуги Христового; що борг Святителя є молитися і наставляти Царя єдино у спасінні душі, а не у справах Царства. Деякі з Святителів внутренно схвалювали Філіппову сміливість, але самі не мали її; інші - саме, Пимен Новогородский, Філофей Рязанський - шукали мирської честі і раболепствовали пристрастям Івановим. Переконання їх похитнули Філіпа, не устрашенного Царським гнівом, не засліпленої блиском Архипастырства, як довело слідство, але, може бути, смятенного мислію відкинути цей верховний сан дійсно відчув таємної гордості, упертості і недоверенности до Провидінню, яке панує над Царями і не дає їм виступати за межі Його вишніх статутів, без сумніву мудрих, хоча і невимовних для розуму людського. Пилип відповів: "Хай буде, що завгодно Государю і Церковним Пастирям!"

 

Написали грамоту, в якій сказано, що новий, обирається Митрополит дав слово Архієпископам та Єпископам не вступати в опричнину Государеву і не залишати Митрополії під тим приводом, що Цар не виконав його вимоги і заборонив йому втручатися у справи мирські. Святителі затвердили цю хартію своїми підписами, і Філіп, заявлений ворог опричнини, був негайно [25 Липня] зведений на Митрополію, до загального задоволення народу, до досаді розпусних улюбленців Іванових. Здавалося, що Государ здобув щасливу перемогу над собою, віддавши честь чесноти. Митрополит поступився, але виявивши свою важливу думку: Росіяни дізналися, чого він бажає, і могли сподіватися на майбутнє, маючи такого Першосвятителя. Всі добрі слухали з захопленням вітальну промову нового Митрополита до Івана, істинно Пастирську: про обов'язок державних бути батьками підданих, дотримуватися справедливість, поважати заслуги; про мерзенних льстецах, які тісняться до престолу, засліплюють розум государів, служать їх пристрастям, а не вітчизні, хвалять гідне огуди, засуджують достохвальное; про тлінність земного величі; про перемоги неозброєна любові, які придбаваються державними благодіяннями і ще вирізнено перемог ратних. Здавалося, що сам Іван слухав з розчуленням голос наставника, вже давно мовчав у цьому храмі, що цього ніколи люб'язний для нього голос нагадав йому щасливе і дав скуштувати солодкість, їм забвенную. - Перші дні та місяці минули в світі, в надіях для столиці. Затихли скарги на кромешников: чудовисько вздремало. Цар пестив Митрополита; а сей доброчесний старець, як би боячись забути Соловецьку пустелю і строгий обітницю своєї юності, почав будувати в Москві церква в ім'я Святих Зосими і Саватія.

 

[1567 р.] Але ця тиша, дія або докорів сумління або облуди Іванова, була як предтеча нової бурі. Тиран з Слобідського вертепу свого люто дивився на Москву. Хотев здивувати Росію обранням Митрополита, про якому ніхто не думав, Іван не забарився побачити в ньому знаряддя ненависних Бояр; запевняв себе, що вони вселили йому думку вимагати знищення опричнини і обурюють народ проти цього Царської дружини: бо кромешники, що посилаються в столицю для спостережень, доносили, що громадяни бігають від них як від виразки, на вулицях і площах; що все мовчить, де з'явиться опричник. В уяві Івана склалися ковы і змови: належало відкрити, довести їх - і наступне подія слугувало приводом до нових вбивств. Головним Московським Боярам, Князям Бєльському, Мстиславскому, Воротынскому, Конюшему Івану Петровичу Федорову, таємно вручили грамоти, підписані Королем Сигізмундом і Литовським Гетьманом Хоткевичем: Король і Гетьман переконували їх залишити жорстокого Царя, кликали до себе, обіцяли їм Уділи; нагадували двом першим, що вони Литовського роду: третій, що він був колись Владетельным Князем; а конюшему Федорову, що Цар вже давав йому відчувати гнів у різних випадках. Бояри, представивши сї грамоти Івану, відповідали Королю, що схиляти вірних підданих до зради є діло безчесне; що вони помруть за доброго Царя, жахливого для одних лиходіїв; що якщо Король бажає викликати їх з Росії, то нехай віддасть їм всю Литву, Галичину, Пруссію, Жмудь, Білорусію, Волинську і Подільську землі. Федоров писав Сигізмунду: "Як ти міг уявити, щоб я, заносячи ногу під труну, надумав згубити душу свою гнусною изменою? Що мені у тебе робити? Водити полків твоїх я не в силах, бенкетів не люблю, веселити тебе не вмію, танців вашим не навчався". У листі до Гетьмана Хоткевичу він додав: "Чим можете звабити мене? Я багатий і знатний. Погрожуєш мені гнівом Царя: бачу від нього тільки милості". Сам Іван взявся, як ймовірно, доставити Королю ці відповіді, писані одним складом; але доставив, невідомо: принаймні, люблячи завжди дорікати Сигізмунда підступами, ніде в зносини з Литвою не згадує про такий бесчестном, необережному подмане наших Можновладців. Якщо Государ складанням уявних Королівських грамот відчував вірність Бояр своїх, то вона цим випадком була доведена в його очах, але не в очах Росії: громадянин, який дає ворогам надію схилити його до зради, вже затьмарюється якою-то подозрительною бання. Цього разу Князі Бєльський, Мстиславській, Воротинські, вціліли; але Федоров, чоловік старих звичаїв, прикрашений воинскою славою і сивиною державної досвідченості, бувши 19 років в знатному сані конюшого та начальника казенного наказу, Вельможа щедрий, пишний, став предметом наклепу. Ще він ревно служив Царю, доживаючи свій вік з супругою святою, не маючи дітей, і готувався дати звіт Судії вышнему, коли земный суддя оголосив її главою змовників, повіривши або вымыслив, що цей старий старець думає повалити Царя з престолу і панувати над Росією. Іван поспішав зруйнувати уявний жахливий змову: присутності всього двору, як пишуть, надів на Федорова царську одяг і вінець, посадив його на трон, дав йому державу в руку, зняв з себе шапку, низько вклонився і сказав: "Здоровий буди, Великий Цар землі Російську! Рє ухвалив ти від мене честь, тобою бажану! Але маючи владу зробити тебе Царем, можу і повалити з престолу!" Сказавши, вдарив його в серце ножем: опричники дорізали старця, витягли спотворене тіло з палацу, кинули псам на снедение; умертвили і стареньку жінку Конюшого Марію. Потім стратили всіх уявних однодумців безневинного: Князів Івана Адреевича Куракіна-Булгакова, Дмитра Ряполовского (мужнього воїна, який здобув багато перемоги над Кримцями), і трьох Князів Ростовських. Один з них воеводствовал в Нижньому Новегороде: прислані з Москви кромешники, числом тридцять, знайшли його там стоїть у церкві і сказали: "Князь Ростовський! велінням Государя ти наш в'язень". Воєвода, кинувши на землю властительскую булаву свою, спокійно віддався їм у руки. Його роздягли, повезли оголеного і в двадцяти верстах, на березі Волги, зупинилися: він запитав холоднокровно, навіщо? "Поїти коней", - відповідали кромешники. "Не коням (сказав нещасний), а мені пити цю воду, і не випити!" Йому в ту ж мить відтяли голову; тіло кинули в річку, а голову поклали до ніг Івана, який, відштовхнувши її, злобно сміявся і казав, що цей Князь, любив обагряться кров'ю ворогів у битвах, нарешті обагрился і власною. Князь Петро Щенятев, знаменитий Полководець, думав сховатися від смерті в монастирі: відмовився від світла, від маєтки, від дружини і дітей: але вбивці знайшли його в келії і замучили: палили на сковороді (як оповідає Курбський), вбивали йому голки за нігті. Князь Іван Турунтай-Пронський, сивий старець, служив ще батькові Іванову, брав участь у всіх походах, у всіх битвах, найславетніших для Росії, і також хотів бути нарешті Ченцем: його втопили. Скарбника Государева ім'ям Господаря Юрійовича Тютін, славного багатством, розсікли на частини разом з жінкою, з двома синами немовлятами, з двома юними дочками: цю кару здійснив Князь Михайло Темгрюкович Черкаський, брат Цариці! Так само пошматували і Друкаря, або Думського Дяка, Казаріна Дубровського. Багатьох інших іменитих людей умертвили, коли вони, нічого не відаючи, йшли спокійно або церква, або в свої накази. Опричники, озброєні довгими ножами, секирами, бігали по місту, шукали жертв, вбивали всенародно, чоловік десять або двадцять на день; трупи лежали на вулицях, на площах; ніхто не смів ховати їх. Громадяни боялися виходити з будинків. В безмовності Москви тим страшніше лунав лютий крик катів Царських.

