На головну

Зміст

 

 

Карамзинистория государства российского ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Том 1

Глава 5

 

ОЛЕГ ПРАВИТЕЛЬ. Р. 879-912

 

 

     Завоювання Олегові. Навала Угрів. Подружжя Ігоря. Росіяни служать

у Греції. Олег йде на Царгород. Мир з Греками. Договір з Імперією. Смерть

Олега.

 

 

Рюрик, за словами літопису, вручив Олегу правління за малолітством сина.

Цей опікун Ігорів скоро прославився великою своєю отважностию, перемогами,

розсудливістю, любов'ю підданих.

Звістка про щасливе успіху Рюрика і братів його, бажання брати участь в

їх завоювання і надія збагатитися, без сумніву, залучили багатьох Варягів

у Росію. Князі ради були співвітчизникам, які посилювали їх вірну,

сміливу дружину. Олег, палаючи славолюбием Героїв, не задовольнився сим

військом, але приєднав до нього велике число Новогородцев, Кривичів, Весі,

Чуді, Мері і в 882 році пішов до країн Дніпровським. Смоленськ, місто вільних

Кривичів, здався йому, здається, без опору, чого могли сприяти

единоплеменники їх, служили Олегу. Перша удача була запорукою нових:

хоробрий Князь, доручивши Смоленськ свого Боярина, вступив в область Сіверян і

взяв Любеч, древнє місто на Дніпрі. Але бажання завойовника прагнули

далі: слух про незалежну Державі, заснованій Аскольдом і Діром,

благословенний клімат та інші природні вигоди Малоросії, ще

прикрашені, може бути, розповідями, вабили Олега до Києва.

Ймовірність, що Аскольд і Дір, маючи сильну дружину, не захочуть йому

добровільно піддатися, і неприємна думка битися з единоземцами, одно

майстерними у справі військовому, примусили його спожити хитрість. Залишивши позаду

військо, він з юним Ігорем і з небагатьма людьми приплив до високих берегах

Дніпра, де стояв стародавній Київ; приховав збройних ратників у ладиях і велів

оголосити Государям Київським, що Варязькі купці, надіслані Князем

Новогородским в Грецію, хочуть їх бачити як друзів і співвітчизників.

Аскольд і Дір, не підозрюючи обману, поспішали на берег: воїни Олегові в одне

мить оточили їх. Правитель сказав: Ви не Князі і не знаменитого роду,

але я Князь, - і показавши Ігоря, примолвил: - Ось син Рюриків! Сим словом

засуджені на страту Аскольд і Дір під мечами вбивць впали мертві до ніг

Олеговым... Простота, властива вдачам IX століття, дозволяє вірити, що

уявні купці могли закликати до себе таким чином Київських володарів; але

саме загальне варварство цих часів не вибачає вбивства жорстокого і

підступного. - Тіла нещасних Князів були поховані на горі, де в Несторово

час перебував Ольмин двір; кістки Дировы покоїлися за храмом Св. Ірини; над

могилою Аскольда стояла церква Св. Миколи, і жителі Київські донині

вказують се місце на крутому березі Дніпра, нижче монастиря Миколаївського,

де вростає в землю мала, стара церква.

Олег, омитий кров'ю невинних Князів, знаменитих храбростию, увійшов

як переможець у город їх, і жителі, злякані самим його злочином і

сильним військом, визнали в ньому свого законного государя. Веселе

місце розташування, судноплавний Дніпро, зручність мати повідомлення, торгівлю або

