На головну

Зміст

 

 

историк Николай Карамзинистория россии ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Тому 9

Глава 1

 

ПРОДОВЖЕННЯ ЦАРЮВАННЯ ІВАНА ГРОЗНОГО. РОКИ 1560-1564

 

Зміна в Івана. Наклеп на Адашева і Сильвестра. Суд. Ув'язнення Сильвестра. Смерть Адашева. Початок злу. Нові улюбленці. Перші кари. Війна Лівонська. Великодушність Бєля. Взяття Феллина. Слово Царя Казанського. Кінець Ордена. Переговори з Швециею. Війна з Литвою. Другий шлюб Іванів. Взяття Полоцька. Народження Царевича Василя. Торжество Хрищення. Смерть Царевича. Справи Кримські. Замысл Султана. Події в Лівонії. Перемир'я з Швециею. Злонравие подружжя Иоанновой. Смерть Князя Юрія. Постриг Иоанновой невістки і матері Князя Володимира. Кончина Макарія. Твір Житій Святих і Степенній книги. Заклад друкарні. Видання Біблії в Острозі. Полоцька Архієпископія. Білий Клобук Митрополитів. Посвята Афанасія в Митрополити.

 

 

Приступаємо до опису жахливої зміни в душі Царя і в долю Царства.

 

І Росіяни сучасні і чужинці, що були тоді в Москві, зображують цього юного, тридцятирічного Вінценосця як приклад Монархів благочестивих, мудрих, справжніх до слави і щастя Держави. Так висловлюються перші: "Звичай Іванів є дотримуватися себе чистим перед Богом. І в храмі, і в молитві відокремленої, та в Боярському Раді та серед народу у нього одне почуття: так властвую, як Всевишній вказав панувати своїм істинним Помазанникам! Суд нелицемерный, безпека кожного і загальна, цілість доручених йому держав, торжество Віри, свобода Християн є повсякчасна дума його. Обтяжений справами, він не знає інших утіх, крім совісті мирної, крім задоволення виконувати свій обов'язок; не хоче звичайних прохлад Царських. Ласкавий до Вельможам і народу - люблячи, нагороджуючи всіх по достоїнству - щедростию викорінюючи бідність, а зло прикладом добра, цього Богом народжений Цар бажає в день Страшного Суду почути голос Милості: ти ecu Цар правди! і відповідати з розчуленням: се аз і люди, яже дав мі ecu ти!" Не менш хвалять його і іноземні спостерігачі, Англійці, які приїжджали в Росію для торгівлі.

 

"Іоанн, - пишуть вони, - затьмарив своїх предків і могутністю і добродетелию; має багато ворогів, і смиряє їх. Литва, Польща, Швеція, Данія, Лівонія, Крим, Ногаи жахаються Російського імені. У відношенні до підданим він дивно поблажливий, привітний; любить розмовляти з ними, часто дає їм обіди в палаці, і, незважаючи на те, вміє бути наказовим; скаже Боярину: іди! і Боярин біжить, виявить досаду Вельможі і Вельможа в розпачі: ховається, сумує на самоті, відпускає волосся на знак прикрості, поки Цар не оголосить йому прощення. Одним словом, немає народу Європі, більше Росіян відданого своєму Государю, якого вони і бояться і люблять. Невпинно готовий слухати скарги і допомагати, Іоанн за все входить, все вирішить; не сумує справами і не веселиться ні звериною ловлею, ні музыкою, займаючись єдино двома думками: як служити Богу, і як винищувати ворогів Росії!"

 

Ймовірно, щоб Государ коханий, коханий, міг з такої висоти блага, щастя, слави, низвергнуться у безодню жахів тиранства? Але свідоцтва добра і зла само переконливі, незаперечні; залишається тільки уявити цей дивний феномен в його поступових змінах.

 

Історія не вирішить питання про моральну свободу людини; але припускаючи її у своєму судженні про справи і характерах, изъясняет ті та інші по-перше природними властивостями людей, по-друге обставинами або враженнями предметів, діючих на душу. Іван народився з палкими пристрастями, з уявою сильним, з розумом ще більш гострим, ніж твердим або грунтовним. Худе виховання, зіпсувавши в ньому природні схильності, залишила йому шлях до виправлення в одній Вірі: бо найзухваліші развратители Царів не осмілювалися тоді стосуватися цього святого почуття. Друзі вітчизни і блага в обставинах надзвичайних вміли її рятівними жахами зворушити, вразити його серце; исхитили юнака з мереж млості, і з допомогою побожною, лагідної Анастасії захопили на шлях чесноти. Нещасні слідства Иоанновой хвороби зруйнували цей прекрасний союз, послабили владу дружества, виготовили зміну. Государ змужнів: пристрасті зріють разом з розумом, і самолюбство діє ще сильніше в літах досконалих. Нехай довіреність Іванового аж до розуму колишніх наставників не умалилась; але довіреність його до самому собі збільшилася: вдячний їм за мудрі поради, Государ перестав відчувати необхідність у подальшому керівництві, і тим більше відчував тягар примусу, коли вони, не змінюючи старим звичаєм, говорили сміливо, рішуче у всіх випадках і не думали догоджати його людської слабкості. Таке прямодушність здавалося йому непристойною грубостию, оскорбительною для Монарха. Наприклад, Адашев і Сильвестр не схвалювали війни Лівонської, стверджуючи, що треба насамперед викорінити невірних, злих ворогів Росії і Христа; що Ливонцы хоча і не Грецького сповідання, однак ж Християни і для нас не небезпечні; що Бог благословляє тільки війни справедливі, потрібні для цілості й волі Держав. Двір був наповнений людьми відданими сим двом улюбленцям; але брати Анастасії не любили їх, також і багато звичайні заздрісники, які не терплять нікого вище себе. Останні не дрімали, вгадували розташування Іванового серця і вселяли йому, що Сильвестр і Лдашев суть хитрі лицеміри: проповідуючи Небесну чеснота, хочуть мирських вигод; стоять високо перед троном і не дають народу бачити Царя, бажаючи привласнити собі успіхи, славу його Царювання і в той же час перешкоджають сім успіхів, радячи Государю бути помірним в щастя: бо внутрішньо бояться оних, думаючи, що надлишок слави може дати йому справедливе почуття величі, небезпечне для їх владолюбства. Вони говорили: "хто ці люди, дерзающие наказувати закони Царя великому і мудрому, не тільки в справах державних, але і в домашніх, семейственных, в самому способі життя; дерзающие вказувати йому, як обходитися з супругою, скільки пити і їсти в міру?" бо Сильвестр, наставник Иоанновой совісті, завжди вимагав від нього стриманості, поміркованості у фізичних насолодах, до яких юний Монарх мав сильну схильність. Іван не може лихослів'я, бо вже нудьгував излишно суворими настановами своїх улюбленців і хотів свободи; не мислив залишити чесноти: бажав єдино позбутися від вчителів і довести, що може без них обойтися. Бували хвилини, в які його природна палкість виливалася в словах нескромних, у погрозах. Пишуть, що скоро по завоюванні Казані він, в гніві на одного Воєводу, сказав Можновладцям: "тепер вже не боюся вас!" Але великодушність, надану їм після хвороби, зовсім заспокоїло серця. Тринадцять квітучих років життя, проведених у ревному виконанні святих Царських обов'язків, свідчили, здавалося, незмінну вірність в любові до блага. Хоча Государ уже змінився в почутті до улюбленцям, але не міняли помітно в правилах. Благочиння Царствовало в Кремлівському палаці, старанність і смілива відвертість в Думі. Тільки в справах двозначних, де правда або добро не були очевидні, Іван любив суперечити радників. Так було до весни 1560 року.

