На головну

Зміст

 

 

историк Карамзинистория ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Тому 5

Глава 1

 

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ДМИТРО ІВАНОВИЧ, ПРОЗВАННЯ ДОНСЬКИЙ. РОКИ 1363-1389

 

Ханський Гнів. Сором Князів Удільних. Договір. Утихомирення Нижегородського Князя. Виразка. Великий пожежа. Кам'яний Кремль. Приватні перемоги над Моголами. Розбої Новогородской вольниці. Міжусобиць Тверських Князів. Запустіння Херсона. Навала Литви. Війна з Орденом. Сила Мамая. Вторинне навала Ольгерда. Розсудливість Михайла Тверського. Любов народна до Димитрію. Знамення. Повернення Великого Князя з Орди. Війна з Олегом. Нове впадіння Литви. Междоусобие. Треті навала Ольгерда. Побиття Татар у Нижньому. Останній Тысячский в Москві. Війна з Тверським Князем. Перша смертна страту у Москві. Похід до Болгарії. Початок Казані. Навала Моголів. Прислів'я. Перемога над Моголами. Успіхи у війні з Литвою. Справи церковні. Навала Мамаєве. Зрада Олегова. Славетна Куликовська битва. Тамерлан. Навала Тохтамиша. Мужній Князь Остей. Напад до столиці. Віроломство Тохтамиша. Взяття і зруйнування Москви. Скорбота Димитрія. Вигнання Олега. Відновлення Москви. Вигнання Митрополита. Ненависть Князя Тверського до Димитрію. Син Дімітрієв в Орді. Тяжку данину. Мир з Олегом. Сварка і світ Новымгородом. Хрещення Литви. Жорстокість Князя Смоленського. Втеча сина Димитрієва з Орди. Смерть Нижегородського Князя. Ворожнеча між Вів. Князем і Володимиром. Їх примирення. Новий порядок спадщини. Кончина Великого Князя. Властивості Димитриевы. Будова міст і монастирів. Справи церковні. Єресь Стригольников. Хрещення Пермі. Зносини з Грециею. Подорож Пімена. Италианцы в нашій службі. Гроші замість кун. Вогнепальна мистецтво Росії. Комети. Зима до 20 Квітня.

 

 

Калита та Симеон готували свободу нашу більше розумом, ніж силою: настав час оголити меч. Побачимо кровопролитні битви, сумні для людства, але благословенні Генієм Росії: бо грім їх збудив її сплячу славу і народу умаленому повернув благородство духу. Ця важлива справа не могло здійснитися раптом і з безперервними успіхами: Доля випробовує людей і Держави багатьма невдачами на шляху до великої мети, і ми заслуговуємо счастие мужественною твердостию в противностях оного.

 

Димитрій Іоаннович, удостоєний Великокнязівського сану Мурутом, бажаючи панувати безпечніше, шукав прихильності і в іншому Царі, Авдуле, сильному Мамаевою Ордою: Посол цього Хана з'явився з милостивою грамотою, і Дімітрі долженствовал вдруге їхати у Володимир, щоб прийняти ону згідно з давніми обрядами. Хитрість даремна: догоджаючи обом Ханам, Великий Князь ображав того й іншого; принаймні втратив милість Сарайського і, повернувшись до Москви, сведал, що Димитрій Костянтинович знову посів Володимир: бо Мурут надіслав йому з сином колишнього Володаря Білозерського, Івана Феодоровичем, і з тридцятьма Ханськими слугами ярлик на Велике Князювання. Але гнів Царський вже не здавався гнівом Небесним: юний онук Калітін наважився знехтувати його, виступив з полицями, через тиждень вигнав Димитрія Костянтиновича з Володимира, обложив його в Суздалі і в доказ великодушності дозволив йому там панувати як своєму присяжнику.

 

Думка Великого Князя або розумних Бояр його, мало-помалу викорінити систему Уділів, виявилася ясно: він вислав Князів Стародубського і Галицького з їх спадкових міст, зобов'язавши Костянтина Ростовського бути в точною і досконалою залежно від Глави Росії. Здивовані решительною волею отрока панувати единодержавно, всупереч звичаю давнього і законом отців їх, вони скаржилися, але корилися: перші від'їхали до Князя Андрію Нижегородському, а Костянтин в Устюг.

 

У цей час Димитрій Іоаннович втратив брата і матері. Тоді він з двоюрідним братом своїм, Володимиром Андрійовичем, уклав [1364 р.] договір, вигідний для обох. Митрополит Алексій був свідком і тримав у руках святий хрест: юні Князі, оточені Боярами, приклалися до цього, давши клятву вірно виконувати умови, які складалися в наступному: "Ми клянемося жити подібно нашим батькам: мені, Князю Володимиру, поважати тебе, Великого Князя, як батька, і коритися твоєї верховної влади; а мені, Димитрію, не ображати тебе і любити, як молодшого брата. Кожен з нас так володіє своєю отчиною безперечно: я, Димитрій, здебільшого мого батька і Симеоновою; ти Долею свого батька. Приятелі й вороги так будуть у нас спільні. Дізнаємося яке зловмисність? оголосимо його негайно один одному. Бояри наші можуть вільно переходити, мої до тебе, твої до мене, повернувши платню, їм дане. Ні мені у твоєму тобі, ні в моїх Долях не купувати сіл, не брати людей у кабалу, не судити і не вимагати данини. Але я, Володимир, зобов'язаний доставляти тобі, Великому Князю, з Спадку мого відому Ханську данину. Збори в волостях Юліанії княгині належать нам обом. Людей чорних, записаних в Сотні, ми не повинні приймати до себе на службу, ні вільних землеробів, мені і тобі взагалі подведомых. Вихідцям Ординским відправляти свою службу, як у старовину бувало" (сим іменем означались Татари, яким наші Князі дозволяли селитися у Російських містах). "Якщо буду чого шукати на твоєму Боярина чи ти на моєму, то судити його моєму і твоєму чиновнику разом; а в разі незгоди між ними вирішити позов Третейським судом. Ти, менший брат, бери участь в моїх походах військових, маючи під Княжими прапорами всіх Бояр і слуг своїх: за що під час служби твого будеш отримувати від мене платню". - Віднімаючи Уділи свояки далеких, Великий Князь не хотів вчинити так з ближнім, і Московське Князювання залишалося ще роздробленим.

 

Між тим в Сараї один Хан змінював іншого: наступник Мурутов, Азіс, думав також втягнути Калітіна онука, і Димитрій Костянтинович знову отримав Ханську грамоту на Велике Князювання, привезену до нього з Орди весною його сином Василем, і Татарським Вельможею Урусмандом; але сей Князь, бачачи слабкість свою, дав знати Димитрію Московському, що він краще його дружбу милості Азиса і назавжди відмовляється від гідності Великокнязівського. Помірність, вимушена обставинами, не є доброчесність; проте ж Димитрій Іоаннович виявив йому дяка. Андрій Костянтинович преставився в Нижньому: успадкувати цю область і сведав, що вона вже зайнята меншим братом його, Борисом, Князь Суздальський вдався до Московського. Стародавнє звичай вживати людей духовних в важливих Державних справах ще не перемінилося: Св. Сергій, Ігумен пустельній Троїцької обителі, був викликаний з глибини лісів і посланий об'явити Власникові Нижегородському, щоб він їхав судитися з братом до Димитрію Івановичу. Борис, затверджений між тим на престолі Ханскою грамотою, відповів, що Князів судить Бог. Виконуючи дане йому від Митрополита веління, Сергій зачинив всі церкви в Нижньому; але і ця духовна кара не мала дії. Належало привести в рух сильну рать Московську: Димитрій Суздальський був перед нею. Тоді Борис побачив необхідність коритися: виїхав назустріч братові, поступився йому Нижній і погодився взяти один Городець; а Великий Князь, благодіянням прив'язавши до себе Димитрія Костянтиновича, одружився після його донькою, Євдокії: весілля святкували в Коломні зі всіма пишними обрядами тодішнього часу.

 

Це подія трапилася в рік жахливий для Москви. Виразка, описана нами в князювання Симеоново, вдруге відвідала Росію. У Пскові вона поновилася через 8 років (і Князь Изборский, Євстафій, з двома синами був її жертвою); а в 1364 році купці і мандрівники завезли її з Бездежа в Нижній Новгород, в Коломну, в Переславль, де помирало в день від 20 до 100 осіб. Літописці говорять про властивості і ознаках хвороби таким чином: "Раптом ударить як ножем у серце, в лопатку або між плечима; вогонь палає всередині; кров тече горлом; виступає сильний піт і починається тремтіння. В інших робляться залози, на шиї, стегна, під скулою, пазухою або за лопаткою. Слідство одне: смерть неминуча, швидка, але болісна. Не встигали ховати тіл; ледве десять здорових припадало на сто хворих; нещасні издыхали без усякої допомоги. В одну могилу заривали сім, вісім і більше трупів. Багато доми зовсім спорожніли; в інших залишилося по одному немовляті". В 1365 році зараза відкрилася в Ростові, Твері, Торжку: першому місті померли в один час Князь Костянтин Васильович, його дружина, Єпископ Петро, а в другому вдова-Княгиня Олександра

 

Михайловича з трьома синами, Всеволодом Холмським, Андрієм, Володимиром, - їх дружини, також дружина і син Костянтина Михайловича, Симеон, безліч Вельмож і купцев. У 1366 році і Москва відчула те ж лихо. Ця жорстока виразка кілька разів проходила і поверталася. В Смоленську вона лютувала три рази: нарешті (в 1387 році) залишилося в ньому тільки п'ять осіб; які, за словами літопису, вийшли і зачинили місто, наповнений трупами.

 

Москва незадовго до виразки зазнала і інше нещастя: пожежа, якого ще не бувало і який має славу в літописах великою пожежею Всесвятским, бо почався церквою Всіх Святих. Сей місто поділявся тоді на Кремль, Посад, Загородив і Заріччя: в дві години або менш вогонь, развеваемый жахливим бурею, винищив їх зовсім. Багато Бояри та купці не врятували нічого зі свого маєтку. - Бачачи, як дерев'яні укріплення ненадійні, Великий Князь в загальній раді з братом, Володимиром Андрійовичем, і з Боярами зважився побудувати кам'яний Кремль і заклав його навесні в 1367 році. Належало, не втрачаючи часу, брати заходів для безпеки вітчизни і столиці, коли Росія вже явно діяла проти своїх тиранів: чи могли вони добровільно відмовитися від панування над нею і пробачити їй м'якший сміливість? Мурза Ординский, Тагай, властвуя в Мордовської землі або в околицях Наровчата, випалив нинішню Рязань: Олег з'єднався з Володимиром Димитриевичем Пронским і з Князем Титом Козельським (одним з нащадків Св. Михайла Чернігівського), наздогнав і розбив Тагая в кровопролитному битві. Настільки ж щасливо Димитрій Нижегородський з братом своїм, Борисом, покарав іншого сильного Могольського хижака, Булат-Темира. Цей Мурза, оволодівши плином Волги, розорив Борисови села в її околицях, але втік від наших Князів за річку Пьяну; багато Татари потонули в ній або були винищені Росіянами; а сам Булат-Темір пішов в Орду, де Хан Азіс велів його вбити. - Оце ратні дії віщували найважливіші.

 

[1367-1368 рр.) Великий Князь, готуючись до рішучої боротьбі з Ордою многоглавою, намагався затвердити порядок всередині вітчизни. Свавілля Новогородцев порушило його обурення: багато хто з них, під назвою мисливців, становили тоді цілі полки і, без всякого зносини з Урядом, їздили на видобуток у віддалені місця. Так вони (в 1364 році) ходили по річці Обі до самого моря з молодим Вождем Олександром Обакуновичем і билися не тільки з иноплеменными Сибірськими народами, але і з своїми Двинянами. Цього ж Олександр та інші сміливці вирушили вниз по Волзі на 150 човнах; умертвили в Нижньому велике число Татар, Вірмен, Хівинців, Бухарців; взяли їх маєток, дружин, дітей; увійшли в Каму, пограбували багато селища в Болгарії і повернулися на батьківщину, хвалячись успіхом і здобич. Дізнавшись про те, Великий Князь оголосив гнів Новогордцам; велів захопити їх чиновника у Вологді, їхав з Двінській області, і сказати їм, що вони чинять як розбійники і що іноземні купці знаходяться в Росії під захистом Государя. Уряд, вибачаючись невіданням, знайшов спосіб умилостивити Димитрія.

 

Сама виразка не припинила міжусобиць Тверських Князів. Василь Михайлович Кашинський, довготривалий ворог Всеволода Холмського, сварився і з братом його, Михайлом Олександровичем (княжившим насамперед у Микулин) за область померлого Симеона Костянтиновича. Дядько хотів бути Головою Князювання; а племінник доводив, що він, будучи сином старшого брата, є спадкоємець його прав і володар всіх приватних Доль. Вони хотіли вирішити тяжбу судом духовним: уповноважений для того Митрополитом, Тверський Єпископ звинуватив дядька, але долженствовал сам їхати в Москву для відповіді: бо Василь і брат Симеонов, Єремія Костянтинович, скаржилися на його несправедливість Святого Алексія. Ця справа здавалося неважливим: відкрилися слідства нещасні для Твері і Москви. Юнак Михайло мав гідності, владолюбство і сильного покровителя в знаменитому Ольгерде Литовському, одружений на його сестрі. Знаючи, що великий Князь та Митрополит тримають бік Василиеву - знаючи про намір першого самодержавно панувати над усією Росією - Михайло виїхав у Литву. Користуючись його відсутністю, Василь і Єремія гнали старанних до нього Бояр і, передуючи даною їм від Димитрія Московського ратию, спустошили Михаилову область, сподіваючись, що він не дерзнет повернутися. Але Михайло поспішав помститися дядькові і братові, ведучи з собою військо Литовське; взяв Твер, полонив свою тітку і думав осадити Кашин, де заключился Василь; проте ж Єпископ примирив їх, з умовою, що дядько поступиться старейшинство племіннику і буде задовольнятися областию Кашинскою.

 

Князь Московський брав участь у сьому світі і підтвердив його. Але завбачливі радники Димитриевы, боячись задумів Михайла - який назвався Великим Князем Тверським і хотів відновити незалежність своєї області - вжили хитрість: ними, як ймовірно, навчений, Єремія Костянтинович приїхав до Димитрію з новими скаргами, вимагаючи, що він взяв на себе розпорядитися Уділи в Твері. Михайла покликали в Москву доброзичливо й лагідно: сам Св. Алексій підбадьорив його безпеки, запевняючи, що суд великого Князя назавжди затвердить тишу у Тверських володіннях. Слово Митрополита і святість гостинності не дозволяли боятися обману. Михайло бажав бачити столицю Димитрія (вже славну тоді в Росії), дізнатися його особисто, розмовляти з розсудливими Московськими Можновладцями: він в'їхав гостем, але зробився невільником. Нарядили Третейський суд; хотіли наказувати закони Михайлу; видалили від нього Бояр Тверських і утримували їх як полонених в різних будинках з Князем. Обман, недостойний мудрих Правителів! і винуватці не скористалися оним. Літописці кажуть, що прибуття Ханського Вельможі, Карача, змусило радників Димитриевых звільнити утесненного Князя: " се Мурза, як ймовірно, заступився за нього; ймовірно і те, що Св. Алексій, мимоволі втягнутий у справа, противне совісті, утримала їх від подальшого насильства. Михайло поспішав піти, голосно звинувачуючи Димитрія і Митрополита, хоча вони клятвою зобов'язали його бути задоволеним і не скаржитися! Він поступився, без сумніву також мимоволі, Містечко чи область Симеона Костянтиновича Князя Єремію, з яким відправився туди Московський чиновник.

 

Належало довершити зброєю, що почали підступністю. Василь Кашинський помер Великий Князь, як би бажаючи тільки захистити сина його, Михаїла, від утисків, послав військо в Твер; а Михайло Олександрович пішов до Ольгерду. Цей Литовський Государ, більше двадцяти років воюючи з безперестану Німецьким Орденом, з Поляками, Росіянами, купив славу Героя кров'ю незліченної безлічі людей і попелом міст: байдуже дивився на виснаження своїх підданих і, бадьорий в старості літах, все ще шукав нових придбань. У 1363 році він ходив із військом до Синіх Водах, або в Подолію, і до гирла Дніпра, де кочували три Орди Могольськіє; розбивши їх, гнався за ними до самої Тавриди; спустошив Херсон, знищив більшу частину його жителів і викрав церковні скарби: з того часу, як ймовірно, спорожнів цього стародавнє місто і Татари Задніпровські перебували в деякій залежності від Литви. Похід до берегів Чорного моря не перешкоджав Ольгерду турбувати Росію: Воєначальники його взяли Ржев, а син, Андрій Полоцький, (1368) намагався оволодіти іншими прикордонними місцями нашими. Росіяни також діяли наступально, і юний Князь Володимир Андрійович ознаменував своє мужність щасливим успіхом, вигнавши Литву з міста Ржева. В цих обставин Ольгерд повинен був ревно заступитися за шурина, який пропонував йому йти прямо до Москви і упокорити зухвалого юнака, вже настільки рішучого у задумах самовладдя. Зібравши численні полки, він виступив до меж Росії з братом Кестутием, також посивілим у битвах, і з сином його, отроком Вітовтом, майбутнім Героєм, грізним для всіх народів соседственных. Літописці розповідають, що Кестутий, повертаючись одного разу з військом з Пруссії, побачив у Полонге красуню, ім'ям Бириту, і закохався в неї: давши ідолам своїм обітницю вічно зберегти дівоцтво і за те славлячись богинею в народ, вона не хотіла бути женого хороброго Князя; але Кестутий насильно поєднався з нею шлюбом. Від цього Бириты народився знаменитий Вітовт.