 

Мовчав і доброчесний Митрополит для громадян і Бояр відчайдушних; але Бог бачив його серце, а Цар чув таємні настанови, самі жорстокі докори, к несчастию даремні: тікав, не хотів бачити його. Добрі Вельможі приходили до Пилипа, ридали, вказували йому на закривавлені стогны: він заспокоював сумних іменем Отця Небесного; дав їм слово не щадити життя для порятунку людей, і дотримав оне.

 

[1568 р.] Одного разу, в день Недільний, в час служби божої, Іван, провождаемый деякими Боярами та безліччю опричників, входить в Соборну церква Успіння: Цар і вся дружина його були в чорних ризах, у високих шлыках. Митрополит Філіп стояв у церкві на своєму місці: Іван приближился до нього і чекав благословення. Митрополит дивився на образ Спасителя, не кажучи ні слова. Нарешті Бояри сказали: "Святий Владико! се Государ: благослови його!" Тут, глянувши на Івана, Пилип відповів: "У сем вигляді, в цьому дивному вбранні не дізнаюся Царя Православного; не впізнаю і в справах Царства... О Государ! Ми тут приносимо жертви Богу, а за олтарем ллється невинна кров Християнська. Відкол сонце сяє на небі, не бачено, не чувано, щоб благочестиві Царі обурювали власну Державу настільки жахливо! У самих невірних, язичницьких Царствах є закон і правда, є милосердя до людей - а в Росії немає їх! Надбання і життя громадян не мають захисту. Скрізь грабежі, скрізь вбивства і відбуваються іменем Царським! Ти високий на троні; але є Всевишній Судія наш і твій. Як станеш на суд Його? омитий кров'ю невинних, оглушаемый криком їхні муки? бо самі камені під ногами твоїми волають про помсту!.. Государ! вещаю яко пастир душ. Боюся Господа, єдиного!" Іван тремтіли від гніву: вдарив об камінь і сказав страшним голосом: "Чернець! Досі я излишно щадив вас, заколотників: відтепер буду, яким мене нарицаете!" і вийшов з погрозою. - На другий день були нові страти. Серед знатних загинув Князь Василь Пронський. Всіх головних сановників Митрополитовых взяли під варту, терзали, допитували про таємні задуми Филипповых, і нічого не сведали. Ще не смів Іван покласти руку на самого Першосвятителя, коханого, шанованого народом більше, ніж коли-небудь; готував йому удар, але мав терпіння - і між тим що робив?

 

Так пишуть очевидці: в Липні місяці 1568 року, опівночі, улюбленці Іванови Князь Афанасій Вяземський, Малюта Скуратов, Василь Брудної з Царською дружиною вломилися в доми до багатьох знатним людям, Дякам, купцям; взяли їх дружин, відомих красотою, і вивезли з міста. Слідом за ними, за сходження сонця, виїхав і сам Іван, оточений тисячами кромешников. На першому нічлігу йому представили дружин: він обрав для деяких себе, інших поступився улюбленцям, їздив з ними навколо Москви, палив садиби Бояр опальних, стратив їх вірних слуг, навіть винищував худобу, особливо в селах Коломенських вбитого Конюшого Федорова; повернувся до Москви і велів вночі розвезти дружин будинкам: деякі з них померли від сорому та прикрості.

 