 

У цей час холодність Государева до Адашеву і до Сильвестру настільки явно виявилася, що вони побачили необхідність віддалитися від Двору. Перший, занимав доти найважливіше місце в Думі, і завжди вживається в переговорах з Європейськими Державами, хотів ще служити Цареві іншим способом: прийняв сан Воєводи і поїхав в Лівонію; а Сильвестр, від чистого серця давши Государю благословення, заключился в одному пустинному монастирі. Друзі їх осиротіли, супротивники перемогли; славили мудрість Царя, і говорили: "нині ти вже справжній Самодержець, помазаник Божий, єдиний керуєш землею; відкрив свої очі і зришь вільно на все Царство!" Але повалення улюбленці здавалися їм ще страшними. Всупереч відомій Государевої немилості, Адашева честили у війську; самі громадяни Лівонські виявляли відмінне до нього повага: все підкорялося його розуму і доброчесності. Не менше і Сильвестр, вже Смиренний чернець, блищав Християнськими чеснотами в пустелі: Ченці з подивом бачили в ньому приклад благочестя, любові, лагідності.

 

Цар міг дізнатися про те, покаятися, повернути вигнанців: належало довершити удар і зробити Государя настільки несправедливим, настільки винним проти цих мужів, щоб він уже не міг і мислити про щире світі з ними. Смерть Цариці подала до тому випадок.

 

Іван був розтерзаний горестию: всі навколо його проливали сльози, або від істинної жалості, або в угодность Цареві сумного - і в цих-то сльозах з'явилася мерзотна наклеп під личиною старанності, любові, ніби наведеної в жах відкриттям нечуваного беззаконня. "Государ! - сказали Івана: - ти у відчаї, Росія також, а два нелюда торжествують: доброчесну Царицю винищили Сильвестр і Адашев, її таємні вороги і чародії: бо вони без чарівництва не могли б так довго володіти розумом твоїм". Представили докази, які не переконували і самих довірливих, але Государ знав, що Анастасія з часу його хвороби не любила ні Сильвестра, ні Адашева; думав, що вони також не любили її, і прийняв наклеп, може бути бажаючи виправдати свою до них немилість, якщо не вірними доказами в їх злодійстві, то хоча підозрою. Сведав про се доносі, вигнанці писали до Царю, вимагаючи суду та очної ставки з обвинувачами. Останнього не хотіли вороги їх, представляючи йому, що вони як василіски отруйні, можуть одним поглядом знову зачарувати його, і улюблені народом, військом, усіма громадянами, зробити заколот; що страх закриє уста доносителям. Государ велів судити обвинувачених заочно: Митрополит, Єпископи, Бояри, багато інші духовні і світські чиновники собралися для того у палаці. В числі суддів були і підступні Ченці, Вассиан Беский, Мисаїл Сучий, головні лиходії Сильвестровы. Читали не одна, але багато звинувачення, изъясняемые самим Іваном у листі до Князя Андрію Курбскому. "Заради спасіння душі моєї, - пише Цар, - приближил я до себе Священика Сильвестра, сподіваючись, що він по своєму сану і розуму буде мені споспешником во благо; але цей лукавий лицемір, спокусивши мене сладкоречием, думав виключно про мирської влади і здружився з Адашевим, щоб управляти Царством без Царя, ними презираемого. Вони знову вселили дух своевольства в Бояр; роздали однодумцям міста і волості; садили, кого хотіли, в Думу; зайняли всі місця своїми угодниками. Я був невільником на троні. Чи можу описати претерпенное мною в ці дні приниження і сорому? Як бранця тягнуть Царя з горстию воїнів крізь небезпечну землю ворожу (Казанську) і не щадять ні здоров'я, ні життя його; вымышляют дитячі опудало, щоб привести в жах мою душу; велять мені бути вище єства людського, забороняють їздити по Святих Обителях, не дозволяють карати Німців... До цих беззаконь приєднується зрада: коли я страждав на тяжку хворобу, вони, забувши вірність і клятву, у захваті самовладдя хотіли, повз сина мого, взяти собі іншого Царя, і не зворушені, не виправлені нашим великодушністю, жорстокості сердець своїх чим нам платили за це? новими образами: ненавиділи, злословили Царицю Анастасію і у всьому доброхотствовали Князю Володимиру Андрійовичу. Отже, чи дивно, що я зважився нарешті не бути дитиною в літах мужності і повалити ярмо, покладене на Царство лукавим Попом і невдячним слугою Алексієм?" та ін. Зауважимо, що Іван не звинувачує їх у смерті Анастасії, і тим свідчить безглузду брехню цього доносу. Всі інші закиди частково сумнівні, почасти необачні в устах тридцятирічного Самодержця, який визнанням своєї колишньої неволі відкриває таємницю своєї жалюгідної слабкості. Адашев і Сильвестр могли як люди ослепиться честолюбством; але Государ сім нескромним звинуваченням поступився їм славу найпрекраснішого в історії Царювання. Побачимо, як він без них панував; і якщо не Іван, але улюбленці його від 1547 до 1560 роки керували Росією: то для щастя підданих Царя належало б сим добрими мужам не залишати державного керма: краще неволею творити добро, ніж волею зло. Але набагато ймовірніше, що Іван, бажаючи звинувачувати їх, зводить наклеп на самого себе; набагато ймовірніше, що він щиро любив благо, дізнавшись його принадність, і нарешті, захоплений пристрастями, тільки обузданными, не искорененными, змінив правилами великодушності, повідомлених йому мудрими наставниками: бо легше змінитися, ніж так довго примушувати себе - і кому? Государю самовладного, який одним словом завжди міг розірвати цю уявну ланцюг неволі. Адашев, як радник не схвалюючи війни Лівонської, служив Івану як підданий, як Міністр і воїн старанним знаряддям для успіхів її: слідчо Государ наказував, і, всупереч його скаргами, не був рабом улюбленців.

 

Вислухавши папір про злочини Адашева і Сильвестра, деякі з суддів оголосили, що ці лиходії викриті і гідні кари; інші, потупивши очі, безмолвствовали. Тут старець, Митрополит Макарій, близостию смерті і саном Первосвятительства затверджуваний в обов'язки говорити правду, сказав Цареві, що треба закликати і вислухати судимих. Всі сумлінні Вельможі погодилися з цим думкою; але сонм губителів, за висловом Курбського, заволав проти цього, доводячи, що люди, осуждаемые почуттям Государя велемудрого, милостивого, не можуть уявити ніякого законного виправдання; що їх присутність і підступи небезпечні, що спокій Царя і вітчизни потребує негайного вирішення в цьому важливому ділі. Отже, вирішили, що обвинувачені винні. Належало тільки визначити кару, і Государ, ще бажаючи мати вигляд милосердя, стримав ону: послали Сильвестра на дикий острів Білого моря, в відокремлене Соловецьку Обитель, і веліли Адашеву жити в новопокоренном Феллине, якого взяття він сприяв тоді своїм розумом і розпорядженнями; але твердість і спокій сього чоловіка дошкуляли злісним гонителів: його уклали в Дерпті, де він через два місяці помер і, на радість своїх ворогів, які сказали Цареві, що викритий зрадник отруїв себе отрутою... Чоловік незабутній в нашій Історії, краса століття і людства, щодо ймовірної сказанням його друзів, бо цей знаменитий чистісінької з'явився разом з добродетелию Царя і загинув з нею... дивовижний Феномен в тодішніх обставин Росії, изъясняемый єдино неизмеримою силою щирої благолюбия, якого Божественне натхнення осяває природний розум в самій пітьмі неуцтва, і вірніше Науки, вірніше наукового мудрості керується людей до великому. - Зобов'язаний милості Иоанновой деяким надлишком, Адашев знав одну розкіш благодіяння: живив жебраків, тримав у своєму будинку десять прокажених, і власними руками обмивав їх, старанно виконуючи обов'язок Християнина і завжди пам'ятаючи бідність людства.