 

Князь Смоленський, добровільно чи вимушено, з'єднав дружину свою з Литовськими полками, які йшли, не знаючи куди: бо Ольгерд умів зберігати таємницю важливих підприємствах, щоб нападати раптово, і любив перемагати хитростию ще більше, ніж силою. Він був оточений Росіянами і іноземними купцями; але ціль його походу залишалася невідому в Москві до самого того часу, як цей завойовник приближился до наших кордонів. Здивований Великий Князь відправив гінців у всі області для зборів війська і, бажаючи зупинити прагнення ворога, наказав Боярину, Димитрію Мініну, йти вперед з одними Московськими полками, Коломенскими і Дмитровскими. Другим начальником був Воєвода Князя Володимира Андрійовича, ім'ям Иакинф Шуба. Вже Ольгерд, як лев, що лютував в Російських володіннях: не поступаючись в Моголам жорстокості, хапав беззбройних в полон, палив міста; убив Князя Стародубського, Симеона Димитровича Кропиву, а в Оболенске Князя Костянтина Юрійовича, сталося від Св. Михайла Чернігівського, і поблизу Тростенского озера вдарив всіма силами на Воєводу Мініна. Багато наші Князі, Бояри лягли на місці, і полки Московські були знищені зовсім. Ольгерд, катуючи бранців, питав: де Великий Князь? і є у нього військо? Всі відповідали одноголосно, що Димитрій у столиці і ще не встиг з'єднати сил своїх. Переможець поспішав до Москви, де Великий Князь з братом, Володимиром Андрійовичем, з Митрополитом Алексієм, з усіма людьми славнозвісними зачинився в Кремлі, велівши звернути на попіл навколишні будівлі. Три дні Ольгерд стояв під стінами, грабував церкви, монастирі, не приступаючи до міста: кам'яні стіни і башти жахали його; а зимові морози не дозволяли йому зайнятися трудною осадою. Задоволений корыстию та безліччю бранцем, він пішов, женучи перед собою стада і табуни, відібрані у землеробів і міських жителів; вийшов з Росії і хвалився тим, що вона довго не забуде зроблених їм в ній спустошень. Справді, Велике Князівство не видала подібних жахів у протягом сорока років, чи з часів Калити, і сведало, що не одні Татари можуть руйнувати Держави.

 

Як скоро ця буря миновалась, Великий Князь відправив брата, Володимира Андрійовича, захистити Псковитян від Німців. Ображені убиением деяких Росіян на кордонах Лівонії в мирний час, Псковитяне (в 1362 році) зупинили у себе гостей Німецьких, а жителі Дерпта Новогородских. Були з'їзди і переговори. Новгород посилав Бояр своїх в Дерпт: нарешті з обох сторін затриманим купцям дали свободу; проте ж Псковитяне взяли з Німців чимало срібла за їх віроломство і не могли довго ужитися з ними в світі. Відкрилася нова сварка за кордону: Посол від Великого Князя їздив в Дерпт і не встиг ні в чому. Слідом за ним з'явилося Німецьке військо, предводимое Магістром Вільгельмом Фреймерзеном, Архієпископом Фромгольдом і багатьма Коммандорами; випалило околиці Пскова, стояло добу під його стінами і вночі пішло. "К несчастию (каже тамтешній Літописець), Князь Олександр і головні чиновники наші були в роз'їзді по селах, а ми сварилися з Новымгородом". Прибуття Князя Володимира Андрійовича відновило згода між ними; з того часу Новогородцы діяли заодно з своїми братами, Псковитянами; примусили Німців бігти від Изборска і вдруге від Пскова; але самі марно облягали Нейгаузен, і (в 1371 році) уклали з Орденом світ.

 

Вражена нашестям Литви Москва мала потребу в відпочинок: Великий Князь повернув Михайлу спірну область Симеона Костянтиновича; але не забарився знову оголосити йому війну: примусив його вдруге втекти в Литву, взяв Зубців, Микулин і полонив безліч людей, щоб послабити державу небезпечного супротивника. Роздратований лихом свого безневинного народу, Михайло надумав повалити Димитрія допомогою Татар. Вже Мамай силою або хитростию поєднав так звану Золоту, або Сарайскую Орду, де царював Азіс, і свою Волзьку; оголосив Ханом Мамант-Салтана і панував під його ім'ям. Ймовірно, що він був незадоволений Димитрієм або, перебуваючи в доброзичливому зносинах з Ольгердом, хотів догодити йому; по крайней мірою, вислухавши прихильно Михайла, дав йому грамоту на сан Великого Князя: Посол Ханський долженствовал їхати з ним у Володимир. Але часи безмовного покори миновались: кінні загони Московські поспішали зайняти всі шляхи, щоб схопити Тверського Князя, і Михайло, ними гнаний з місця на місце, ледве міг пробратися у Вільну.

 

Здобувши перемогу над Німецькими Хрестоносцями, сивий Ольгерд насолоджувався або нудьгував тоді світом. Дружина його, сестра Михайлового, старанно клопотала за брата; а Димитрій зробив Литві нову, чутливу досаду, посылав Воєвод Московських осаджувати Брянськ і турбувати володіння союзника її, Князя Смоленського. Ольгерд наважився вдруге йти до Москви, як скоро болота і річки замерзли від першого зимового холоду. Кілька тисяч хліборобів йшли попереду, прокладаючи прямі дороги. Військо не зупинялося майже ні вдень, ні вночі; не сміливо ні грабувати, ні палити селищ, щоб не витрачати часу, і наприкінці листопада приступив до Волоку Ламскому, де начальствував хоробрий, досвідчений чоловік Василь Іванович Березуйский, один з Князів Смоленських, вірний слуга Димитрієв. Три дні билися під стінами, і численна рать не могла здолати завзятості обложених, так що Ольгерд, втративши терпіння, з досадою віддалився від нікчемного дерев'яної фортеці; бо час здавалося йому дорого. Але Росіяни оплакували свого знаменитого начальника: ворожий воїн зник у рові і, бачачи Князя Березуйского стоїть перед міськими воротами, вдарив його крізь міст копієм. Сей вірний син вітчизни, задоволений порятунком міста, присвятив Неба останні хвилини життя: він помер Ченцем.

 

6 грудня [1370 р.] Ольгерд і права рука його, мужній Кестутий, розташувалися табором поблизу Москви; з ними був і Князь Смоленський Святослав. Вони 8 днів руйнували околиці, спалили Загородив, частина Посада і вдруге не осмілилися приступити до Кремля, де сам Димитрій начальствував: Митрополит Алексій перебував тоді в Нижньому Новегороде, до жаль народу, завжди ободряемого у небезпеках присутністю Святителя. Але Великий Князь та Бояри, передбачаючи наслідок взятих ними заходів, спокійно чекали оного. Брат Димитрієв, Володимир Андрійович, стояв у Перемишлі з сильними полицями, готовий ударити на Литовців з тилу; а Князь Володимир Дмитрович Пронський вів до Москви Рязанське військо. Ольгерд злякався і вимагав світ, а запевняв, що, не люблячи кровопролиття, бажає бути вічно нашим другом, і в заставу щирості зголосився віддати дочку свою Олену, за Князя Володимира Андрійовича. Великий Князь охоче уклав з ним перемир'я до Липня місяця. Незважаючи на те, цей підступний старець ішов тому з найбільшою осторожностию, боячись таємних засідок і погоні: настільки мало вірив він святості Державних договорів та честі народу, що мав причину ненавидіти його, як жорстокого лиходія Росії!

 

Не тільки страх бути оточеним Російськими полками, але і інші обставини вселяли в Ольгерда се нетерпляче бажання світу: а саме, нові ворожі задуми Німецького Ордену, про яких злегка згадується в наших літописах, і незвичайна зима тодішня, яка настала досить рано і не дала хліборобам прибрати хліба; в Грудні і Генваре було дивовижне тепло: на початку Лютого відкрилися поля абсолютно і селяни стиснули хліб, восени засипаний снігом. Ця відлига, зіпсовані дороги, розлиття річок і труднощі діставати їстівні припаси могли мати згубні наслідки для війська на землі ворожої. Одним словом, Ольгерд, думаючи тільки про себе, забув користь свого шурина і не включив його в мирний договір.

 

[1371 р.] Залишений зятем, Михайло вдруге звернувся до Мамаю і виїхав з Орди з новим ярликом на велике Князювання Володимирське. Хан пропонував йому навіть військо; але сей Князь не хотів цього, боячись піддати Росію лих спустошення і заслужити справедливу ненависть народу: він взяв тільки Ханського Посла, ім'ям Сарихожа, з собою. Дізнавшись про те, Димитрій у всіх містах Великого Князівства зобов'язав Бояр і чернь клятвою бути йому вірними і вступив з військом в Переславль Залеський. Марно ворог його сподівався схилити до себе громадян Володимирських; вони одностайно сказали йому: "У нас є законний Государ; іншого не відаємо". Марно Сарыхожа кликав Димитрія у Володимир слухати грамоту Хана: Великий Князь відповів: "До ярлику не їду, Михайла в столицю не впускаю, а тобі, Послу, даю шлях вільний". Нарешті сей Татарський Вельможа, вручивши ярлик Михайлу, виїхав у Москву, де, осипаному дарами і честию, бенкетуючи з Князями, з Боярами, славив Димитриево доброзвичайність. Михайло ж, бачачи своє безсилля, повернувся з Мологи в Тверь і розорив частина соседственных областей Великокнязівських.

 

Між тим Ханська грамота залишалася ще в його руках: сильний Мамай не міг пробачити Димитрію дворазове непослух, маючи тоді військо готове до впадати в Росію, до вбивств і грабунку. Великий Князь довго радився з Боярами і з Митрополитом; належало негайно або повстати на Татар, або вдатися до старовинного приниження, до дарів і лестощів. Успіх великодушної відваги здавався ще сумнівним: обрали друге засіб, і Димитрій - без сумніву знаючи розташування Мамаєве - зважився їхати в Орду, затверджений і сем намір Моголом Сарыхожею, який взявся попередити Хана в його користь. Народ жахнувся, уявляючи, що цей юний, улюблений Государ буде мати в Орді доля Михайла Ярославича Тверського і що підступний Сарыхожа, подібно лиходієві Кавгадыю, готує йому вірну загибель. Але принаймні ніхто не міг без розчулення бачити, як Димитрій воліє безпека народну своєї власної, і загальна любов до нього подвоїлася в серцях вдячних. Митрополит Алексій проводжав його до берегів Оки: там старанно молився Всевишньому, благословив Димитрія, Бояр, воїнів, всіх Княжих супутників і урочисто доручив їм дотримуватись дорогоцінне життя Государя доброго; він сам бажав розділити з ним небезпеки: але присутність його було потрібно в Москві, де залишався Рада Боярський, який вже по відбуванні Димитрія уклав мир з Литовськими Послами внаслідок урочистого заручення Олени, Ольгердовой дочки, за Князя Володимира Андрійовича: весілля відбулася через кілька місяців.

 

З нетерпінням чекали звісток з Орди; марновірство, устрашенное незвичайними явищами природними, віщувало народу державне лихо. В сонці видно було чорні місця, подібні цвяхах, і довготривала посуха зробила тумани, настільки густі, що вдень у двох сажнях не можна було розгледіти обличчя людського; птиці, не сміючи літати, станицами ходили по землі. Ця темрява тривала близько двох місяців. Луки і поля зовсім висихає; худоба помирав; бідні люди не могли за дороговизною купити хліба. Сумне зневіру царствовало в областях Великокнязівських - думаючи скористатися ним, Михайло Тверській хотів завоювати Кострому; проте ж взяв одну Мологу, звернувши в попіл Углич і Бежецька.

 

Наприкінці осені старанні Москвитяне були втішені щасливим поверненням свого Князя: Хан, Цариці, Вельмож і в Ординские особливості Темник Мамай, не передбачаючи в ньому майбутнього грозного сопротивника, взяли Димитрія з ласкою; затвердили його на Велике Князювання, погодилися брати з нього данину набагато умереннейшую колишньою і веліли сказати Михайлу: "Ми хотіли силою зброї звести тебе на Володимирський престол; але ти відкинув нашу пропозицію, сподіваючись на власну могутність: шукай же покровителів, де хочеш!" Милість дивовижна; але варвари вже відчували силу Князів Московських і тим дорожче цінували покірність Димитрія. В Орді знаходився син Михайло, Іван, утриманий там за 10000 рублів, якими Михайло повинен був Цареві. Димитрій, бажаючи мати настільки важлива запорука в руках своїх, викупив Іоанна і привіз із собою в Москву, де в цей юний Князь жив кілька часу в будинку Митрополита; але, згідно з правилами честі, був звільнений, як скоро батько заплатив Димитрію зазначене кількість срібла; Михайло ж залишався ворогом Великого Князя: Московські Воєводи, убивши в Бежецке Намісника Михайлового, спустошили кордону Тверські.

 

[1372 р.] Тоді з'явився новий ворог, який хоча і не думав скинути Димитрія з престолу Володимирського, проте ж усіма силами противоборствовал його системі єдиновладдя, ненависної для Удільних Князів: то був сміливий Олег Рязанський, який ще в Государствование Івана Іоанновича показав себе ворогом Москви. Заклопотаний іншими справами, Димитрій таїв свій намір принизити гордість цього Князя і жив з ним мирно: ми бачили, що Рязанцев ходили навіть допомагати Москві, теснимой Ольгердом. Не побоюючись вже ні Литви, ні Татар, Великий Князь скоро знайшов причину оголосити війну Олегу, непоступливому сусідові, завжди готовому сперечатися про неясних кордонах між їх володіннями. Воєвода, Димитрій Михайлович Волинський, з потужною ратию Московською набув Олегову землю і зустрівся з полками цього Князя, не менш численними і настільки впевненими в перемозі, що вони з презирством дивилися на своїх супротивників. "Друзі! - говорили Рязанцев між собою: - Нам потрібні не щити і не списи, а тільки одні мотузки, щоб в'язати бранців, слабких, боязких Москвитян". Рязанцев, додає Літописець, бували споконвіку горді і суворі: суворість не є мужність, і смиренні, побожні Москвитяне, влаштовані Вождем майстерним, побили їх вщент. Олег ледве пішов. Великий Князь віддав Рязань Володимиру Дмитровичу Пронському, приголосному залежати від його верховної влади. Але сим не скінчилася історія Олегова: улюблений народом, він скоро вигнав Володимира і знову завоював всі свої області; а Димитрій, стривожений іншими, найнебезпечнішими ворогами, примирився з ним часу.

 

Михайло, все ще маючи тісний зв'язок з Литвою, всіляко переконував Ольгерда діяти з ним заодно проти Великого Князя, без сумніву представляючи йому, що час зміцнить Димитрія в мужності і владолюбстві; що се Государ, настільки ще юний, рано чи пізно помститься йому за двухкратную облогу Москви і захоче повернути батьківщині прекрасні землі, отторженные Литвою від Росії; що треба скинути небезпечного ворога або принаймні частими нападами послаблювати його силу. Вічний мир, клятвено затверджений в Москві Литовськими Послами, і новий шлюбний союз з будинком її Князів зробили єдино те, що Ольгерд не захотів сам бути на чолі військом, а послав Кестутия, Вітовта, Андрія, сина свого, Князя Димитрія Друцького розоряти наше отечество. Не поступаючись братові ні в швидкості, ні в таємниці військових задумів, Кестутий весною осадив Переславль, настільки раптово, що схопив багатьох хліборобів на полях і Бояр, які виїхали в села для господарських розпоряджень. В такий час, коли ледь зійшов сніг і глибокі річки знаходилися у повному розливі, ніхто не чекав ворога всередині Росії. Втім, це Литовське впадіння було одним швидким набігом: Кестутий випалив присіччя, але зняв облогу і з'єднався з військом Михайла, який спустошив села навколо Дмитрова, взявши окуп з міста. Обидві раті рушили до Кашину; винищили селища навколо його і також взяли данину з громадян, а Князя Михайла Васильовича, відданого Димитрію, зобов'язали клятвою бути підвладним Тверському. На поворотному шляху Литовці злодіювали і в самих володіннях їх союзника; Михайло ж, залишивши Намісників в Торжку, величав себе переможцем.

 

Але перемога ще чекала його. Не знаючи, хто залишиться Главою Росії, Михайло або Димитрій, Новогородцы (в 1370 році) дали на себе грамоту першим, обіцяючи йому коритися як своєму законному Володарю, якщо Хан затвердить його на Великокняжому гідність. Коли ж Димитрій повернувся з Орди з Царською милістю, тоді вони уклали з ним договір опиратися загальними силами Михайлу, Литві і Ризьким Німцям: Великий Князь зобов'язувався самолич - але бути на чолі військом або надіслати до них брата, Володимира Андрійовича. Сведав, що Михайло зайняв Торжок, Новогородцы поспішали вигнати звідти його Намісників, пограбували всіх купців Тверських і взяли з жителів клятву бути вірними їх древньому Уряду. Негайно обступивши Торжок [31 травня], Михайло вимагав, щоб винуватці цього насильства і грабежу були йому видані і щоб мешканці знову прийняли до себе Намісника Тверського. Бояри Новогородские відповідали гордовито; сіли на коней і виїхали в поле з громадянами. Мужність і число Тверитян вирішили битву: сміливий Воєвода Новогородский, Олександр Абакумович, переможець Сибірських народів, і знамениті його товариші впали мертві у першій сутичці; інші бігли й не спаслися: кіннота Михайлового топтала їх трупи, і Князь, озлоблений жителями, велів запалити місто з кінця за вітром. В кілька годин всі будівлі звернулися в попіл, монастирі і церкви, крім трьох кам'яних; безліч людей згоріло або потонуло в Тверце, і переможці не знали заходи в лютості: обдирали догола дружин, дівчат, Черниць; не залишили на образах ні одного золотого, ні срібного окладу і з натовпами полонених віддалилися від сумного попелища, наповнивши 5 скудельниц мертвими тілами. Літописці кажуть, що злодійства Батыевы в Торжку не були так пам'ятає, як Михаиловы.

