На головну

Зміст

 

 

историк Карамзинистория ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Тому 8

Розділ 3

 

ПРОДОВЖЕННЯ ГОСУДАРСТВОВАНИЯ ІВАНА 4. РОКИ 1546-1552

 

Царське вінчання Івана 4. Шлюб Государів. Чесноти Анастасії. Вади Іванови і худе правління. Пожежі в Москві. Бунт черні. Дивовижне виправлення Іоанна. Сильвестр і Адашев. Мова Государева на лобному місці. Зміна Двору і влади. Лагідність правління. Судебник. Приборкання місництва. Стоглав. Статутні грамоти. Обрання присяжних. Установи церковні. Намір просвітити Росію. Військові діяння. Похід на Казань. Перемир'я з Литвою. Справи Кримські. Смерть Царя Казанського. Похід на Казань. Обрання місця для нової фортеці. Впадіння Ногаев. Підстава Свіяжска. Підкорення Гірської боку. Жах Казанцев. Мирні умови з ними. Сююнбека. Нове воцаріння Шиг-Алея. Звільнення бранців. Невірність Казанцев і жорстокість їх Царя. Переговори з Алеем. Цар залишає Казань. Остання зрада Казанцев.

 

 

Великому Князю виповнилося 17 років від народження. Він закликав Митрополита і довго говорив з ним наодинці. Митрополит вийшов від нього з особою веселим, відспівав молебень у храмі Успіння, послав за Боярами - навіть і за тими, які перебували в опалі, - і разом з ними був у Государя. Ще народ нічого не відав; але Бояри, подібно Митрополиту, виявляли радість. Цікаві вгадували причину і з нетерпінням чекали відкриття щасливою таємниці.

 

Минуло три дні. Звеліли зібратися двору: Первосвятитель, Бояри, всі знатні сановники оточували Іоанна, який, помовчавши, сказав Митрополиту: "Уповаючи на милість Божу і на Святих заступників землі Руській, маю намір одружитися: ти, батьку, благословив мене. Першою моєю мислію було шукати нареченої в інших Царствах; але, розсудивши грунтовніше, отлагаю цю думку. У дитинстві позбавлений батьків і вихований у сирітство, можу не сойтися вдачею з иноземкою: чи буде тоді подружжя счастием? Бажаю знайти наречену в Росії з волі Божої і благословення твоєму". Митрополит розчулено відповів: "Сам Бог вселив тобі намір таке жадане для твоїх підданих! Благословляю оне іменем Батька Небесного". Бояри плакали від радості, як каже літописець, і з новим захопленням прославили мудрість Державного, коли Іван оголосив їм інше намір: "ще до свого одруження виконати стародавній обряд предків його і вінчатися на Царство". Він наказав Митрополиту і Боярам готуватися до цього великого торжества, як би затверджує печатию Віри святий союз між Государем і народом. Воно було не нове для Московської Держави: Іван III вінчав свого онука на Царство, але радники Великого Князя - бажаючи або дати більш важливість цього обряду, або видалити від думок сумний спогад про долю Димитрія Іоанновича - говорили виключно про найдавніше прикладі Володимира Мономаха, на якого Митрополит Ефесский поклав вінець, золоту ланцюг і барми Константінови. Писали і розповідали, що Мономах, вмираючи, віддав Царську начиння шостого сина свого, Георгію; велів тільки зберігати її як зіницю ока і передавати з роду в рід без вживання, аж поки Бог не умилостивится над бедною Росією і не поставить в ній справжнього Самодержця, гідного прикраситися знаками могутності. Це переказ увійшло в літописі XVI століття, коли Росія дійсно побачила Самодержця на троні і Греція, издыхая в лихо, відмовила нам велич своїх Царів.

 

Генваря 16[1547 р.], вранці, Іоанн вийшов в їдальню кімнату, де знаходилися всі Бояри; а Воєводи, Князі і чиновники, багато одягнені, стояли в сінях. Духівник Государів, Благовіщенський Протоієрей, взявши з Іванових рук, на златом блюді, Животворящий Хрест, вінець і барми, відніс їх (провождаемый Конюшим, Князем Михайлом Глинським, Скарбника і Дяками) храм Успіння. Скоро пішов туди і Великий Князь: перед ним Духівник з хрестом і святою водою, кропя людей на обох сторонах; за ним Князь Юрій Васильович, Бояри, Князі і весь Двір. Вступивши в церкву, Государ приклався до ікон: священні лики виголосили йому многоліття; Митрополит благословив його. Служили молебень. Посеред храму, на амвоні з дванадцятьма ступенями, були виготовлені два місця, одягнені златыми паволоками; в ногах лежали бархаты і камки: там сіли Государ і Митрополит. Перед амвоном стояв пишний налой з Царською утварию: Архімандрити взяли і подали її Макарію: він встав разом з Іоанном і, покладаючи на нього хрест, барми, вінець, голосно молився, щоб Всевишній огородив цього Християнського Давида силою Св. Духу, посадив на престол чесноти, дарував йому жах для норовливих і милостиве око для слухняних. Обряд заключился возглашением нового многоліття Государю. Прийнявши привітання від Духовенства, Вельмож, громадян, Іван слухав Літургію, повернувся у палац, ступаючи з оксамиту на камку, з камки на оксамит. Князь Юрій Васильович обсипав його в церковних дверях і на сходах золотими грошима з мисы, яку ніс за ним Михайло Глинський. Як скоро Государ вийшов з церкви, народ, що досі непорушний, мовчазний, з шумом кинувся обдирати Царський місце, кожен хотів мати клапоть паволока на пам'ять великого дня для Росії.

 

Одним словом, це урочисте вінчання було повторенням Димитрієва, з певною коли змінилося в словах молитов і з тією разностию, що Іван III сам (а не Митрополит) надів корону на голову юного Монарха. Сучасні Літописці не згадують про скіпетр, ні про миропомазанні, ні про причасті, не звіщають також, щоб Макарій говорив Царю повчання: саме розумне, красномовне не могло бути так дійсно і сильно, як щире, умилительное відозва до Бога Вседержителя, дає і володарів народам і доброчесність володарям! З цього часу Російські Монархи почали вже не тільки в зносини з іншими Державами, але і всередині Держави, у всіх справах і паперах, іменуватися Царями, зберігаючи і титул Великих Князів, освячений древностию; а Московські книжники оголосили народу, що сім виповнилося пророцтво Апокаліпсису про шостому Царстві, яке є Російське. Хоча титло не надає природного могутності, але діє на уяву людей, і біблійне ім'я Царя, нагадуючи Ассірійських, Єгипетських, Іудейських, нарешті, Православних Грецьких Венценосцев, підняло в очах Росіян гідність їх Государів. "Змирилися, - кажуть Літописці, - вороги наші, Царі невірні і Королі нечестиві: Іван став на першій ступені державства між ними!" Гідно примітки, що Константинопольський Патріарх Іоасаф, на знак свого старанності до Венценосцу Росії, в 1561 році соборною грамотою затвердив його в сані Царському, говорячи в ній: "Не тільки переказ людей достовірних, але і самі літописи свідчать, що нинішній Володар Московський походить від незабутньої Цариці Анни, сестри Імператора Багрянородного, і що Митрополит Ефесский, уповноважений для того Собором Духовенства Візантійського, вінчав Російського Великого Князя Володимира на Царство". Ця грамота підписана тридцятьма шістьма Митрополитами і Єпископами Грецькими.