 

Отселе початок злу, і таким чином, вже не було двох головних действователей благословенного Іванового Царювання; але їх друзі, думки і правила залишалися: належало, винищивши Адашера, винищити і дух його, небезпечний для наклепників чесноти, противний самому Государю в цих нових обставин. Вимагали клятви від всіх Бояр і знатних людей не триматися сторони віддалених, покараних зрадників і бути вірними Государю. Присягнули, одні з радістю, інші-з печалию, вгадуючи слідства, які відкрилися і негайно. Все, що колись вважалося гідністю і способом годити Цареві, зробилося соромно, нагадуючи Адашева і Сильвестра. Говорили Іоанну: "Завжди плакати тобі про дружину? Знайдеш іншу, одно чарівну; але можеш неумеренностию у скорботі зашкодити своєму здоров'ю безцінного. Бог і народ вимагають, щоб ти в земній прикрості шукав і земної втіхи". Іван щиро любив дружину, але мав легкість у вдачу, несогласную з глибокими враженнями прикрості. Він без гніву слухав утешителям - і через вісім днів по смерті Анастасії Митрополит, Святителі, Бояри урочисто запропонували йому шукати нареченої: закони пристойності були тоді не суворі. Роздавши по церквам і для бідних кілька тисяч рублів в пам'ять покійної, пославши багату милостиню в Єрусалим, в Грецію, Государ 18 Серпня [1560 р.] оголосив, що має намір одружитися на сестрі Польського Короля.

 

З цього часу замовк плач у палаці. Почали забавляти Царя, спершу беседою приятною, жартами, а скоро і світлими бенкетами; нагадували один одному, що вино радує серце; сміялися над старим звичаєм помірності; називали постничество лицемірством. Палац вже здавався тісним для цих галасливих зборищ: юних Царевичів, брата Іванового Юрія і Казанського Царя Олександра, перевели в особливі доми. Щодня вымышлялись нові потіхи, ігрища, на яких тверезість, сама важливість, сама пристойність вважалися непристойностию. Ще багато Бояр, сановники не могли раптом змінитися в звичаях; сиділи за світлою столом, з особою туманним, ухилялися від чаші, не пили і зітхали: їх осмеивали, принижували: лілі їм вино на голову. Між новими улюбленцями Государевим відрізнялися Боярин Олексій Басманов, син його, Кравчий Федір, Князь Афанасій Вяземський, Василь Брудної, Малюта Скуратов-Бєльський, готові на все для задоволення свого честолюбства. Насамперед вони під личиною благонравия губилися в натовпі звичайних Царедворців, але тоді виступили вперед і, по симпатії зла, вкралися в душу Івана, приємні йому якийсь старий легкістю розуму, искусственною веселостию, хвалькуватим ретельністю виконувати, попереджати його волю як Божественну, без усякого міркування з іншими правилами, які приборкують і добрих Царів і добрих слуг Царських, перше в їх бажаннях, других у виконанні оних. Старі друзі Іванові виявляли любов до Государя і до чесноти: нові тільки до Государю, і здавалися тим привітніше. Вони змовилися з двома або з трьома Монахами, заслужившими довіреність Иоаннову, людьми хитрими, лукавими, яким належало поблажливим вченням підбадьорювати боязку совість Царя і своєю присутністю як б виправдовувати бесчиние гучних бенкетів його. Курбський особливо іменує тут Чудовського Архімандрита Левкия, головного угодника придворного. Порок веде до пороку: женолюбивый Іоанн, разгорячаемый вином, забув цнотливість, і в очікуванні нової дружини для вічного, єдиного кохання, шукав тимчасових предметів в задоволення грубим чуттєвим бажанням. Уявна, прозора завіса таємниці не приховує слабкостей Вінценосця: люди з подивом запитували друг у друга, яким згубним натхненням Государ, доти приклад стриманості і чистоти душевної, міг принизитися до розпусти?

 

Це без сумніву велике зло справило ще жахливе. Розпусники, вказуючи Царю на сумні обличчя важливих Бояр, шепотіли: "Ось твої недоброхоты! Всупереч даної ними присяги, вони живуть Адашевским звичаєм, сіють шкідливі чутки, хвилюють уми, хочуть колишнього своевольства". Такі отруйні наклепи растравляли Іванове серце, вже неспокійне почуття своїх вад; погляд його каламутився; з уст виривалися слова грізні. Звинувачуючи Бояр у злих намірах, у віроломстві, в завзятій прихильності до ненависної пам'яті уявних зрадників, він зважився бути суворим, і зробився мучителем, якому рівного ледь чи знайдемо в самих Тацитовых літописах!.. Не раптом звичайно рассвирепела душа, колись благолюбивая: успіхи добра і зла бувають поступові; але Літописці не могли проникнути в її нутро; не могли бачити в ній борні сумління бунтівними пристрастями: бачили тільки справи жахливі, і називають тиранство Йоанове чуждою бурею, ніби з надр Пекла посланною збурити, истерзать Росію. Воно почалося гонінням всіх ближніх Адашева: їх позбавляли власності, засилали до місця далекі. Народ шкодував про невинних, проклинаючи ласкателей, нових радників Царських; а Цар злобился і хотів жорстокими заходами вгамувати зухвалість. Дружина знатна, ім'ям Марія, славилася в Москві Християнськими чеснотами і дружбою Адашева: сказали, що вона ненавидить і мислить чарами вапна Царя: її стратили разом з п'ятьма синами; а скоро і багатьох інших, обвинувачених у тому ж: знаменитого військовими подвигами Окольничого, Данила Адашева, брата Алексєєва, з дванадцятирічним сином - трьох Сатиных, яких сестра була за Алексієм, і його родича, Івана Шишкіна, з жінкою і дітьми. Князь Дмитро Оболенський-Овчінін, син Воєводи, померлого бранцем у Литві, загинув за нескромне слово. Ображений надменностию юного улюбленця Государева Федора Басманова, Князь Дмитро сказав йому: "Ми служимо Царю працями корисними, а ти мерзенними справами содомскими!" Басманов приніс скаргу Івана, який у нестямі гніву, за обідом, встромив нещасному Князю ніж у серце; інші пишуть, що він велів задушити його. Боярин, Князь Михайло Рєпнін також був жертвою великодушної відваги. Бачачи в палаці непристойне ігрище, де Цар, упоєний міцним медом, танцював з своїми улюбленцями в масках, цей Вельможа заплакав від прикрості. Іван хотів надіти на нього маску: Рєпнін вирвав її, розтоптав ногами і сказав: "Государю бути скоморохом? Принаймні я, Боярин і Радник Думи, не можу шаленіти". Цар вигнав його і через кілька днів велів умертвити, що стоїть у святому храмі на молитві; кров сього доброчесного чоловіка зачервонила церковний поміст. Догоджаючи нещасному розташування душі Иоанновой, з'явилися натовпу доносителів. Підслуховували тихі розмови в родинах, між друзями; дивилися на обличчя, вгадували таємницю думок, і мерзенні наклепники не боялися вигадувати злочинів, бо доноси подобалися Государю і суддя не вимагав доказів вірних. Так, без вини, без суду, убили Князя Юрія Кашина, члена Думи, і брата його; Князя Дмитра Курлятева, одного Адашевых, неволею постригли і скоро умертвили з усім сімейством; першорядного Вельможу, знатного слугу Государева, переможця Казанцев, Князя Михайла Воротынского, з жінкою, з сином, з дочкою заслали на Білоозеро. Жах Кримців, Воєвода, Боярин Іван Шереметєв був вкинуто в парку темницю, понівечений, окован тяжкими ланцюгами. Цар прийшов до нього і холоднокровно запитав: "де твоя скарбниця? Ти вважався багатієм". Государ! - відповідав напівмертвий страждалець. - Я руками жебраків переслав її до мого Христа Спасителю. Випущений з в'язниці, він ще кілька років був присутній в Думі; нарешті сховався від світу в пустелі Білозерської, але не сховався від переслідування: Іван писав до тамтешніх Монахів, що вони излишно честят цього колишнього Вельможу, як би в досаду Цареві. Брат його, Микита Шереметєв, також Думний Радник і Воєвода, поранений в битвах за батьківщину, був удавлен.