війну з різними багатими країнами - з Грецьким Херсоном, з Козарскою

Тавридою, з Болгариею, з Константинополем - полонили Олега, і сей Князь

сказав: Хай буде Київ матерію Російських міст! Монархи народів

утворених бажають мати столицю серед Держави, по-перше, для того,

щоб краще наглядати над загальним його правлінням, а по-друге, і для своєї

безпеки: Олег, все більше думаючи про завоювання, хотів жити на кордоні,

щоб тим швидше нападати на чужі землі; мислив лякати сусідів, а не

боятися їх. - Він доручив далекі області Вельможам; велів будувати міста або

нерухомі стани для війська, якому належало бути грозою і зовнішніх

ворогів і внутрішніх заколотників; заставив також податки загальні. Слов'яни,

Кривичі та інші народи повинні були платити данину Варягам, що служили в

Росії: Новгород давав їм щорічно 300 гривень тогдашнею ходячею монетою

Российскою: що являло ціну ста п'ятдесяти фунтів срібла. Цю данину

отримували Варяги, як каже Нестор, до смерті Ярославовій: з того часу

літописи наші дійсно вже мовчать про службу в їх Росії.

Великі володіння Російські ще не мали твердої зв'язку. Ільменські

Слов'яни межували з Вепсами, Весь з Мерею, Меря з Муромою і з Кривичами; але

сильні, від Росіян незалежні народи мешкали між Новымгородом і Києвом.

Хоробрий Князь, давши відпочити війську, поспішав до берегах річки Прип'яті: там,

серед лісів похмурих Древляни люті насолоджувалися вольностию і зустріли

його зі зброєю, але перемога увінчала Олега, і цей народ, багатий звірами,

зобов'язався йому платити данину чорними куницями. У наступні два роки Князь

Російський опанував землею Дніпровських Сіверян і соседственных з ними

Радимичів. Він переміг перше, звільнив їх від влади Козаров, і сказавши: я

ворог їм, а не вам! - задовольнився самим легким податком: вірність і

добре розташування Сіверян були йому всього потрібніше для безпечного повідомлення

південних областей Російських з північними. Радимичі, жителі берегів Сожских,

добровільно погодилися давати Росіянам те ж, що Козарам: за щлягу або

дрібній монеті з кожної сохи. Таким чином, поєднавши цепию завоювань Київ з

Новымгородом, Олег знищив панування Хана Козарского у Вітебській і

Чернігівської Губернії. Сей Хан дрімав, здається, в приємності Східної

розкоші і млості: достаток Тавриди, довготривала зв'язок з квітучим Херсоном і

Константинополем, торгівля і мирні мистецтва Греції приспали військовий дух в

Козарах, і могутність їх вже хилилося до падіння.

Підкоривши Північ, Князь Російський звернув щасливе зброю свою на Південь. В

ліворуч від Дніпра, на берегах Сули, жили ще незалежні від Російської

Держави Слов'яни, единоплеменные з Чернігівцями: він завоював країну їх, також

Подільську і Волинську Губернію, частина Херсонської і, може бути, Галичину,

бо Літописець серед його підданих іменує Дулібів, Тивирцев і Хорватів,

там мешкали.

Але між тим, як переможні знамена цього Героя майоріли на

берегах Дністра і Бугу, нова столиця його побачила перед своїми стінами

численні вежи, або намети, Угрів (Маджаров або нинішніх Угорців),

які мешкали колись поблизу Уралу, а в IX столітті на Схід від Києва, в країні

Лебедии, може бути в Харківській Губернії, де місто Лебедин нагадує се

ім'я. Витіснені Печенігами, вони шукали тоді жител нових; деякі перейшли

за Дон, на кордон Персії; інші ж кинулися на Захід: місце, де вони

стояли під Києвом, називалося ще в Несторово час Угорським. Олег пропустив

їх доброзичливо або відбив силою, невідомо. Ці втікачі переправилися

через Дніпро і заволоділи Молдавиею, Бессарабиею, землею Волошскою.

Далі не знаходимо ніяких звісток про підприємства діяльного Олега до

самого 906 року; знаємо тільки, що він правил Державою і в той час,

коли вже вихованець його змужнів літами. Привчений з дитинства до покори,

Ігор не наважувався вимагати свого спадщини від Правителя владолюбного,

оточеного блиском перемог, славою завоювань і хоробрими товаришами, які

вважали його владу законною, бо він умів нею возвеличити Держава. У 903

році Олег вибрав для Ігоря дружину, сю в наших літописах безсмертну Ольгу,

славну тоді ще одними жіночими принадами і благонравием. Її привезли в

Київ з Плескова, або нинішнього Пскова: так пише Нестор. Але в особливому її

житії і в інших новітніх історичних книгах сказано, що Ольга була

Варязького простого роду і жила в весі, іменованої Выбутскою, поблизу Пскова;

що юний Ігор, приїхавши з Києва, там увеселялся колись звериною ловлею;

побачив Ольгу, говорив з нею, дізнався її розум, скромність і віддав сю

люб'язну сільську дівчину всім іншим нареченим.