 

Між тим знатні сановники, Окольничі, Дяки об'їжджали Росію, щоб бачити всіх благородних дівиць і представити кращих наречених Государю: він обрав із них юну Анастасію, дочка вдови Захариной, якій чоловік, Роман Юрійович, був Окольничим, а свекор Боярином Івана III. Рід їх походив від Андрія Кобили, виїхав до нас з Пруссії в XIV столітті. Але не знатність, а особисті достоїнства нареченої виправдовували цей вибір, і сучасники, зображуючи її властивості, приписують їй всі жіночі чесноти, для яких тільки вони знаходили ім'я Російською мовою: цнотливість, смирення, побожність, чутливість, доброта, сполучені з розумом ґрунтовним; не говорять про красу: бо вона вважалася вже необхідну принадлежностию щасливою Царської нареченої. Здійснивши обряд вінчання [13 лютого] в храмі Богоматері, Митрополит сказав нареченим: "Днесь таїнством Церкви з'єднані ви навіки, та разом поклоняєтеся Всевишньому і живете в чесноті; а чеснота ваша є правда і милість. Государ! люби і шануй дружину; а ти, христолюбивая Цариця, корися йому. Як святий хрест Глава Церкви, так чоловік глава дружини. Виконуючи старанно всі Божественні заповіді, узрите блага Єрусалиму і мир в Ізраїлі". Юні дружини з'явилися очам народу: благословення гриміли на стогнах Кремля. Двір і Москва святкували кілька днів. Цар сипав милості на багатих: Цариця мала жебраків. Вихована без батька в тиші самоти, Анастасія побачила себе як би дією надприродним пренесенную на феатр мирського величі і слави; але не забулася, не змінилася в душі з обставинами і, все відносячи до Бога, поклонялася йому і в Царських чертогах так само старанно, як у смиренному, сумному будинку своєї матері вдови. Перервавши веселі бенкети двору, Іван та його дружина ходили пішки зимою в Троїцьку Сергієву Лавру і провели там перший тиждень Великого Посту, щодня моляся над гробом Св. Сергія.

 

Ця побожність Іванового, ні щира любов до доброчесного дружини, не могли приборкати його палкої, неспокійної душі, стрімкою в рухах гніву, приученной до галасливої неробства, до забав грубим, неблагочинным. Він любив показувати себе Царем, але не в справах мудрого правління, а в покарання, в неприборканості примх; грав, так би мовити, милостями і опалами: множачи число улюбленців, ще більш множив число знедолених; своевольствовал, щоб доводити свою незалежність, і ще залежав від Вельмож, бо не працював у розподілі Царства і не знав, що Государ істинно незалежний є тільки Государ доброчесний. Ніколи Росія не управлялася гірше: Глинські, подібно Шуйським, робили що хотіли іменем юнаки-Государя; насолоджувалися почестями, багатством і байдуже бачили невірність приватних Володарів; вимагали від них раболепства, а не справедливості. Хто ухилявся перед Глинськими, той міг сміливо тиснути пятою народ, і бути їх слугою означало бути паном у Росії. Намісники не знали страху - і горе пригнобленим, які повз Вельмож йшли до трону з скаргами! Так громадяни Псковские, останні з приєднаних до Самодержавства і смелейшие інших (весною в 1547 році), скаржилися новому Царю на свого Намісника Князя Турунтая-Пронського, угодника Глинських. Іван був тоді в селі Острівці: сімдесят чолобитників стояла перед ним із звинуваченнями і з доказами. Государ не вислухав: закипів гнівом; кричав, тупотів; лив на них палаюче вино; стріляв їм бороди і волосся; звелів їх роздягнути і покласти на землю. Вони чекали смерті. В цю хвилину донесли Іоанну про падіння великого дзвона в Москві: він поскакав до столиці і бідні Псковитяне залишилися живі. - Чесні Бояри з потупленным поглядом безмолвствовали в палаці: блазні, скоморохи розважали Царя, а підлабузники славили його мудрість. Доброчесна Анастасія молилася разом з Росією, і Бог почув їх. Характери сильні вимагають сильного потрясіння, щоб скинути з себе ярмо злих пристрастей і з живою ревностию спрямуватися на шлях чесноти. Для виправлення Іванового належало згоріти Москві!

 

Ця столиця щорічно зростала своїм простором і числом жителів. Двори більш і більш соромилися в Кремлі, в Китаї; нові вулиці примикали до старих в посадах; доми будувалися краще для очей, але не безпечніше колишнього: тлінні громади будівель, де-де розділені садами, чекали тільки іскри вогню, щоб стати попелом. Літописи Москви часто говорять про пожежі, називаючи інші великими, але ніколи вогонь не лютував в ній так жахливо, як в 1547 році. 12 квітня згоріли лавки в Китаї з багатими товарами, вітальні казенні двори, обитель Богоявленська і безліч будинків від Ільїнських воріт до Кремля і Москви-ріки. Висока вежа, де лежав порох, злетіла на повітря з участі міської стіни, що впала в річку і запрудила її цеглою. 20 Квітня звернулися в попіл за Яузою всі вулиці, де жили гончарі і кожум'яки; 24 Червня, близько полудня, у страшну бурю почалася пожежа за Неглинною, на Арбатській вулиці з церкви Воздвиження; огонь лився рікою, і скоро спалахнув Кремль, Китай, Великий посад. Вся Москва представила видовище величезного палаючого багаття під хмарами густого диму. Дерев'яні будівлі зникали, кам'яні розпадалися, залізо жевріло як у горні, мідь текла. Рев бурі, тріск вогню і крик людей від часу до часу був заглушаем вибухами пороху, що зберігався в Кремлі і в інших частинах міста. Рятували єдино життя: багатство, праведне і неправедне, гинуло. Царські палати, скарбниця, скарби, зброя, ікони, давні хартії, книги, навіть Мощі Святих зотліли. Митрополит молився в храмі Успіння, вже задихаючись від диму: силою вивели його звідти і хотіли спустити на мотузці з схованки до Москві-ріці: він впав, розбився і ледь живий був відвезений в Новоспаський монастир. З собору винесли тільки образ Марії, писаний Св. Митрополитом Петром, і церковні правила, привезені з Кіпріаном Константинополя. Славна Володимирська ікона Богоматері залишалася на своєму місці: до щастя, вогонь, зруйнувавши покрівлю та паперті, не проник в середину церкви. - До вечора затихла буря, і в три години ночі згасло полум'я; але руїни курилися кілька днів, від Арбата і Неглинній до Яузи і до кінця Великої вулиці, Варварської, Покровської, Мясницькій, Дмитрівської, Тверській. Ні городи, ні сади не вціліли: дерева звернулися до вугілля, трава в золу. Згоріло 1700 людина, крім немовлят. Не можна, за сказанням сучасників, ні описати, ні уявити цього лиха. Люди з обпаленими волоссям, з чорними обличчями, блукали тіні серед жахів великого попелища: шукали дітей, батьків, залишків маєтку; не знаходили і вили як дикі звірі. "Щасливий, - каже Літописець, - хто, розчулюючись душею, міг плакати й дивитися на небо!" Утешителей не було: Цар з Вельможами пішов у село Воробйова як би для того, щоб не чути і не бачити народного відчаю. Він велів негайно відновити Кремлівський палац; багаті також поспішали будуватися; про бідних не думали... Сім скористалися вороги Глинських: Духівник Іванів, Протоієрей Феодор, Князь Скопин-Шуйський, Боярин Іван Петрович Федоров, Князь Юрій Тьомкін, Нагий і Григорій Юрійович Захар'їн, дядько Цариці: вони склали змова; а народ, несчастием розташований до исступлению злоби і до заколоту, охоче став їх знаряддям.