 

Москва ціпеніла в страху. Кров лилася; в темницях, у монастирях стогнали жертви; але... тиранство ще дозрівала: даний жахала майбутнім! Немає виправлення для мучителя, завжди більш і більш підозрілого, більш зухвалого; кровопийство не втамовує, але посилює спрагу крові: воно робиться лютейшею з пристрастей, неизъяснимою для розуму, бо є безумство, кара народів і самого тирана. - Цікаво бачити, як цей Государ, до кінця життя старанна чтитель Християнського Закону, хотів погоджуватися його Божественне вчення з своєю неслыханною жестокостию: то виправдовував її у вигляді правосуддя, стверджуючи, що всі її мученики були зрадники, чародії, вороги Христа і Росії; то смиренно винился перед Богом і людьми, називав себе мерзенним убийцею невинних, наказував молитися за них у святих храмах, але тішився надією, що щире каяття буде йому порятунком, і що він, склавши з себе земне велич, у тихій обителі Св. Кирила Білозерського згодом буде зразковим Ченцем! Так писав Іван до Князя Андрію Курбскому і до начальників улюблених їм монастирів, на свідоцтво, що глас невблаганною совісті тривожив мутний сон душі його, готуючи її до незапному, страшного пробудженню в могилі!

 

Залишимо до часу жахи тиранства, щоб слідувати за плином державних справ, в яких природний розум Іванів ще було видно як промінь світла посеред темних хмар.

 

Успіхи наші в Лівонській війні укладали сильним ударом, рішучим. Государ (в 1560 році) послав в Дерпт ще нову рать, 60000 кінноти і піхоти, 40 облогових гармат і 50 польових, з знатнейшими Воєводами, Князями Іваном Мстиславским і Петром Шуйським, щоб неодмінно взяти Феллин, головну захист Лівонії, де заключился колишній Магістр Фірстенберг. Полиці Московські йшли повільно берегом річки Эмбаха; важкий снаряд вогнепальний везли на суднах; а Воєвода Князь Барбашин з 12000 легких вершників поспішав зайняти дорогу до моря: бо носився слух, що Фірстенберг надсилає для безпеки багату скарбницю в Габзаль. Втомивши коней, Барбашин відпочивав верстах в п'яти від Эрмиса, і в спекотний полудень, коли його воїни спали в тіні. зробилася тривога: 500 Німецьких вершників і стільки ж піхоти під начальством хороброго Ландмаршала Філіпа Бєля з криком і вереском кинулися з лісу до нашого тихого стану, оберегаемому малочисленною стражею. Росіяни хоч і знали про близькості ворога, але думали, що він не вступить у бій з їх чудову силою. Раптовість дала йому лише хвилинну вигоду: після першого замішання Росіяни зупинили, стисли Німців, і всіх до єдиного винищили, взявши в полон 11 Коммандоров і 120 Лицарів, в числі яких перебував і головний ватажок. Втрата багатьох чиновників, особливо Ландмаршала, званого останнім, ревним захисником, останню надією Лівонії, була найбільшим лихом для Ордена. Представлений Московським Воєводам, цього знаменитий чоловік не змінився у своїй душевної твердості; не таїв внутрішньої скорботи, але дивився на них з гордим величчю; відповів на всі питання щиро, спокійно, сміливо. Курбський, хвалячи його характер, розум, красномовство, оповідає таке:

 

"Намагаючись приветливостию пом'якшити жорстоку долю цього незвичайної людини, ми за обідом ласкаво розмовляли з ним про історію Лівонського Ордена. Коли, - сказав він, - старанність до істинної Віри, чесноти,благочестя, мешкали в наших серцях: тоді Господь явно допомагав нам; не боялися ні Росіян, ні Литовських Князів. Ви чули про ту славну, достопам'ятній битві з грізним Вітовтом, в якій лягли шість Магістрів Орденських, один за іншим обраних для проводу: - такі були стародавні Лицарі; такими і новітні, з якими мав війну дід нинішнього Московського Царя Іван Великий і які настільки мужньо билися з вашим славним Воєводою Данилом. Коли ми відступили від Бога, испровергли статути істинної Віри, прийняли нову, винайдену розумом людським в угодность пристрастям, коли забули чистоту звичаїв, вдались в мерзенне сластолюбие, неприборкано кинулися на широкий шлях розпусти: тоді Бог дав Орден у руки ваші. Гради червоні, твердині високі, палати і двори світлі, створені нашими предками, - сади і виногради, ними насажденные, без праці вам дісталися. Але що я говорю про Росіян! Принаймні ви брали мечем: інші (Поляки) меча не оголювали, а брали, лукаво обіцяючи нам дружбу, захист, вспоможение. Ось їх дружба: стоїмо перед вами в кайданах, і мила вітчизна гине!.. Ні, не думайте, щоб ви доблестию перемогли нас: Бог вами карає грішників! Тут він залився сльозами, обтер їх і з обличчям світлим примолвил: але я дякую Всевишнього і в кайданах: солодко терпіти за вітчизну, і не боюся смерті! - Російські Воєводи слухали його з цікавістю, з серцевим розчуленням і послав у Москву разом з усіма полоненими, переконливо писали до государю, щоб він виявив милосердя до цього доброчесного витязю, який, будучи настільки поважаємо в Лівонії, міг надати нам великі послуги і схилити Магістра до покірності. Але Іван вже любив тоді жорстокість: закликавши його до себе, почав говорити з ним гнівно. Великодушний бранець відповів, що Лівонія стоїть за честь, за свободу і гребує рабством; що ми ведемо війну як люті варвари і кровопивці. Іван наказав відтяти йому голову" - за противне слово (каже Літописець) і за віроломне порушення перемир'я. Мимоволі дивуючись сміливої твердості Бєля, Йоан послав зупинити кару; але вона тим часом відбулася.

 