Тікаючи Митрополита, Цар проте ж бачив його в церкві. В день Св. Апостолів Прохора та Никанора, 28 липня, Філіп служив в Новодівичому монастирі і ходив по стіні з хрестами: тут був і Цар з опричниками, з яких один ішов за ним у тафье: Митрополит, побачивши це бесчиние, зупинився і з обуренням сказав про те Государю; але опричник вже сховав свою тафью. Царя запевнили, що Філіп вигадав казку, бажаючи збудити народ проти улюбленців Государевих. Іван забув всю пристойність: урочисто лаяв Митрополита, називав брехуном, бунтівником, лиходієм; клявся, що викриє його в усьому - і приступив до справи за порадою з підступним своїм Духівником, Благовєщенського Протоієреєм Євстафієм, таємним Філіпповим ненависником. Негайно вирушили в Соловки Єпископ Суздальський Пафнутій, Архімандрит Андрониківський Феодосій і Князь Василь Тьомкін, перш воїн іменитий, тоді ревний слуга тиранства, подібно Басмановым і іншим. Годилось так далеко шукати наклепників мерзенних? Але Цар хотів затьмарити чеснота в самому її світлому джерелі; де Філіп прославився нею, там відкрити його уявне лицемірство і нечистоту душевну: ця думка здавалася Івану робота хитростию. Царські посли то пестили, то жахали Соловецьких Ченців, вимагаючи, щоб вони безсоромно брехали на свого колишнього Ігумена: всі казали, що святий Філіп справами і серцем; але знайшовся один, який наважився стверджувати протилежне: їх глава, Ігумен Паїсій, надії стати Єпископом. Винайшли доноси, докази, представили Івану, і веліли Митрополиту з'явитися на суд. Цар, Святителі, Бояри сиділи мовчки. Ігумен Паїсій стояв і зводив наклепи на святого чоловіка з неслыханною дерзостию. Замість виправдання марного, Митрополит тихо сказав Паїсію, що зле сіяння не принесе йому плода жаданого; а Цареві: "Государ, Великий Князь! Ти думаєш, що я боюся тебе або смерті: ні! Досягнувши глибокої старості господні, не знав в пустельній життя ні бунтівних пристрастей, ні підступів мирських, бажаю так і зрадити свій дух Всевишнього, моєму і твоєму Господу. Краще померти невинним мучеником, ніж в сані Митрополита мовчки терпіти жахи і беззаконня сього нещасного часу. Твори, що тобі завгодно. Се Пастирський жезл; се білий клобук і мантія, якими ти хотів звеличити мене. А ви, Святителі, Архімандрити, Ігумени і всі служителі олтарей! Пасіть вірно стадо Христове; готовьтеся дати звіт і страшитеся Небесного Царя ще більше, ніж земного". Він хотів вийти: Цар зупинив його; сказав, що йому повинно чекати суду, а не бути своїм судиею: примусив його взяти назад начиння Святительскую і ще служити Обідню в день Архангела Михайла (8 Листопада). Коли ж Філіп в повному обладунку стояв перед олтарем в храмі Успіння, з'явився там Боярин Олексій Басманов з юрбою збройних опричників, тримаючи в руці сувій. Народ здивувався. Басманов велів читати папір: почули, що Філіп собором Духовенства позбавлений сану Пастирського. Воїни вступили в олтарь, зірвали з Митрополита одяг Святительскую, зодягли його в бідну ризу, вигнали з церкви мітлами і повезли на дровнях в обитель Богоявлення. Народ біг за Митрополитом, проливаючи сльози: Філіп з обличчям світлим, з любов'ю благословив людей і сказав їм: "молитеся!" На інший день привели його в судную палату, де був сам Іван, для выслушания вироку: Філіпу, ніби викритому в тяжких винах і в чарівництві, належало кінчити дні в ув'язненні. Тут він попрощався з світом, великодушно, зворушливо; не докоряв суддів, але в останній раз благав Івана зглянутися над Росією, не терзати підданих, - згадати, як Царювали його предки, як він сам Царював в юності, до блага людей і власним. Государ, не ответствуя ні слова, рухом руки зрадив Філіпа воїнам. Днів вісім сидів у в'язниці в кайданах; був перевезений в обитель Св. Миколи Старого, на березі Москви-ріки; терпів голод і харчувався молитвою. Між тим Іван винищував знатний рід Колычевых: прислав до Пилипа відсічену голову його племінника Івана Борисовича і велів сказати: "ось твій улюблений сродник: не допомогли йому твої чари!" Філіп встав, взяв голову, благословив і повернув приніс. Побоюючись любові громадян до Московських поваленому Митрополиту - чуючи, що вони з ранку до вечора товпляться навколо обителі Миколаївській, дивляться на келію укладеного і розповідають один одному про чудеса його святості Цар звелів відвезти страждальця в Тверській монастир, званий Отрочим, і негайно обрав нового Митрополита, Троїцького Архімандрита, ім'ям Кирила, до досади Пимена, мав надію заступити місце Філіпа.

 

Звільнивши себе від Архіпастиря суворого, непохитного і, давши цей важливий сан Ченця доброму, але слабодушному, безмовного, Іван міг тим сміливіше, тим необузданнее лютувати; доти губив людей: ізвідти цілі міста. Почалося з Торжка, де шалені опричники в день ярмонки завели сварку та бійку з жителями: Цар оголосив громадян бунтівниками; наказав їх мучити, топити в річці. То ж зробилося в Коломні і такі ж були слідства. До цього місту належали маєтки нещасного Федорова: жителі любили його і здавалися Івану бунтівниками.

 

Одним словом, тиранство дозріло, але кінець його був ще далеко! Ніщо не могло обеззброїти лютого: ні смирення, ні великодушність жертв, ні самі природні лиха сього часу: бо Росія, затьмарюване жахами мучительства, була тоді ж казнима моровицею, пришедшею до нас з Естонії чи Швеції. У Липні 1566 року почалося морова пошесть в Новогородской Шелонской пятине, а через місяць і в Новегороде, Полоцьку, Озерище, Невле, Великих Луках, Торопце, Смоленську. Люди вмирали раптово, знаменням, як сказано в літописі: ймовірно, плямою або наривом. Багато села спорожніли, багато доми заперлися в містах; церкви стояли без співу, позбавлені Єреїв, які не берегли себе в старанному виконанні своїх обов'язків; на їх місце надсилали Священиків з інших міст. Помирало більше Духовних і громадян, ніж військових людей. Виразка дійшла і до Можайська: Цар заснував там заставу і не велів нікого пускати в столицю з місць заражених. Повідомлення перетнулося між багатьма містами, мучилися страхом, терпіли нужду, дорожнечу. В різних областях були неврожаї: у Казанській і в соседственных з нею стало неописанное безліч мишей, які хмарами виходили з лісів, їли хліб на корені, у скиртах, у житницах, так що землероби не могли захистити себе від цих тварин. Пошесть утишилось на початку весни, але ще кілька разів відновлювалося.

 

У цих внутрішніх лихах Держави, в сем зневірі Вельмож і народу, Іван не слабшав у справах війни та зовнішньої політики; був з блиском і величчю у ставленні до іншим Державам. Литовці в напади на Росію ніде не мали успіху: з Смоленська Боярин Морозов, Полоцька Князь Андрій Ногтев писали до Государю, що легкі загони наші скрізь б'ють ворога. З Тавридою ми хотіли світу; але Казанські втікачі, Князь Спат, Ямгурчей-Азі, Улан Ахмамет, сильні при дворі Хана, доводили йому, що Іван обманює його: говорить про світ, а наказує Козакам будувати місто на Дону, готує суду на Пслі, на Дніпрі, маючи намір взяти Азов, відкрити собі шлях в Тавриду; що цей Цар розумнішими, щасливішими, слідчо небезпечніше всіх колишніх Государів Московських; що він, будучи у війні з Ханом, вмів завоювати Казань, Астрахань, Лівонію, Полоцьк, - опанував землею Черкесскою, має Ногаями; якщо Девлет-Гірей видасть Короля Сигізмунда, то Цареві не стане Польщі і на рік; що винищивши Короля, Іван на дозвіллі знищить і останній Юрт Батыев. Ці вистави мали дія; а ще більше дари Сигізмунда, який послав раптом 30000 золотих у жадібний Тавриду - і Хан знову оголив меч, написавши до Івана: "Згадай, що предки твої ради були своїй землі, а Мусульманських не чіпали; якщо хочеш миру, то віддай мені Астрахань і Казань!" Але Государ остерігся. В Донських степах роз'їжджали Козаки для відкриття перших рухів ворога; у містах стояло військо: інше, головне, під начальством найзначніших Бояр, Князів Бєльського і Мстиславського, на березі Оки. У Вересні (1565) Хан перейшов Донець, віз важкі гармати з собою на возах, 7 Жовтня приступив до Волхову. Там були Воєводами Князі Іван і Василь Золотий Кашин: вони зробили вилазку; билися мужньо; не дали Кримцям спалити посада; взяли бранців - а Бєльський і Мстиславській вже наближалися. Хан втік вночі [19 Жовтня], скаржачись на Литву: бо Король, переконуючи його воювати Росію, клявся діяти проти нас з іншого боку усіма силами, і не виконав обіцянки.