 

Наступного дня Государ поїхав із Боярами відвідати Митрополита в Новоспасской обителі. Там його Духівник, Скопин-Шуйський і знатні їх однодумці оголосили Іванові, що Москва згоріла від чаклунства деяких лиходіїв. Государ здивувався і звелів дослідити це справа Боярам, які, через два дні приїхавши в Кремль, зібрали громадян на площі й питали, хто палив столицю? В кілька голосів відповідали їм: "Глинські! Глинські! Мати їх, Княгиня Анна, виймала серця з мертвих, клала у воду і кропила нею всі вулиці, їздячи по Москві. Ось від чого ми згоріли!" Цю байку вигадали і розголосили змовники. Розумні люди не вірили їй, проте ж мовчали: бо Глинські заслужили загальну ненависть. Багато підпалювали народ, і самі Бояри. Княгиня Ганна, баба Государева, з сином Михайлом перебувала тоді під Ржевському своєму маєтку. Інший син її, Князь Юрій, стояв на Кремлівській площі в колі Бояр: здивований безглуздим звинуваченням і бачачи лють черні, він шукав безпеки у церкві Успіння, куди проник за ними народ. Звершилося доти нечуване в Москві злодійство: бунтівники у святому храмі вбили рідного дядька Государева, витягнули його тіло з Кремля і поклали на лобному місці; розграбували маєток Глинських, вбили безліч їх слуг і Дітей Боярських. Ніхто не може беззаконня: уряду як би не було...

 

У цей жахливий час, коли юний Цар тріпотіло в Воробьевском палаці своєму, а доброчесна Анастасія молилася, з'явився там якийсь дивовижний чоловік ім'ям Сильвестр, саном Ієрей, родом з Новагорода; приближился до Івана з подъятым, загрозливим перстом, з видом пророка, і голосом переконливим сповістив йому, що суд Божий гримить над головою Царя легковажного і злострастного; що вогонь Небесний спопелив Москви; що сила Найвища хвилює народ і ліет фиал гніву в серця людей. Розкривши Святе Письмо, цей чоловік вказав Іоанну правила, дані Вседержителем сонму Царів земних; закликав його бути ревним виконавцем цих статутів; представив йому навіть якісь страшні бачення, потряс душу і серце, заволодів уявою, розумом юнаки і здійснив диво: Іоанн став іншою людиною; обливаючись сльозами каяття, простяг правицю до наставника натхненній; вимагав від нього сили бути доброчесним - і прийняв її. Смиренний Ієрей, не вимагаючи ні високого імені, ні честі, ні багатства, став біля трону, щоб стверджувати, підбадьорювати юного Вінценосця на шляху виправлення, уклавши тісний союз з одним з улюбленців Іванових, Олексієм Федоровичем Адашевим, прекрасним хлопцем, якого описують земним Ангелом: маючи ніжну, чисту душу, звичаї добрі, розум приємний, грунтовний і безкорисливу любов до добра, він шукав Иоанновой милості не для своїх особистих вигод, а для користі вітчизни, і Цар знайшов в ньому рідкісне скарб, друга, необхідно потрібного Самодержцю, щоб краще знати людей, стан Держави, справжні потреби нього: бо Самодержець з висоти престолу бачить обличчя і речі в оманній світлі віддалення; а друг його як підданий стоїть поряд з усіма, дивиться прямо в серця і поблизу на предмети. Сильвестр порушив Царя бажання блага: Адашев полегшив Царя способи доброчинства. - Так оповідає розумний сучасник, Князь Андрій Курбський, колишній тоді вже знатним сановником двору. Принаймні тут починається епоха Иоанновой слави, нова, ревна діяльність в правлінні, ознаменована щасливими для Держави успіхами і великими намірами.

 

[ 1548-1550 рр.] По-перше, загнуздали бунтівну чернь, яка на третій день по вбивстві Глинського з'явилася галасливим натовпом в Воробйова, оточила палац і кричала, щоб Государ видав їй свою бабку, Княгиню Анну і сина Михайла. Іоанн велів стріляти в бунтівників: розсіяли натовп; схопили і стратили деяких; багато пішли; інші падали на коліна і винились. Порядок відновився. Тоді Государ виявив попечительность батька про бідних: взяли заходи, щоб ніхто з них не залишився без даху над головою і хліба.

 

По-друге, справжні винуватці бунту, підбурювачі черні, Князь Скопин-Шуйський з клевретами обманулися, якщо мали надію, поваливши Глинських, оволодіти Царем. Хоча Іван помилував їх, з поваги до свого Духівника і до дядька Цариці, або за браком чітких доказів, або зрадивши одному суду Божу така справа, що незважаючи на беззаконня способів, задовольняло загальної справедливої ненависті до Глинським: але бунтівне панування Бояр валилося зовсім, поступившись місцем єдиновладдя Царського, чужого тиранства і забаганок. Щоб урочистим дією Віри затвердити благословенну зміну в правлінні і в своєму серці, Государ на кілька днів усамітнився для посту й молитви; скликав святителів, розчулено каявся в гріхах і, дозволений, заспокоєний ними совісті, причастився Святих Таїн. Юне, палке серце його хотів відкрити себе перед лицем Росії: він велів, щоб з усіх міст надіслали до Москви людей обраних, всякого чину або стану, для важливого справи державного. Вони собралися - і в день Недільний, після служби божої, Цар вийшов з Кремля з Духовенством, з хрестами, з Боярами, з дружиною воинскою на лобне місце, де народ стояв в глибокому мовчанні. Відслужили молебень. Іван звернувся до Митрополита і сказав: "Святий Владико! знаю старанність твоє до блага і любов до батьківщини: будь же мені поборником в моїх добрі наміри. Рано Бог позбавив мене батька і матері; а Вельможі не переймалися про мені: хотіли бути самовластными; моїм ім'ям викрали сани і честі, багатіли неправдою, тіснили народ - і ніхто не претил їм. У жалюгідному своєму дитинстві я здавався глухим і німим: не прислухався до стогону бідних, і не було докору в устах моїх! Ви, ви робили що хотіли, злі коромольники, неправедні судді! Яку відповідь дасте нам нині? Скільки сліз, скільки крові від вас пролилося? Я чистий від сіючи крові! А почекайте суду небесного!"... Тут Государ вклонився на всі боки і продовжував: "Люди Божі і нам Богом даровані! молю вашу Віру до Нього і любов до мене: будьте великодушні! Не можна виправити минулого зла: можу тільки надалі рятувати вас від подібних утисків і грабительств. Забудьте, чого вже немає і не буде! Залиште ненависть, ворожнечу; з'єднаємося все любов'ю Христианскою. Відтепер я судія ваш і захисник". В цей великий день, коли Росія в особі своїх повірених була присутня на лобному місці, з благоговінням слухаючи щирому обітниці юного Вінценосця жити для її щастя, Іоанн в захваті великодушності оголосив щире прощення винним Боярам; хотів, щоб Митрополит та Святителі також їх пробачили іменем судді Небесного; хотів, щоб всі Росіяни братськи обнялися між собою; щоб всі скарги і позови припинилися світом до призначеного їм строку. - У той же день він доручив Адашеву приймати чолобитні від бідних, сиріт, покривджених та сказав йому урочисто: "Алексій! ти не знатний і не багатий, але доброчесна. Ставлю тебе на місце високий не по твоєму бажанню, але в допомогу душі моєї, яка прагне до таким людям, так вгамуєте її скорботу про нещасних, яких доля мені доручено Богом! Не бійся ні найсильніших, ні славних, коли вони, викравши честь, беззаконствуют. Та не обдурять тебе і помилкові сльози бідного, коли він у заздрості обмовляє багатого! Все дбайливо випробовуй і доноси мені істину, страшася єдино суду Божого". Народ плакав від розчулення разом з юним своїм Царем.