Полководці наші, осадивши Феллин, розбили гарматами стіни і в одну ніч запалили місто в різних місцях. Тоді воїни Німецькі оголосили Фирстенбергу, що треба вступити в переговори. Марно сей знаменитий старець переконував їх нс змінювати честі і обов'язку, пропонуючи їм всі свої скарби, золото і срібло в нагороду за мужність: найманці не хотіли вірної смерті, бо ні звідки не могли чекати допомоги. Фірстенберг вимагав, щоб Росіяни випустили його з казною: Боярський Рада не прийняла цього умови, ответствуя, що Государ для честі бажає мати Магістра бранцем, а з великодушності обіцяє йому милість. Випустили тільки Німецьких воїнів (21 Серпня); але дізнавшись, що вони розламали скрині Фирстенберговы і викрали багато коштовності, звезені Лівонським Дворянством Феллин, Князь Мстиславській велів відібрати у них всі взяте ними беззаконно, навіть і власність, так що ці нещасні прийшли голі у Ригу, де Кетлер повісив їх як зрадників. Зайнявши місто, Росіяни здивувалися легкодухості Німців, які могли б довго опиратися найбільшим зусиллям обложників, маючи в ньому три кам'яні фортеці з глибокими ровами, 450 гармат і безліч усяких запасів. "Така несміливість ворогів (говорили вони) є милість Божа до Царя православного". Коли бранці Феллинские прибули до Москви, Іоанн велів показати їх народу і водити з вулиці у вулицю. Пишуть, що Цар Казанський, перебуваючи у числі цікавих глядачів цього урочистості, плюнув на одного Німецького урядовця, сказавши йому: "За справу вам, безумцям! Ви навчили Росіян володіти зброєю: погубили нас і самих себе!" - Государ прийняв Фирстенберга вельми прихильно; виконав всі обіцянки Воєвод і дав йому Kostroma містечко Любимо у володіння, де він і скінчив свої дні, скаржачись на Долю, але щиро хвалячи милосердя Хрищення. Падіння Феллина предвестило здійснене падіння Ордена. Міста Тарваст, Руя, Верполь і багато укріплені замки сдалися. Князь Андрій Курбський розбив нового Орденського Ландмаршала поблизу Вольмара, і сведав, що легкі загони Литовські наближаються до Вендену, зустрів їх як ворогів, звернув у втеча, вигнав з меж Лівонії. Воєвода Яковлєв, спустошивши приморську частина Естонії, захопив багато худоби і багатства, бо жителі найзнатніші Гаррії ховалися там із своїм маєтком. Він йшов повз Ревеля: сміливі громадяни, числом менше тисячі, зробили вилазку і були жертвою нашої чудової сили; лягли на місці або отдалися в полон. Ймовірно, що Росіяни могли б опанувати тоді і Ревелем; але головний Воєвода, Князь Мстиславській, на шляху до нього хотів без Государева веління взяти міцний, оточений в'язкими ржавцами Вейсенштейн: стояв під ним шість тижнів, не наважився на приступ, издержал всі запаси і повинен був восени повернутися в Росію.

 

У цей час Лівонія вже перестала мислити про збереження незалежності: виснажена марними зусиллями, вона шукала тільки кращого володаря, щоб врятувати бідні залишки від полону і меча Росіян. Фридерик, Король данський, хотів Естонії і купив для свого брата, Магнуса, Єпископство Эзельское: цей юний Принц, засуджений бути дивним игралищем Долі, весною 1560 року прибув до Габзаль з втішними для обіцянками Лицарства. Король Шведський не показував владних задумів на Орденські землі, але боячись успіхів Росії, дав знати Магістра, що він готовий забезпечити Ревель військовими запасами; що тамтешні жителі, у випадку облоги, можуть надіслати дружин і дітей у Фінляндії; що Швеція, забуваючи невірність Ордена, щиро йому сприяє і ніколи не погодиться на його знищення. Так думав старець Густав Ваза, який помер наприкінці 1560 року. Новий Король Ерік діяв рішучіше: представив чинам Естонським з одного боку неминучу загибель, з іншого захист, порятунок, і без великого праці переконав їх оголосити себе підданими Швеції, до досади Магістра, який перебував у таємних переговори з Сигізмундом. Ця важлива подія прискорила розв'язку драми. Бачачи, що старий будинок Ордена руйнується, Кетлер, Архієпископ Ризький і депутати Лівонії поспішали у Вільну, де 28 Листопада 1561 року, в присутності Короля і Вельмож Литовських, навіки було знищено буття знаменитого Братства мечоносців, в силу урочистого, клятвою затвердженого договору, по якому Сигізмунд-Август був визнаний Государем Лівонії - з умовою не змінювати ні Віри її, ні законів, ні цивільних прав - а Кетлер спадковим Герцогом Курляндії, васалом, або подручником Королівським. В сій грамоті достопамятной сказано, що "Лівонія, що терзається лютейшим ворогів, не може спастися без тісної з'єднання з Королівством Польським; що Сигізмунд зобов'язаний заступитися за Християн, утесняемых варварами; що він вижене Росіян і внесе війну у власну землю: бо краще харчуватися кров'ю ворога, ніж живити його своєю". Повернувшись до Риги, Кетлер всенародно склав з себе гідність Магістра, хрест і мантію: Лицарі також, проливаючи сльози. Присягнувши у вірності до Короля, він вручив його наміснику, Князю Миколі Радзивилу, друк Ордени, грамоти Імператорів і ключі міські; а Радзівіл, іменем Короля, дав йому сан Лівонського правителя. - Таким чином, Орденські землі розділилися на п'ять частин: Нарва, Дерпт, Аллентакен, деякі повіти Ервенские, Вирландские і всі місця соседственные з Росією були завойовані Іоанном; Швеція взяла Гаррию, Ревель і половину Ірландії; Магнус володів Эзелем; Готгард Кетлер Курляндиею і Семигалиею; Сигізмунд південного Ливониею. Кожен з цих Володарів намагався придбати любов нових підданих: сам бо Іоанн, жахливий у вигляді ворога, виявляв ласку народу і Дворянства в областях завойованих. Але кінець Ордена ще не міг бути кінцем лих для обмеженою Лівонії, де чотири Північні Держави знаходилися в небезпечному совместничестве один з одним і де кожна з них прагнула поширити свій панування.

 

В той час, коли Шведське військо вже вступало в Ревель, Ерік пропонував нам мир і дружбу, але з умовою ставитися у всьому до самого Царю, не до намісникам новогородским, і виключити з колишнього договору важливу статтю, коею Густав Ваза зобов'язувався не допомагати ні Литві, ні Ордену. Чиновники Шведські в переговорах з Московськими Боярами сказали їм загрозу: "Імператор, Король Сигізмунд і Фридерик Датський переконують Государя нашого разом з ними воювати Росію. Посли їх в Стокгольмі: Ерік не дав їм рішучої відповіді, бо чекає вашого". Бояри оголосили, що Росія сім століть слід одній системі політичної і не змінює своїх старих звичаїв. "У Швеції, - говорили вони, - було багато Володарів до Еріка: який же не зносився з Новымгородом? Густав Ваза, не хотев того, бачив жахливий спустошення землі своєї і змирився. Густав славився мудростию, а Ерік ще невідомий. Легко почати діло зле, але важко виправити його. Іван захотів - і взяв два Царства: що зробив наш Король новий? Або знову укріпіть грамоту батька його, або ви ще не доїдете до Стокгольма, а війна вже запалає - і не скоро згасне полум'я. Ви лякаєте нас Литвою, Цісарем, Даниею: будьте друзями всіх Царів та Королів: не злякаємося". Ця твердість примусила Шведів відновити старий договір. Хоча Іван не міг без досади сведать про події в Естонії; хоча чиновники Новогородские, послані в Стокгольм з мирною грамотою, скаржилися Цареві, що Ерік прийняв їх досить грубо (і навіть пропонував їм їсти м'ясо в пісні дні); хоча вони дали знати Королю, що ми не будемо байдужими глядачами його владолюбства: проте ж світ відбувся, бо Цар не хотів множити числа ворогів своїх, до часу, щоб впоратися з головним, тобто, з Литвою.