 

Вчинивши цей подвиг, Тверський Князь готувався до найважливішого. Набіг Кестутиев, перервавши мирну зв'язок між Литвою і Росією, долженствовал мати слідство, і старець Ольгерд хотів попередити Димитрія: знаючи твердо шлях до його столиці, з численним військом кинувся до неї; йшов, за своїм звичаєм, без відпочинку і, соединясь [12 липня] з Михайлом поблизу Калуги, думав, що Москвитяне побачать його тільки на Поклонній горі. Але прапори Великого Князя вже майоріли в полі: передовий загін Московський, швидко вдаривши на Ольгердов, гнав біжать до самого головного війська. Російське стало проти Литовського, готове до бою; числом одне не поступалася іншій: належало здолати мистецтвом або храбростию. Між двома станами перебував крутий яр і глибока дебрь: ні ті, ні інші не хотіли зійти вниз, щоб почати битву, і кілька днів минуло в бездіяльності, яким скористався Ольгерд пропозиції для світу. З обох сторін бажали цього: якщо б Росіяни здобули гору, то Литовці, віддалені від своїх кордонів, могли бути знищені зовсім; якби Ольгерд переміг, то Димитрій дав би йому в Росію жертву. Перший мав вигоду досвідченості; але сама ця досвідченість не дозволяла йому вірити сліпому нагоди, від якого нерідко залежить успіх чи лихо на війні. Знаючи ж, що так званий вічний мир є пусте слово, вони уклали єдине перемир'я від 1 Серпня до 26 Жовтня, і Литовські Вельможі іменем Ольгерда, Кестутия і союзника їх, Святослава Смоленського, а Бояри Російські ім'ям Великого Князя і його брата, Володимира Андрійовича, написали договір, включивши в нього з одного боку Князів Тверського та Брянського, з інший же Рязанських, названих великими. Головні умови були такі: "Немає війни між нами. Шлях нашим Послам і купцям скрізь вільний. Князь Михайло повинен повернути все вкрадене ним в областях Великого Князювання у час трьох колишніх перемир'я і вивести звідти своїх Намісників; а може вони не виїдуть, то Димитрій може їх взяти під варту і сам впоратися з Михайлом в разі нових його насильств: Ольгерду ж в такому випадку не заступатися за шурина. Коли люди Московські, надіслані в Орду скаржитися на Князя Тверського, встигнуть у свою справу, то Димітрій вчинить, як завгодно Богові й Цареві: чого Ольгерд не повинен ставити йому в провину. Михайлу немає справи до Великого Князювання, а Димитрію до Твері; вони ведаются тільки через Послів. - Князь Литовський зобов'язаний повернути Димитрію цю договірну грамоту, буде надумає після закінчення терміну відновити ворожі дії".

 

Таким чином старець Ольгерд уклав свої впадання в Росію, які могли б мати набагато шкідливих наслідок для її цілості, якщо б він знайшов в Димитрія менш бадьорості і безстрашності. Історик Литовська, замість трьох походів, описує тільки один, розповідаючи наступні обставини, незгодні з новинами наших сучасних Літописців: "Димитрій, гордовитий успіхами своєї зброї, хотів відібрати у Литви Вітебськ, Полоцьк та Київ; надіслав Ольгерду кремень, кресалу, шаблю і велів оголосити, що Росіяни мають намір у Світлий Тиждень похристосуватися з ним у Вільні вогнем і залізом. Ольгерд негайно виступив з військом в середині Великого Посту і вів з собою Послів Димитриевых до Можайська; там відпустив їх і, давши їм запалений гніт, сказав: Відвезіть його до вашого Князя. Йому не потрібно шукати мене Вільні: я буду в Москві з червоним яицом перш, ніж цей гніт згасне. Справжній воїн не любить відкладати: надумав і зробив. - Посли поспішали повідомити Димитрія про майбутню небезпеку і знайшли його в день Пасхи, йде до Заутрені; а сонце осяяло на Поклонній горі стан Литовський. Здивований Великий Князь вимагав світу: Ольгерд розсудливо погодився на нім, взявши з Росіян багато срібла і всі їхні володіння до річки Угри. Він увійшов з Литовськими Боярами в Кремль, вдарив списом у стіну на пам'ять Москві і вручив червоне яйце Димитрію". - Не кажучи про хронологічні помилки цього Історика, зауважимо тільки, що Угра не могла бути границею між Ольгердовым Державою і Росією, поки Смоленськ залишався ще Князівством особливим або не приєднаним до Литви.

 

[1374-1375 рр.] Ольгерд не вважав за благо порушити перемир'я і роки два не турбував Росії. Інші небезпеки з'явилися; повільно, але грізно сходила хмара над Великим Князюванням від берегів Волги. Ще Димитрій погоджувався бути данником Моголів, проте ж не хотів терпіти насильства з їх сторони. Всупереч, може бути, словом, даним Ханом, Посли Мамаевы, приїхавши в Нижній з воинскою дружиною, нахабно образили тамтешнього Князя Димитрія Костянтиновича, і громадян: сей Князь, виконуючи, як ймовірно, припис Московського, велів або дозволив народу вбити Послів, з якими знаходилося більше тисячі Мамаєвих воїнів: головного з них, Мурзу Сарайку, уклали фортеці з його особливістю дружиною. Пройшло близько року: оголосили Сарайке, що він повинен попрощатися з товаришами і що їх будуть містити в різних будинках. Переляканий сію вестию Мурза пішов від приставів, вбіг у будинок Єпископський, запалив він і з помощию слуг своїх оборонявся: вони пустили кілька стріл і ледь не поранили самого Суздальського Єпископа Діонісія; але скоро були всі жертвою народної злості.

 

Невідомо, чи намагався Димитрій Костянтинович або Великий Князь виправдати це справа перед судилищем Ханським: принаймні гордий Мамай не стерпів такої явної зухвалості і послав військо спустошити межі Нижегородські, береги Киши і П'яні, де начальствував Боярин Парфеній і де через кілька днів не залишилося нічого, крім попелу і трупів.

 

[1375 р.] Ця помста не могла задовольнити гніву Мамаєву: він клявся погубити Димитрія, і Російські повстанці взялися йому в тому сприяти. Ми згадували про знаменитості Московських чиновників, званих Тысячскими, які, подібно Князям, мали особливу благородну дружину і були, здається, що обирається громадянами, згідно з давнім звичаєм, щоб бути на чолі їх військовими. Димитрій знищив цей важливий сан, неприємний для самовладдя Государів і для Бояр, зобов'язаних поступатися першість чиновнику народному. Останній Московський Тысячский, Василь Васильович Вельямінов, померлий Схимником, залишив сина, ім'ям Івана, який хотів, може бути, заступити місце батька: незадоволений Великим Князем, він разом з багатим купцем Некоматом пішов до Михайла Тверського і представив йому випадок скористатися злобою Мамая на Димитрія, щоб відняти у Володимир Московського Князя. Відправивши підступного Вельямінова і Некомата до Хана, Михайло сам їздив до Литви і, повернувшись у Твер, отримав з Орди грамоту на Велике Князювання. Мамай обіцяв йому військо: Ольгерд також. Не давши їм часу виконати настільки потрібне обіцянку, легковажний Князь Тверський оголосив війну Димитрію, послав своїх Намісників в Торжок і сильний загін до Угличу.

 

Великий Князь надав діяльність незвичайну, передбачаючи, що він в один час може мати справу і з Тверитянами, і з Литвою, і з Моголами: гінці його скакали з області в область; полки слідом за ними виступали. Зібралося військо, численне, прекрасне, на рівнинах Волока. - Всі Удільні Князі, або службовці Московському, перебували під його прапорами: Володимир Андрійович, онук Калітін; Димитрій Костянтинович Суздальський з двома братами і сином; Князі Ростовські, Василь і Олександр Константиновичи, з двоюрідним їх братом Андрієм Феодоровичем; Іван Смоленський, Ярославський Василь, Федір Михайлович Моложский, Феодор Романович Білозерський Василь Михайлович Кашинський (син померлого Михайла Васильовича), Андрій Стародубський, Роман Михайлович Брянський, Роман Симеонович Новосильский, Симеон Костянтинович Оболенський і брат його, Іван Торусский. Деякі з цих Князів - наприклад, Смоленський і Брянський - не були Можновладними: бо в Смоленську панував Святослав, дядько цього Іоанна, а в Брянську син Ольгердов. У Стародубі і Білозерську вже панували Московські Намісники. Оболенск, Торусса і Новосіль, стародавні Уділи Чернігівські в землі В'ятичів, подібно до Ярославлю, Мологе і Ростова, залежали тоді від Великого Князювання; проте ж мали своїх особливих Володарів, нащадків Св. Михайла Чернігівського. Димитрій, взявши Микулин, 5 Серпня осадив Твер. Він наказав зробити два мости через Волгу і весь місто оточити тином. Началися напади кровопролитні. Вірні Тверитяне ніколи не зраджували Князям своїм: говели, співали молебні і билися з ранку до вечора; гасили вогонь, яким ворог хотів звернути їх стіни в попіл, і зруйнували безліч турів, захист обложників. Всі Михаиловы області були розорені Московськими Воєводами, міста взяті, люди відведені в полон, худобу винищений, хліб потоптан; ні церкви, ні монастирі не вціліли; але Тверитяне мужньо вмирали на стінах, підкоряючись Князю і сподіваючись на Бога. Облога тривала три тижні: Димитрій нетерпінням чекав Новогородцев, які з'явилися нарешті в його стані, палаючи ревностию відплатити Михайлу за лихо Торжка. Ще сей Князь, бачачи знемогу своїх воїнів від ран і голоду, підбадьорював себе думками, що Ольгерд і Кестутий позбавлять його в крайності: Литовці дійсно йшли до нього в допомогу; але, дізнавшись про силу Димитриевой, повернулися з шляху. Тоді залишалося Михайлу померти або змиритися: він обрав останнє засіб, і Владика Євфимій з усіма знатнейшими Тверскими Боярами прийшов до табору до Димитрію, вимагаючи ласки і порятунку.

 

Великий Князь показав достохвальную помірність, наказавши Михайлу умови не тяжкі, згодні з благоразумною политикою. Головні з їх були наступні: "З благословення отця нашого, Алексія Митрополита всієї Русі, ти, Князь Тверський, дай клятву за себе і за своїх спадкоємців визнавати мене найстаршим братом, ніколи не шукати Великого Князювання Володимирського, нашої отчини, і не приймати його від Ханів, також і Новагорода Великого; а ми обещаемся не забирати в тебе спадкової Тверської області. Не вступайся в Кашин, отчину Князя Василя Михайловича; відпусти захоплених Бояр і його слуг, також і всіх наших, з їх надбанням. Поверни дзвони, книги, церковні оклади і судини, взяті в Торжку, разом з маєтком громадян, нині вільних від даної ними присяги тобі: нехай будуть вільні і ті, кого ти закабалив з них грамотами. Але зраджуємо забуттю все дії нинішньої Тверській облоги: ні тобі, ні мені не вимагати відплати за збитки, понесені нами в цей місяць. - Князі Ростовські і Ярославські з мною одна людина. не ображай їх, або ми за них вступимся. - Відмовся від союзу з Ольгердом: коли Литва оголосить війну Смоленському" - тоді вже союзнику Димитриеву - "або іншим Князям, нашим братам: ми зобов'язані захистити їх, так само як і тебе. - У міркуванні Татар чини згідно з нами: чи зважимося воювати, і ти ворог їх; зважимося платити їм дати, і ти плати ону. - Коли я і брат мій, Князь Володимир Андрійович, сядемо на коней, будь нам товариш полі; коли пошлемо Воєвод, так з'єднаються з ними і твої".

 

В інших статтях цього договірної грамоти сказано, що Михайло, виконання попередніх умов, звільнить всіх людей Великокнязівських, затриманих у Твері ним або його Боярами за боргами, позовів і ручательству; що Бояри вільні від'їхати для служби від Московського Князя до Тверського або від Тверського до Московського, але позбавляються в такому разі своїх по жалуваних поместьев; що села зрадників Івана Вельямінова і Некомата належать Димитрію; що землі і води Новогородцев, честі службовців Михайлу, залишаються під веденням Новагорода; що тамтешні купці можуть безпечно їздити через області Тверські; що вільний громадянин зобов'язаний платити данину Князю тієї області, де живе: хоча б і знаходився в службі іншого, але підсудний єдино своєму Государю; що в спірних справах Бояри Московські і Тверські з'їжджаються для суду на кордоні, а в разі незгоди обирають Князя Олега Рязанського в посередники; що збіглі раби, злодії і душегубцы повинні бути выдаваемы руками; що Московські торгові люди не платять в Твері нічого, крім законних, здавна заставлених мит; що всякий насильницький переклад жителів з однієї землі в іншу забороняється, та ін. Задоволений смиренням гордого суперника, Димитрій залишив йому всі права Князя незалежного і назва Великого, подібно Смоленським і Рязанським Князям. Новогородцы ж уклали особливий договір з Михайлом, який зобов'язався дати свободу їх полоненим, Житым (або навмисним) і простим людям; повернути товари, відібрані у купців Новогородских, відновити давні кордони між обома землями, спостерігати правила доброго сусідства, не стояти за біглих рабів, боржників, і ін. - Ця міжусобна війна, щаслива для Великого Князя, була довгий час оплакиваема у Тверських областях, розорених без милосердя: бо воювати означало тоді лютувати, палити і грабувати. Димитрій, керуючись звичаєм як статутом народним, не заслужив докорів від сучасників, які, навпроти того, славили його великодушність: бо він не захотів абсолютно винищити Твері і повалити Михайла із спадкового престолу. Літописці тим більш клянуть справжніх винуватців цього лиха, Івана Вельямінова і Некомата, які, насмілившись через кілька років повернутися у Велике Князювання, були страчені всенародно, до залякування подібних їм лиходіїв. Народ Московський, довго уважав і любив батька Іванова, чиновника такого знаменитого, з горестию дивився на страту цього нещасного сина, прекрасного особою, благородного видом; вона відбулася на стародавньому Кучкове поле, де нині Стрітенський монастир.

 

[1376 р.] Великий Князь, розпустивши частина війська, послав іншу на Болгарів з Воєводою, Князем Димитрієм Михайловичем Волинським,одруженим на його сестрі Ганні. Сей Князь - один з нащадків Святополка і, як ймовірно, чи Романа Галицького, - виїхавши з Волині служити Государю Московському, старався відрізнятися подвигами мужності. Казанська Болгарія, ще перш Росії скорена Батиєм, з того часу залежала від Ханів, і жителі змішалися з Моголами. Мурза Булактемир, як ми згадували, оволодів нею в 1361 році: після панував там Осан, ворог Дмитрія Костянтиновича Суздальського, повалений ним в 1370 році. Взявши з собою Ханського Посла - слідчо, діючи за згодою Мамаєва, - син Димитрієв, Василь і брат, Князь Городецький, ходили з військом в Болгарію: прийняли дари від Осана, але звели на його місце іншого Князя. Новий похід Росіян у сю землю мав найважливішу мету: Великий Князь, вже явний ворог Моголів, хотів підпорядкувати собі Болгарію. Сини Дмитра Суздальського з'єдналися з Московськими полками і наближалися до Казані [16 березня], славному місту в нашій історії: повідомимо цікавий переказ про початок його. "Син Батыев, - так говорить один літописець XVI століття, колишній улюбленим слугою Царя Казанського, - син Батыев, іменем Саїн, йшов воювати Росію але, обеззброєний смиренням і її дарами Князів, зупинився: тут він надумав завести селище, де б чиновники Татарські, що посилаються для зборів дані в нашу вітчизну, могли мати відпочинок. Місце було рясно, пчелисто і пажитно, але страшні змії мешкали в ньому: знайшовся волхв, який звернув їх у попіл. Хан заснував місто Казань (що означає котел або золоте дно) і населив його Болгарами, Черемісами, Вотяками, Мордвою, що пішли з областей Ростовських під час хрещення землі Руській; любив це місце, де зближуються її межі з Болгариею, Вяткою, Пермию, і часто сам приїжджав туди з Сараю: воно довгий час називалося ще Саиновым Юртом". Сей Хан Саїн був або Сартак, єдиний Батыев син, відомий з літописів, або сам Батий, якого історик Татарський, Абульгази, звичайно іменує Саганом.

 

Казанці зустріли Росіян в полі: багато з них виїхали на вельблюдах, думаючи виглядом і голосом цих тварин налякати наших коней; інші сподівалися зробити те ж дію стуком і громом: але бачачи безстрашність Росіян, побігли назад. Російське військо, винищивши вогнем села їх, зимовища, суду, змусило двох Болгарських Володарів, і Осана Махмат-Салтана, скоритися Великому Князю. Вони дали йому і Димитрію Суздальському 2000, а на воїнів 3000 рублів, і прийняли в своє місто Московського чиновника або митника: слідчо, зобов'язалися бути данниками Росії. Підбадьорений цим успіхом, вона готувалася до подальших подвигів.

 

[1377 р.] Ще Мамай отлагал до зручнішого часу діяти всіма силами проти великого Князя (бо в Орді знову лютувала тоді виразка), однак не пропускав нагоди шкодити Росіянам. Соседы Нижегородської області, Мордва, взялися вказати Моголам безпечний шлях в її межі, і Царевич, ім'ям Арапша, з берегів Синього, або Аральського моря прийшовши служити Мамаю, виступив з Ханськими полицями. Димитрій Суздальський сповістив про те Великого Князя, який негайно зібрав військо захистити тестя, але довго ждав Моголів і сподіваючись, що вони роздумали йти до Нижнього, послав Воєвод своїх гнатися за ними, а сам повернувся в столицю. Се ополчення складалося з ратників Переславских, Юрьевских, Муромських і Ярославських: Князь Димитрій Костянтинович приєднав до них Суздальцев під начальством сина, Івана, та іншого Князя Семена Михайловича. До несчастию, розум ватажків не відповів числа воїнів. Повіривши чуткам, що Арапша далеко, вони надумали за рікою Пьяною, на степу Перевозької, тішитися ловлею звірів як вдома в мирний час. Воїни йшли сему наприклад безпечності: стомлені спекою, зняли з себе лати та навантажили ними вози; спустивши одяг з плечей, шукали прохолоди; інші розселялися по навколишніх селах, щоб пити міцний мед або пиво. Стяги стояли самотньо; списи, щити лежали купами на траві. Одним словом, скрізь представлялася очам весела картина полювання, бенкети, гульбища: скоро випала інша. Князі Мордовські таємно підвели Арапшу, про якому Літописці кажуть, що він був карла станом, але велетень мужністю, хитр на війні і лютий до крайності. Арапша з п'яти сторін вдарив на Росіян, настільки раптово і швидко, що вони не могли ні изготовиться, ні з'єднатися, і в загальному сум'ятті втекли до річці П'яні, вистилаючи шлях твоїми трупами і несучи ворога на плечах. Загинуло багато воїнів і Бояр: Князь Симеон Михайлович був изрублен, Князь Іван Дмитрович потонув у річці, яка прославилася сім нещастям (засуджуючи нерозумність Воєвод Димитриевых, стародавні Росіяни говорили в прислів'я: за Пьяною люди п'яні). - Татари, здобувши досконалу перемогу, залишили за собою бранців з здобич і на третій день з'явилися під стінами Нижнього Новагорода, де панував жах: ніхто не думав оборонятися. Князь Димитрій Костянтинович пішов у Суздаль; жителі рятувалися в човнах вверх по Волзі. Ворог знищив усіх, кого міг захопити; спалив місто, і таким чином покаравши його за вбивство Послів Мамаєвих, пішов, обтяжений корыстию. Син Дмитрія Костянтиновича, через кілька днів приїхавши на це сумне попелище, намагався насамперед відновити обгорелую кам'яну церкву Св. Спаса, щоб поховати в ній тіло свого нещасного брата, Івана, потонув у річці.