 

Цар говорив і діяв, спираючись на пару обраних, Сильвестра і Адашева, які прийняли в свій священний союз не тільки розсудливого Митрополита, але і всіх мужів доброчесних, досвідчених, маститою старості ще старанних до батьківщини і перш отгоняемых від трону, де вітряна юність не терпіла їх похмурого вигляду. Ласкатели і блазні оніміли при Дворі; в Думі заграждались уста наветникам і кознодеям, а правда могла бути откровенною. Незважаючи па довіреність, яку Іоанн мав до Ради, він сам входив і в державні і найважливіші судні справи, щоб виконати обітницю, даний їм Богу і Росії. Скрізь народ благословив старанність уряду до добра загальному, скрізь змінювали недостойних Володарів: карали презирством або темницею, без зайвої строгості; хотіли ознаменувати щасливу державну зміну не жорстокою казнию худих старих чиновників, а кращим обранням нових, як би повідомляючи тим людям, що зловживання приватної влади бувають звичайним неминучим наслідком усипляння або розпусти в головному начальство: де воно терпить грабіж, там грабіжники майже невинні, користуючись дозволяемым. Тільки в одних самодержавних Державах бачимо ці легкі, швидкі переходи від зла до добра: бо все залежить від волі Самодержця, який, подібно майстерному механіку, рухом пальця дає хід громадам, обертає махину незмірну і тягне нею мільйони до блага або лиха.

 

Взагалі мудра стриманість, людинолюбство, дух лагідності і світу стали правилом для Царської влади. Дуже мало хто з колишніх Царедворців - і самі люті були видалені; інших загнуздали або виправили, як пишуть. Духівник Іванів, Протоієрей Феодор, один з головних винуватців колишнього заколоту, охоплений совестию, заключился в монастирі. В Думу надійшли нові Бояри: дядько Цариці, Захар'їн, Хабаров (вірний друг нещасного Івана Бєльського), Князі Куракін-Булгаков, Данило Пронський і Дмитро Палецкий, якого дочка, Княжна Улянія, удостоїлася тоді честі бути супругою шістнадцятирічного брата Государева, Князя Юрія Васильовича. Віднявши ненависного Михайла Глинського знатний сан конюшого, залишили йому Боярство, маєтки і свободу жити, де хоче; але цей Вельможа, наляканий судьбою брата, разом з другом своїм, Князем Турунтаем-Пронским, втік у Литву. За ними гнався Князь Шуйський Петро: бачачи, що їм не можна піти, вони повернулися в Москву і, взяті під варту, клялися, що їхали не до Литви, а на прощу в Оковец. Нещасних викрили у брехні, але великодушно пробачили, извинив втеча їх страхом. - У самому сімействі государском, де раніше мешкали холодність, недовіра, заздрість, ворожнеча, Росія побачила світ і тишу щирої любові. Дізнавшись счастие чесноти, Іван ще більше дізнався ціну подружжя доброчесного: затверджуваний прелестною Анастасиею у всіх добрих думках і почуттях, він був і добрим Царем і добрим родичем: одруживши Князя Юрія Васильовича, обрав дружину і для Князя Володимира Андрійовича, дівчину Євдокію, з роду Роздягнених; жив з першим в одному палаці; пестив, шанував обох; приєднуючи імена їх до свого в державних указах, писав: "Ми уклали з братами і з Боярами".

 

Бажаючи у всьому уподібнитися великому Іоанну III - бажаючи, за його власним словом, бути Царем правди, - він не тільки гострив меч на ворогів чужоплемінних, але в квітучої юності років зайнявся і тим важливою справою державним, для якого в найбільш освічені часи вимагається незвичайних зусиль розуму і яким деякі Вінценосці придбали справжню, безсмертну славу: законодавством. Оточений сонмом Бояр та інших мужів, обізнаних у мистецтві цивільному, Цар запропонував їм розглянути, доповнити Уложення Івана III згідно з новими дослідами, з новими потребами Росії в її цивільної та державної діяльності. Вийшов Судебник (1550 році), або друга Руська Правда, друга повна система наших давніх законів, гідна детального викладу в статті особливої, де будемо говорити взагалі про тодішній стан Росії. Тут скажімо єдино, що Іван і його добрі радники шукали у праці своїй не блиску, не марного слави, а вірною, явної користі, з ревностною любов до справедливості, до благоустрою; не діяли уявою, розумом не обганяли цього порядку речей, не губилися думками в можливостях майбутнього, але дивилися навколо себе, виправляли зловживання, не змінюючи головною, давньої основи законодавства; все залишили, як було і чим народ здавався задоволеним: усували лише причину відомих скарг; хотіли кращого, не думаючи про досконало і без вченості, без феории, не знаючи нічого, крім Росії, але знаючи добре Росію, написали книгу, яка буде завжди любопытною, доки варто наше отечество: бо вона є вірне зерцало звичаїв і понять століття. - В додатках до Судебнику знаходиться важливий за тодішнім часу указ про местничестве, Государ ще не міг зовсім викорінити цього великого зла, а хотів єдино стримати оне, заборонивши Дітям Боярським і Княжатам вважатися родом з Воєводами; заставив також, що Воєвода Великого Полку повинен бути всіх знатнее; начальники Передового і Вартового полку йому одному поступаються в старейшинстве і не рахуються з Воєводами правої і лівої руки; що Государю належить судити про пологи і достоїнства; що хтось з кимось посланий, той того і кориться.

 

Схваливши Судебник, Іван призначив бути в Москві Собору слуг Божих, і в 1551 році, 23 Лютого, Кремлівський палац наповнився славнозвісними мужами Російського Царства, духовними і мирськими. Митрополит, дев'ять Святителів, всі Архімандрити, Ігумени, Бояри, сановники першорядні сиділи мовчки, спрямувавши погляд на Царя-юнака, який з силою розуму і красномовства говорив їм про піднесення і падіння Царств від мудрості або буйства влади, від добрих або злих народних звичаїв; описав всі претерпенное вдовствующею Россисю у дні його сирітства та юності, спершу невинною, а після розпусну; згадав про слізної смерть дядьком своїх, про заворушення Вельмож, яких худі приклади зіпсували в ньому серце; але повторив, що все минуле віддане їм забуттю. Тут Іоанн зобразив лихо Москви, зверненої в попіл, і заколот народу. "Тоді, - сказав він, - жахнулася душа моя і кістки під мені затрепетали; змирився дух мій, серце умилилось. Тепер ненавиджу зло і люблю чеснота. Від вас вимагаю ревного настанови, Пастирі Християн, вчителі Царів і Вельмож, гідні Святителі Церкви! Не пожалійте мене в злочини; сміливо дорікайте мою слабкість; гремите словом Божим, та жива душа моя!" Далі, изъяснив своє благодійне намір влаштувати счастие Росії всіма даними йому від Бога способами і довівши необхідність виправлення законів для внутрішнього порядку, Цар запропонував Святителям Судебник на розгляд, і статутні грамоти, за яким у всіх містах і волостях належало обрати Старост і Цілувальників, або присяжних, щоб вони судили справи разом з Намісниками або з їх Тиунами, як досі було в одному Новегороде і Пскові; а Сотницьких і П'ятидесятники, також обираються общею доверенностию, долженствовали займатися земскою исправою, щоб Царські чиновники не могли діяти самовладно і народ не був німим. - Собор затвердив нові, мудрі постанови Іванові.

 

Але сим не скінчилося його дію: Государ, влаштувавши Державу, запропонував Святителям влаштувати Церква: виправити не тільки обряди її, книги, искажаемые Писарів-невігласами, але і самі звичаї Духовенства в приклад мирянам; вченням утворити гідних служителів олтаря; уставити правила благочиння, яке повинно бути соблюдаемо в храмах Божих; викорінити спокуса в монастирях, очистити Російське Християнство від усіх залишків давнього язичництва, та ін. Сам Іоанн саме означив все більш або менш важливі предмети для уваги отців Собору, який назвали Стоглавным за кількістю законних статей, виданих їм. Одним з корисних дій оного було заклад училищ в Москві і в інших містах, щоб Ієреї і Диякони, відомі розумом та добрими властивостями, наставляли там дітей грамоті і страху Божому: установа тим найпотрібніші, що багато Священиків у Росії ледве вміли тоді розбирати літери, вытверживая напам'ять церковну службу. Бажаючи укоренити в серцях щиру Віру, отці Собору взяли заходи для приборкання забобони і пустосвятства: заборонили пихатим будувати без всякої потреби нові церкви, а бродяг-тунеядцам келії в лісах і пустелях; заборонили також, виконуючи волю Государя, Єпископам і монастирям купувати отчини без відома і згоди Царського: бо государ мудро передбачав, що вони могли б сію куплею привласнити собі нарешті більшу частину нерухомих маєтків у Росії, до шкоді суспільства і власної їхньої моральності. Одним словом, цей достопам'ятний Собор, за важливість його предмета, поважніша всіх інших, що були в Києві, Володимирі Москві.