 

Ми говорили про сватання Иоанновом: він не сумнівався в успіх його і дуже помилився, до прискорбия свого самолюбства. Посли наші, надіслані у Вільну, урочисто говорили Сигізмунду про світ, а таємно про бажання Царя бути йому зятем. Їм належало вибрати або більшу сестру Королевську, Анну, або меншу, Катерину, дивлячись по їх красі, здоров'ю та дородству. Вони обрали Катерину. Сигізмунд відповів, що для цього потрібно згода Імператора, Князя Брауншвейгського та Короля Угорського, її покровителів і родичів; що придане нареченої, збережене в Польській скарбниці, складається з ланцюгів, запон, сукні та золота, всього на 100000 червонних; хоча і не варто було б видати меншу сестру перш великий, але він не противиться цьому шлюбу з умовою, щоб Катерина залишилася в Римському Законі. Посли бажали представитися нареченій: їм дозволили бачити її в церкві і вручили портрети обох сестер. - Але Сигізмунд, впевнений в необхідності війни за Лівонію, вважав марним властивість з Іваном. Надіславши до Москви Маршалка Шимковича ніби для договору про мир і сватання, він вимагав Новагорода, Пскова, землі Сіверської, Смоленська! Посол поїхав, і ворожі дії началися тим, що Литовський Гетьман Радзівіл, вступивши з військом в Лівонію, взяв місто Тарваст: облога тривала п'ять тижнів, а Московські Воєводи не встигли дати йому допомоги; збиралися, готувалися і не хотіли слухатися один одного, зважаючи старейшинстве між собою. Тодішня строгість Іванового не унимала злісного місництва, і Государ, страчуючи Вельмож за одне слово нескромна, за укорительный погляд, за м'якший сміливість, виявляв поблажливість до цього старим звичаєм. Подвиги нашого численного війська складалися єдино в новому спустошенні деяких Лівонських міст. Князь Василь Глинський і Петро Срібний ходили слідом за Радзівілом і побили його загін поблизу Пернау. Литовці, зайнявши найважливіші фортеці, не залишилися Тарвасте: Іван велів розорити сей місто до підстави.

 

Тоді Сігізмунд писав до Царя, що довго і марно убеждав його залишити Лівонію в спокої, він повинен вдатися до зброї; що Радзівіл, взявши Тарваст, випустив звідти Росіян; що винуватець кровопролиття дасть відповідь Бога; що ми ще можемо відвернути війну, якщо виведемо військо з колишніх Орденських володінь і заплатимо всі збитки, або Європа побачить, на чиєму боці правда і помста великодушна, на чиєму лютость і сором. Вручителю листи, Дворянину Корсаку, одновірцю нашому, Бояри оголосили, що йому не буде надано Посольської честі, бо Королівська грамота виконана виразів непристойних; а Цар відповів Сигізмунду: "Ти вмієш складати вину свою на інших. Ми завжди поважали твої справедливі вимоги; але забувши умови предків і власну присягу, ти вступаешься в стародавній надбання Росії: бо Лівонія наша, була і буде. Дорікаєш мене гордостию, владолюбством; совість моя покійна, я воював єдино для того, щоб дарувати свободу Християнам, стратити невірних або віроломних. Не ти склоняешь Короля Шведського до порушення укладеного ним з Новымгородом світу? Не ти, кажучи зі мною про дружбу і сватання, кличеш Кримців воювати мою землю? Грамота твоя до Хана у мене в руках: додаю список її, так устыдишься... Отже, вже знаємо тебе зовсім, і більше знати нічого. Покладаємо надію на Судию Небесного: він воздасть тобі за твою злий хитрощі і неправди". Тоді Іван, що вже рішуче залишивши думку бути Сигизмундовым зятем, шукав собі інший нареченої в Азіатських землях, за прикладом наших давніх Князів. Йому сказали, що один з найзнатніших Черкеських Володарів, Темгрюк, має чарівну дочку: Цар хотів бачити її в Москві, полюбив і велів вчити Законом. Митрополит був її сприйменником від купелі, давши їй Християнське ім'я Марія. Шлюб відбувся 21 Серпня 1561 року; але Іван не переставав шкодувати про Катерину, принаймні прикро, готуючись мстити Королю і за Лівонію і за відмову у сватанні, образливий для гордості нареченого.

 

Проте ж, незважаючи на взаємні погрози, військові дії з обох сторін були слабкі: Іван побоювався Хана і тримав полиці у південній Росії, де верховодив ними Князь Володимир Андрійович; а Сигізмунд, розставивши військо фортецями в Лівонії, мав на поле тільки малі загони, які приступали до Опочке, до Невлю. Князь Петро Срібний розбив Литовців поблизу Мстиславля: Курбський випалив присіччя Вітебська; інші Воєводи з Смоленська ходили до Дубровне, Орші, Копысу, Шклову. Більш грабували, ніж билися. Пан Ходкевич, ватажок Сигизмундова війська в Лівонії, переконував наших Воєвод не витрачати людей в марних сшибках. Почалися було і мирні переговори: Литовські вельможі писали до Митрополита і Московським Боярам, щоб вони своїм клопотанням вгамували кровопролиття. Старець Макарій велів сказати їм: "знаю тільки церковні справи; не стужайте мені державними"; а Бояри оголосили, що Іван згоден на світ, якщо Сигізмунд не буде сперечатися з нами ні про Лівонії, ні про Царському титулі. "Згадайте, - додали вони, - що і сама Литва є отчина Государів Московських! Для спокою обох Держав Іван хотів одружитися на вашій Королевне: Сигізмунд відкинув його пропозицію - і для чого? Без сумніву угодность Ханові! Ще можна виправити зло; користуйтесь часом!" Але 1563 рік наступав; а Посли Королівські, очікувані в Москві, не були: вже не боячись Хана, який, вступивши в південну Росію, біг назад від міста Мценська, Іван замислив нанести важливий удар Литві.

 

На початку зими собралися полиці в Можайську: сам Государ відправився туди Грудня 23; а з ним Князь Володимир Андрійович, Царі Казанські, Олександр і Симеон, Царевичі Ибак, Тохтамиш, Бекбулат, Кайбула, і понад найзнатніших Воєвод дванадцять Бояр Думських, 5 Окольничих, 16 Дьяков. Воїнів було, як запевняють, 280000, обозних людей 80900, а 200 гармат. Це величезне, незвичайне ополчення настільки раптово набула Литву, що Король, перебуваючи в Польщі, не хотів вірити першою про те вісті. Іоанн 31 Генваря [1563 р.] осадив Полоцьк, і 7 Лютого взяв зміцнення зовнішні. Тут дізналися, що 40000 Литовців з двадцятьма гарматами йдуть від Мінська: Гетьман Радзівіл верховодив ними; він дав слово Королю врятувати обложене місто, але зустрінутий Московськими Воєводами, Князями Юрієм Репніним і Симеоном Палицким, не наважився на битву; хотів єдино турбувати Росіян і не встиг нічого зробити, бо місто 15 Лютого був уже в руках Іванових. Тамтешній начальник, іменем Довойна, прислужився Цареві своєю безрассудностию: впустив у фортецю 20000 поселян і, через кілька днів вигнавши їх, дав випадок Іоанну явити небезпечне в таких випадках великодушність. Ці нещасні йшли на вірну смерть і були прийняті в Московському таборі як брати: з вдячності вони вказали нам безліч хліба, заритого ними в глибоких ямах, і таємно сповістили громадян, що Цар є батько всіх єдиновірних: перемагаючи, милує. Між тим ядра сипалися в місто; стіни падали, і легкодуха Воєвода, угодность жителям, поспішив укласти вигідний договір з ворогом поблажливим, який обіцяв свободу особисту, цілість маєтку - і не дотримав слова. Полоцьк славився торговлею, промышленностию, надлишком: Іван, взявши державну скарбницю, взяв і власність знатних, багатих людей, Дворян, купцев: золото, срібло, дорогоцінні речі, відправив у Москву Єпископа, Воєводу Полоцького, багатьох чиновників Королівських, шляхту і громадян; велів розорити Латинські церкви і хрестити всіх Жидів, а неслухняних топити в Двіні. Одні Королівські іноземні воїни могли хвалитися великодушністю переможця: їм дали ошатні шуби та письмовий, милостивий пропуск, в якому Іоанн із задоволенням назвав себе Великим Князем Полоцьким, наказуючи своїм Боярам, Російським сановникам, Черкеським, Татарською, Німецькою, надавати їм в дорозі захист і вспоможение. Кілька днів він святкував це легке, блискуче завоювання давнього Князівства Росії, спадщини достопам'ятній Горислава, знаменитого в історії наших міжусобиць, і рано підданством Литві врятованого від ярма Моголів; послав гінців усюди, щоб Росіяни виявили вдячність Неба за свою нову славу, і писав до Первосвятителю Макарію: "се нині виповнилося пророцтво дивнаго Петра Митрополита, сказавшаго, що Москва піднесе руки свої плескаючи ворогів ея!"