 

У той же час Моголи взяли нинішню Рязань: Князь Олег, исстреленный, омитий кров'ю, ледве міг спастися. Втім, вони бажали єдино грабувати й палити: миттєво приходили, миттєво і ховалися. Області Рязанська, Нижегородська були посипані попелом, особливо берега Сури, де Арапша не залишив в цілості жодного селища. Багато Бояри і купці позбулися всього маєтку; в тому числі Літописці іменують одного знаменитого гостя, Тараса Петрова: Моголи розорили шість його квітучих, багатолюдних сіл, куплених ним у Князя за рікою Кудимою; бачачи, що власність в цих місцях ненадійна, він назавжди переїхав до Москви. - Щоб довершити лихо Нижнього Новагорода, Мордовські хижаки слідами Татар розсіялися в злодействовать його повіті; але Князь Борис Костянтинович наздогнав їх, коли вони вже поверталися з здобич, і потопив у річці П'яні, де ще плавали трупи Росіян. Сей Князь Городецький разом з племінником, Симеоном Димитриевичем і з Воєводою Великого Князя, Феодором Свиблом, в наступну зиму без спустошив битви всю землю Мордовскую, винищуючи житла і жителів. Він взяв у полон жінок і дітей, також деяких людей чиновних, страчених після в Нижньому. Народ в злісне остервенении вів їх по льоду річки Волги і труїв псами.

 

[1378 р.] Ця нелюдська помста знову порушила гнів Мамаєв на Росіян: бо Мордовська земля перебувала під владою Хана. Нижній Новгород, ледь виникнувши з попелу, вдруге був узятий Татарами: жителі бігли за Волгу. - Князь Димитрій Костянтинович, будучи тоді в Городці, надіслав оголосити Мамаевым Воєводам, щоб вони вдовольнилися окупом і не робили зла його Княжіння. Але, виконуючи в точності дане їм заповідь, вони хотіли крові і руїн: спалили [24 липня] місто, спустошили повіт і, виходячи з наших меж, з'єдналися ще з сильним військом, посланим від Мамая на самого Великого Князя.

 

Димитрій Іоаннович, сведав завчасно про задуми ворога, мав час зібрати полиці і зустрів Татар в Рязанської області, на берегах Вожи. Мурза Бегіч верховодив ними. Вони самі почали битву: перейшли за річку і з зойками помчали на Росіян; бачивши ж їх твердість, втримали своїх коней: пускали стріли; їхали вперед легкою риссю. Великий Князь стояв у середині, доручивши одне крило Князю Данилу Пронському, а інше Окольничему, або ближньому Князівського чиновнику, Тимофію. З цього знаку все наше військо спрямувалося проти ворога і дружним, швидким нападом вирішило справу: Моголи звернули тил; кидаючи списи, бігли за річку. Росіяни кололи, рубали і топили їх в Воже цілими тисячами. Кілька іменитих Мурз перебувало в числі убитих. Ніч і густа імла наступного ранку врятувала залишок Мамаєвих полків. На інший день Великий Князь вже марно шукав біжить ворога: знайшов тільки розкидані в степах намети, юрти, кибитки і вози, наповнені всілякими товарами. Задоволений настільки блискучим успіхом, він повернувся в Москву. Ця перемога достопамятна тим, що була першою, одержанною Росіянами над Татарами з 1224 року, і не коштувала їм нічого, крім праці вбивати людей: так змінився войовничий характер Чингисханова потомства! Юний Герой Димитрій, торжествуючи її разом з усіма добрими підданими, міг їм сказати словами Біблії: Відступило час від них Господь з нами!

 

Мамай - істинний Володар Орди, у всьому наказуючи Ханом - затремтів від гніву, почувши про загибель свого війська; зібрав нове і настільки швидко рушив до Рязані, що тамтешній Князь, Олег, не мав часу чекати ні допомоги від Великого Князя, ні приготуватися до відсічі; біг зі столиці за Оку і зрадив вітчизну в жертву варварам. Але Мамай, кровопролиттям і руйнуваннями задовольнивши першому пориву помсти, не хотів йти далі Рязані і повернувся до берегів Волги, відклавши рішучий удар до іншого часу.

 

Димитрій встиг між тим упокорити Литву. Славний Ольгерд помер в 1377 році, не тільки Християнами, але і схимником на переконання його подружжя, Нулиании, та печерського архімандрита Давида, прийнявши в хрещенні ім'я Олександра, а в чернецтві Алексія, щоб загладити свою колишню відступ від Віри Ісусової. Деякі літописці оповідають, що він переслідував Християн і замучив у Вільні трьох старанних сповідників Спасителя, включених нашою церквою до лику Святих; але Литовський Історик славить його терпимість, сказывая, що Ольгерд стратив 500 Віленських громадян за насильницьке вбивство семи Францисканських Монахів і урочисто оголосив свободу Віри. Смерть цього небезпечного властолюбця обіцяла спокій нашим південно-західним кордонам, тим більш, що вона зробила в Литві междоусобие. Улюблений син і наступник Ольгердов, Ягайло, злочинно вбивство старця Кестутия, примусив сина його, младого Вітовта, шукати притулку в Пруссії. Андрій Ольґердович Полоцький, держав бік дядька, пішов у Псков, дав клятву бути вірним другом і Росіян приїхав у Москву служити Великому Князю. Перемир'я, укладене з Литвою в 1373 році, було давно порушено: бо Москвитяне ще за життя ходили Ольгерда осаджувати Ржев. Користуючись розбратом його синів, Димитрій на початку зими [1379 р.] відрядив свого брата, Володимира Андрійовича, Князів Волинського і Полоцького, Андрія Ольгердовича, з сильним військом до Стародуба і Трубчевську, щоб цю давню власність нашої вітчизни знову приєднати до Росії. Обидва міста сдалися; але Полководці Димитриевы, як би вже не визнаючи тамтешніх мешканців єдинокровними братами, дозволяли воїнам полонити і грабувати. У Трубчевську княжив брат Андрєєв, Дмитро Ольгердович: ненавидячи Ягайла, він не хотів оголити мечі на Росіян, приязно зустрів їх з жінкою, з дітьми, з усіма Боярами і запропонував свої послуги Великому Князю, який подяку за те віддав йому Переславль Залеський з судом і з пошлиною. - Таким чином Димитрій міг сподіватися в один час і повалити ярмо Татар, і повернути батьківщині прекрасні землі, відібрані у нас Литвою. Ця велика думка займала його благородну душу, коли він сведал про нові грізні рухах Орди і долженствовал зупинити успіхи своєї зброї в Литві, щоб протиборствувати Мамаю.

 

Але перш опису славнозвісного з військових подвигів стародавній Росії запропонуємо читачеві церковні справи сього часу, якими Димитрій, незважаючи на найбільшу державну небезпеку, займався з особливістю ревностию.

 

Ще в 1376 році Патріарх Філофей сам собою поставив Кипріяна, вченого Сербіна, в Митрополити для Росії; але Великий Князь, обурюючись на те, оголосив, що Церква наша, поки живий Св. Алексій, не може мати іншого Пастиря. Кіпріан хотів прихилити до себе і повідомив Новогородцев їм виборчу грамоту Филофееву: Архієпископ і народ відповідали, що воля Государя Московського в цьому випадку повинна бути для них законом. Знедолений Росіянами, Купріян жив у Києві і наказував Литовським Духовенством, в надії скоро заступити місце Св. Алексія: бо цей доброчесний старець вже стояв на порозі смерті. Невеликий Князь у своїх думках призначив йому іншого наступника.

 

Між усіма Московськими Иереями відрізнявся тоді Священик села Коломенського, Митяй, розумом, знаннями, красномовством, острою памятию, приємним голосом, красою особи, величественною наружностию і благородними вчинками, так, що Димитрій обрав його собі в отці Духовні і Друкарі, тобто довірив йому на зберігання Великокнязівської друку: сан важливий за тодішнім звичаю! З дня на день зростала милість Государева до цього людині, наставнику, Духівнику всіх Бояр, одно обізнаній у справах мирських і церковних. Він величался як Цар, за словами Літописців: жив пишно, носив одягу дорогоцінні, мав безліч слуг і Отроків. Минуло кілька років: Димитрій, бажаючи звести його на ступінь ще славнозвісну, запропонував йому заступити місце Спаського Архімандрита Іоанна, який до глибокої старості присвятив себе тиші безмовності. Хитрий Митяй не погоджувався і був силою введений в монастир, де одягли на нього клобук Ченця разом з мантиею Архімандрита, до подив народу, особливо до незадоволення Духовних. "Бути до обіду бельцем (говорили), а після обіду Старейшиною Ченців є справа безприкладне".

 

Сей новий сан відкривав шлях до найважливішого. Великий Князь, передбачаючи близьку кончину Св. Алексія, хотів, щоб він благословив Мітяя на Митрополію. Алексій, щирий друг смирення, давно мислив вручити Пастирський жезл свій спокійного Ігумену Сергію, засновника Троїцької Лаври: хоча Сергій, думаючи виключно про піст і молитву, рішуче відповів, що ніколи не залишить свого мирного усамітнення, але святий старець, або в надії схилити його до того, чи не люблячи гордого Мітяя (названого в Чернецтві Михайлом), відрікся виконати волю Димитриеву, доводячи, що цей Архімандрит ще новоук у Чернецтві. Великий Князь просив, переконував Митрополита: посилав до нього Бояр і Князя Володимира Андрійовича; нарешті встиг стільки, що Алексій благословив Мітяя, як свого Намісника, додавши: "якщо Бог, і Вселенський Патріарх Собор удостоять його правити Российскою Церквою".

 

Св. Алексій (у 1378 році) помер, і Мітяй, на подив Духовенства, самовільно поклав на себе білий клобук; одягнув мантію з джерелами і скрижалями; взяв палицю, друк, скарбницю, ризницю Митрополита; в'їхав в його будинок і почав судити справи церковні самовладно. Бояри, Отроки служили йому (бо Митрополити мали тоді своїх особливих світських чиновників), а Священики надсилали в його казну відомі оброки і данини. Він поволі готувався до подорожі у Царгород, бажаючи, щоб Димитрій наказав перш Святителям Російським поставити його в Єпископи, згідно із статутом Апостольським, або Номоканоном. Великий Князь закликав для того всіх Архиєреїв в Москву: ніхто з них не смів не послухатися, крім Діонісія Суздальського, з твердостию оголосив, що в Росії один Митрополит ставить законно Єпископів. Великий Князь сперечався і нарешті поступився, до досади Мітяя. Скоро виявилася явна сварка між сим нареченим Митрополитом і Діонісієм, бо вони мали навушників, які намагалися посилити їхню ворожнечу. "Для чого, - сказав перший Архієрею Суздальському, - ти до цього часу не був у мене і не прийняв мого благословення?" Діонісій відповів: "Я Єпископ, а ти Піп: і так можеш благословляти мене?" Мітяй затремтів від гніву; погрожував, що не залишить Діонісія і Попом, коли повернеться із Царяграда, і що власними руками споре скрижалі з його мантії. Єпископ Суздальський хотів попередити ворога свого і їхати до Патріарха; але Великий Князь приставив до нього сторожу. Тоді Діонісій зважився на безчесний обман: дав клятву не думати про подорож до Константинополя і подав за себе порукою чоловіка, славного добродетелию, Троїцького Ігумена Сергія; отримавши свободу, таємно поїхав у Грецію і ввів невинного Сергія сором. Цей випадок прискорив від'їзд Мітяя, який вже 18 місяців керував Церквою, іменуючись Намісником. У знак особливої довіреності Великий Князь дав йому кілька білих хартій, запечатаних його друкую, щоб він скористався ними в Константинополі згідно з обставинами, або для написання грамот від імені Димитрієва, або для потрібного позики грошей. Сам Государ, всі Бояри найстарші Єпископи проводили Мітяя до Оки, в Грецію ж вирушили з ним 3 Архімандрита, Московський Протопоп Олександр, кілька Ігуменів, 6 Бояр Митрополичих, 2 перекладача і цілий полк, як свідчать Літописці, всякого роду людей, під головним начальством Великого Великокнязівського Боярина, Юрья Васильовича Кочевина-Олешинської, власного Посла Димитрієва. Скарбницю і ризницю везли на возах.

 

За межами Рязанскими, в Половецьких степах, Мітяй був зупинений Татарами і не злякався, знаючи повага їх до Духовного сану. Наведений до Мамаю, він умів хитрим оманою здобути його прихильність, отримав від нового тодішнього Хана Тюлюбека, Мамаєва племінника, милостивий ярлик, - досяг Тавриди і в Генуезькій Кафе сів на корабель. Вже Царгород відкрився очам Російських плавателей; але Мітяй, як другий Соисей (за висловом Літописця), долженствовал тільки здалеку бачити мету своєї подорожі і честолюбства: захворів і раптово помер, може бути, досить природно; але в таких випадках звичайно народжується підозра: він був оточений таємними ворогами; бо, впевнений в особливій любові Великого Князя, излишнею своєю гордостию ображав і духовних і світських чиновників. Тіло його звезли на берег і поховали в Галате.

 

Замість того, щоб повідомити Великого Князя про подію і чекати від нього нової грамоти, супутники Митяевы надумали самовільно присвятити в Митрополити кого-небудь з тих, що з ними духовних: одні хотіли Іоанна, Архімандрита Петровського, який перший запровадив у Москві загальне житіє братське; а інші Пимена, Архімандрита Переславского. Довго сперечалися: нарешті Бояри обрали Пімена і, будучи озлоблені докорами Іоанна, яка викрити їх несправедливість перед Великим Князем, осмілилися закувати цього старця. Честолюбний Пімен тріумфував і, знайшовши в ризниці Мітяєва білу хартію Димитрія, написав на ньому лист від Московського государя Імператора і Патріарху такого змісту: "Посилаючи до вас Архімандрита Пимена, молю, так удостоите його бути Митрополитом Російським бо не знаю кращого". Цар і Патріарх Ніл виявили сумнів. "Для чого (говорили вони) Князь ваш вимагає нового Митрополита, маючи Кипріяна, поставленого Филофеем?" Але Пімен і Бояри досягли своєї мети щедрими дарунками, за допомогою інших білих хартій Димитриевых посівши у купцев Италиянских і Східних настільки велике кількість срібла, що цей Государ довго не міг виплатити оного. Пом'якшений корыстию, Патріарх сказав: "Не знаю, чи вірити Російським Послам; але совість наша чиста" - і присвятив Пимена в Софійському храмі.

 

Ображений вестию про смерть Мітяєва, Великий Князь ледь вірив самовольству своїх Послів; оголосив Пимена нахабним хижаком Святительства і, закликавши до Москви Кипріяна заступити місце Св. Алексія, зустрів його з великими почестями, з дзвоном, з усіма знаками щирого задоволення; а Пимена велів зупинити на зворотному шляху, в Коломиї, і за рукою стражею відвезти в Чухлому. З нього урочисто зняли білий клобук: настільки Князівська влада була першою у нас в справах церковних! Головний Боярин, Юрій Олешинський, і всі спільники Пименовы були покарані ув'язненням. Се сталося вже в 1381 році, тобто після славної Донський битви, яку ми тепер повинні описувати.

 

[1380 р.] Мамай палав яростию і нетерпінням помститися Димитрію за розбиття Ханських полків на берегах Вожи; але побачивши, що Росіяни вже не тремтять імені Могольського і великодушно зважилися протистояти силі силою, він довго зволікав, набираючи військо з Татар, Половців, Харазских Турків, Черкесів; Ясів, Буртанов або Жидів Кавказьких, Вірмен і самих Кримських Генуезців: одні служили йому як піддані, інші як найманці. Нарешті, підбадьорений многочисленностию своєї раті, Мамай закликав на раду всіх Князів Ординских і урочисто оголосив їм, що йде, за давнім слідах Батия, винищити Держава Російське. "Стратимо непокірних рабів! - сказав він в гніві: - так будуть попелом гради їх, весі і Християнські церкви! Збагатимося Російським золотом!" Бажаючи ще більше обнадіяти себе в успіху, Мамай вступив у тісний союз з Литовським Ягайлом, який домовився діяти з ним заодно. До сим двом головним гнобителям і ворогам нашої батьківщини приєднався внутрішній зрадник, менш небезпечний могутністю, але зловреднейший підступністю: Олег Рязанський, вихований в ненависті до Московським Князям, жорстокий в юності і зрілим розумом чоловіча років навчений лукавства. Випробувавши в поле чудову силу Димитрія, він почав шукати його благовоління; будучи хитр, розумний, велеречив, став йому другом, радником в загальних справах Державних і посередником - як ми бачили - у цивільних справах Великого Князювання з Тверським. Думаючи, що грізне ополчення Мамаєве, посилене Ягайловым, повинно необхідно зруйнувати Росію - боячись бути першою жертвою оного і сподіваючись хитрим зрадою не тільки врятувати своє Князівство, але й поширити його володіння падінням Московського, Олег увійшов переговори з Моголами і з Литвою через Боярина Рязанського, Єпіфана Кореева; уклав з ними союз і таємно домовився чекати їх на початку вересня місяця на берегах Оки. Мамай обіцяв йому і Ягайлу всі майбутні завоювання у Великому Князювання, з тим, щоб вони, отримавши цю нагороду, були вірними данниками Ханськими.