 

До сим, можна сказати, великим намірам Івана належить і замысл його збагатити Росію плодами мистецтв чужоземних. Саксонець Шлитт в 1547 році був у Москві, вивчився мови нашої, мав доступ до Царю і говорив з ним про успіхи мистецтв, Наук в Німеччині, невідомих Росіянам. Іван слухав, розпитував його з цікавістю і запропонував йому їхати від нас Посланцем в Німецьку землю, щоб вивезти звідти в Москву не тільки ремісників, художників, лікарів, аптекарів, типографщиков, але і людей майстерних в давніх і нових мовах - навіть Феологов! Шлитт охоче взявся прислужитися тим Государю і Росії; знайшов Імператора Карла V, в Аугсбурзі, на сеймі, і вручив йому Іванові листи про свою справу. Імператор хотів знати думка сейму: довго міркували і погодилися виконати бажання Царя, але з умовою, щоб Шлитт ім'ям Йоановим зобов'язався клятвено не випускати вчених і художників з Росії в Туреччину і взагалі не вживати їх здібностей до шкоді Німецької Імперії. Карл V надав нашого посланця грамоту з дозволением шукати в Німеччині людей, придатних для служби Царя; а Шлитт набрав більше ста двадцяти осіб і готувався плисти з ними з Любека в Лівонію. Але все зруйнувалася від низької, заздрісною політики Ганзи і Лівонського Ордену. Вони боялися нашого просвітництва; думали, що Росія стане від того ще дужче, небезпечніше для соседственных Держав; і своїми підступними уявленнями змусили Імператора думати так само: внаслідок чого Сенатори Любекские беззаконно посадили Шлитта в темницю; численні сопутники його розсіялися, і довго Іван не знав про нещасну долю свого Посланця, який, утікши нарешті з ув'язнення, вже в 1557 році повернувся до Москви один, без грошей, з боргами і з різними легковажними пропозиціями: наприклад, щоб Цар допомагав Імператору людьми і грошима в Турецькій війні, дав йому аманатів (двадцять п'ять Князів і Дворян) у заставу вірності, обіцявся з'єднати Церкву нашу з Латинскою, мав повсякчасного Посла при дворі Карловому, заснував Орден для Росіян і чужинців, найняв 6000 Німецьких вояків, заснував пошту від Москви до Аугсбурга, та ін. Хоча благий намір Царя не виповнилося абсолютно, від недоброзичливості Любчан і уряду Лівонського, після їм жорстоко караного; проте ж багато хто з Німецьких художників, зупинених в Любеку, всупереч забороні Імператора і Магістра Лівонського вміли таємно проїхати в Росію і були їй корисними у важливій справі громадянської освіти.

 

Це істинно Царська справа відбувалося під звуком зброї і перемог, тоді необхідних для благоденства Росії. Належало вгамувати варварів, які, користуючись юностию Вінценосця і смутами Бояр, настільки довго лютували в межах наших, так що за 200 верст від Москви, на південь та північно-схід, земля була всіяна попелом і кістками Росіян. Не залишалося ні селища, ні цілого сімейства! Щоб розпочати з найближчого, зловреднейшего ворога, сімнадцятирічний Іван, палаючи ревностию слави, хотів сам вести рать до Казані і виїхав з Москви у Грудні місяці; але доля його спокусила його твердість неудачею. Зневажаючи млість, він готувався терпіти в поході холод і хуртовини, звичайні в цей час року: замість снігу невпинно йшов дощ; обози і гармати тонули в багнюці. 2 Лютого, коли Цар, ночевав в Ельне, 15 верстах від Нижнього, прибув на острів Роботку, вся Волга покрилася водою: лід тріснув; вогнепальний снаряд провалився, і безліч людей загинуло. Три дні Государ жив на острові і марно чекав шляху: нарешті, як би наляканий худим ознакою, повернувся з печалию в Москву; проте ж велів Князю Димитрію Бєльському йти з полками до Казані, не для її завоювання, але щоб завдати їй чутливий удар. Цар Шиг-Алей та інші Воєводи йшли з Мещери до гирла Цивили і там з'єдналися з Бєльським: Сафа-Гірей чекав їх на Арском поле, де один Князь Симеон Микулинський з передовою дружиною розбив його вщент і утоптав у місто, полонивши богатиря Азика та багатьох знатних людей. Татари помстилися нам розоренням Галицьких сіл; але Костромської Воєвода Яковлєв винищив всю юрбу цих хижаків на берегах річки Еговки, на Гусєві поле, убивши їх Ватажка, богатиря Арака [у Жовтні 1548 р.].

 

Незадоволений цими легкими діями нашої сили, Іоанн готувався до підприємства рішучого: для того бажав світу з Литвою, де старий Сигізмунд скінчив свої дні, а юний його спадкоємець, Серпень, займався більше любовними, ніж державними справами і не мав протягом п'яти років ніякого зносини з Москвою. Сигізмунд помер у 1548 році. Термін перемир'я виходив, а новий Король мовчав і навіть не сповістив Іоанна про смерть батька. Бояри наші, Князь Димитрій Бєльський і Морозів, писали про те до Литовським Вельможам і дали їм знати, що ми чекаємо їх послів для мирного справи. У Генваре 1549 року Вітебський воєвода Станіслав Кишка, і Маршалок Комаевский приїхали в Москву; вступили в переговори про вічне світі; вимагали, як звичайно, Новагорода, Пскова, Смоленська, Сіверських міст і вибачення цих безглуздих пропозицій твердили Боярам: "Посол, як хутро: що в неї вкладеш, то й несе. Виконуємо дане нам від Короля і Думи повеління". Бояри відповідали: "Отже, будемо говорити виключно про перемир'я". Уклали його на старих умовах. Але Пани Литовські не погодилися внести нового Царського титулу в грамоту. З обох сторін упрямились так, що Посли було виїхали з Москви: їх орудували - і, дотримуючись перемир'я, сперечалися про титулі. Серпень визнавав Іоанна тільки Великим Князем, а ми з досади вже не називали Серпня Королем. Були й інші невдоволення. Государ, пропонуючи 2000 рублів викупу за наших знатних бранців, Князів Федора Оболенського і Михайла Голицю, отримав відмову і сам відмовив Королю в його вимозі, щоб Євреї Литовські могли вільно торгувати в Росії, згідно з попередніми договорами. "Ні, - відповідав Іван: - ці люди привозили до нас отруту тілесну і душевну: продавали у нас смертоносні зелия і хулили Христа Спасителя; не хочу про них чути". - Але ні Росія, ні Литва не бажали війни.