 

Сигізмунд і Пани його були в страху: багатолюдний, укріплений Полоцьк вважався головною твердынею Литви, і Воєводи Московські, не втрачаючи часу, йшли на Вільну, до Мстиславлю, в Самогитию, спустошуючи землю безборонно: бо Гетьман втік назад у Мінськ. У цих обставинах Вельможі Королівські писали до наших Боярам, що посли їх готові їхати в Москву, якщо ми зупинимо ворожі дії: а Цар, наказавши відповідати, що посла ні січуть, не рубають, дав Литві перемир'я на шість місяців. Велівши виправити зміцнення, відслуживши молебень у Софійському полоцьком храмі і довіривши захист міста мужньому Князю Петру Шуйскому, Государ 26 лютого виступив звідти з усім військом, розпустив його у Великих Луках, поспішав до столицю і зустрів на шляху Бояр, висланих до нього з Москви з привітаннями від синів та дружини. Мати Князя Володимира Андрійовича, Єфросинія, чудово пригостила його в Наділі свого сина, в Стариці. Царевич Іван чекав батька в обителі Св. Йосипа, Феодор в селі Крылацком. Тут був новий бенкет; на другий день, 21 Березня, коли Государ їхав Крылацким полем, з'явився Боярин Траханиотов з вестию, що Цариця народила йому сина Василя. Біля церкви Бориса і Гліба, на Арбаті, стояло Духовенство з хоругвами і хрестами: Іван дякував Митрополита і Святителів за їхню старанні молитви; Святителі дякували Царя за мужність і перемогу. Він йшов у торжестві, від Арбата до соборів, серед Вельмож і народу, серед привітань і вигуків, точно так, як після взяття Казані... Не вистачало народу єдино любові до Государя, а Государю щастя: бо його ні для тиранів! - новонароджений Царевич жив тільки п'ять тижнів.

 

Не сумніваючись у продовженні війни з Литвою і сподіваючись на сприятливе дію своєї знаменитої перемоги, Іван сповістив про те Хана; писав до нього з гордостию і з ласкою, нагадував щиру дружбу Менглі-Гирееву з великим Князем Іоанном, щасливу для обох держав, і всі худі успіхи Кримських впадання, хоча шкідливих для Росії, але ще більше для самої Тавриди, вже бідної людьми, зброєю та кіньми; вказував на Християнські церкви в Казані, Астрахані; хвалився ретельністю вірних Черкеських Князів і Ногаев, жалкував про безсилій злобі Сигізмунда, покараного соромом, розоренням землі його, і говорив: "Усі Пани Королівські били чолом Боярам нашим та припинимо їх лиха. Бояри благали Князя Володимира Андрійовича і разом з ним упали до моїх ніг, віща: Добродію, у вас одна Віра: на що більше проливати кров? Руки твої наповнилися полону і багатства; ти взяв кращий місту Сигізмунда. Недруг в сльозах, і бажає бути в твоїй волі. Я не хотів образити люб'язного мені брата і Вельмож добрих; ми повернулися!.. Завгодно тобі бути моїм другом?" Вже кілька років Посли віроломного Девлет-Гірея сиділи у нас в тісному неволі: їх звільнили в знак Государева до нього прихильності; але Іван у своєму листі не хотів його назвати братом, і замість старовинного челобитья наказав єдино поклін Хану. Незважаючи на те, Посол Московський, Афанасій Нагий, повинен був за таємницю оголосити Кримським Вельможам, що Цар віддалив від себе Адашевых, Воєводу Шереметєва і Дяка Івана Михайлова ніби за їх ненависть до Девлет-Гірею! Розум, спритність нашого посла і багаті дари справили дія: Хан схилився до світу, роки два не тривожив Росії, і в знак свого доброзичливості відкрив нам важливу таємницю. Ми бачили, що могутній Соліман небайдуже дивився на успіхи Іванового величі і на загибель Царств Мусульманських: займаючись іншими, найближчими небезпеками і підприємствами найважливішими для його славолюбия, він зволікав; нарешті відчув знатного втікача Астраханського Князя Ярлыгаша, замислив велику справу: з'єднати Дон з Волгою прокопом, заснувати фортецю на Переволоке (там, де ці ріки зближаються), іншу на Волзі, де нині Царицин. Третю поблизу моря Каспійського, щоб спершу затвердити безпеку своїх Азовських володінь, а після взяти Астрахань, Казань, - стиснути, послабити Росію. Головним знаряддям або действователем належало Хану: Султан звелів йому йти до Астрахані, обіцяючи надіслати Доном гармати і людей, майстерних в будову фортець. Але, до щастя Росії, Девлет-Гірей боявся панування Турків ще більше, ніж її сили: не хотів поступитися їм Царів Батыевых, і намагаючись довести Султану неможливість успіху, сповістив Іоанна про се небезпечному для нас підприємстві, яке залишилося тоді без виконання. - Незважаючи на дружні зносини з Кримом, Государ пестив постійного ворога Девлет-Гиреева, голову Ногайських володарів, Ісмаїла, який оберігав Астрахань, повідомляв нас про віроломних задумах її Князів, таємних друзів Криму, і, на жаль Росіян, помер 1563 році, залишивши сина, Тін-Ахмата, начальником Ногайської Орди. Подібно батькові, цього Князь старанно шукав Иоанновой милості.

 

Вже Польща, Данія і Швеція воювали за Лівонію; перші дві хотіли спільними силами приборкати владолюбство Еріка: бо Шведи відняли у Сигізмунда Пернау і Вейсенштеин, у данців Леаль та Габзаль. Король Данський, Фридерик, бажав союзу Іванового: Цар затвердив за ним світ, як би з великодушності поступившись йому Езель і Вік; але гордо відкинув його посередництво у наших справах з Литвою, сказавши: "ми самі вміємо стояти за себе, і крім Божої допомоги не хочемо ніякої". Він звелів відвести двори купцям Датським в Новегороде і Нарві, з умовою, щоб і нашим відведені були такі ж Копенгагені і Визби, де Росіяни здавна торгували. Гофмейстер Фридериков, Еллер Гарденберг, з іншими чиновниками був в Москві для договору: Князь Ромодановський їздив у Данію для розміну грамот. - В той же час і Шведи намагалися всіляко улестити небезпечного Царя: Ерік вибачався в неучтивостях, наданих нашим послам, і надіслав шість знатних сановників в Москву, щоб укласти договір про Лівонії з самим Царем, а не з його Воєводами. Відповіддю була груба насмішка. Іоанн велів сказати Еріку: "Коли я з своїм двором переселюсь в Швеції, тоді наказуй і величайся - а не нині! Я від тебе так далеко, як небо від землі". Шведи поступилися. Государ наказав Боярину Морозову, Наміснику Ливонському, дати Королю особливе перемир'я на сім років по справах Лівонії; дозволив Еріку володіти Ревелем і всіма зайнятими їм містами в Естонії, але залишив собі право, після закінчення зазначеного строку, вигнати звідти Шведів як хижаків; тобто, Іван не заважав ворогуючим за Лівонію державам виснажувати одне одного, готовий скористатися їх ослабленням і приєднати її до Росії. Побачимо наслідки, яких не очікувала його хитра політика... Тепер будемо говорити про внутрішні події цього часу.