 

Між тим наш Посол, Афанасій Нагий, жив в Тавриді; діяв невтомно; підкуповував Євреїв, чиновників Ханських; мав скрізь лазутчиків; спростовував неправдиві чутки, які розпускають ворогами нашими смерті Іванової; знав все і писав до Государю, що Девлет-Гірей зноситься з Казанскими Татарами, Мордвою, Черемисою: таємні Посли цих зрадників запевняли Хана, що він, вступивши в їх землю, знайде між ними 70 000 старанних сподвижників, і що жодного Росіянина не залишиться живого ні в Свияжске, ні в Казані. Коли Хан примушував Афанасія виїхати з Тавриди, цей ревний слуга Іванов відповів: "помру тут, а не виїду з закінчення справ" - тобто, без світу, і не втрачав надії. Іноді Литовська, іноді наша сторона брала гору в Ханської Думі, так що Девлет-Гірей з дозволу Султанова в 1567 році розорив частина Королівських володінь за несправний платіж дані: проте ж і з нами не стверджував світу: вимагав від Івана найбагатших дарів, які присилалися з Москви Магмет-Гірея; забороняв Росії вступати в Черкесскую землю. Государ кілька разів радився з Боярами: відхиляючи вимоги Хана, пропонував йому одружити сина чи онука на дочці Царя Шиг-Алея і взяти за нею в посаг місто батька її, Касимов: бо сей знаменитий вигнанець тоді помер (майже в один час з іншими колишніми Царями Казанскими, Симеоном і Олександром). Але Девлет-Гірей думав, вагався, і знову вимагав неможливого: тобто, Астрахані і Казані.

 

З Литвою ми також були в переговорах. Здавалося, що Сигізмунд щиро бажав кінця війни, для нього обтяжливою; здавалося, що й Цар хотів відпочинку. З обох сторін виявляли рідкісну поступливість. Єдино для дотримання старого звичаю Великі Посли Королівські, приїхавши у Москву, вимагали Смоленська, а наші Бояри Києва, Білорусії і Волынии: ні ми, ні вони справді не думав про се неможливе повернення. Сигізмунд поступався нам навіть Полоцьк; а Государ велів сказати Послам: "люблячи спокій Християн, я вже не вимагаю Царського титулу від Короля: досить, що всі інші Вінценосці дають мені потрібний". Утруднення полягало в Лівонії: Сигізмунд пропонував, щоб кожного володіти нею своєю здебільшого, йому і нам; щоб спільними силами вигнати Шведів з Естонії і розділити її між Польщею і Росією: в такому випадку повинен бути справжнім другом Івану і називати його Царем. Але Цар хотів Риги, Вендена, Вольмара, Роннебурга, Кокенгузена: за що поступався Королю Озерище, Лукомль, Дріссу, Курляндію і 12 містечок в Лівонії; звільняв безденежно всіх бранців Королівських, а своїх викуповував. Посли стояли за Риги, за Венден; нарешті сказали Боярам, що істинний, твердий світ всього скоріше може бути укладений між Государями в особистому побаченні на кордоні. Ця думка спершу полюбилася Івану. Обрали місце: Царю належало приїхати до Смоленська, Королю в Орту, кожному з п'ятьма тисячами благородних воїнів. Але Посли не брали на себе умовитися в обрядах побачення: наприклад, Іван бажав у перший день пригостити Сигізмунда в своєму шатрі: що їм здавалося несумісним є з гідністю Государя їх. Минуло близько двох місяців переговорах.

 

Тоді (у Липні 1566 року) Іван явив Росії видовище незвичайне: закликав до Земської думи не тільки знатнейшее Духовенство, Бояр, Окольничих, всіх інших сановників, скарбників, Дяків, Дворян першої та другий статті, але й гостей, купцев, поміщиків иногородных; віддав їм на суд переговори наші з Литвою, і запитував, що робити: миритися або воювати з Королем? У зборах перебували 339 осіб. Всі відповідали - Духовенство за себе, Бояри, сановники, громадяни також особливо, але одноголосно - що Государю без шкоди для Росії вже не можна бути поблажливішими; що Рига і Венден необхідні нам для безпеки Юр'єва, або Дерпта, самого Пскова і Новагорода, яких торгівля стеснится і затворится, якщо ці міста Лівонські залишаться у Короля; що Государі вільні бачитися на кордоні для тиші Християн, але що Сигізмунд мабуть тільки має намір продовжувати час, щоб між тим влаштувати заплутані справи у своїй вітчизні, примиритися з Цісарем, помножити військо в Лівонії. Духовенство додало: "Государ! Твоя влада діяти як напоумить тебе Бог нам має молитися за Царя, а радити непристойно". Військові чиновники виявили готовність пролити кров свою у битвах; громадяни викликалися віддати Цареві останнє надбання на війну, якщо гордий Сигізмунд відкине запропоновані йому умови для світу. Була свобода в думках, була щирість у відповіді цього Земської, або Державної Думи? Але нарада мало вигляд урочистий, і народ з благоговінням бачив Івана не серед опричників ненависних, а в істинному велич Государя, внимающего гласу вітчизни з вуст Росіян славнозвісних: явище гідне кращих часів Іванова царювання!

 

Дума затвердила цей вирок грамотою; а Панам Королівським сказали, що Государ через своїх Послів порозумітися з Королем, погоджуючись між тим припинити військові дії і розмінятися полоненими. Сим скінчилася справа. Слідом за Литовськими Послами (в 1567 році) вирушили до Сигізмунду наші, Боярин Розумної-Количев і Дворецький Григорій Нагий, уповноважені підписати мир: що було новостию: бо колишні договори з Литвою здійснювалися єдино в Москві. Сигізмунд зустрів наших Бояр у Гродне: коли вони увійшли до нього, всі Литовські Вельможі встали; але Посли побачили тут Князя Андрія Курбського і з презирством відступили: їм велено було вимагати голови цього зрадника! Дев'ять разів вони з'їжджалися з Королівськими Панами і не могли ні в чим погодитися: Іван неодмінно хотів, вигнавши Шведів і Данців, володіти всією Ливониею, поступаючись Сигізмунду Курляндію. Незважаючи на своє щире бажання світу, Король відкинув ці пропозиції; не погодився видати і Курбського. Наважилися продовжувати війну. "Я бачу, - писав Сигізмунд до Івана, - що ти хочеш кровопролиття; кажучи про світ, приводиш полиці в рух. Сподіваюся, що Господь благословить моя зброя у захисті необхідної і справедливою".