 

Димитрій наприкінці літа сведал про похід Мамаєвому, і сам Олег, бажаючи приховати свою зраду, дав йому знати, що треба готуватися до війні. "Мамай з усім царством йде в землю Рязанську проти мене і тебе, - писав він до Великого Князя: - Ягайло також: але ще рука наша висока, бодрствуй і кріпись!" В обставинах таких важливих, рішучих, першою мислію Димитрія було поспішати в храм Богоматері і благати Всевишнього про вступі. Полегшивши серце виливом побожних почуттів, він розіслав гінців по всім областям Великого Князювання, щоб збирати військо і негайно вести оне в Москву. Наказ його був виконаний з рідкісним завзяттям: цілі міста озброїлися в кілька днів; ратники тисячами прагнули звідусіль до столиці. Князі Ростовські, Білозерські, Ярославські, з своїми слугами, - Бояри Володимирські, Суздальські, Переславские, Костромські, Муромські, Дмитрівські, Можайские, Звенигородські, Углицкие, Серпуховские з дітьми Боярськими, або з військовими дружинами, склали численні полки, які одні за іншими вступали в Кремлівські ворота. Стук зброї не замовкав в місті, і народ з розчулено дивився на бадьорих воїнів, готових вмерти за вітчизну і Віру. Здавалося, що Росіяни прокинулися від глибокого сну: довготривалий жах імені Татарського, як би від дії надприродної сили, зник в їх серці. Вони нагадували один одному славну перемогу Вожскую; перелічували всі лиха, претерпенные ними від варварів протягом ста п'ятдесяти років, і дивувалися ганебного терпінню своїх отців. Князі, Бояри, громадяни, землероби були воспламенены рівним ретельністю, бо тиранство Ханів одно всіх гнітило, від престолу до хатини. Яка війна була більш праведними цього? Щасливий Государ, оголюючи меч по руху такого доброчесного і настільки одностайну! Народ, до часів Калити і Симеона оглушаемый безперестанними ударами Моголів, в бідності, в розпачі, не смів і думати про свободу: відпочивши під розумним правлінням Князів Московських, він згадав давню незалежність Росіян і, менш страждаючи від ярма іноплемінників, тим більше хотів скинути це абсолютно. Полегшення ланцюгів не мирить нас з рабством, але посилює бажання перервати оні.

 

Кожен ревнував служити вітчизні: одні мечем, інші молитвою і справами Християнськими. Між тим, як юнаки та чоловіки блищали зброєю на стогнах Москви, дружини і старці преклоняли коліна в святих храмах; багаті роздавали милостиню, особливо Велика Княгиня, дружина і ніжна чутлива; а Димитрій, влаштувавши полиці до виступу, бажав з братом Володимиром Андрійовичем, з усіма Князями та Воєводами прийняти благословення Сергія, Ігумена відокремленій Троїцької обителі, вже знаменитої чеснотами свого засновника. Цей святий старець, відкинувши світ, ще любив Росію, її славу і благоденство: Літописці кажуть, що він передбачив Димитрію кровопролиття жахливе, але перемогу - смерть багатьох Героїв православних, але порятунок великого Князя; упросив його обідати в монастирі, окропив святою водою всіх колишніх з ним Воєначальників і дав йому двох Ченців у сподвижники, ім'ям Олександра Пересвіту і Ослябю, з яких перший був колись Боярином Брянським і витязем мужнім. Сергій вручив їм знамення хреста на Схимах і сказав: "Ось зброя нетлінне! Так служить воно вам замість шоломів!" Димитрій виїхав з обителі з новою і ще сильнейшею надією на допомогу Небесну.

 

В той час, коли полиці з розпущеними прапорами вже йшли з Кремля у ворота Флоровские, Никольские і Костянтино-Еленские, будучи провождаемы Духовенством з хрестами та чудотворними іконами, Великий Князь молився над прахом своїх предместніков, Государів Московських, в церкві Михайла Архангела, згадуючи їх подвиги та чесноти. Він ніжно обійняв печаль дружину, але втримав сльози, оточений свідками, і сказавши їй: "Бог наш заступник!", сів на коня. Одні жінки плакали. Народ прагнув слідом за військом, гучно бажаючи йому перемоги. Ранок був ясний і тихе: воно здавалося щасливим знаменням. - У Москві залишився Воєводою Федір Андрійович, дотримуватись столицю і сімейство Княже.

 

У Коломиї з'єдналися з Димитрієм вірні йому сини Ольгердовы, Андрій і Димитрій, передуючи сильною дружиною і Полоцкою Брянскою. Великий Князь хотів оглянути все військо; ніколи ще Росія не мала подібного, навіть у найщасливіші часи її незалежності та цілості: більше ста п'ятдесяти тисяч вершників і піших стало в ряди, і Димитрій, виїхавши на велике поле Дівоче, з душевним радістю бачив настільки ополчення численне, зібране його монаршим словом у містах одного стародавнього Суздальського Князівства, колись презираемого Князями і народом південної Росії. Незабаром прийшла звістка, що Мамай, совокупив всю Орду, вже три тижні стоїть за Доном і чекає Ягайла Литовського. В той же час з'явився в Коломиї Посол Ханський, вимагаючи, щоб Димитрій заплатив Моголам ту саму данину, яку брав з його предків Цар Чанибек. Ще не довіряючи своїм силам і боячись излишнею гордовитістю погубити вітчизну, Димитрій відповів, що він бажає миру і не відмовляється від помірної данини, згідно з попередніми умовами, укладених між ними Мамаєм; але не хоче розорити землі своєї податками тяжкими в задоволення корыстолюбивому тиранству. Цього здавався відповідь Мамаю зухвалим і жорстоким. З обох сторін бачили необхідність вирішити справу мечем.

 

Димитрій сведал тоді зраду Олега Рязанського і таємні зносини його з Моголами і з Литвою; не жахнувся, але з видом прикрості сказав: "Олег хоче бути новим Святополком!" - і, прийнявши благословення від Коломенського Єпископа Герасима, 20 Серпня виступив до гирла річки Лопасню. Там наздогнав його Князь Володимир Андрійович, онук Калітін, і великий Воєвода Тимофій Васильович з усіма іншими Московськими полками. 26 Серпня військо переправилося через Оку, в землю Рязанську, а на другий день сам Димитрій і Двір Княжий, на подив Олега, уверившего своїх союзників, що Великий Князь не дерзнет їм протистояти і схоче спастися втечею у Новгород або в пустелі Двинские. Чуючи про силах Димитрія, одно боячись його і Мамая, Князь Рязанський не знав, що йому робити; скакав з місця на місце; відправляв гінців до Татар, до Ягайлу, вже стояв поблизу Одоева; тремтів і майбутнього каявся в своїй зраді; відчуваючи, наскільки жахливий страх у злодійстві, він заздрив небезпекам Димитрія, ободряемого чистою совестию, Вірою і любов'ю всіх добрих Росіян.

 

6 Вересня військо наше приближилось до Дону, і Князі міркували з Боярами, там очікувати Моголів, чи йти далі? Думки були незгодні. Ольґердовичі, Князі Литовські, говорили, що треба залишити річку за собою, щоб утримати боязких від втечі; що Ярослав Великий таким чином переміг Святополка і Олександр Невський Шведів. Ще й інше найважливіше обставина була опорою цього думки: треба було попередити з'єднання Ягайла з Мамаєм. Великий Князь зважився - і, до підбадьоренню своєму, отримав від Св. Сергія лист, в якому він благословляв його на битву, радячи йому не втрачати часу. Тоді ж прийшла звістка, що Мамай йде до Дону, щогодини очікуючи Ягайла. Вже легкі наші загони зустрічалися з Татарськими і гнали їх. Димитрій зібрав Воєвод і, сказавши їм: "Година суду Божого наступає", 7 Вересня велів шукати в річці зручного броду для кінноти і наводити мости для піхоти. В наступний ранок був густий туман, але скоро розвіявся: військо перейшло за Дон і стало на берегах Непрядва, де Димитрій влаштував всі полки до бою. В середині знаходилися Князі Литовські, Андрій і Димитрій Ольґердовичі, Феодор Романович Білозерський і Боярин Микола Васильович; у власному ж полку Великокнязівському Бояри Іван Родіонович Кваша, Михайло Брянськ, Князь Іван Васильович Смоленський; на правому крилі Князь Андрій Феодорович Ростовський, Князь Стародубський того ж імені і Боярин Феодор Грунка; на лівому Князь Василь Васильович Ярославський, Федір Михайлович Моложский і Боярин Лев Морозов; в сторожовому полку Боярин Михайло Іоаннович, онук Акинфов, Князь Симеон Костянтинович Оболенський, брат його Князь Іван Торусский і Андрій Серкиз; а в засідці Князь Володимир Андрійович, онук Калітін, Димитрій Михайлович Волинський, переможець Олега і Болгарів, чоловік славний доблестию і розумом, - Роман Михайлович Брянський, Василь Михайлович Кашинський і син Романа Новосільського. Димитрій, стоячи на високому пагорбі і бачачи стрункі, неозорі ряди війська, незліченні прапори, що розвіваються легким вітром, блиск зброї та обладунків, освітлюваних осіннім сонцем, - чуючи загальні гучні вигуки: "Боже! даруй перемогу Государю нашому!" уявивши, що багато тисяч цих бадьорих витязів попадають через кілька годин, як ревні жертви любові до батьківщини, Димитрій розчулено преклонив коліна і, простягаючи руки до златому образу Спасителя, сиявшему далеко на чорному прапора Великокнязівському, молився в останній раз за Християн і Росію; сів на коня, об'їхав всі полки і говорив промову до кожного, називаючи воїнів своїми вірними товаришами і милими братами, стверджуючи їх мужність і кожному з них обіцяючи славну пам'ять у світі, з вінцем мученицьким за труною.

 

Військо рушило, і в шостій годині дня побачило ворога серед великого поля Куликова. З обох сторін Вожді спостерігали один одного і йшли вперед повільно, вимірюючи очима силу супротивників: сила Татар ще перевершувала нашу. Димитрій, палаючи ревностию служити для всіх прикладом, хотів битися в передовому полку: старанні Бояри просили його залишитися за густими рядами головного війська, в місці безопаснейшем. "Борг Князя, - говорили вони, - дивитися на битву, бачити подвиги Воєвод і нагороджувати гідних. Ми всі готові на смерть; а ти, Пане коханий, живи і вчиниш нашу пам'ять часи майбутнім. Без тебе немає перемоги". Але Димитрій відповів: "Де ви, там і я. Ховаючись позаду, можу сказати вам, брати! помремо за вітчизна? Моє Слово буде справою! Я вождь і начальник: стану попереду і хочу покласти свою голову в приклад іншим". Він не зрадив собі і великодушності: гучно читаючи Псалом: Бог для нас охорона та сила, перший вдарив на ворогів і бився мужньо як рядовий воїн; нарешті від'їхав середину полків, коли битва стала общею.

 

На просторі десяти верст лилася кров Християн і невірних. Ряди зміщувалися: інді Росіяни тиснули Моголів, інді Моголи Росіян; з обох сторін хоробрі падали на місці, а малодушні бігли; деякі так Московські недосвідчені юнаки - думаючи, що все загинуло - звернули тил. Ворог відкрив собі шлях до великих, або Княжим знамен і ледь не опанував ними: вірна дружина відстояла їх з напруженням всіх сил. Ще Князь Володимир Андрійович, перебуваючи в засідці, був тільки глядачем битви і нудьгував своєю бездіяльністю, утримуваний досвідченим Димитрієм Волинським. Настав дев'ятий годину дня: цього Димитрій, з найбільшою увагою примічаючи всі рухи обох ратей, раптом витягнув меч і сказав Володимиру: "Тепер наш час". Тоді засадний полк виступив із діброви, приховувала його від очей ворога, і швидко кинувся на Моголів. Цей раптовий удар вирішив долю битви: вороги здивовані, розсіяні не могли опиратися новому строю війська свіжого, бадьорого, і Мамай, з високої могили дивлячись на кровопролиття, побачив загальна втеча своїх; охоплений гнівом, журбою, вигукнув: "великий Бог Християнський!" і біг слідом за іншими. Полиці Російські гнали їх до самої річки Мечі, убивали, топили, взявши стан ворожий і незліченну видобуток, безліч возів, коней, вельблюдов, нав'ючених всякими коштовностями.

 

Мужній Князь Володимир, Герой цього незабутнього для Росії дня, довершуючи перемогу, став на кістках, або на полі битви, під чорним знаменом Княжим і велів трубити у військові труби: з усіх сторін з'їжджалися до нього Князі та полководці, але Димитрія не було. Здивований Володимир запитував: "Де мій брат і первоначальник нашої слави?" Ніхто не міг дати про нього вести. В неспокої, в жаху Воєводи розсіялися шукати його, живого чи мертвого; довго не знаходили: нарешті два воїни побачили великого Князя, лежачого під зрубаним деревом. Оглушений в битві сильним ударом, він упав з коня, обеспамятел і здавався мертвим; але незабаром відкрив очі. Тоді Володимир, Князі, чиновники, схиливши коліна, одноголосно вигукнули: "Государ! ти переміг ворогів!" Димитрій встав: побачивши брата, бачачи радісні обличчя оточуючих його і прапори Християнські над трупами Моголів, захваті серця виявив вдячність Неба; обійняв Володимира, чиновників; цілував самих простих воїнів і сів на коня, здоровий радістю духа і не відчуваючи виснаження сил. - Шолом і лати його були витесані, але залиті єдино кров'ю невірних: Бог чудесним чином врятував сього Князя серед незліченних небезпек, яким він з излишнею пылкостию піддавався, б'ючись у натовпу супротивників і часто залишаючи за собою дружину свою. Димитрій, провождаемый Князями і Боярами, об'їхав Куликове поле, де лягло безліч Росіян, але вчетверо більше ворогів, так, що, за сказанням деяких Істориків, число всіх убитих простягалося до двохсот тисяч. Князі Білозерські, Феодор і син його Іоанн, Торусские Феодор і Мстислав, Дорогобузький Димитрій Монастирьов, першорядні Бояри Симеон Михайлович, син Тысячского Микола Васильович, онук Акинфов Михайло, Андрій Серкиз, Волуй, Бренко, Лев Морозів і багато інші поклали голови за вітчизну: а в числі їх і Сергієв Чернець Олександр Пересвіт, про якому пишуть, що він ще до початку битви загинув у двобої з Печенегом, богатирем Мамаевым, убивши його з коня і разом з ним испустив дух; кістки цього та іншого Сергієва Священновитязя, Осляби, покояться донині поблизу монастиря Симонова. Зупиняючись над трупами чоловіків славнозвісних, Великий Князь платив їм данину сльозами розчулення і похвалою; нарешті, оточений Воєводами, урочисто дякував їм за надану мужність, обіцяючи нагородити кожного по достоїнству, і велів ховати тіла Росіян. Після, в знак вдячності добрим сподвижникам, там убієнним, він заставив святкувати вічно їх пам'ять у Дмитрівську Суботу, доки існує Росія.

 

Ягайло в день битви перебував не більш як на 30 або 40 верстах від Мамая: дізнавшись її наслідок, він прийшов в жах і думав тільки про незабаром втечу, так що легкі наші загони ніде не могли його наздогнати. З всіх сторін щасливий Димитрій, одним ударом звільнивши Росію від двох грізних ворогів, послав гінців до Москви, в Переславль, Кострому, Володимир, Ростов та інші міста, де народ, сведав про перехід війська за Оку, вдень і вночі молився в храмах. Звістка про перемогу настільки рішучої справило захоплення неописанное. Здавалося, що незалежність, слава і благоденство нашої вітчизни затверджені нею навіки; що Орда впала і не встане; що кров Християн, обагрившая берега Дону, була останню жертвою для Росії і абсолютно умилостивила Небо. Всі вітали один одного, радіючи, що дожили до часів настільки щасливих, і славили Димитрія, як другого Ярослава Великого і нового Олександра, одноголосно назвавши його Донським, а Володимира Андрійовича Хоробрим і ставлячи Мамаєве побоїще вище Алтского і Невського. Побачимо, що воно, до жаль, не мало тих важливих, прямих наслідків, яких Димитрій і народ його чекали; але вважалося славнозвісним в переказах нашої історії до часів Петра Великого, або до Полтавської битви: ще не припинило лих Росії, але довело відродження сил і несомнительной зв'язку дій з причинами віддаленими служило підставою успіхів Івана III, якому доля призначила зробити справу предків, менш щасливих, але одно великих.

 

Для чого Димитрій не хотів скористатися перемогою, гнати Мамая до берегів Ахтубы і зруйнувати гніздо тиранства? Не будемо звинувачувати Великого Князя помилки. Татари втекли, проте ж все ще сильні числом, і могли в Волзьких Улусах зібрати полиці нові; належало йти слідом за ними з військом багатолюдним: яким чином продовольствовать оне в степах і пустелях? Народу кочующему потрібна тільки паства для худоби його, а Росіяни долженствовали б везти хліб з собою, бачачи попереду глибоку осінь і зиму, маючи коней, не привчених харчуватися однією иссохшею травою. Безліч поранених вимагало піклування, і переможці відчували потребу в відпочинок. Думаючи, що Мамай ніколи вже не дерзнет повстати на Росію, Димитрій не хотів без крайньої необхідності піддавати долю Держави подальшим небезпекам війни і, в надії заслужити счастие умеренностию, повернувся в столицю. Хода його від Куликова поля до воріт Кремлівських було торжеством безперервним. Скрізь народ зустрічав переможця з радістю, любов'ю і благодарностию; скрізь гриміла хвала Богу і Государю. Народ дивився на Димитрія як на Ангела-хранителя, ознаменованного печатию Небесного благовоління. Се блаженний час здавалося істинним чарівністю для добрих Росіян: воно не продовжилося!

 

Вже знаючи всю чорноту душі Олеговою і сведав ще, що се зрадник намагався шкодити Московським полкам на зворотному шляху через області Рязанські, винищував мости, навіть захоплював і грабував слуг Великокнязівських, Димитрій готувався покарати його. Тоді Бояри именитейшие Рязанські приїхали в Москву оголосити, що Князь їх пішов з своїм сімейством і двором в Литву; що Рязань піддається Герою Донському і благає його про милосердя. Димитрій відправив туди Московських Намісників; але хитрий Олег, бувши кілька місяців вигнанцем, умів розчулити його чутливість знаками каяття і повернувся на престол, з обіцянкою відмовитися від Ягайловой дружби, вважати Великого Князя старшим братом і бути з ним заодно у разі війни або миру з Литвою і Татарами. У цьому письмовому договорі сказано, що Ока і служать Цна границею між князювання Московським і Рязанським; місця, відібрані у Татар, безперечно належать тому, хто їх забрав; що місто Тула, названий іменем Цариці Тайдули, дружини Чанибековой, і колись керований її Баскаками, залишається собственностию Димитрія, так само як і колишня Мордовська область, Мещера, куплена ним у тамтешнього хрещеного Князя, ім'ям Олександра Уковича. Великодушність діє тільки на великодушних: суворий Олег міг пам'ятати образи, а не доброчинність; скоро забув милість Димитрія і скористався першим випадком завдати йому шкоди.