 

Другий шлюб Іванів не мав щасливих дій першого. Марія, однією красою полонивши дружина, не замінила Анастасії ні для його серця, ні для Держави, яка вже не могло з думками про Царицю з'єднувати думка про Царської чесноти. Сучасники пишуть, що ця Княжна Черкеська, дика вдачею, жорстока душею, ще більш стверджувала Івана злі нахили, не умев зберегти і любові його, скоро простывшей: бо він вже скуштував небезпечну принадність непостійності і не знав сорому. Байдужий до Марії, Іван пам'ятав Анастасію, і ще років сім, в пам'ять її, наділяв богатою милостинею святі монастирі Афонські. Таким же чином Государ честил і пам'ять свого брата Юрія, померлого в результаті 1563 року. Сей Князь, убогий розумом, користувався зовнішніми знаками пошани, і нездатний ні до ратних, ні до державних справ, тільки ім'ям начальствував в Москві, коли Цар виїжджав зі столиці. Але дружина його, Улянія, вважалася другою Анастасиею за своїм незвичайним достоїнств: вона зважилася залишити світло. Іоанн, Цариця Марія, Князь Володимир Андрійович, Бояри і народ в глибокому мовчанні йшли за нею від Кремля до Новодівичого монастиря, де, названа під Инокинях Александрою, вона хотіла кінчити дні свої в світі, не передбачаючи, що цього зворушений її ревним, Ангельським благочестям Цар, сповнений до неї - так здавалося - любові і братській ніжності, в пориві шаленого гніву буде її лютим убийцею! Він бажав, щоб невістка його і у вигляді смиренної Черниці мала Царські почесті: влаштував їй в келіях пишний двір, дав сановників у послугу і багаті маєтки у володіння, як би бажаючи тим ще прив'язати її к. суетам світу!

 

Ще перш Іуліанії, волею або неволею, постриглася мати Князя Володимира Андрійовича честолюбна Єфросинія, разом з сином заслуживши гнів Царя за доносом Дяка, що їх за свої худі справи сидів у темниці. Государ закликав обвинувачених, Митрополита, Єпископів: викрив - як сказано в літописи - матір і сина в неправді, але, вшанувавши моління духовенства, з милосердя відпустив їм провину. Тоді Евфосиния, залишивши світло, уклалася в Воскресенському монастирі на Белеозере, куди проводили її знатні дворские чиновники; а Князю Володимиру Іоанн дав нових Бояр, стольников і дяків, взявши його власних до себе в Царську службу: тобто, оточив сього Князя наглядачами; між тим обходився з ним ласкаво, їздив до нього гостем в Старицю, у Верею, села Вышегородские, щоб бенкетувати і веселитися. Ще внутрішня злість таїлася під личиною дружелюбності.

 

В останній день 1563 року помер у глибокій старості знаменитий Митрополит Макарій, обвинувачений сучасниками в честолюбиии, боязкості духу, але хвалений за доброзвичайність: не сміливий викривач царських вад, але і не грубий льстец їх. За кілька днів до смерті відкриваючи душу перед людьми й Богом у грамоті прощальній Макарій пише, що, изнуряемый багатьма печалями, він кілька разів хотів відійти від справ і присвятити себе житію молчальному або покинутим, але Цар і святителі завжди невідступно переконували його залишитися. Цей Пастир Церкви не був, здається, спокійним глядачем Іванового розпусти, віддаючи перевагу тишу пустелі блискучому сану Ієрарха. Ревний до успіхів Християнського просвітництва, він велів перевести Грецьку Мінею і додав до неї житія Російських святих, як давніх, так і новітніх, для яких собором 26 Лютого 1547 року він заставив службу та свята: Новогородскому Архієпископу Івану, Олександру Невському, Саватієві, Зосиму Соловецьким і іншим. Макарій велів також скласти відому Ступеневу книгу, доведену від Рюрика до 1559 року, і сприяв заснуванню першого в Москві друкарні. Європа вже близько ста років користувалася щасливим відкриттям Гуттенберга, Фауста, Шеффера: Государі Московські чули про те і хотіли присвоїти собі вигоду настільки важливу для успіхів просвітництва, їм люб'язного. Великий Князь Іван III давав платню славному Любекскому типографщику Варфоломію; Цар Іван в 1547 році шукав у Німеччині художників для книжкового справи і, як імовірно, знайшов їх для освіти наших власних в Москві: бо в 1553 році він наказав влаштувати особливий будинок під друкарства керівництвом двох майстрів, Івана Федорова, Диякона церкви Св. Миколи Гостунского, і Петра Тимофєєва Мстиславца, які в 1564 році видали Діяння і Послання апостолів, найдавнішу з друкованих книг Російських, гідну зауваження красою букв і паперу. В додаванні сказано, що Макарій благословив Царя на добру справу доставити Християнам замість невірних рукописів друковані, справні книги, що містять в собі і Закон Божий і службу церковну: для чого належало звіряти найдавніші, кращі списки, щоб не обманутися ні в словах, ні в сенсі. Це важливе підприємство, навіяне Христианскою просвещенною ревностию, викликало обурення багатьох грамотеев, які жили списуванням церковних книг. До сим людям приєдналися і суеверы, здивовані новостию. Почалися розмови, і художник Іван Федоров, смертю Макарія позбавлений старанного покровителя, як уявний єретик повинен був - разом з своїм товаришем Петром Мстиславцем - віддалитися від гонителів в Литву. Хоча Московська друкарня, переведена в Олександрівську Слободу, ще надрукувала Євангеліє; але Цар поступився славу видати всю Біблію Волинському Князю Костянтину Костянтиновичу, одному з нащадків Св. Володимира. Сей Князь, ревний син нашої Церкви, з любов'ю прийнявши вигнанця Івана Федорова, завів друкарню в своєму місті Острозі; дістав у Москві ж (через Державного Секретаря Литовського Гарабурду) повний список Старого і Нового Завіту, звірив його з Греческою Библиею, присланною до нього від Єремії, Патріарха Константинопольського, виправив (за допомогою деяких Філологів) і надрукував в 1581 році, заслуживши тим подяку всіх одновірців. - Між достопамятными церковними діяннями Макариева часу зауважимо ще установа Полоцької Архієпископії, в честь цього стародавнього Князівства і тамтешнього знаменитого Софійського храму. Колишній Святитель Суздальський Трифон Ступишин, постриженник Св. Йосипа Волоцького, доброчесний чоловік, але старий і недужный, у угодность Царя прийняв сан Полоцького Архіпастиря.

 

По кончині Макарія всі Єпископи з'їхалися до Москви, щоб обрати нового Пастиря Церкви; але ще до того, виконуючи волю Государеву, вони Соборною грамотою уставили, що Російські Митрополити повинні надалі носити білі клобуки, з рясами і з херувимом, як на іконах зображуються Митрополити Петро і Олексій, Новогородский Архієпископ Іоанн і Чудотворці Ростовські Леонтій, Ігнатій, Ісая. "Для чого, - сказано в сій грамоті, - для чого одні Святителі Новогородские носять нині білі клобуки, ми шукали і не могли знайти в писаннях. Так повернеться Митрополитам їх древнє відміну! Так друкують також, подібно Архієпископам Новогородскому і Казанському, всі грамоти свої червоним воском. Друк на одній стороні повинна представляти образ Богоматері з Немовлям, а на іншій руку Благословенну з ім'ям Митрополита". Через кілька днів [24 Лютого 1564 р.] був обраний в первосвятители Чернець Чудова монастиря Афанасій, колишній Благовіщенський Протоієрей і Духівник Государів. Після звершення Літургії Владики, знявши з Митрополита одяг службову, поклали на нього золоту ікону вратную, мантію з джерелом і білий клобук. Афанасій став на Святительське місце, вислухав вітальну промову Царя, дав йому благословення, і гучно молив Всевишнього, та пошле здоров'я та перемоги Іоанну. Він вже не міг, здається, говорити про чесноти!

 

 

 

 

На головну

Зміст