 

Полки наші дійсно йшли з Вязьми, Дорогобужа, Смоленська до Великим Луку. Метою була Лівонія. Заснувавши на Литовському кордоні нові фортеці Усвят, Улу, Сокіл, Копие, Государ з Царевичем Іваном виїхав з Москви до війська. 5 Жовтня [1567 р.], в полі, поблизу Мідного, представили йому Королівського Посланця Юрія Биковського з згаданим листом Сигизмундовым. Іван сидів у наметі, озброєний, у повному обладунку, серед Бояр, багатьох чиновників, також озброєних з голови до ніг, і сказав йому: "Юрій! Ми посилали до брата нашого, Сигізмунду Августу, своїх знатних Бояр з пропозицією досить помірним. Він затримав їх у шляху, ображав, ганьбив. Отже, не дивися, що ми сидимо у військовому обладунку: бо ти прийшов до нам від брата нашого з дошкульними стрілами". Запитавши про здоров'я Юрія Королівському, наказавши йому сісти, але не давши руки, Іван вислав з шатра всіх чиновників ратних, крім радників, великих Дворян і Дяків; вислухав мова Посланець, велів пригостити його в іншій ставці і негайно відіслати - в темницю Московську! Це порушення права народного без сумніву не извинялось грубими виразами Королівського листа й тим, що Бояри Количев і Нагий, приїхавши тоді ж в табір до Івана, скаржилися йому на худі з ними вчинки Литві. Крім безлічі сановників, охоронців, провождали Царя Суздальський Єпископ Пафнутій, Архімандрит Феодосій, Ігумен Никон, до Новагорода, де він жив 8 днів, старанно моляся в стародавньому Софійському храмі і займаючись розпорядженням полків, щоб йти до Лівонським містах Калюжі і Резице. Але раптом військовий жар його прохолов: зустрілися труднощі, небезпеки, яких Іван не передбачав, і для того закликав всіх головних Воєвод на раду. Вони 12 Листопада съехалися поблизу Червоного, в селищі Оршанському, і міркували з Царем, почати облогу ворожих міст або відкласти похід: бо за худими дорогами обози з важким снарядом рухалися повільно до межі, коні падали, люди розбігалися; належало чекати довго і стояти в місцях мізерних хлібом. Дізналися також, що Король збирає військо в Борисові, замишляючи йти зимою до Полоцку і Великим Луку. Боялися втомити рать осадою фортець, в той час коли ворог з іншого боку може з'явитися в наших власних межах; все більше побоювалися знайти виразку в Лівонії, де, за чутками, багато людей вмирали від заразливих хвороб. Вирішили, щоб Государю їхати назад у Москву, а Воєводам стояти в Великих Луках, в Торопце і спостерігати ворога.

 

Таким чином, Іван не без внутрішньої досади повернувся в столицю; але до утіхи його самолюбства Польський Король зробив те ж: (1568 році) зібравши 60000 або більше воїнів, хваляся слідами Ольгерда спрямуватися до Москві, і дійсно виступивши в полі з блискучим Двором, Сигізмунд кілька тижнів стояв безробітні в Мінській області, розпустив головне військо, і сам виїхавши в Гродно, послав тільки загони в західну Росію. Під Улою Литовці зазнали великий шкоди; але мали і деякі вигоди. Будовою нової фортеці, названої Копієм, управляли Князі Петро Срібний і Василь Палицкий: Литовці у ненавмисному нападі вбили Палицкого; а Князь Срібний ледь поскакав у Полоцьк. Поблизу Веліжа полонивши знатного чиновника, Петра Головіна, вони винищили кілька селищ в Смоленській області, і якимось обманом взяли Ізборськ (на початку 1569 року); але Росіяни вигнали їх негайно: громили Польську Лівонію, спалили велику частину Вітебська. Між тим розмінювалися бранцями на кордоні: Іван звільнив Королівського Воєводу Довойну, Сигізмунд Князя Тьомкіна. Дружина Довойны померла в Москві: Цар погодився відпустити її тіло в Литву, з умовою, щоб Король надіслав у Москву тіло Князя Петра Шуйського: про що просили добрі сини цього нещасного Воєводи.

 

Ушанувавши рада Бояр не переривати мирних зносин з Литвою, Государ звільнив Посланника Сигизмундова, сім місяців страждав в темниці; дав йому бачити своє обличчя, говорив із ним прихильно; сказав: "Юрій! Ти вручив нам листа настільки грубий, що тобі не належало б залишитися живим; але ми не любимо крові. Іди з миром до свого пана, який забув тебе в нещасті. Ми готові з ним бачитися; готові припинити лихо війни. Кланяйся від нас братові, Королеві Сигізмунду Августу". Почалися знову переговори. Гінці їздили із землі в землю: Сигізмундовому, у промовах з Боярами, іменували Івана Царем, і на питання: що значить ця новина? відповідали: "так нам наказано від Вельмож Литовських". Гінцям Московським давалися також настанови миролюбні і наступне, гідне зауваження: "Якщо буде говорити з вами в Литві Князь Андрій Курбський або йому подібний знатний утікач Російський, то скажіть їм: ваші мерзенні зради не шкодять ні слави, ні щастя великого Царя: Бог дає йому перемоги, а вас страчує соромом і гнівом. З простим ж втікачем не кажіть ані слова: тільки плюньте йому в очі і отворотитесь... Коли ж спитають вас: що таке Московська опричнина? скажіть: Ми не знаємо опричнини: кому Государ велить жити біля себе, той і живе поруч; а кому далеко, той далеко. Всі люди Божі так Государеві". Нарешті Іван і Сигізмунд домовилися зупинити ворожі дії. Литовським Послам належало бути в Москву для укладення миру, якого бажали щиро обидві сторони: що висловлюється обставинами часу. Сигізмунд не мав дітей: рухомий ходячи любовию до батьківщини, він хотів нерозривним єднанням Литви з Польщею затвердити їх могутність, побоюючись, щоб та і інша держава по його смерті не обрала собі особливого Володаря. Намір було достохвально, корисно, але виконання важко: бо Вельможі Польські та Литовські жили у вічній ворожнечі між собою; одна Королівська влада могла приборкувати їх пристрасті. Сигізмунд бажав зовнішнього спокою, щоб встигнути в цьому важливому ділі, запропонованому тоді люблінському сейму; а Цар бажав корони Сигизмундовой: бо носився слух, що Пани мислять обрати Королем його сина, Царевича Івана. Гінцям нашим велено було розвідати про те в Литві і пестити Вельмож. Государ унял кровопролиття, щоб загасити в Литовцах вороже до нас почуття.