Звичаї і звичаї тогочасних часів, звичайно, дозволяли Князю шукати

для себе дружину у самому низькому стані людей, бо краса поважалася більше

знаменитого роду; але ми не можемо ручатися за істину перекази, невідомого

нашому древньому Літописцю, інакше він не пропустив би такого цікавого

обставини у житії Св.

Ольги. Ім'я своє вона прийняла, здається, від імені Олега, в знак дружби його

до цього гідного Княгині або в знак Ігоревим до нього любові.

Ймовірно, що зносини між Константинополем та Києвом не переривалося

з часів Аскольда і Діра; ймовірно, що Царі і Патріархи Грецькі

намагалися множити число Християн в Києві і вивести самого Князя з темряви

ідолопоклонства; але Олег, приймаючи, може бути, Священиків і Патріарха і

дари від Імператора, вірив більше всього мечу своєму, задовольнявся мирним

союзом з Греками і терпимостию Християнства. Ми знаємо з Візантійським

известиям, що близько цього часу Росія вважалася шістдесятим

Архієпископством у списку Єпархій, залежали від Глави Константинопольського

Духовенства; знаємо також, що в 902 році 700 Росів або Київських Варягів

служили у флоті Грецькому і що їм платили з казни 100 літр золота.

Спокій, яким Росія, підкоривши навколишні народи, могла кілька

часу насолоджуватися, давало свободу витязям Олеговым шукати діяльності

службі Імператорів: Греки вже здавна осипали золотом так званих

варварів, щоб вони дикою храбростию своєю жахали не Константинополь, а

ворогів його. Але Олег, наскучив тишиною, опасною для войовничої Держави, або

заздрячи багатства Царяграда і бажаючи довести, що скарбниця боязких належить

сміливому, зважився воювати з Імперією. Всі народи, що йому підвладні:

Новогородцы, Фінські жителі Белаозера, Ростовська Меря, Кривичі, Сіверяни,

Поляни Київські, Радимичі, Дуліби, Хорвати і Тивирцы з'єдналися з Варягами

під його прапорами. Дніпро покрився двома тисячами легких суден: на всякому

було сорок воїнів; кіннота йшла берегом. Ігор залишився в Києві: Правитель не

хотів розділити з ним ні небезпек, ні слави. Належало перемогти не тільки

ворогів, але і природу, такими надзвичайними зусиллями, які могли б

настрашити найзухвалішу заповзятливість нашого часу і здаються ледь

вірогідними. Дніпровські пороги і нині заважають судноплавству, хоча прагнення

води протягом столітній, нарешті, мистецтво людей зруйнували деякі з

цих перешкод кам'яних: у IX і Х столітті вони долженствовали бути незрівнянно

небезпечніше. Перші Варяги Київські наважилися пройти крізь їх гострі скелі і

вируючі хвилі з двомастами судів: Олег з флотом в десять разів сильнішим.

Костянтин Багрянородний описав нам, як Росіяни в се плаванні звичайно

долали труднощі: кидалися в воду, шукали гладкого дна і проводили

суду між каменями; але в деяких місцях витягали свої човни з річки,

вабили берегом або несли на плечах, будучи в той же час готові

відбивати ворога. Допливши благополучно до лиману, вони виправляли щогли,

вітрила, рулі; входили в море і, тримаючись західних берегів його, досягали

Греції.