 

Один Хан Саип-Гірей погрожував мечем Іоанну і був тим надменнее, що йому тоді вдалося завоювати Астрахань, багату купецтвом, але мізерну військом і беззахисну, незважаючи на пишне ім'я Царства, нею переносна. Взявши сей місто, Хан розорив його до підстави, вивів багатьох жителів у Крим і вважав себе законним володарем единоплеменных з ними Ногаев. Він сам писав про те до Іоанну; розповідав, що Кабардинці і Гірські Кайтаки платять йому данину; хвалився своєю могутністю і говорив: "Ти був молодий, а нині вже в розумі: оголоси, чого хочеш? кохання або крові? Якщо хочеш любові, то надсилай не дрібниці, а дари знатні, подібно Королю, що дає нам 15000 золотих щорічно. Коли ж завгодно тобі воювати, то я готовий йти до Москви, і земля твоя буде під ногами коней моїх". Знаючи, що Саип-Гірей візьме дари, але не відступиться від Казані і що війна з нею має бути і війною з Кримом, Государ вже зневажав гнів Хана і засадив його Послів до в'язниці, сведав, що він бере до себе Московських купцев в домашню послугу як невільників і що в Тавриді збезчестили нашого гінця. Одним словом, ми відчували свою силу і сподівалися впоратися з усім Батиєвим потомством.

 

У цей час (у Березні 1549 року) Казань позбулася Царя: Сафа-Гірей п'яний вбився в палаці і скінчив життя раптово, залишивши сина дворічної іменем Утемиш-Гірея, якого мати, прекрасна Сююнбека, дочка Князя Ногайського Юсуфа, була йому привітніше всіх інших дружин: Вельможі звели немовляти Утемиш-Гірея на престол, але шукали кращого Володаря і хотіли, щоб Хан Кримський дав їм свого сина захистити їх від Росіян; а до Москви прислали гінця з листом від юного Царя, вимагаючи світу. Іван відповів, що про мир говорять тільки з Послами; поспішав скористатися бунтівним безначалием Казані і велів збиратися полицях: великим у Суздалі, передового в Шуї і Муромі, сторожовому в Юр'єві, правим в Костромі, лівим в Ярославлі. 24 листопада сам Государ виїхав з Москви у Володимир, де Митрополит поблагословив його, переконував Воєвод служити великодушно вітчизні і Цареві в дусі любові й братерства, забути гордість і місництво, терпиме в мирні дні, а на війні злочинне. Начальником у Москві залишився Князь Володимир Андрійович. Іван узяв з собою меншого брата, Князя Юрія, Царя Шиг-Алея і всіх знатних Казанських втікачів. Зима була жахлива: люди падали мертві на шляху від нестерпного холоду. Государ все терпів і всіх підбадьорював, забувши млість, розкіш Двору і ласки чарівної дружини. У Нижньому Новегороде з'єдналися полиці і 14 лютого стали під Казанню: Іван з Дворянами на березі озера Кабана, Шиг-Алей і Князь Димитрій Бєльський з головною силою на Арском поле, інша частина війська за рікою Казанкою, вогнепальний снаряд на гирлі Булака і Поганом озері. Виготовили тури і приступили до міста. Доти Государі наші не бували під стінами цього бунтівної столиці, посилаючи єдино Воєвод для покарання віроломних її жителів: тут юний, бадьорий, улюблений Монарх сам оголив меч; все бачив, распоряжал, своїм голосом і мужністю закликав воїнів до славу і перемогу легкою. Цар Казані був сповиту, її найзнатніші Вельможі загинули в крамолах або передалися до нас, оточували Іоанна і через своїх таємних друзів схиляли единоземцев скоритися його великодушності. 60000 Росіян прагнуло до дерев'яної фортеці, сокрушаемой жахливим громом стінобитних знарядь. Але останню годину для Казані ще не настав; билися цілий день. Росіяни вбили безліч людей в місті, Князя Кримського, Челбака, і сина однією з дружин Сафа-Гиреевых, але не могли оволодіти силою. У наступні дні настала відлига; йшли сильні дощі, гармати не стріляли, лід на річках зламало, дороги зіпсувалися, і військо, не маючи підвезень, боялося голоду. Належало поступитися необхідності і з найбільшим працею йти назад. Надіславши вперед великий полк і важкий снаряд, Государ сам йшов за ними з легкою конницею, щоб врятувати гармати і утримувати натиск ворога; виявляв твердість, не сумував і, займаючись лише одним мислію, позбавлення влади сього злісного, ненависного для Росії Царства, уважно спостерігав місця; зупинився при гирлі Свіяги, побачив високу гору, звану Круглою; і, взявши з собою Царя Шиг-Алея, Князів Казанських, Бояр, взъехал на її вершину... Відкрився вид незмірний на всі боки: до Казані, до В'ятці, до Нижнього і до пустелях нинішньої Симбірської Губернії. Здивований красою місця, Іван сказав: "Тут буде місто Християнський; стесним Казань: Бог вдаст її нам в руки". Всі похвалили його щасливу думку, а Шиг-Алей і Вельможі татарські описали йому багатство, родючість навколишніх земель - і Государ, надії на майбутні успіхи, повернувся в Москву з веселим лицем [25 Березня 1550 р.].

 

Але всяка невдача здається народу виною: извиняя юність Царя, дорікали Головного Воєводу, Князя Димитрія Бєльського; говорили, що ім'я Бєльських нещасливо у Казанських походах; розказували, що ніби Казанці у своїх набігах явно щадили маєтку сього Боярина 113 подяки за його малодушність або саму зраду. Він в той же рік помер, не бувши, звичайно, ні зрадником, ні умілим Полководцем, ні властолюбним Вельможею: інакше Шуйские не дали б йому спокійно сидіти в Думі на першому місці, поваливши і зруйнувавши його брата, незабутнього Князя Івана.

 

Ні Государ, ні військо ще не встигли відпочити, коли прийшла до Москви звістка про задум Хана Саип-Гпрея йти на Росію: негайно полиці рушили до кордонів, і сам Іван оглянув їх в Коломиї, Рязані; але через місяць повернувся в Москву, бо осінь наступала, а ворога не було. - Зимою замість Хана з'явилися інші розбійники, Ногайські Мурзи, в Мещері і поблизу Старій Рязані. Воєводи Іванові били їх скрізь, де знаходили; гнали до воріт Шацьких; взяли багато полонених і з ними Мурзу Теляка: холод винищив інших, і ледь 50 осіб спаслося. За те Государ милостиво пригостив Воєвод в Кремлівській набережній палаті і прихильним до всіх Дітей Боярських великим платнею. [1551 р.] Ще Казанці сподівалися обдурити Іоанна і писали до нього світі. Заступиться за них був Князь Ногайський Юсуф; тесть Сафа-Гірея, Володар, знаменитий розумом і силою, так що Султан Турецький писав до нього ласкаві грамоти, називаючи його Князем Князів. Юсуф хотів видати дочку свою, вдову Сююнбеку, за Шиг-Алея, щоб погодьтеся волю Иоаннову з бажанням народу Казанського; представляв суєту світу і земної величі, посилався на Алкоран і на Євангеліє, переконуючи Государя не проливати крові і бути йому справжнім другом; вініл померлого зятя в невірності, кровопийстве; вініл і Казанських чиновників в дусі бунтівному, але стояв за доньку і за онука. Іван сказав, що оголосить умови миру, якщо Казанці надішлють до Москви п'ять або шість найзнатніших Вельмож - і, не втрачаючи часу, самому початку весни - після багатьох нарад з Думными Боярами і з Казанскими вигнанцями, після урочистого молебствия в церквах, прийнявши благословення від Митрополита, відпустив Шиг-Алея з п'ятьмастами знатних Казанцев і з сильним військом до гирла Свіяги, де належало їм в ім'я Йоанове поставити місто, для якого стіни і церкви, зрубані в лісах Углицьких, були послані на суднах Волгою. Князь Юрій Михайлович Булгаков і Симеон Іванович Микулинський, Дворецький Данило Романович Юр'єв (брат Цариці), Конюший Іван Петрович Федоров, Бояри Морозів і Хабаров, Князі Палецкий і Нагаєв предводительствовали Московською ратию. З Мещери вийшов Князь Хилков, Нижнього Новагорода Князь Петро Срібний-Оболенський, з Вятки Бахтеяр Зюзін з Стрільцями й Козаками. Відняли у ворога всі ресторан на Волзі і Камі, всі повідомлення. Князь Срібний перший розпустив прапор на Круглій горі 16 Маия, при заході сонця; відспівав там вечірню молитву і рано, 18 Маия, ненавмисно вдарив на посад Казанський: винищивши близько тисячі сонних людей, більше ста Князів, Мурз, знатних громадян, визволив багатьох полонених Російських, повернувся до гирла Свіяги і чекав головного війська. Воно прибуло на судах 24 травня і, радісними покликами вітаючи землю, якій належало бути новою Росією. з торжеством вийшло на берег, де полки Князя Срібного-Оболенського стояли в рядах і показували братам свої трофеї. Густий ліс осяяв гору: залишивши мечі, воїни взяли сокири, і в кілька годин її вершина оголилася. Призначили, розмірами місце, обійшли навколо оного з хрестами, святили воду, заснували стіни, церква в ім'я Різдва Богоматері та Св. Сергія і в чотири тижні зробили місто Свіяжск, на подив навколишніх жителів, які, побачивши сю грізну твердиню над головою старого Казанського Царства, смиренно просили Шиг-Алея взяти їх під державу Иоаннову. Вся Гірська сторона - Чуваші, Мордва, Черемисы - ідолопоклонники Фінського племені, що колись завойовані Татарами і не прив'язані до них ні єдністю Віри, ні єдністю мови - послали своїх знатних людей до Москви, дали клятву у вірності до Росії, отримали від Царя жалувану грамоту з золотою печатию, були приписані до нового міста Свияжскому і на три роки звільнені від ясаков, або данини. Щоб упевнитися в їх щирості, Іоанн велів їм воювати Казань; вони не посміли ослухатися, собралися і, перевезені в Російських судах на Лугову сторону, в присутності наших чиновників мали битву з Казанцями серед поля Арського: хоча, розсіяні гарматними пострілами, бігли безладно, проте ж, не довівши хоробрості, довели принаймні свою вірність. Їхні Князі, Мурзи і сотники протягом цього літа невпинно їздили в Москву; обідали в палаці і, нагороджувані шубами, тканинами, зброєю, кіньми, грошима, славили милість Царя і хвалилися новим вітчизною. Государ сипав тоді срібло і золото, не шкодуючи скарбниці для виконання великих намірів. Задоволений успіхом Воєвод, він прислав до Шиг-Алею безліч золотих медалей, щоб роздати оні війську.