 

Принижена, зганьблений Мамай, досягнувши своїх Улусів в вигляді боязкого втікача, скреготав зубами і хотів ще скуштувати сил проти Димитрія; але доля послала йому іншого ворога. Тохтамиш, один з нащадків Чингисхановых, вигнаний з Орди Капчакской Ханом Урусом, здобув дружбу славного Тамерлана, який, смиренно називаючись еміром, або Князем Моголів Чагатайских, вже панував над обома Бухариями. З помощию сього другого Чингіса Тохтамиш, оголосивши себе спадкоємцем Батиєва престолу, ішов до моря Азовського. Мамай зустрів його поблизу нинішнього Маріуполя, і на тому місці, де Моголи в 1224 році винищили військо наших сполучених Князів, був розбитий вщент; залишений невірними Мурзами, втік у Кафу і там скінчив життя свою: Генуезці обіцяли йому безпеку, але підступно вбили його, щоб догодити переможцю або заволодіти Мамаевою казною. Тохтамиш запанував в Орді і дружелюбно дав знати всім Російським Князям, що він переміг їх загального ворога. Димитрій прийняв Ханських Послів з ласкою, відпустив з честию і слідом за ними відправив власних з багатими дарами для Хана; те ж зробили й інші Князі. Але дари не данина і ласки не рабство: гордовитий, честолюбний Тохтамиш не міг задовольнитися привітаннями: він хотів панувати як Батий або Узбек над Росією.

 

[1381 r.] В наступне літо Хан послав до Царевича Димитрія Акхозю і з ним 700 воїнів вимагати, щоб всі Князі наші, як стародавні піддані Моголів, негайно з'явилися в Орді. Росіяни здригнулися. "Давно, - говорили вони, - ми здобули перемогу на берегах Дона? Невже кров Християнська лилася марно?" Государ думав згідно з народом, і Царевичу в Нижньому Новегороде сказали, що Великий Князь не відповідає за його безпеку, якщо він приїде в столицю з воинскою дружиною. Акхозя повернувся до Хана, відправивши до Москви деяких з своїх товаришів. Навіть і ці люди, злякані знаками народної ненависті Росіян до Моголам, не посміли туди їхати; а Димитрій, излишно сподіваючись на слабкість Орди, спокійно займався справами внутрішнього правління.

 

[1382 р.] Минуло близько року: Хан мовчав, але в тиші готувався діяти. Раптом почув у Москві, що Татари захопили всіх наших купцев в землі Болгарської і взяли у них суду для перевозу війська Ханського через Волгу; що Тохтамиш йде на Росію; що віроломний Олег зустрів його біля кордону і йому служить путівником, вказуючи на Оці безпечні броди. Ся звістка, привезена з Улусів деякими щирими доброхотами Росіян, здивувала народ: ще великодушна рішучість правителів могла б запалити його ревнощі, і Герой Донський з мужнім братом своїм, Володимиром Андрійовичем, поспішали виступити в поле; але інші Князі змінили честі і слави. Сам тесть Великого Князя, Димитрій Нижегородський, сведав про швидке прагненні ворога, послав до Хана двох синів з дарами. Одні збільшували силу Тохтамышеву; інші казали, що від важливого шкоди, претерпенного Росіянами в битві Донський, настільки кровопролитною, хоча і щасливою, міста збідніли військовими: нарешті радники Димитриевы тільки сперечалися про кращих заходи для порятунку вітчизни, і Великий Князь, втративши бадьорості духу, надумався, що краще оборонятися у фортецях, ніж шукати загибелі в полі. Він пішов у Кострому з супругою і з дітьми, бажаючи зібрати там більше війська і сподіваючись, що Бояри, залишені ним у столиці, можуть довго опиратися ворогу.

 

Тохтамиш взяв Серпухов і йшов прямо до Москви, де панувало бунтівне безначалие. Народ не слухався ні Бояр, ні Митрополита і при звуці дзвонів стікався на Віче, згадавши давнє право громадян Російських у важливих випадках вирішити долю свою більшістю голосів. Сміливі хотіли померти в облозі, боязкі рятуватися втечею; перші стали на стінах, на вежах і кидали каміння в тих, які думали піти з міста; інші, озброєні мечами і списами, нікого не пускали до брами; нарешті, переконані уявленнями людей розсудливих, що в Москві залишиться ще чимало відважних воїнів і що в довготривалої облоги все страшніше голод, дозволили багатьом вийти, але в покарання відняли у них все майно. Сам Митрополит Кіпріан виїхав зі столиці в Твер, воліючи власну безпека боргу церковного Пастиря: він був иноплеменник! Хвилювання тривало: народ, залишений Государем і Митрополитом, витрачав час в галасливих суперечках і не мав довіреності до Бояр.

 

У цей час з'явився гідний Воєвода, юний Князь Литовська, ім'ям Остей, онук Ольгердов, посланий, як ймовірно, Димитрієм. Розумом своїм і великодушністю, настільки сильно чинним небезпеки, він відновив порядок, заспокоїв серця, підбадьорив слабких. Купці, землероби навколишніх селищ, які прийшли в Москву з дітьми і з драгоценнейшею собственностию, - Ченці, Священики вимагали зброї. Негайно утворилися полиці; кожен зайняв своє місце, в тиші і благоустрій. Дим і полум'я далеко означали наближення Моголів, які, дотримуючись звичаю, палили на шляху все села і 23 серпня обступили місто. Деякі чиновники під'їхали до стіни і, знаючи російську мову, питали, де Великий Князь Димитрій? Їм відповідали, що його немає в Москві. Татари, не допустивши жодної стріли, їздили навколо Кремля, оглядали глибину ровів, вежі, всі укріплення і вибирали місця для нападів; а Москвитяне, в очікуванні битви, молилися в церквах; інші ж, менш побожні, веселилися на вулицях; виносили з будинків кухля міцного меду і пили з друзями, міркуючи: "чи Можемо боятися нашестя поганих, маючи місто твердий і стіни муровані з залізними воротами? Супротивники сховаються, коли відчують нашу бадьорість і сведают, що Великий Князь із сильними полками заходить їм у тил". Ці сміливці, сходячи на стіну і бачачи мале число Татар, сміялися над ними; а Татари здалеку погрожували їм оголеними шаблями і ввечері, до передчасної радості Москвитян, віддалилися від міста.

 

Се військо було тільки легким загоном: в наступний день з'явилася головна рать, настільки численна, що обложені жахнулися. Сам Тохтамиш був перед нею. Він звелів негайно почати напад. Москвитяне, пустивши кілька стріл, були обсипані ворожими. Татари стріляли з удивительною меткостию, піші та кінні, стоячи нерухомо або на всім скаку, у обидві сторони, взад і вперед. Вони приставили до стіни сходи; але Росіяни обливали їх кипящею водою, били камінням, товстими колодами та до вечір відбили. Три дні тривала битва; обложені втрачали багатьох людей, а ворог ще більше: бо не маючи стінобитних знарядь, він упирався взяти місто силою. І воїни і громадяни Московські, одушевляемые прикладом Князя Остея, намагалися відрізнити себе мужністю. В числі Героїв Літописці називають одного суконника, ім'ям Адама, який з воріт Флоровских застрелив улюбленого Мурзу Ханського. Бачачи невдачу, Тохтамиш вжив підступність, гідне варвара.

 

В четвертий день облоги ворог виявив бажання вступити в мирні переговори. Знамениті чиновники Тохтамышевы, під'їхавши до стін, сказали Москвитянам, що Хан любить їх як своїх добрих підданих і не хоче воювати з ними, будучи тільки особистим ворогом Великого Князя; що він негайно відійде від Москви, буде жителі вийдуть до нього з дарами і впустять його у сю столицю оглянути її достопамятности. Така пропозиція не могло спокусити людей розсудливих; але з послами знаходилися два сина Димитрія Нижньогородського, Василь і Семен: ошукані запевненнями Тохтамиша або єдино виконуючи волю його, вони Росіяни і Християни дали клятву, що Хан стримає слово і не зробить ані найменшого зла Москвитянам. Хоробрий Остей Радився з Боярами, духовенством і народом: всі думали, що поруку Нижегородських Князів надійно; що зайва недовірливість може бути згубна в сьому випадку й що нерозважливо піддавати столицю подальшим лих облоги, коли є спосіб припинити їх. Відчинили ворота: Князь Литовський вийшов перший з міста і ніс дарунки; за ним Духовенство з хрестами, Бояри і громадяни. Остея повели в Ханський стан - і там убили. Це злодійство було початком жаху: з даного знаку оголивши мечі, тисячі Моголів в одну мить обагрились кров'ю Росіян беззбройних, даремно хотіли спастися втечею в Кремль: варвари захопили шлях і вломилися в ворота; інші, приставивши сходи, зійшли на стіну. Ще досить ратників залишалося в місті, але без вождів і без всякого пристрою: люди натовпами бігали по вулицях, як волали слабкі дружини і сушили на собі волосся, не думаючи оборонятися. Ворог в остервенении своєму вбивав всіх без розбору, громадян і Ченців, дружин і Священиків, юних дівчат і дряхлих старців; опускав меча єдино для відпочинку і знову починав кровопролиття. Багато ховалися в церквах кам'яних: Татари відбивали двері і скрізь знаходили скарби, звезені в Москви з інших, менш укріплених міст. Крім багатих ікон і судин, Вони взяли за сказанням Літописців, незліченна кількість золота і срібла Великокнязівської скарбниці, у Бояр найстаріших, у купцев знаменитих, спадщина їх батьків і дідів, плід ощадливості і праць довготривалих. До вічного жаль потомства, ці грабіжники, оголивши церкви, і доми, зрадили вогню безліч стародавніх книг і рукописів, збережених там, і позбавили нашу історію, може бути, вельми цікавих пам'яток. Не будемо докладно описувати всіх жахів цього нещасного для Росії дня: легко уявити собі оні. І в наш час, коли ворог, роздратований завзятістю обложених, силою входить в місто, що може перевершити лихо жителів? ні виразка, ні землетрус. А Татари з часів Батыевых не пом'якшилися серцем і, у своїй азовської розкоші втративши частково колишню безстрашність, зберегли всю дику лють народу степового. Обтяжені здобич, обтяжені злодействами, наповнивши трупами місто, вони запалили його і вийшли відпочивати, у полі, женучи перед собою натовпи юних Росіян, обраних ними невільники. - Якими словами, - говорять літописці, - зобразимо тодішній вигляд Москви? Ця багатолюдна столиця кипіла перш за багатством і славою: в один день загинула її краса; залишилися тільки дим, попіл, закривавлена земля, трупи та порожні, обгорілі церкви. Жахливе безмовність смерті переривалося одним глухим стогоном деяких страждальців, посічених шаблями Татар, але ще не позбавлених життя та почуттів".

 

Військо Тохтамышево розсипалося по всьому Великому Княжіння. Володимир, Звенигород, Юр'єв, Можайськ, Дмитрів мали доля Москви. Жителі Переславля кинулися до човна, відпливли на середину озера і тим спаслися від погибелі; а місто було спалене ворогом. Поблизу Волока стояв з дружиною сміливий брат Димитрієв, Князь Володимир Андрійович: лишивши матір і дружину в Торжок, він раптово вдарив сильний загін Моголів і розбив його зовсім. Сповіщений про те втікачами, Хан почав відступати від Москви; взяв ще Коломну і перейшов через Оку. Тут віроломний Князь Рязанський побачив, як милість Татар, куплена гнусною изменою, ненадійна: вони надходили в його землі як в ворожої; палили, вбивали, полонили жителів і змусили самого Олега сховатися. Тохтамиш нарешті залишив Росію, відправивши шурина свого, іменем Шихомата, Послом до Суздальському Князю.

 

З якою скорбию Димитрій і Князь Володимир Андрійович, приїхавши з своїми Боярами в Москву, побачили її холодне попелище і сведали всі лиха, претерпенные вітчизною і настільки неочікувані після щасливою Донський битви! "Батьки наші, - говорили вони, проливаючи сльози, - не перемагали Татар, але були менш нас злополучны!" Дійсно менше з часів Калити, пам'ятних початком пристрою, безпеки, і малодушні могли звинувачувати Димитрія в тому, що він не дотримувався правил Іоанна I і Симеона, які шукали ласки в Ханах для користі Державної; але Великий Князь, чисте сумління перед Богом і народом, не боявся ні скарги сучасників, ні суду нащадків; хоча переживав, однак не втрачав бадьорості і сподівався умилостивити Небо своєю великодушністю в нещасті.

 

Він звелів негайно хоронити мертвих і давав гробокопателям по карбованцю за 80 тел: що склало 300 рублів; слідчо, в Москві загинуло тоді 24000 чоловік, крім згорілих і затонулих: бо багато хто, щоб урятуватися від вбивць, кидалися в річку. Ще не встигли зробити цього сумного обряду, коли Димитрій послав Воєвод Московських покарати Олега, приписуючи йому успіх Тохтамышев і лихо Великого Князювання. Піддані повинні були відповідати за свого Князя: він пішов, віддавши їх у жертву месникам, і військо Димитриево, остервененное злобою, вкінець приголомшила Рязань, вважаючи її гніздом зради і ставлячи жителям в провину старанність їх до Олега. - Другим піклуванням Димитрія було відновлення Москви; Кремлівські стіни і вежі стояли в цілості: Хан не мав часу зруйнувати оні. Скоро купи попелу зникли, і нові будівлі з'явилися на їх місці; але колишнє многолюдство в столиці і в інших взятих Татарами містах зменшилася надовго.

 

В той час, коли належало дати церкві нових Єреїв замість убієнних Моголами святити опоганені злодействами храми, втішати, підбадьорювати народ Пастирськими настановами, Митрополит Кіпріан спокійно жив в Твері. Великий Князь послав за ним Бояр своїх, але оголосив його, як легкодухого втікача, негідним керувати Церквою, і, повернувши з посилання Пимена, доручив йому Російську Митрополію; а Купріян з горестию і соромом поїхав у Київ, де панував син Ольгердов, Володимир, Християнин Грецької Віри. Настільки рішуче чинив Димитрій у справах церковних, жваво відчуваючи гідність Государя, люблячи вітчизну і бажаючи, щоб служило Духовенство прикладом цього кохання для громадян! Він міг прикро на Кипріана та за дружню зв'язок його з Михайлом Олександровичем Тверським, який, всупереч урочистої обітниці і письмовим договором 1375 року, не хотів брати участь ні слави, ні лиха Московського Князювання і тим виявив холодність до загальну користь Росіян. Скоро виявилася й особиста, давня ненависть його до Димитрію: як би втішений несчастием Москви в надії скористатися злобою Тохтамиша на Великого Князя, він з сином своїм, Олександром, поїхав в Орду, щоб здобути милість Хана і з помощию Моголів повалити Донського з престолу.

 

Не час було зневажати Тохтамиша і думати про битви: розорене Велике Князювання вимагало мирного спокою, і народ сумний. Великодушний Димитрій, скріпивши серце, з честию прийняв у Москві Ханського Мурзу, Карача, оголосив йому, що Тохтамиш, що страшний у гніві, вміє і милувати злочинців в каятті.

 

Син Великого Князя, Василь, з багатьма Боярами поїхавши Волгою на судах в Орду, знаками смирення настільки влучив Ханові, що Михайло Тверський не міг встигнути у своїх підступах і з досадою повернувся в Росію. Але милість Тохтамышева дорого коштувала Великого Княжіння: кровопивці Ординские, звані Послами, почали знову з'являтися в його межах і поклали на нього досить обтяжливу данину, особливо для хліборобів: всяка село, складається з двох і трьох дворів, зобов'язувалася платити полтину сріблом, міста давали і золото. Крім того, до засмучення Государя і народу, Хан в заставу вірності і осьма тисяч рублів боргу утримав при собі юного Князя Василя Димитровича, разом з синами Князів Нижегородського і Тверського. Одним словом, здавалося, що Росіяни долженствовали попрощатися з думками про Державної незалежності як з мрією; але Димитрій сподівався разом з народом, що це рабство буде не довготривало; що падіння бунтівної Орди неминуче і що він скористається першим випадком звільнити себе від її тиранства.

 

Для того Великий Князь хотів світу та благоустрою всередині вітчизни; не мстився Тверському Князю за його ворожнечу і пропонував свою дружбу самому віроломному Олегу. Сей останній несподівано розграбував Коломну, полонивши тамошнього Намісника, Олександра Остея, з багатьма Боярами: Димитрій послав туди військо під начальством Князя Володимира Андрійовича, але бажав присоромити Олега, знаючи, що цей Князь любимо Рязанцев і міг бути своїм розумом корисний вітчизні. Чоловік, знаменитий святостию, Ігумен Сергій, взяв на себе справу миротворця: їздив до Олега, говорив йому ім'ям Віри, землі Руської, і пом'якшив його серце так, що він уклав з Димитрієм щирий, вічний союз, затверджений після семейственным: Феодор, син Олегів, (в 1387 році одружився на Княжні Московській, Софії Димитриевне.