Але Олег вів з собою ще сухопутний кінне військо: жителі Бессарабії і

сильні Болгари доброзичливим пропустили його? Літописець не говорить про те. Але

мужній Олег приближился нарешті до Грецькій столиці, де забобонний

Імператор Леон, прозваний Філософом, думав про вирахування Астрології більше,

ніж про безпеку Держави. Він велів тільки загородити цепию гавань і

дав волю Олегу розоряти Візантійські околиці, палити села, церкви,

розважальні будинку, Вельмож Грецьких. Нестор, на доказ своєї

неупередженості, зображує самими чорними фарбами жорстокість і бесчеловечие

Росіян. Вони плавали в крові нещасних, терзали бранців, кидали живих і

мертвих в море.

Так колись робили і Гуни народи Німецькі в областях Імперії;

так, у цей же самий час, Нормани, единоземцы Олегові, лютували в

Західній Європі.

Війна дає нині право вбивати ворогів збройних: тоді була вона

правом злодействовать в землі їх та хвалитися злочинами... Ці Греки,

які все ще іменувалися співгромадянами Сципионов і Брутов, сиділи в стінах

Константинополя і дивилися на жахи спустошення навколо столиці; але Князь

Російський привів в трепет і саме місто. В літописі сказано, що Олег

поставив суду на свої колеса і силою одного вітру, на розпущених вітрилах,

сухим шляхом йшов з флотом до Константинополя. Може бути, він хотів зробити те

ж, що зробив після Магомет II: звелів воїнам тягнути суду берегом в гавань,

щоб приступити до стін міським; а баснословие, вымыслив дія

вітрил на сухому шляху, звернуло важке, але можливе справа в чудове і

неймовірне. Греки, злякані сім наміром, поспішали запропонувати Олегу світ

і данину. Вони вислали війську його їстівні припаси і вино: Князь відкинув то і

інше, боячись отрути, бо хоробрий вважає легкодухого підступним. Якщо

підозра Олегво, як каже Нестор, було справедливо: не Росіян, а

Греків має назвати справжніми варварами Х століття.

Переможець вимагав 12 гривень на кожної людини у своєму флоті, і

Греки погодилися з тим умовою, щоб він, припинивши ворожі

дії, мирно повернувся на батьківщину. Військо Російське відступило далі

від міста, і Князь відправив Послів до Імператора. Літопис зберегла

Норманские імена цих вельмож:

Карла, Фарлафа, Веремида, Рулава, Стемида. Вони уклали з

Константинополем наступний договір [в 907 р.]:

1. "Греки дають по 12 гривень на людину, крім того уклади на міста

Київ, Чернігів, Переяслав, Полтеск, Ростов, Любеч і інші, де володарюють

Князі, Олегові-піддані". Війна була в сї часи народним промислом:

Олег, дотримуючись звичай Скандинавів і всіх народів Німецьких, долженствовал

розділити свою здобич з воїнами і Полководцями, не забуваючи і тих, які

залишалися в Росії.

II. "Посли, відправлені Князем Руським в Царгород, будуть там усім

довольствованы з Імператорської скарбниці. Російською гостям або торговим людям,

які приїдуть до Греції, Імператор зобов'язаний на шість місяців давати хліба,

вина, м'яса, риби та плодів; вони мають також вільний вхід у народні лазні і

отримують на зворотний шлях їстівні припаси, якоря, снасті, вітрила і все

потрібне".

Греки з свого боку запропонували такі умови: "1. Росіяни, які

будуть у Константинополі не для торгівлі, не мають права вимагати місячного

змісту.

- II. Хай заборонить Князь Послам своїм робити жителям образу в областях та

у Грецьких селах. - III. Росіяни можуть жити тільки у Св. Мами, і повинні

повідомляти про своє прибуття міське начальство, яке запише їх імена і

видасть їм місячне утримання: Київським, Чернігівським, Переяславським та

іншим громадянам.

Вони будуть входити тільки в одні ворота міські з Імператорським

приставом, беззбройні і не більше п'ятдесяти осіб раптом; можуть торгувати

вільно в Константинополі і не сплачуючи жодної мита".