 

Зміна у відносинах Швеції до Росії також чимало сприяла миролюбства Іванову у відношенні до Сигізмунду. Щоб утримати Естонію за собою всупереч Данії й Польщі, Король Ерік мав потребу не тільки в світі, але і в союзі з Царем: для чого вживав всі можливі засоби і мислив навіть зробити підла, мерзенна злодіяння. Чарівна та не менш добра сестра Сигизмундова Катерина, на якій Цар хотів одружитися, і яка, може бути, врятувала б його і Росію від великих нещасть - Катерина у 1562 році вступила у шлюб з коханим сином Густава Вази, Герцогом Фінляндським Іваном. Заздрісний, безрозсудний Ерік здавна не терпів цього брата і зненавидів ще більше за противний йому союз з Польським Королем; вигадав наклеп і уклав Івана. Тут виявилося великодушність Катерини: їй запропонували на вибір, залишити чоловіка або світло. Замість відповіді вона показала своє кільце з написом: " ніщо, крім смерті - і чотири роки була Ангелом-утішником злощасного Івана в Грипсгольмской темниці, не знаючи того, що два тирана готували їй набагато жахливу долю. Цар запропонував, і Король погодився видати йому Катерину, як предмет дивної любові або злості його за безчестя відмови. Справа почалася тайною перепискою, а закінчилося урочистим договором: у Лютому 1567 року приїхали Шведські державні сановники, Канцлер Нільс Гилленстирна та інші, прямо в Олександрівську Слободу, були угощены чудово і підписали хартію союзу Швеції з Росією. Цар назвав Еріка другом і братом, поступався йому навіки Естонію, обіцяв допомагати у війні з Сигізмундом, доставити світ з Даниею і з містами Ганзейскими: за що Ерік зобов'язувався надіслати свою невістку в Москву. Думний радник Воронцов і Дворянин Наумов поїхали в Стокгольм з договорною грамотою, а Бояри Морозів, Чеботов, Сучий повинні були прийняти Катерину на кордоні. Але Провидіння не дало восторжествувати Івану. Посли наші, зустрінуті в Стокгольмі з великою честию, жили там цілий рік без всякого успіху у своїй справі. Запросивши їх обідати з собою, Ерік зомлів і не міг вийти до столу: з сього часу посли не бачили Короля; їм казали, що він або хворий, або бореться з Данцями. Для переговорів прибували до Воронцову тільки Радники Думи Королівської і говорили, що видати Катерину Царю, забрати дружину у чоловіка, мати у дітей, противно Богу і Закону; що сам Цар навіки обесславил би себе таким нехристиянських справою; що у Сигізмунда є інша сестра, дівчина, яку Ерік може дістати для Царя; що Шведські Посли уклали договір про Катерині без Королівського відома. Боярин Московський не щадив у своїх відповідях ні радників, ні Государя їх; доводив, що вони брехуни, клятвопреступники, і вимагав побачення з Еріком. Сей нещасний Король був тоді в жалостном стан: багатьма жорстокими, безрозсудними справами заслуживши загальну ненависть, боявся він і народу і Дворянства; мучився совестию, втрачав розум, звільнив і думав знову укласти брата; в сум'ятті духу, в малодушном страху, то оголошував нашим послам, що сам їде в Москву, то знову хотів послати Катерину до Царя. Нарешті відбувся удар: 29 Вересня 1568 року Московські Посли побачили страшне хвилювання в столиці і недовго були спокійними глядачами оного: воїни з рушницями, з оголеними мечами увірвалися до них у будинок, збили замки, взяли всі: срібло, хутра; навіть розділи Послів, погрожували їм смертю. У цю хвилину з'явився Принц Карл, менший брат Эриков: Боярин Воронцов, стоячи перед ним у одній сорочці, з твердостию сказав йому, що так робиться у вертепі розбійників, а не у Християнських Державах. Карл вигнав шалених вояків: изъяснил Бояринові, що Ерік, як божевільний тиран, повалений з престолу; що новий Король, брат його Іван, бажає дружби Московського Царя; що кривда, зроблена послам, не залишиться без покарання, будучи єдино наслідком безладу, сполученого коли змінилося верховної влади. Посли вимагали відпустки: виїхали з Стокгольма, але 8 місяців жили в Абове як невільники і вернулися в Москву вже в Липні 1569 року донести Цареві про долю його друга і брата, нещасного Еріка, урочисто засудженого державними чинами померти в темниці, за різні злочини, як сказано в цьому вироку, і за безчесні, нехристиянські умови союзу з Росією. Легко уявити собі досаду Царя: він вмів приховувати свої почуття: дозволив Шведським Послам, Єпископу Абовскому, Павлу Юсту, з іншими знатними чиновниками бути в Москву і велів їх пограбувати, затримати в Новегороде, точно так, як Боярин Воронцов і Наумов були пограбовані, затримані в Швеції. Цю дію здавалося йому справедливої местії; але він хотів і найважливішою: хотів негайно вигнати Шведів з Естонії, і для того примиритися на час з Сигізмундом, щоб не мати справи з двома ворогами.

 

Належало відвернути ще іншу небезпеку, яка тоді стала для Росії, але недовго тривожила Івана і дала без перемоги нову військову славу його Царювання. Що замишляв проти нас Соліман Великий, то син його, легкодуха Селім, хотів виконати: відновити Царство Мусульманське на берегах Ахтубы: до чого схиляли Султана деякі Князі Ногайські, Хівинці і Бухарцы, представляючи йому, що Государ Російський винищує Магометанскую Віру, і припинив для них повідомлення з Меккою; що Астрахань є головна пристань Каспійського моря, наповнена кораблями всіх народів Азіатських, і що в Царську казну входить там щодня близько тисячі золотих монет. Литовські посли, перебуваючи в Константинополі, говорили те ж. Один Хан Девлет-Гірей доводив, що до Астрахані не можна йти ні зимою, ні влітку: зимою від нестерпного для Турків холоду, влітку від безводия; набагато краще воювати Московську Украйну. Не слухаючи заперечень Хана Селім (навесні 1569 року) надіслав у Кафу 15000 Спагов, 2000 Яничар і велів її Паші, Касиму, йти до Переволоке, з'єднати Дон з Волгою, Каспійське море з Азовським, взяти Астрахань або, принаймні, заснувати там фортецю в відзначення Султанської держави. 31 Маия Паша виступив у похід; Хан також, маючи до 50000 вершників. Вони зійшлися в нинішній Качалинской станиці і чекали судів, які пливли Доном від Азова з важким снарядом, з богатою казною, маючи для захисту своєї тільки 500 воїнів і 2500 веслярів, більшою здебільшого Християнських невільників, окутих ланцюгами. Турки в мілинах вивантажували гармати, тягли їх берегом, з працею неописанным. Тисячі дві Росіян могли б без кровопролиття взяти снаряд і скарбницю: невільники чекали їх з надією, а Турки з трепетом - ніхто не показувався! Донські Козаки, налякані чутками про похід Султанського війська, втекли в далеких степах, і суду 15 Серпня благополучно досягли Переволоки. Тут почалася робота жалюгідна і смішна: Касим наказав рити канал від Дону до Волги; побачивши неможливість, наказав тягти суду землею. Турки не хотіли слухатися і говорили, що Паша несамовитий, роблячи таку справу, для якого мало ста років для всіх працівників Оттоманської Імперії. Хан радив повернутися; але, до задоволення Касіма, з'явилися Посли Астраханські. "На що вам суду? - сказали вони: - ми дамо вам скільки хочете; йдіть тільки позбавити нас від влади Росіян". Паша приборкав військо: 2 Вересня відпустив гармати тому в Азов, і з 12 легкими гарматами пішов до Астрахані, де жителі готувалися зустріти його як спасителя: надія їх не здійснилася.