 

Між тим жах і сум'яття панували в Казані, де не було ні двадцяти тисяч воїнів. Піддані змінювали їй, Князі та Мурзи таємно йшли до Шиг-Алею, а Росіяни спустошували її найближчі села і нікого не пускали в місто: від гирла Сури до Ками і Вятки стояли наші загони. На престолі Казанському грав невинний, безсловесний немовля; вдовуюча Цариця, Сююнбека, то плакала над ним, то гуляла з своїм коханцем, Кримським Уланом Кощаком, ненависним народу; громадяни докоряли Вельмож, Вельможі один одного. Казанські чиновники бажали підкоритися Іоанну; Кримські гребували сім малодушністю; чекали війська з Тавриди, з Астрахані, з Ногайських Улусів - і гордовитий Кощак, трясучи шаблею, обіцяв перемогу Цариці: пишуть, що він думав одружитися на ній, убити її сина і бути Царем. Але зчинився бунт: Кримці, бачачи, що народ готовий видати їх Московським Воєводам, бігли, числом більше трьохсот, Князів і вельмож. Вони не могли спастися, скрізь знаходили Росіян і поклали свої голови на березі Вятки; а гордий Кощак і сорок п'ять найзнатніших його единоземцев були взяті в полон і стратили в Москві.

 

Тоді Казанці, негайно уклавши перемир'я з нашими Воєводами, відправили Послів до Івана: благали, щоб він дав їм Шиг-Алея в Царі; зобов'язувалися прислати до нього немовля Утемиш-Гірея, Царицю Сююнбеку, дружин і дітей, залишених у них Кримцями; хотіли також звільнити всіх Російських полонених. Іван погодився, згадавши обережну політику свого діда, яка полягала в тому, щоб не доводити ворога до крайності, виснажувати в ньому сили, губити його без спеха, але вірно; залежати від випадку як можна менше, берегти людей якомога більше і в невдачах війни виправдовуватися її необхідністю. Але дід Іванів, спостерігаючи помірність, спостерігав і інше правило: утримувати узяте. Пославши Адашева до Воєводам, щоб виконати умови миру і оголосити Шиг-Алея Царем Казанським, він велів віддати йому єдино Лугову бік, а Гірську, завойовану мечем Росії, приписати до Свияжску. Ця думка, розділити володіння Казані, засмутила і народ її і самого Шиг-Алея. "Що ж буде моє Царство? - говорив він: - чи можу вимагати любові від підданих, поступившись Росії знатну частина землі?" Воєводи відповідали, що так завгодно Іоанну. Марно Казанці думали лукавствовать, заперечувалися від умов, не хотіли видати ні Царівни, ні бранців. Воєводи сказали їм рішуче: "або вони будуть у наших руках, або Государ на початку осені буде тут з вогнем і мечем для винищення віроломних". Належало слухатися, і Казанці сповістили Шиг-Алея, що Цариця з сином вже їде в Свіяжск.

 

Не тільки Сююнбека, але і вся Казань проливала сльози, дізнавшись, що цю нещасну як полонянку видають Государю Московському. Не картаючи ні Вельмож, ні громадян, Сююнбека тільки скаржилася на долю: у розпачі лобызала труну Сафа-Гіреїв і заздрила його спокою. Народ сумно мовчав: Вельможі втішали її і говорили, що Іоанн милостивий; що багато Царі Мусульманські служать йому; що він обере їй гідного між ними дружина і дасть Володіння. Весь місто йшов за нею до річки Казанки, де стояла багато прикрашена ладия. Сююнбека тихо їхала в колісниці; пестуны несли її сина. Бліда, слабка, вона ледве могла зійти на пристань і, входячи в ладию, з розчуленням вклонилася народу, який упав ниць, гірко плакав, бажав щастя колишньої своєї Цариці. Князь Оболенський зустрів її на березі Волги, вітав ім'ям Государя і повіз на судах в Москву з Утемиш-Гіреєм і з сімействами знатних Кримчаків.

 

Так виповнилося перша умова світу: Воєводи вимагали ще свободи наших полонених і присяги всіх Казанцев у вірності до Росії; призначили день і стали в Казані, від Волги до Царьова луки. Алею послав своїх Вельмож в місто, щоб очистити палац, і ночував у наметі. У наступне ранок всі сановники і громадяни собралися на лузі: вислухали написану для них клятвенную грамоту; дякували Іоанна за даного їм Царя, але довго не хотіли поступитися Гірської боку. "І ви думаєте, - сказали Бояри, - що Іван подібно вам легкомыслен? Погляньте на гирлі Свіяги: там місто Християнський! Жителі навколишніх земель урочисто поддалися нам і воювали Казань: чи можуть знову належати їй? Забудьте старе: воно не повернеться". Нарешті шертные грамоти були затверджені печатию Царською та підписом всіх знатних людей. Народ присягав три дні, юрба за юрбою. Шиг-Алей в'їхав у столицю. Бояри, Князь Юрій Булгаков і Хабаров посадили його на трон - і Царський Двір наповнився Російськими полоненими, з яких багато років двадцять страждали в неволі. Алею оголосив їм волю: вони ледь вірили своєму щастя; обливалися сльозами, воздевали руки до неба, славили Бога. "Іван Царює в Росії! - говорили їм Бояри: - йдіть у вітчизну і надалі вже не бійтеся полону!" В Свияжске наділили їх усім потрібним, одежею, їстівними припасами і послали Волгою вгору числом 60000, крім жителів Вятских і Пермських, відправлених іншим шляхом. "Ніколи, - пишуть сучасники, - Росія не бачила найприємнішого видовища: то був новий результат Ізраїлю!" Звільнення настільки багатьох людей, підстава Свіяжска, взяття знатної частини володінь і Казанських воцаріння Алея не коштували Іоанну жодної людини: Росіяни скрізь гнали, били ворогів у незначних зустрічах, на берегах Ками, Волги і тільки їх кров'ю обагрялись. - Князь Булгаков поїхав до государя з счастливою вестию. Боярин Данило Романович і Князь Хилков також повернулися. Хабаров з п'ятьмастами Московських стрільців залишився у Шиг-Алея, а Князь Симеон Микулинський, чоловік відомий розумом і храбростию, в Свияжске.