Сей мир, вигідний для Росіян, був затверджений священними обрядами Віри:

Імператор клявся Євангелієм, Олег з воїнами зброєю і богами народу

Слов'янського, Перуном і Волосом. На знак перемоги Герой повісив свій щит на

брамі Константинополя і повернувся в Київ, де народ, здивований його

славою і багатствами, їм привезеними: золотом, тканинами, різними

коштовностями мистецтва і природними творами благословенного

клімату Греції, одноголосно назвав Олега віщим, тобто мудрим або волхвом.

Так Нестор описує щасливий і славний похід, яким Олег увінчав свої

справи військові. Грецькі Історики мовчать про сем важливому випадку; але коли

Літописець наш не дозволяв діяти своїй уяві та в описі

давніх, віддалених часів: то міг він, живучі в XI столітті, вигадати

подія десятого століття, ще свіжого в народної пам'яті? Чи міг з

дерзостию запевняти сучасників в істині оного, якщо б загальне переказ не

служило їй порукою? Погодимося, що деякі обставини можуть бути

баснословны: товариші Олегові, хваляся своїми подвигами, прикрашали їх у

розповідях, які з новими прибавлениями, через кілька часу звернулися

в народну казку, повторену Нестором без критичного дослідження; але

головна обставина, що Олег ходив до Царграду і повернувся з успіхом,

здається достовірним.

Досі одні словесні перекази могли керуватись Нестора; але бажаючи

затвердити мир з Греками, Олег надумав відправити у Царгород Послів, які

уклали з Імперією письмовий договір, дорогоцінний і найдавніший пам'ятник

Історії Російської, збережений в нашому літописі. Ми изъясним єдино

зміст темних речений, залишаючи в цілості, де можна, цікаву старовину

складу.

ДОГОВІР РОСІЯН ІЗ ГРЕКАМИ "Ми від роду Руського, Карл, Ингелот, Фарлов,

Веремид, Рулав, Гуди, Руальд, Карн, Флелав, Рюар, Актутруян, Лидулфост,

Стемид, послані Олегом, Великим Князем Руським і усіма сущими під рукою

його Світлими Боярами до вас, Льва, і Олександру Костянтину" (братові і синові

першого) "Великих Цесарів Грецьких, на утримання і на повідомлення від багатьох років

колишні любові між Християнами і Руссю, за бажанням наших Князів і всіх сущих

під рукою Олега, наступними головами вже не словесно, як раніше, але

письмово затвердили цю любов і клялися у тому за законом Російської своїм

зброєю.

1. Першим словом та умиримся з вами, Греки! Так любимо один одного від усієї

душі і не дамо нікому з сущих під рукою наших Світлих Князів ображати вас;

але потщимся, наскільки можемо, завжди і незаперечно дотримуватися цю дружбу! Так само і

ви, Греки, та завжди зберігайте любов нерухому до нашим Світлим Князям

Руським і всім сущим під рукою Світлого Олега. В у разі ж злочину і

провини так чинимо тако:

II. Вина доказується свідоцтвами; а коли немає свідків, то не

позивач, але відповідач присягає - і кожен так клянеться за Віри своєї". Взаємні

образи і сварки Греків з Росіянами в Константинополі змусили, як треба

думати, Імператорів і Князя Олега включити статті кримінальних законів у мирний

державний договір.

III. "Русин чи убиет Християнина або Християнин Русина, нехай умре на

місці злочину. Коли вбивця домовит і сховається, то його маєток віддати

близькому родичу убитого; але дружина вбивці не втрачає своєї законної

частини. Коли ж злочинець піде, не залишивши маєтки, то вважається під судом,

доки знайдуть його і страчують смертю.

IV. Хто вдарить іншого мечем або яким посудиною, так заплатить п'ять літр

срібла по закону Руському; неимовитый ж так заплатить, що може; та зніме

з себе і саму одяг, в якій ходить, і так клянеться за Вірі своїй, що ні

ближні, ні друзі не хочуть викупити його з вини: тоді звільняється від

подальшого стягнення.