 

Великий Князь долженствовал ще втихомирити Новогородцев. Вони (у 1384 році) дали Князю Литовському, Патрикию Наримантовичу, колишній Доля батька його: Горіхів, Кексгольм і половину Копорья; але тамтешні мешканці виявили обурення. Зробився заколот в Новегороде: Слов'янський Кінець, спокушений дарами Патрикия, стояв за цього Князя на Віче Ярославового двору; інші кінці взяли противну сторону на Віче Софійському. Озброювалися; шуміли, писали різні грамоти або визначення і нарешті погодилися, замість згаданих міст, віддати Патрикию Ладогу, Русу та берег Наровский, не вважаючи за потрібне вимагати на те Великокнязівського дозволу. Це справа могла образити Димитрія: він мав ще найважливіші підстави бути незадоволеним. Протягом десяти років залишаються в спокої сусідами, Новогородцы, ніби нудьгуючи тишиною і мирною торговлею, полюбили розбої, прикрашаючи оні ім'ям молодецтва, і численними натовпами їздили грабувати купцев, селища і міста по Волзі, Камі, В'ятці. У 1371 році вони завоювали Кострому і Ярославь, а в 1375 вдруге не з'явилися під стінами першої, де начальствував Воєвода Плещей: їх було 2000, а збройних Костромських громадян 5000; але легкодуха Плещей, з двох сторін обійдене ворогом, біг: розбійники взяли місто і цілий тиждень у ньому злодіювали; полонили людей, які спустошували доми, купецькі лавки і, кинувши в Волгу, чого не могли забрати з собою, вирушили до Нижнього; захопили і там багатьох Росіян і продали їх як невільників Східним купцям у Болгарах. Ще незадоволені богатою здобич, ці сміливці під проводом якимось Прокопієм і іншим Смоленським Отаманом, пустилися навіть вниз по Волзі, до Сараю, та грабували без опору до самого Хазитороканя, або Астрахані, стародавнього міста Козаров; нарешті, ошукані оманою тамтешнього Князя Могольського, іменем Сальчея, були всі побиті, а вятчане (у 1379 році) винищили іншу зграю таких розбійників поблизу Казані. Зайнятий небезпеками і війнами, Димитрій терпів цю зухвалість Новогородцев і бачив, що вона зростала: уряд їх захоплювало навіть його власність, або доходи Великокнязівські, і (в 1385 році) відклалося від церковного суду Московської Митрополії: Посадник, Бояри, житые (імениті) і чорні люди всіх п'яти решт урочисто присягнули на Віче, щоб ні в яких позовах, які підсудні Церкви, не ставитися до Митрополита, але вирішити ці самому Архієпископу Новогородскому за Грецьким Номоканону, або кормчої книзі, разом з Посадником, Тысячским і чотирма посередниками, обраними з обох сторін з Бояр і людей Житых. Випробувавши даремність доброзичливих уявлень і самих загроз, огорчаемый строптивостию Новогородцев і явним їх наміром бути незалежними від Великого Князювання, Димитрій вдався до зброї, щоб затвердити свою владу над сею знаменитою областию і з часом скористатися її силами для загального блага або звільнення Росії. Двадцять шість областей з'єднали своїх ратників під прапорами Великокнязівськими: Москва, Коломна, Звенигород, Можайськ, Волок Ламский, Ржев, Серпухов, Боровськ, Дмитрів, Переславль, Володимир Юр'єв, Муром, Мещера, Стародуб, Суздаль, Городець, Нижній, Кострома, Углич, Ростов, Ярославль, Мологів, Галич, Білозерськ, Устюг. Найбільш піддані Новагорода, жителі Вологди, Бежецка, Торжка (крім найзначніших Бояр цього останнього) взяли сторону Димитрія. Взимку, перед самим Різдвом Христовим, він з братом Володимиром Андрійовичем та іншими Князями виступив з Москви; не хотів слухати Послів Новогородских і в день Богоявлення розташувався табором в тридцяти верстах від берегів Волхова, звернувши в попіл безліч селищ. Там зустрів його Архієпископ, старець Алексій, з переконливим молінням пробачити провину Новогородцев, готових заплатити йому 8000 рублів. Великий Князь не погодився, і Новогородцы, сповіщені про те, готувалися до сильного відсічі, під начальством Патрикия та інших Князів, нам невідомих; огородили вал тином, спалили предместия, двадцять чотири монастирі в околицях і всі доми за ровом у трьох кінцях міста, в Плотинском, Людине і в Неревський; два рази виходили в поле для битви, чекаючи ворога, і поверталися, не знаходячи його. Маючи військо досить численне, готове битися старанно, і не пошкодувавши ні будинків, ні церков для кращого захисту міста, вони ще хотіли відвернути кровопролиття і послали двох Архімандритів, 7 Єреїв і 5 громадян, від імені п'яти-Решт, щоб схилити Димитрія до світу. З одного боку знаки каяття і смирення, з іншого твердість, але поєднана з умеренностию, справили нарешті бажане дію. Великий Князь підписав мирну грамоту, з умовою, щоб Новгород завжди корився йому Государю верховному, платив щорічно так званий чорний бір, або данину, зібрану з чорного народу, і вніс в скарбницю Княжу 8000 рублів за довготривалі нахабства своїх розбійників. Новогородцы тоді ж вийняли з Софійського скарби і надіслали до Димитрію 3000 рублів, відправивши чиновників у Двінську землю для зборів решти п'яти тисяч бо Двиняне, имев також участь у розбоях Волзьких, долженствовали брати участь і в покарання за них. Димитрій повернувся в Москву з честию і без будь-якої шкоди, залишивши в областях Новогородских глибокі сліди ратних лих. Багато купці, землероби, самі Ченці позбулися свого майна, а деякі люди і вольності (бо Москвитяне за укладення миру не звільнили всіх полонених); інші, оголені хижими воїнами, померли від холоду на степу й у лісах. - К несчастию, Новогородцы не придбали і внутрішнього спокою: бо Великий Князь, задоволений їх покірністю, не відняв у них стародавнього права обирати головних чиновників і вирішити справи Державні вироком Віча. Так (в 1388 році) три Кінця Софійській боку повстали на Посадника Йосипа і, злобствуя на Торговельну, де цей чиновник знайшов друзів і захисників, більше двох тижнів не мали з нею ніякого повідомлення. Виконуючи, здається, волю Димитриеву, Новогородцы відняли Русу та Ладогу у Патрикия Наримантовича; а через два роки віддали їх іншому Князю Литовському, Лугвению-Симеону Ольгердовичу, бажаючи на випадок війни з Шведами або Німцями мати в ньому полководця і жити з його братами в союзі.

 

У цей час Литва була в числі Християнських Держав. Ягайла (1386 року) за згодою Вельмож Польських одружився з Ядвігою, дочкою і єдиною спадкоємницею їхнього померлого Короля Людовика, прийняв Віру Латинську в Кракові разом з перевагою Польського Государя і хрестив свій народ волею і неволею. Щоб скоротити обряд, Литовців ставили в ряди цілими полками: Священики кропили їх святою водою і давали імена Християнські: в одному полку називали всіх людей Петрами, в іншому Павлами, в третьому Иоаннами, і так далі; а Ягайло їздив з місця на місце тлумачити на своєму вітчизняному мовою Символ Віри. Стародавній вогонь Перкунов згас навіки в місті Вільні; святі гаї були зрубані або обернені в попіл, і нові Християни славили милість Государя, дарившего їм білі суконні каптани: "бо цей народ (говорить Стриковский) одягався до того часу одними шкірами звірів і полотном". Подія, настільки благословенне для Риму, мало дуже прикрі наслідки для Росіян: Ягайло, доти покровитель Грецької Віри, став її гонителем; утрудняв їхні права цивільні, заборонив шлюбні союзи між ними і Католиками і навіть мучительски стратив двох своїх Вельмож, що не хотіли змінити православ'я в угодность Королю. До щастя, багато Князі Литовські - Володимир Ольгердович Київський, брати його Скиригайло і Димитрій, Феодор Волинський, син померлого Любарта, й інші - залишилися ще Християнами нашої Церкви і заступниками єдиновірних.

 

Втім, незважаючи на різнодумство в духовному законі, Ягайловы родичі служили Королю старанно, крім одного Андрія Ольгердовича Полоцького, одного Димитрієва і Москвитян. Між тим як сей Князь ділив з Димитрієм небезпеки і славу на поле Куликове, Скиригайло панував в Полоцької області; але скоро вигнаний жителями (які, посадивши його на кобилу, з соромом і насмішками вивезли з міста), він вдався до Магістра Ливонському, Конраду Роденштеину, і разом з ним 3 місяці тримав (в 1382 році) Полоцьк в облозі. Марно жителі благали Новогородцев як братів захисту; марно пропонували Магістра бути данниками Ордену, якщо він позбавить їх від Скиригайла: Новогородцы відправили тільки мирне Посольство до Ягайлу, а Конрад Роденштеин відповів: "Для кого я осідлав коня свого і вийняв меч з піхов, того не зміню навіки". Мужність обложених змусило ворога відступити, і улюблений ними Андрій з радістю до них повернувся; але Скиригайло в 1386 році, передуючи військом Литовським, взяв сей місто, стратив у ньому багатьох людей знатних і, полонивши самого Андрія, відіслав його в Польщу, де він три роки сидів у тяжкому висновку.

 

Сей нещасний син Ольгердов мав вірного союзника в Святослава Іоанновичі, Смоленськом Князя: бажаючи помститися за нього, Святослав вступив в нинішню Могилевську Губернію і почав лютувати, як Батий, землі, населеної Росіянами, не тільки вбиваючи людей, але і вымышляя пекельні для них борошна: палив, тиснув, садив на палю немовлят і дружин, веселяся розпачем цих жертв невинних. Наскільки взагалі ні жахливі були тоді закони війни, але Літописці говорять про цих лиходійствах Святослава з живою огидою: він отримав відплату. Військо його, облягаючи Мстиславль, колишній місто Смоленський, віднятий Литвою, побачило в поле прапори ворожі: Скиригайло Ольгердович і юний Герой Вітовт, син Кестутиев, примирившийся з Ягайлом, йшли врятувати обложених. Святослав мужньо воював на берегах Вехри, і жителі Мстиславские дивилися з міських стін на битву, наполегливу і кровопролитну. Вона зважилася на користь Литовців: Святослав зупинився, вражений копієм навиліт, і через кілька хвилин випустив дух. Племінник його, Князь Іван Васильович, також поклав свою голову; а сини, Гліб і Юрій, були взяті в полон з багатьма Боярами. Переможці гналися за Росіянами до Смоленська: взяли окуп з жителів цього міста, видали їм тіла вбитих Князів і, посадивши Юрія, як данніка Литви, на престолі батька його, вийшли з володіння Смоленського. Гліб Святославич залишився в їх руках аманатом.

 

Ці події долженствовали бути вкрай образливі для Великого Князя: бо Святослав, відставши від союзу з Литвою, старанно шукав Димитриевой дружби і разом з Андрієм Ольгердовичем служив щитом для Московскимх кордонів на заході. Але Димитрій, побоюючись Литви, ще більше побоювався Моголів і, готуючись до нового розриву з Ордою, мав потребу в приязні Ягайловой. Син Великого Князя Василь, три роки живий невільником при дворі Ханському, таємно пішов у Молдавію, до тамтешнього Воєводі Петру, нашому одновірцю, і міг повернутися в Росію тільки через володіння Польські та Литву. Димитрій відправив назустріч до нього Бояр, доручивши їм, для особистої безпеки Василиевой, схилити Ягайла до дружелюбності. Вони встигли у справі своєму: Василь Дмитрович благополучно прибув у Москву, провождаемый багатьма Панами Польськими.

 

Ймовірно, що його втеча з Орди було наслідком наміри Димитрієва повалити ярмо Тохтамышево: інші випадки також доводять це намір. Тесть Донського, Димитрій Костянтинович, преставився Схимником у 1383 році, пам'ятний спорудою кам'яних стін в Нижньому Новегороде і любовию до вітчизняної Історії (бо ми йому зобов'язані найдавнішим харатейным списком Нестора). Сини його та дядько їх, Борис Городецький, перебували тоді в Орді, сперечаючись про спадщину: Хан віддав Нижегородську область дядькові, а племінникам, Симеону і Василю, Суздаль, утримавши останнього аманатом в Сараї. Скучав довго неволею і праздностию - марно хотев, подібно синові Донського, тікати в Росію - Василь умилостивил нарешті Тохамыша і приїхав з його жалованною грамотою княжити в Городці. Але ця Ханська милість здавалася йому неудовлетворительною: з помощию Великого Князя він і його брат Симеон Суздальський, (в 1388 році) відняли Нижній у дядька і, знехтувавши Ханські грамоти, зобов'язалися у всякому разі вірно служити Димитрію: Борис же залишився Князем Городецьким, в залежності від Московського, який, діючи таким чином проти волі Тохтамиша, явно показував худе до нього повагу.

 

В той час, як Росіяни Великого Князювання з надією або страхом могли готуватися до другої Донський битві, вони були здивовані враждою своїх двох головних захисників. Димитрій і Князь Володимир Андрійович, брати і друзі, здавалися доти однією людиною, маючи рівну любов до батьківщини і до слави, випробувану загальними небезпеками, успіхами і противностями року. Раптом Димитрій, засмучений, як треба думати, найстарішими Боярами Володимира і його до них пристрастю, велів їх взяти під варту, заточити, розвести по різним містам. Сей вчинок, доводячи Великокнязівську владу, міг бути згоден з законами справедливості, але вкрай засмутив народ, тим більше, що Татари починали діяти проти Росії, взявши ненавмисно Переславль Рязанський: одностайність перших її Героїв було всього потрібніше для безпеки Держави. Показавши приклад строгості, Димитрій поспішав задовольнити бажання народу і власного серця: через місяць, в день Благовіщення, обняв брата, як друга і новою договорною грамотою затвердив щирий з ним союз. У ній сказано, що Володимир визнає Димитрія батьком, його сина Василя братом старшим, Георгія Димитровича рівним, а менших синів Великого Князя молодшими братами; що вони будуть жити в любові нерозривному, подібно як їхні батьки жили з Симеоном Гордим, і повинні взаємно повідомляти один одному наклепам лихих людей, які бажають поселити в них ворожнечу; що ні Димитрію, ні Володимиру без загальної згоди не укладати договорів з іншими Володарями; що першим не втручатися у справи братніх міст, другого у справи великого князювання, але судити тяжби Москвитян обом разом через Намісників, а в разі їх незгоди вдаватися до суду Митрополита або Третейському, якого рішення залишається законом і для Князів; що великому Князю, ні Боярам його, не купувати сів у Наділі Владимировом, ні Володимиру в областях, йому не належать; що якщо Димитрій, задовольняючи потреб Державним, обкладе данію своїх Бояр помісних, то і Владимировы зобов'язані внести таку ж у Великокнязівську казну; що гості, суконники і міські люди вільні від служби, та інш. Далі сказано, що Володимир, якщо Богу не угодно буде позбавити Росію від Моголів, бере участь у всіх її тягостях і дає Ханам триста двадцять рублів в число п'яти тисяч Димитриевых, до цього ж пропорційності сплачуючи і Державні борги.

 

Ця грамота найбільш достопамятна тим, що вона стверджує новий порядок спадщини у Великокняжому гідність, скасовуючи древній, якому племінники долженствовали поступатися оне дядькові. Володимир саме визнає Василя і братів його, у разі Димитриевой смерті, законними спадкоємцями Великого Князювання.

 

Примирення державних братів здавалося справжнім торжеством Державним. Народ веселився, не передбачаючи нещастя, якому належало трапитися толь скоро і толь раптово. Димитрію ледь виповнилося сорок років: незвичайна його взрачность, дородство, густе чорне волосся і борода, очі світлі, вогненні, зображуючи внутрішню фортеця складання, ручалися за довголіття. Раптом, до загального жаху, разнеслася звістка про тяжку хворобу великого Князя; заспокоєння народу сказали, що небезпека її миновалась; але Димитрій, не зваблюючи себе надією, закликав Ігуменів Сергія і Севастіана, разом з дев'ятьма головними Боярами, і велів писати духовний заповіт. Оголосивши Василя Димитровича спадкоємцем Великокнязівського гідності, він кожному з п'яти синів дав особливі Уділи: Василю Коломну з волостями, Юрію Звенигород і Рузу, Андрію Можайськ, Верею і Калугу, Петру Дмитрів, Іванові кілька сіл, а Великої Княгині Євдокії різні маєтки і знатну частина Московських доходів. Понад областей спадкових, Димитрій відмовив другому синові Галич, третій Білозерськ, четвертого Углич, куплені Калитою у тамтешніх Князів Удільних: ці міста досі не були ще зовсім приєднані до Московського Княжіння.

 

Кілька днів Бояри і громадяни втішалися уявним одужанням улюбленого їх Государя. У цей час його дружина народила шостого сина, ім'ям Костянтина, охрещеного старшим братом Василем Димитриевичем, і Марією, вдовою останнього Тысячского.

 

Але скоро хвороба знову посилилася, і Великий Князь, відчуваючи свій кінець, бажав бачити дружину, ще слабку від слідства пологів; виявляючи дивовижну твердість, довго говорив з нею і з дітьми; наказував їм бути у всьому їй слухняними і діяти одностайно, любити вітчизну і вірних слуг його. Бояри в безмовній прикрості стояли далеко: він наказав їм приближиться і сказав: "Вам, свідкам мого народження і дитинства, відома нутро душі моєї. З вами я царював і перемагав ворогів для щастя Росії; з вами веселився в мирі і тужить в злополучиях; любив вас щиро і нагороджував по гідності; не торкався ні честі, ні власності вашій, боячись дошкулити вам одним грубим словом; ви не були Боярами, але Князями землі Руської. Тепер згадайте, що мені завжди говорили: помремо за тебе і дітей твоїх. Вірно Служите моїй дружині і юним синам: ділите з ними радість і лиха". Представивши їм сімнадцятирічного Василя Димитровича як майбутнього їх Государя, він благословив його; обрав йому дев'ять радників з Вельмож досвідчених; обняв Євдокію, кожного з синів і Бояр; сказав: Бог миру нехай буде з вами! склав руки на грудях і помер. На інший день поховали Димитрія в церкві Архангела Михаїла. Трапезундский Митрополит Феогност, який приїхав на той час гостем у Москву, здійснив цей сумний обряд разом з деякими Єпископами і святим Ігуменом Сергієм. Не можна, по сказанням Літописців, зобразити глибокої душевної скорботи Росіян в се разі: довго стогін і крик не змовкали при дворі і на стогнах: бо ніхто з нащадків Ярослава Великого, крім Мономаха та Олександра Невського, не був настільки любимо народом і Боярами, як Димитрій, за його щедрість, любов до славу вітчизни, справедливість, добросердя. Вихований серед небезпек і шуму військового, він не мав знань, почерпаемых в книгах, але знав Росію і науку правління; силою одного розуму і характеру заслужив від сучасників ім'я орла пишномовного в справах Державних, словами і прикладом вливав мужність серця воїнів і, будучи немовля незлобием, вмів з твердостию страчувати лиходіїв. Сучасники особливо дивувалися його смирення в щастя. Яка перемога в давні і нові часи була вирізнено Донський, де кожен Росіянин боровся за вітчизну і ближніх? Але Димитрій, осыпаемый хвалами вдячного народу, опустивши очі вниз і підносився серцем єдино до Богу Всетворящему. - Цнотливий в задоволеннях законної подружньої любові, він до кінця життя зберігав девическую сором'язливість, ревний в благочесті подібно Мономаху, щодня ходив до церкви, всяку тиждень у Великий Піст прилучався Святих Таїн і носив волосяницю на голому тілі; проте ж не хотів слідувати звичаєм предків, вмирали завжди Ченцями: бо думав, що кілька днів або годин Чернецтва перед кончиною не врятують душі і що Государю пристойніше померти на троні, ніж у келії.