 

Посол Іванов, Афанасій Нагий, писав до Государя з Тавриди про задум Султановом: листи його, хоч і не скоро, доходили. Війна з Турциею не представляла Івану нічого, крім небезпек: збираючи численне військо у Нижньому Новегороде і негайно відрядивши мужнього Князя Петра Срібного з легкою дружиною зайняти Астрахань, він у той же час послав дари до Паші Кафському, щоб схилити його до миролюбства. Паша взяв дари, цілував грамоту Іванову, три дні честил гінців Московських, а на четвертий уклав у темницю. Але Государ заспокоївся, сведав про малому числі Турків і худому ретельності Девлет-Гірея до сього походу; вгадував слідства і не помилився.

 

16 Вересня Паша і Хан стали нижче Астрахані, на Городищі, де була, ймовірно, стародавня столиця Козарская. Тут чекали їх наші зрадники Астраханські з судами і Ногаи з дружніми запевненнями: Касим, велівши Ногаям прикочевать до Волги, почав будувати нову фортецю на Городищі, і Турки, на подив своєму, дізналися, що Паша має намір зимувати під Астраханню, де жменю бадьорих Росіян обуздывала зраду жителів і здавалася йому страшною, так що він не смів зважитися на приступ. Насправді ніщо не могло бути безрассуднее цього наміру: Паша давав Росіянам час изготовиться до оборони; давав час Царя прислати військо в Астрахань, а своє виснажував працею, голодом: бо Астраханці не могли доставляти йому хліба в надлишку. Гомін звернувся до заколот, коли почули Турки, що Хан з вчиненні фортеці повинен повернутися в Тавриду. Вони рішуче оголосили, що ніхто з них не залишиться зимувати в землі ворожої. Ще Касим упирався, погрожував; але раптом 26 Вересня запалив зроблені ним дерев'яні укріплення і разом з Ханом пішов від Астрахані: причиною було те, що Князь Петро Срібний набув сей місто з військом і що за ним, як казали, йшло інше, сильне. Турки і Кримці бігли день і ніч. У шістдесят верст, на Білому озері, зустрілися їм гінці Султанський і Литовська: Селім писав до Паші, щоб він неодмінно тримався під Астраханню до весни; що до нього буде нова рать з Константинополя; що влітку побачить Росія в надрах своїх прапори Оттоманські, за якими має йти і Хан до Москви, затвердивши союз і дружбу з Литвою. Але Касім продовжував утікати. Путівник його, Девлет-Гірей, навмисне вів Турків місцями безводними, голодним руїною, де коні і люди вмирали від виснаження; де Черкеси стерегли їх в засідках і млосних, напівмертвих брали в полон; де Росіяни могли б зовсім винищити це жалюгідне військо, якби вони не слідували правилу, що треба давати волю біжить ворога. Турки були в відчаї: проклинаючи Пашу, не щадили й Султана, який послав їх на землю невідому, в жахливу Росію, не за перемогою, а за голодом і смертю бесчестною. Касим з юрбою блідих тіней через місяць досяг Азова, щоб золотом відкупитися від петлі. Він приписував своє нещастя єдино того, що не міг раніше почати походу; але Девлет-Гірей запевняв Султана в неможливість взяти або утримати Астрахань, настільки віддалену від володінь Турецьких; а Кримському Послу нашому сказав: "Государ повинен твій дякувати мене: я згубив Султанське військо; не хотів ні приступати до Астрахані, ні будувати там фортеці на старому Городищі, по-перше, бажаючи догодити йому, по-друге, і для того, що не хочу бачити Турків владарями прадавніх Татарських Улусів". До утвердження нашої безпеки з цього сторони, Азовська фортецю з усіма пороховими запасами злетіла тоді на повітря; не тільки велика частина міста, запаленого, як думали, Росіянами, але і пристань з військовими судами звернулася в попіл.

 

Цей нещасливий похід війська Селімова описаний нами сказанням очевидця, Царського сановника, Насіння Мальцова, гідного бути відомим нащадкам. Він їхав з Ногайських Улусів і зустрів ворога на березі Волги: оточений ними, приховав Государевий наказ як недоторканну святиню в дереві на Царицині-острові; здався вже напівмертвий від ран; прикутий до гармати, охоплений почуттям болю, спраги, голоду, - щогодини загрозливий смертю, не преставал ревно служити своєму Цареві; лякав Турків розповідями: запевняв, що Астраханці і Ногаи манять їх в мережі; що Шах Перська є союзник Росії; що ми послали до нього 100 500 гармат і пищалей для нападу на Касіма; що Князь Срібний пливе з тридцятьма тисячами до Астрахані, а Князь Іван Бєльський йде полем з несметною силою. Мальцов вчив і інших наших бранців розповідати те ж; схиляв Греків, Волохів, з колишніх Касимом, пристати до Росіян в разі битви; кликав синів Девлет-Гиреевых до нам в службу; говорив їм: "Вас у батька багато: він роздає вас людям. Ви ні ситі, ні голодні; блукайте з місця на місце. У Москві ж знайдете честь і багатство. Сам батько буде вам заздрити". Без всякої надії побачити святу Русь, без всякої думки про нагороду, про славу, цей старанний громадянин хотів ще й напередодні смерті бути корисним Государю, вітчизні. Таких слуг мав Іван Грозний, впиваючись кров'ю своїх підданих! - Провидіння врятувало Мальцева. Викуплений в Азові нашим Кримським Послом Афанасієм Нагим, він повернувся в Москву донести Цареві, що Росіяни можуть не боятися Оттоманців.