V. Коли Русин вкраде що-небудь у Християнина або Християнин у Русина,

і спійманий на крадіжці захоче чинити опір, то господар вкраденої речі

може убити його, не піддаючись стягненню, та візьме своє назад; але повинен

тільки зв'язати злодія, який без опору віддається йому в руки. Якщо

Русин чи Християнин, під виглядом обшуку, увійде в чий будинок і силою візьме там

чуже замість свого, так заплатить утричі.

VI. Коли вітром викине Грецьку ладию на землю чужу, де случимся

ми, Русь, то будемо охороняти її разом з її вантажем, відправимо в землю

Грецьку та проводимо крізь усяке страшне місце до безстрашного. Коли ж

їй не можна повернутися в батьківщину за бурею або іншими перешкодами, то

допоможемо веслярам і доведемо ладию до ближньої пристані Руської. Товари, і все,

що буде в врятованої нами ладии, та продається вільно; і коли підуть в

Грецію наші Посли до Царя або гості для купівлі, вони з честию приведуть туди

ладию і в цілості віддадуть, що виручено за її товари. Якщо хто з Росіян

вб'є людину на сей ладии, або що-небудь вкраде, так зачне винний

кара зазначену вище.

VII. Якщо знайдуться в Греції між купленими невільниками Росіяни або

у Русі Греки, то їх звільнити і взяти за них, чого вони купцям коштували, або

справжню, відому ціну невільників: полонені також так будуть повернуті в

вітчизну і за кожного та внесется окупу 20 златих. Але Руські воїни,

які честі прийдуть служити Цареві, можуть, якщо захочуть самі, залишитися в

землі Грецької.

VIII. Якщо невольник Російська піде, буде вкрадений, або забрано під виглядом

купівлі, то господар може скрізь шукати і взяти його; хто противиться обшуку,

вважається винним.

IX. Коли Русин, службовець Царя Християнського, помре Греції, не

распорядив свого спадку, і рідних з ним не буде: те надіслати його

маєток у Русь до милим ближнім; а коли зробить розпорядження, то віддати

маєток спадкоємця, зазначеного в духовній.

X. Якщо між купцями та іншими людьми Росіянами Греції будуть

винні і якщо зажадають їх вітчизна для покарання, Цар

Християнський повинен відправити цих злочинців Русь, хоча б вони і не

хотіли туди повернутися.

Так чинять так і Росіяни в стосовно до Греків!

Для вірного виконання цих умов між нами, Руссю і Греками, веліли

ми написати оні кіновар'ю на двох хартіях. Цар Грецький скріпив їх своєю

рукою, клявся святим хрестом, Нераздельною Животворящею Троицею єдиного

Бога, і дав хартію нашої Світлості; а ми, Посли Руські, дали йому іншу і

клялися по закону своєму, за себе і за всіх Росіян, виконувати затверджені

глави миру і любові між нами, Руссю і Греками. Вересня у 2 тиждень, 15

літо (тобто Індикту)

від створення світу... [2 вересня 911 р.]"

Договір міг бути писаний на Грецькою та Слов'янською мовою. Вже Варяги

близько п'ятдесяти років панували у Києві: однолітки Игоревы, подібно йому

народжені між Слов'янами, без сумніву, говорили мовою їх краще, ніж

Скандинавським.

Діти Варягів, які взяли Християнство під час Аскольда і Діра, мали

спосіб вивчитися і Слов'янської грамоти, винайденої В Моравії кирилом. З

іншого боку, при Дворі і в Грецькому війську перебували здавна багато

Слов'яни, які мешкали у Фракії, в Пелопоннесі та в інших володіннях

Імператорських. У осьмом столітті один з них керував, в сані Патріарха,

Церквою; і в той час, коли Імператор Олександр підписував світ

Олегом, першими його були улюбленцями два Слов'янина, ім'ям Гаврилопул і

Василич: останнього він хотів зробити своїм спадкоємцем. Мирні умови

належало розуміти і Грекам і Варягам: перші не знали мови Норманів, але

Слов'янський був відомий і тим і іншим.