 

Таким чином Літописці зображують нам добрі властивості цього Князя; і славлячи його як першого переможця Татар, не ставлять йому в провину, що він дав Тохтамишу розорити велике князювання, не встигнувши зібрати війська сильного, і тим продовжив рабство вітчизни до часів свого правнука.

 

Димитрій зробив, здається, і іншу помилку: имев випадок приєднати Рязань і Твер до Москви, не скористався ним: бажаючи чи виявити великодушне безкорисливість? Але чесноти Государя, противні сили, безпеки, спокою Держави, не суть чесноти. Може бути, він не хотів вигнанням Михайла Тверського, шурина Ольгердова, роздратувати Литви, і думав, що Олег, хитрий, діяльний, улюблений підданими, краще Московських Намісників збереже безпека південно-східних меж Росії, якщо щиро з ним примириться для блага вітчизни. - Димитрій додав до Московським володінь одну куплену ним Мещеру і, підпорядкувавши собі Князів Ярославських, не хотів відняти у них спадкового Володіння, задоволений правом наказувати їм закони.

 

У князювання Донського були засновані міста Курмыш і Серпухов; перший (в 1372 році) Борисом Костянтиновичем Городецьким, а другий (1374) Князем Володимиром Андрійовичем, який, щоб приманити туди людей, дав жителям багато вигоди і пільгу, огородив його дубовими стінами і зробив ньому Намісником свого Окольничого, Якова Юрійовича Новосильца. Новорогородцы, у 1384 році почавши будувати кам'яну фортецю Яму на березі Луги (нині Ямбург), зробили її в 33 дні; а в 1387 обвели Порхов також цегляними стінами, замість колишніх дерев'яних. - Знамениті монастирі Чудов, Андроньев, Симоновський в Москві, Висоцький поблизу Серпухова і інші залишилися також пам'ятками часів Донського. Перші два засновані Митрополитом Алексієм (який, збагативши Чудовскую обитель дорогоцінними, золотими судинами, селами, рибними ловами, заповів погребсти себе в ній), останні Святим Сергієм Радонезького. Ігумен Симонова монастиря, Феодор, племінник Сергієв і Духівник Великого Князя, відрізняючись розумом і знаннями, кілька разів їздив в Константинополь: поставлений там в Архімандрити, він исходатайствовал у Патріарха Ніла, щоб його обитель називалася Патриаршею і ні в чому не залежала від Російського Митрополита. Виконуючи волю Князя Володимира Андрійовича, свого друга, Св. Сергій обрав прекрасне місце у двох верстах від нового міста Серпухова і, власними руками заклавши монастир Висоцький, залишив у ньому Игуменствовать улюбленого учня, ім'ям Афанасія, який після виїхав назавжди з вітчизни, незадоволений вигнанням Митрополита Кипріяна, і представився в Цареграде.

 

Церковні справи, важливі за тодішнім часу, турбували Великого Князя не менш Державних. Він просив Митрополита Пимена єдино в досаду Кіпріану, але не міг мати до нього ні любові, ні поваги, і бажав дати церкві іншого, найдостойнішого Пастиря. Ми говорили про Єпископа Діонісії, ворога Мітяя: обманом виїхавши в Константинополь, він знайшов милість в Патріарха і повернувся звідти з сану архієпископа Суздальського, Нижегородського і городецького. Будучи хитр, ласкавий, благотворителен, Діонісій умів виправдати себе в очах Димитрія і заслужив його добру думку достохвальным подвигом Християнського вчителя. Ще під час Алексія Митрополита відкрилася в Новегороде єресь Стригольников, названих так від імені Карпа Стригольника, людини простої, але ревного суевера, який стверджував, що Ієреї Російські, будучи й поставили за гроші, суть хижаки цього важливого сану і що справжні Християни повинні від них піти. Багато людей, думаючи згідно з ним, перестали ходити в церкву і народ злий їх нескромними, зухвалими промовами, втопив у Волхові трьох головних винуватців розколу, Коропа і Диякона Микиту з товаришем. Ця зайва строгість, як звичайно буває, не зменшила, але потай примножила кількість єретиків: Архієпископ Новогородский Алексій писав про те до Патріарха Нілу, який уповноважив Діонісія викорінити зло засобами розсудливого переконання. Діонісій пішов у Новгород, у Псков, де Стригольники мали також своїх учнів; доводив їм, що плата, визначена законом, не є здирства, і нарешті примирив їх з Церквою, до задоволення всіх правовірних. Віддаючи справедливість цього заслузі, Великий Князь бажав бачити Діонісія на місці Пімена і звелів йому їхати в Константинополь для поставляння, будучи впевнений в згоди Патріарха. Воля Димитрієва дійсно здійснилася; але Володимир Ольгердович Київський зупинив нового Митрополита на зворотному шляху з Греції в Москву, оголосивши, що Купріян є Глава всієї Російської Церкви - і честолюбний Діонісій помер у Києві під стражею. Таким чином Великий Князь два рази не мав успіху в обрання Митрополитів і, як би обеззброєний неблагоприятностию долі, хотів принаймні, щоб стародавня столиця Св. Володимира і Москва мали одного духовного Пастиря. Розпочався суд між Піменом і Кіпріаном в Цареграде, куди великий Князь, слідом за першим, відправив Симоновского Архімандрита Феодора, з грамотами і подарунками. Минулого близько трьох років, і справа вирішилося нічим: Купріян залишився Митрополитом Київським, а Пімен, повернувшись у Москву, через рік поїхав знову в Грецію, таємно від Великого Князя, розташованого до нього вельми немилостиво: що сталося за місяць до смерті Димитриевой.

 

Найважливішим подією для Церковної Історії сього часу було звернення Пермян в Християнську Віру. Вся велика країна від річки Двіни до хребта Уральських гір здавна платила данину Росіянам; але задоволені сріблом, хутрами, там збираються, вони не примушували жителів до зміни закону. Юний Чернець, син одного Устюжского церковника, ім'ям Стефан, запалав ревностию бути Апостолом цих ідолопоклонників; вивчився мови Пермському, винайшов для нього нові особливі літери, числом 24, і перевів на його головні церковні книги з Слов'янського; хотів також дізнатися мовами Грецька і довго жив в Ростовському монастирі Св. Григорія Богослова, щоб користуватися тамошнею славною библиотекою. Виготовивши себе до звання народного вчителя, він взяв благословення від Коломенського Єпископа Герасима, Намісника Митрополії, і Великокнязівські грамоти, для своєї безпеки; відправився в Пермі і почав проповідувати Бога істинного людям грубим, невігласам, але добродушним. Вони слухали його з подивом; деякі хрестилися охоче; інші особливості жерці або чарівники Пермські, стривожені сію новостию, говорили: "Як вірити людині, з Москви прийшов? Не Росіяни здавна пригнічують Перм тяжкими даниною? Від них чекати нам істини і добра? Служачи багатьом богам вітчизняним, збагненним благодеяниям довготривалими, шалено проміняти їх на одного, далекого і невідомого. Вони посилають нам соболів, куниць і рисей, якими Російські Вельможі прикрашаються, торгують і дарують Ханів, Греків і Німців. Народ! твої вчителі суть досвідчені старці; а сей иноплеменник юн літами, слідчо та розумом". Але Стефан під захистом Князівських грамот, Неба і своїй лагідності більш і більш встигав у душеспасительном справі; помноживши число нових Християн до тисячі, він побудував церкву поблизу гирла річки Вимі і славив Творця всесвіту мовою Пермському; а жителі найзавзятіші в язичництві, з цікавістю дивилися на обряди Християнського Богослужіння, дивяся красі храму. Нарешті, бажаючи довести їм безсилля ідолів, Стефан звернув на попіл одну з їх славнозвісних кумирниц. Народ бачив і мовчав в жаху, чарівники волали, святий чоловік проповідував. Марно головний волхв, ім'ям Пама, хотів захистити свою Віру: кумири, зруйновані полум'ям, свідчили їх нікчемність. Він зголосився пройти неушкодженим крізь вогонь і воду, вимагаючи, щоб Стефан зробив те саме. "Я не наказую стихіями, - відповів смиренний Чернець, - але Бог Християнський великий: йду з тобою". Пама думав тільки налякати його: бачачи ж сміливість противника, відмовився від випробування і тим довершив торжество справжньої Віри. Переконані мудрим вченням Стефана, жителі цілими натовпами хрестилися і разом з ним пригнічували ідолів, в будинках, на вулицях, дорогах і в гаях, кидаючи у вогонь дорогоцінні шкіри звірів, принесені у дарунок сім дерев'яним богам, і полотняні тонкі пелени, якими їх обвивали. Пишуть, що головними ідолами народу Пермського і Обдорского були Воипель і так звана Золота баба, або кам'яне зображення бабусі з двома немовлятами; забобонні, вбиваючи кращих своїх оленів в честь її, кров'ю оних мазали рот і очі бовванові, відповідав на питання цікавих про таємниці долі; що поблизу того місця, в горах, часто лунав звук, подібний звук, та ін. Створивши ще дві церкви, Стефан завів при оних училища, щоб утворити молодих людей для сану Єрейського, і поїхав до Москви вимагати особливої установи Єпископії Пермської. Великий Князь особисто знав і любив його. Митрополит Пимен також. Вони знайшли Стефана гідним Єпископського сану, і цей новий Святитель, повернувшись у землю, їм просвященную, заслужив ім'я батька Пермян: навчав, благодетельствовал; під час голоду доставляв їм хліб з Вологди і їздив в Новгород клопотати за них в Уряду. Одним словом, введення Християнства в цих місцях, затвердженого одною Апостольскою проповедию і силою чесноти, було счастливою эпохою для мешканців та у самому їх громадянський стан: народ вдячний дотепер з любов'ю говорить там про справи свого першого наставника, описаних Ченцем Єпіфаній, учнем Св. Сергія. Вживши все життя на добротворчість, Стефан хотів закрити очі в Москві, де і упокоївся в князювання Василія Димитровича (в 1396 році) з назвою Святого; тіло його поховано в Кремлі, в церкві Преображення.

 

Між достопамятностями Димитрієва часу повинно помітити часті подорожі Грецьких духовних сановників, особливо з Палестини, Москву для зборів милостині. Найвідоміший з них був Єрусалимський Архімандрит Ніфонт, який за допомогою золота, вивезеного ним з Росії, досяг Патріаршества. Утесняемые невірними, Греки користувалися ретельністю наших предків до Святих Місць і, вимагаючи грошей для відновлення сплюндрованих храмів, вживали вони більше на мирські, ніж на церковні потреби. - Взагалі Греція, наближаючись до свого кінцевого падіння і недоброжелательством Риму як би виключена з системи Християнських держав, була в найтіснішому зв'язку з единоверною Росією, яка починала воскресати в Москві, і хоча не могла захистити Константинополя, але приділяла йому частину свого надлишку, посилаючи дарунки Імператора і Патріарха. Житель Царгородський у глибині нашого Півночі, як раніше в Києві, знаходив для себе друге вітчизну, де люди вчені стільки любили мову його, що Митрополит Алексій навіть у Російських грамотах підписував ім'я своє по-Грецьки. У Константинополі завжди жило безліч Росіян, залучаються купецтвом або набожностию і жили там звичайно в монастирі Св. Іоанна Предтечі. Щоб дати читачеві чітке поняття про тодішньому шляху від Москви до Царяграда, наведемо тут деякі місця із записок одного Російського духовного сановника, колишнього в Греції разом з Митрополитом Піменом.

 

"Ми виїхали з Москви, - пише він, - 13 Квітня в 1389 року, у Вівторок Страсного Тижня, і Митрополит наказав Єпископу Смоленському, Михайлу, разом з Архімандритом Спаським Сергієм записувати всі достопамятности сього подорожі. Пробувши Велику Суботу в Коломиї, вирушили ми Окою в день Пасхи до Рязані, де, за кілька верст від Переславля, зустріли нас сини Олегові: нарешті і сам Князь з усіма Боярами і з хрестами. Дружелюбно пригостивши Пимена, він проводив його з міста фоминої Воскресіння; а Княжий Воєвода, Станіслав, долженствовал охороняти нас в шляхи до річки Дону: бо в цих місцях бувають часті розбої. За нами везли на колесах три струга з великою лодкою, і в Четверток спустили їх на річку Дон. В П'ятницю ми приїхали до урочища Кир-Михаилову, де раніше знаходився місто. Тут відкланялися Митрополиту Бояри Олегові і Єпископи, Ермий Рязанський, Феодор Ростовський, Евфросин Суздальський, Данило Звенигородський Ісакій же Чернігівський і Михайло Смоленський у Неділю сіли з Пимоном на судна і попливли вниз річкою Доном.

 

Не можна уявити нічого сумніше сього подорожі. Скрізь голі, неозорі пустелі; немає ні села, ні людей; одні дикі звірі, кози, лосі, вовки, ведмеді, видри, бобри дивляться з берега на мандрівників як на рідкісне явище в цій країні; лебеді, орли, гуси та журавлі невпинно парили над нами. Там існували колись знамениті міста: нині ледь прикметні сліди їх.

 

У Понеділок минули ми річку Мечу і Сосну, у вівторок Гостру Луку, в середу Кривий Бор, а в шостий день плавання гирлі Воронежа. 9 маия зустрів нас Князь Юрій Єлецький" (нащадок Михайла Чернігівського) "з своїми Боярами і з безліччю людей. Виконуючи дане йому Олегом веління, він виявив Митрополиту щире дружелюбність і забезпечив його всім потрібне.

 

Звідти, припливли ми до Тихій Сосні і на її берегах бачили ряд білих кам'яних стовпів, подібних малим стогам: робота і вид прекрасні!

 

Залишивши за собою річки Червленный Яр, Битюг і Хопер, п'ята Неділя після Світлого минули ми гирлі Ведмедиці та інших річок, а у Вівторок Серклию (Саркел?), місто древнє, а нині тільки руїни. Тут перший раз на обох сторонах Дона здалися Татари Сарыховина Улусу і незліченна безліч їх худоби, овець, кіз, волів, вельблюдов, коней. Думка, що ми вже вступили в землю сих варварів, приводила нас у трепет; але вони не зробили нікому кривди, а тільки запитували скрізь, куди їдемо, і давали нам молока. Таким чином пропливши ще повз Улусу Вулатова і Акбугина, ми напередодні Вознесіння досягли Азова, міста Фряжского та Німецької; а в тиждень Святих Отців перевантажилися в корабель на гирлі Дону". Тут мандрівник розповідає, що Генуезці, у яких Пімен (в 1380 році) позичав гроші в Греції на ім'я Великого Князя схопили його, як несправного боржника і хотіли укласти в темницю; одначе Митрополит відкупився сріблом і благополучно відправився в свій шлях Азовським і Чорним морем.

 

Обсипаючи в Москві єдиновірних Греків благодіяннями, Димитрій залучав до Росії і інших Європейців. Між його грамотами знаходимо одну, дану Андрію Фрязину (ймовірно, Генуя) на область Печерську, колишню перш за дядею цього Андрія, Матвієм Фрязиным. У грамоті сказано, щоб жителі йому корилися і що він, слідуючи стародавнім статутів, повинен дотримуватись там загальний спокій. Димитрій, голова Новогородцев, мав, як видно, право давати Намісника Печерянам, їх підданим. Таким чином Москва і в XIV столітті не чуждалась іноземців, які могли бути потрібні для її громадянського освіти, і думка, що до часів Івана III вона не мала ніякого зносини з Заходом Європи, є помилкове. Азовські і Таврійські Генуезці служили посередниками між Италиею і нашим Північчю.

 

У Государствование Донського Росіяни Великого Князювання залишили куни, замінивши оні мелкою, срібною монетою, для якої служила зразком Татарська. Моголи в стародавньому своїй вітчизні і в Китаї замість грошей вживали кору і клаптики шкіряні з клеймом Ханським; але в Бухарін і в Капчаке мали власну срібну і мідну монету: перша називалася тангою, друга пулом. Росіяни сим іменем назвали і свою, тобто, срібну, грошима, а мідну пулами. Останні вже ходили і при батькові Донського; а найдавніші з срібних, дотепер нам відомих, біти в князювання Димитрія, вагою 1/4 золотника, з зображенням вершника. У мирному умови Тверського Князя з Димитрієм, укладеному в 1375 році, ще згадується про резанях, або дрібних кунах; але в пізніших договорах ціни визначаються речей тільки алтынами і грошима (яких вважалося 6 в алтин).

 

Останній рік Димитрієва князювання особливо достопамятен початком вогнепальної мистецтва в Росії. Пишуть, що Францисканський Чернець, Костянтин Ангклицен або Бартольд Шварц, винайшов порох близько половини XIV століття і повідомив це важливе відкриття Венециянам, які воювали тоді з генуезцями. Французи в 1338 році вже знали це, і Англійський Король Едуард III, славній битві при Кресі (1346), разив ворогів гарматами. Ймовірно, що Аравитяне ще набагато раніше вживали порох. Східні Історики XIII століття описують його дія, і Гранадський Володар, Абалвалид Ісмаїл Бен Ассера, 1312 році мав вогнепальний снаряд. Немає сумніву, що і Чернець Рогер Бакон за 100 років до Бартольда Шварца вмів складати порох: бо ясно говорить у своєму творінні De nullitate Magiae, про властивості і силі оного. Сказання нашого власного літописця, що в 1185 році Князь Половецький Кончак возив з собою Харазского Турка, стріляв живим вогнем, також змушує думати, що зброю цієї людини могло бути вогнепальну. Але в Росії воно не вживалося до 1389 року, коли, за даними однієї літопису, вивезли до нас із землі Німецької армат і стрілянину вогненну, з того часу сведанную Росіянами. Хоча ще в описі Московської облоги 1382 року згадується про гарматах, але так називалися у нас раніше не нинішні військові знаряддя цього імені, а великі самостріли, або махини, якими обложені, кидаючи каміння у обложників. - За сина Донського, Василя, вже робили в Москві і порох.

 

Нарешті, описавши історію часів Димитрія, додамо, що Літописці наші, згідно з іншими, говорять про явище комет зимою в 1368 і весною в 1382 роках: друга, на їхню думку, провістила грізне Тохтамышево навала. Гідно зауваження, що в наступний рік близько Москви сніг лежав цілий місяць після Святої Пасхи і люди їздили на санях до 20 Квітня. Різні небесні ознаки, чудові для невігластва, також посухи і великі пожежі були вельми звичайні в государствование Димитрія.

 

 

 

 

На головну

Зміст