 

Ще Казань тишиною і верностию до Росії могла б продовжити буття своє у вигляді особливого Мусульманського Світу: але Рок стремил її до падіння. Марно Іван виявляв милість і ласку до її Цареві і Вельможам: дарував першого багатими одежами, судинами, грошима - також і Царицю його, одну з колишніх дружин Сафа-Гиреевых: дарував і всіх знатних Казанцев, застерігав їх від згубних наслідків нової зради. Шиг-Алей постійно докучав йому про Гірської стороні, бажаючи, щоб він повернув хоча половину або частину її, і, незадоволений рішучими відмовами, байдуже бачив, що Казанці вкривають ще багатьох полонених Російських, садять в ями, укладають в ланцюзі; не хотів нікого карати за те і говорив нашим сановникам: "боюся заколоту!" Але сведав, що деякі Вельможі, за старим звичаєм, потай крамольствуют, пересилаються з Ногаями, замишляють убити його і всіх Росіян, Алей не засумнівався вдатися до жорстоких заходів: дав бенкет у палаці і велів різати гостей, викритих або тільки підозрюваних у зраді: одних повбивали в його їдальні кімнаті, інших на дворі Царському, всього сімдесят чоловік, найбільш шляхетних; катами слугували власні Алеевы Князі і Московські стрільці. Два дні лилася кров: народ заціпенів; винні і невинні розбіглися від страху.

 

[1552 р.] Це жахлива подія відкрило Іоанну необхідність шукати нових способів для упокорення Казані. Він послав туди Адашева, який оголосив Алею, що Государ не може більше терпіти злодійств Казанських; що час заспокоїти це нещасне Царство і Росію; що Московські полки вступлять в його столицю, захистять Царя та народ, затвердять їх і нашу безпеку. "Бачу сам, - відповів Алею з горестию, - що мені не можна тут царювати: Князі і народ ненавидить мене; але хто виною? Нехай Іван віддасть нам Гірську бік: тоді ручуся за вірність Казані; інакше добровільно сходжу з трону і їду до Государю, не маючи іншого притулку в світі. Але я Мусульманин і не введу сюди Християн; втім можу надати вам послугу, якщо Государ засвідчить мене в своїй милості: до мого від'їзду з Казані погублю інших злих Вельмож, поки весь вогнепальний снаряд і приготую легку для вас перемогу". З сим відповіддю Адашев повернувся в Москви, де перебували Посли Казанські, Муралей Князь, Багать, Алимердин, особисті вороги Шиг-Алея. Вгадуючи думку Государеву, вони - або з загального згоди единоземцев своїх, або самі собою - донесли Іванові, що їх Цар є кровожерний убивця і нахабний грабіжник; що Казань бажає єдино позбутися від тирана і готова коритися Наміснику Московському. "Якщо не виконаєш волі народу, - сказали Посли, відкриється бунт, неминуче і скоро. Видали лихо; видали ненависного лиходія. Нехай Росіяни займуть нашу столицю: ми виїдемо в предместия чи села; хочемо у всьому залежати від волі твоєї; будемо тобі старанними слугами; а якщо обдуримо, то наші голови та впадуть в Москві!" Не гаючи часу, Іван знову послав Адашева в Казань, щоб звести Царя з престолу в угодность народу, обіцяв Алею милість і платню, вимагаючи, щоб він без опору впустив наше військо в місто. Тут Алею вдруге виявив благородну твердість. "Не шкодую про престолі, - говорив він Адашеву: - я не міг або не вмів бути на ньому щасливий. Сама життя моя тут у небезпеці. Корюся Государю: так не вимагає тільки, щоб я змінив правоверию. Візьміть Казань, але без мене; візьміть силою чи договором, але не з рук моїх". Ні ласкою, ні погрозами Адашев не могла схилити його до того, щоб він здав Царство Наміснику Государеву. Таємно заколотивши кілька гармат і пищали з порохом відправивши в Свіяжск, Алей виїхав ловити рибу на озеро з багатьма Уланами і Князями; велів Московським стрільцям оточити їх і сказав сім здивованим чиновникам: "Ви думали вбити мене, обносили в Москві, не хотіли мати Царем і вимагали Намісників від Іоанна: будемо ж разом перед його судилищем!" Алею приїхав з ними в Свіяжск.

 

Тоді Князь Симеон Микулинський, призначений керувати Казанню, дав знати її жителям, що здійснилася воля їх; що Алею зведений з Царства і що вони повинні присягнути Государю Московському. Казанці погоджувалися: бажали тільки, щоб Микулинський відпустив до них двох Свияжских Князів, Чапкуна і Бурнаша, які, будучи вже підданими Росії, могли б заспокоїти народ своїм запорукою в Иоанновой милості. Ці Князі поїхали туди з нашими чиновниками. Тиша Панувала в Казані. Вельможі, громадяни та самі сільські жителі дали клятву вірності; очистили двори для Намісника і війська; надіслали в Свіяжск дружину Шиг-Алєєву; звали Князя Микулинского: зустріли його на березі Волги і били йому чолом як ревні холопи Государеві. Він йшов з полицями. Воєводи вже відправили легкий обоз в Казань і готувалися з торжеством вступити в її стіни. Без важливих зусиль, без кровопролиття Іван набував знамените Царство: брався, так би мовити, рукою за вінець оного... Раптом все змінилося.

 

Троє з Вельмож Казанських, відпущені Князем Микулинским в місто до їх родин, обурили народ ложною вестию, що Росіяни йдуть до них з наміром знищити всіх жителів. Поширився жах, зробилося загальна сум'яття; зачинили фортеця; почали озброюватися. Багато князів прагнули переконати народ, уявляючи, що Бояри Іванові урочисто клялися не чіпати жодного людини ні в місті, ні в селах: обіцялися панувати за законами, без насильства; залишити все, як було. Їх не слухали і кричали, що клятва Бояр є обман; що сам Алею за таємницю розповідав своїм близьким людям. Довідавшись про се хвилюванні, Князь Микулинський, Оболенський, Адашев залишили військо на Булаку і з малочисленною дружиною під'їхали до міста: Царські ворота були замкнені, а стіни покриті озброєними людьми. Вийшли деякі чиновники, вибачали народ, обіцялися втихомирити його, але не дотримали слова: громадяни ніяк не хотіли впустити Росіян, захопили наш обоз, багатьох Дітей Боярських і наказували грубі промові до Московським Воєводам, які дізналися, що Князь Чапкун, посланий ними в особі старанного слуги Государева з Свіяжска в Казань для заспокоєння жителів, обдурив нас і зробився там главою бунтівників. Воєводи ночували в предместии. Бачачи, що всі переконання безплідні, вони могли б звернути його в попіл і осадити місто, але чекали Государева указу; мирно відступили до Свияжску, уклали всіх, що були з ними Казанських сановників в темницю і негайно відправили до Москви Боярина Шереметєва з донесенням про сей новій зраді. Вона була останню.

 

 

 

 

На головну

Зміст