Цей договір являє нам Росіян вже не дикими варварами, але

людьми, які знають святість честі і народних урочистих умов; мають

свої закони, які стверджують безпеку особисту, власність, право

спадщини, силу заповітів; мають внутрішню торгівлю і зовнішню. Сьома і

осьмая стаття доводять його - і Костянтин Багрянородний те ж

свідчить, що купці Російські торгували невільниками: або

полоненими, взятими на війні, або рабами, купленими у народів соседственных,

або власними злочинцями, законним чином позбавленими волі. -

Треба також примітити, що між іменами чотирнадцяти Вельмож,

вжитих Великим Князем для укладення мирних умов з Греками, ні ні

одного Слов'янського. Тільки Варяги, здається, оточували наших перше Государів

і користувалися їх доверенностию, беручи участь у справах правління.

Імператор, обдарувавши Послів золотом, коштовними шатами і тканинами,

велів показати їм красу і багатство храмів (які сильніше розумових

доказів могли уявити уяві грубих людей велич Бога

Християнського) і з честию відпустив їх у Київ, де вони дали звіт Князю в

успіх посольства.

Цей Герой, смиренний літами, хотів вже тиші і насолоджувався загальним

світом.

Ніхто з сусідів не наважувався перервати його спокою. Оточений знаками

перемог і слави, Государ численних народів, повелитель війська хороброго

міг здаватися грізним і в самому приспання старості. Він вчинив на землі справа

своє - і смерть його здавалася потомству чудесною. "Волхви, - так каже

Літописець, - передбачили Князю, що йому судилося померти від улюбленого коня

свого. З того часу він не хотів їздити на ньому. Минуло чотири роки:

осінь п'ятого згадав Олег про пророкування, і чуючи, що кінь давно помер,

посміявся над волхвами; захотів бачити його кістки; став ногою на череп і

сказав: " його чи мені боятися? Але таїлася в черепі змія: вона вжалила Князя, і

Герой помер"... Повагу до пам'яті великих мужів і цікавість знати все,

що до них стосується, сприяють таким вимислів і повідомляють їх

віддаленим нащадкам. Можемо вірити і не вірити, що Олег справді був

ужалений змією на могилі улюбленого коня його, але уявне пророцтво волхвів або

чарівників є явна народна байка, гідна зауваження щодо своєї

давнину.

Набагато важливіше і достовірніше, що Літописець оповідає про наслідки

смерті Олеговою: народ стенав і проливав сльози. Що можна сказати сильніше і

більші в похвалу Государя померлого? Отже, Олег не тільки жахав ворогів,

він був ще любимо своїми підданими. Воїни могли оплакувати в ньому сміливого,

майстерного ватажка, а народ захисника. - Приєднавши до своїй Державі

кращі, найбагатші країни нинішньої Росії, цей Князь був істинним

засновником її величі. Володів Рюрик від Естонії, Слов'янських Ключів і Волхова

до Белаозера, гирла Оки і міста Ростова: Олег завоював все від Смоленська до

річки Сули, Дністра і, здається, самих гір Карпатських. Мудростию Правителя

цвітуть Держави утворені; але тільки сильна рука Героя засновує

великі Імперії і служить їм надежною опорою в їх небезпечною новини. Стародавня

Росія славиться не одним героєм: ніхто з них не міг зрівнятися з Олегом у

завоюваннях, які затвердили її буття могутнє. Історія визнає

його незаконним Володарем з того часу, як змужнів спадкоємець Рюриків?

Великі справи і користь державна не вибачають чи владолюбства Олегова? І

права спадкові, ще не затверджені в Росії звичаєм, могли

йому здаватися священними?.. Але кров Аскольда і Діра залишилася плямою його

слави.

Олег, що княжив 33 роки, помер у глибокої старості, якщо він хоча юношею

прийшов у Новгород з Рюриком. Тіло його поховано на горі Щековице, і жителі

Київська, сучасники Нестора, звали се місце Ольговою могилою.

 

 

 

 

На головну

Зміст