 

Отже, зовнішні дії або відношення Росії до чужоземним Державам були досить сприятливі. З Литвою ми очікували світу, утримуючи за собою нові важливі завоювання; слабку Швеції зневажали; бачили тил і загибель Султанської раті; дізнавшись неприязнь Хана до Турків, тим менше побоювалися його западінь, і тим більше сподівалися з ним примиритися. Військо наше було численно, укріплені кордони: на самому віддаленому Тереку Іван поставив місто як для захисту свого тестя, Черкеського Князя Темгрюка, так і для утвердження своєї влади над сим краєм. - Шах Перський, Тамас, хотів бути одним Івану, який, бажаючи укласти з ним тісний союз проти Султана, Маие 1569 року посилав до Персії чиновника Олексія Хозникова. Сибір платила нам данину: близько 1563 року новий Князь її, Шибанский Царевич Едигерь, вбив там нашого данщика, за що Государ зупинив у Москві Посла Сибірського, але скоро звільнив його з поваги до клопотання Ісмаїла, Ногайського Володаря, і в 1569 році урочистим договором з новим Сибірським Царем, Кучюмом, затвердив сю землю у підданстві Росії. Іван взяв Кучюма під свою руку, оберігання, з умовою, щоб він давав йому щороку тисячу соболів, а Посланнику Государеву, який приїде за данію, тисячу білок. Боярський син, Третяк Чабуков, (1571 року) відвіз в Сибір жалувану Іванову грамоту, прикрашену златою друкую. - Росія всередині бідувала - від виразки, голоду і тиранства - але торгівля її процвітала. Царі Абдула Шамаханский і Бухарський того ж імені, Сеїт Самаркандський, Азім Хівинський надсилали дарунки у Москву, щоб Іван дозволяв їх підданим купечествовать не тільки в Астрахані і в Казані, але і в інших наших містах. Незважаючи на явну ворожнечу Султана, Росіяни ще торгували в Кафе, в Азові, а Турки в Москві разом з Вірменами. Сам Государ з скарбниці своєї відправляв за Каспійське море дорогоцінні хутра і купцев Московських у Антверпен, в Лондон, навіть у Ормус. Ганза не преставала шукати ласки в Івані і змінювалася з нами товарами в Нарві, заздрячи Англійцям, які користувалися благосклонностию Царя і винятковими правами в Росії, особливо з сходження на престол Єлизавети: бо ця знаменита Королева, обдарована і великим розумом і люб'язними властивостями, здобула його дружбу. Лондонське Російське Суспільство дарувало Царя алмазами; Єлисавета писала до нього ласкаві листа. Три рази Посланник її, Дженкінсон, був у Москві; їздив звідти в Персію старанно виконав таємний наказ Государів до Шаха. Слідством було те, що в 1567 і в 1569 році Іван дав нові вигоди Англійським купцям: дозволив їм їздити з Росії в Персії, завести селище на річці Вычегде, шукати залізної руди і плавити її, з умовою вивчити Росіян цьому мистецтву, а при вивезенні заліза в Англію платити грошенят з фунта. Англійці повинні були всі дорогоцінні речі показувати Государеву скарбникові; зобов'язувалися також продавати Царські товари в Англії і в Персії; втім могли скрізь купечествовать вільно, без мит, скрізь будувати житла, лавки і карбувати для себе талери; судилися тільки судом опричнини, і Московський їх двір, у церкви Св. Максима, перебував у її відомстві. Марно Ганзейські купці намагалися шкодити Англійцям в розумі Івана; даремно Королі Польський і Шведський переконували Єлисавету не сприяти вигодами торгівлі могутності небезпечної Росії. Бували невдоволення взаємні, проте ж припинялися дружелюбно. Наприклад, у 1568 році Посланник Елисаветин Томас Рендольф близько чотирьох місяців жив у Москві, не видав Царя. Іван досадував на Англійських купцев за те, що вони щороку піднімали ціну своїх товарів; нарешті велів бути Рандольфу до себе, але не дав коней: люди Посольські йшли до палацу пішки, і ніхто з Царських сановників не кланявся представнику особи Королевина. Гордий Англієць, ображений сію грубостию, сам надів капелюха в палаці. Чекали гніву, опали: замість чого Іван прийняв Рандольфа вельми ласкаво, запевняв у свою дружбу до улюбленій сестрі Єлисавету і повернув милість купцям Англійською; мав з ним інше побачення наодинці, вночі; говорив три години - і послав до Єлизавети Дворянина Андрія Савіна з справою таємним, яке знаємо тільки за відповіді Елисаветину, що зберігається у нашому Архіві: воно дуже цікаво і доводить легкодухість Івана. Цей Монарх, ще переможець, ще гроза всіх держав соседственных, не знаходячи ні найменшого опору у своїх бідних підданих, невинно їм губимых, бриніло в серці, чекав кари, мріяв про бунти, про вигнання; не засоромився писати про те до Єлизавети і просити притулку в її землі на цей випадок: приниження гідне мучителя! Розсудлива Королева ответствовала, що бажає йому Царювати зі славою в Росії, але готова дружньо прийняти його разом із супругою і дітьми, коли, внаслідок таємної змови, внутрішні бунтівники або зовнішні вороги виженуть Івана з вітчизни; що він може жити де завгодно в Англії, спостерігати в Богослужінні всі обряди Грецької Віри, мати своїх слуг і завжди вільно виїхати назад в Росію або в іншу землю. У вірності цих обіцянок Єлисавета дала йому слово Християнського Вінценосця і грамоту, що нею власноручно підписану в присутності всіх її державних радників, великого Канцлера Миколи Бакона, Лорда Нортамптона, Русселя, Арунделя і інших з додатком, що Англія і Росія будуть завжди сполученими силами опиратися їх спільним ворогам. - Донесення Савіна, хоча приголубленого в Лондоні, не вельми сприяли Англійцям: він сказав Цареві, що Королева думає єдино про вигоди Лондонського купецтва. Іван був незадоволений і тим, що Єлисавета в такій важливій справі ответствовала йому через його Посланця, а не прислала свого; але берег її дружбу, бо дійсно хотів бігти в крайнощі за море. Цю думку вселив у нього, як запевняють, Голландський лікар Єлисей Бомелий, негідник і бродяга, вигнаний з Німеччини: здобувши доступ до Царю, він полюбився йому своїми підступами; живив в ньому страх, підозри; чорнила Бояр і народ, передбачав бунти і заколоти, щоб догоджати нещасному розташування Іванової душі. Царі і в добрі і в злі мають завжди ревних помічників: Бомелий заслужив першість між услужниками Івана, тобто, між лиходіями Росії. Кара Божа для них готувалася; але кривавий бенкет тиранства був ще в середині. Відкривається новий феатр жахів!

 

 

 

 

На головну

Зміст