На головну

Зміст

 

 

историк Карамзинистория ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Тому 4

Глава 10

 

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ СИМЕОН ІОАННОВИЧ, ПРОЗВАНИЙ ГОРДИЙ. РОКИ 1340-1353

 

Користолюбство Моголів. Твердість Симеона Гордого. Властивості Ольгердовы. Зносини папи з Ордою. Вбивство Коротопола. Справи Псковские і Новогородские. Ганебна справа Новогородцев. Війна з Магнусом. Псков - брат Новагорода. Хитрість Ольгердова. Шлюби. Розділ західної Росії. Сварка Псковитян з Литвою. Ольгерд миротворець. Чорна смерть. Земний рай. Білий Клобук. Кончина Симеона. Великий Князь всієї Русі. Привид. Заповіт. Св. Алексій. Сварки Удільних Князів. Оновлення Мурома. Початок Троїцької Лаври. Мистецтва в Росії.

 

 

Смерть Іванового була важливою подією для Князів Російських: вони поспішали до Хана. Два Костянтина, Тверській і Суздальський, могли шукати Великого Князювання: інші зичили їм успіху, боячись виняткового першості Московських Володарів. Але Симеон Іоаннович (у час кончини батька був у Нижньому Новегороде) також поїхав з братами в Орду; представив Узбеку довготривалу вірність свого батька, обіцяв заслужити милість Царську і був проголошений великим Князем: інші долженствовали йому коритися як Голові або найстарішому. Без сумніву, не красномовство юного Симеона і не дружба Ханова до його батьків справила цю дію, але інша, найсильніша для варварів причина: користь і підкуп. Моголи, колись жахливі своєю дикостию у снігових степах Татарії, змінилися характером на берегах Чорного моря, Дону і Волги, дізнавшись приємності розкоші, доставляються ним торговлею освіченої Європи та Азії; вже менш любили небезпеки битв і тим більше задоволення млості, з'єднаної з грубою пишністю: обольщались золотом як головним засобом насолоди. Улюбленці колишніх Ханів шукали завоювань: улюбленці Узбековы вимагали хабарів і продавали його милості; а Князі Московські, помноживши свої Доходи придбанням нових областей і новими торговими зборами, знаходили ревних друзів в Орді, бо могли задовольняти пожадливого корыстолюбию її Вельмож і, називаючись смиренним ім'ям Ханських слуг, стали могутніми Государями.

 

Симеон, бадьорою юності досягнувши Великокнязівського сану, вмів користуватися владою, не поступався у розумі батькові і слідував його правилами: пестив Ханів до приниження, але суворо наказував Князями Російськими і заслужив ім'я Гордого. Урочисто воссев на престол у Соборному храмі Володимирському, він при гробі батька клявся братам жити з ними в любові, мати завжди одних друзів і ворогів; взяв з них таку ж клятву і скоро мав випадок довести твердість свого правління. Вважаючи себе законним Государем Новагорода, він послав Намісників в Торжок для збору данини. Незадоволені сім дією самовладдя, тамтешні Бояри закликали Новогородцев, які, уклавши Намісників Княжих в ланцюзі, оголосили Симеону, що він тільки Государ Московський; що Новгород обирає Князів і не терпить насильства. Симеон, не сперечаючись з ними про права, готував військо. Новогородцы також озброювалися; але чернь вимагала світу, а жителі Торжка збунтувалися: вигнали від себе Новогородских чиновників і Бояр своїх, убивши одного знатнейшего і розламавши доми інших; звільнили Намісників Симеоновых і старанними вигуками прийняли Великого Князя, оточеного Московськими полками, Суздальськими, Ярославскими та іншими. Всі Удільні Князі і Бояри їх складали його Двір військовий. Тут же був і Митрополит Феогност. Стривожені Новогородцы веліли обласним жителям йти у столицю для її захисту; послали Архієпископа з Боярами в Торжок вимагати світу; поступилися Симеону всю народну данину, зібрану в області цього прикордонного міста, або 1000 рублів срібла, і були задоволені тим, що Великий Князь, дотримуючись звичаю, грамотою зобов'язався спостерігати їхні давні статути.

 

[1341 р.] Согласив честь Княжу зі звичаєм народу вільного, Симеон розпустив військо і раптом почув, що Ольгерд, син Гедимінов, Князь Вітебський, обложив Можайськ з наміром завоювати його для Володаря Смоленського, союзника Литви. Великий Князь не встиг битися з ворогом: Ольгерд випалив присіччя; але бачачи фортеця міста і мужність захисників, відступив, може бути і для того, що в цей час помер славний Гедимін, відмовивши кожному з семи синів особливий Уділ. Ольгерд, другий син, перевершував братів розумом і славолюбием; вів життя тверезу, діяльну; не пив ні вина, ні п'янкого меду; не терпів гучних бенкетів, і коли інші витрачали час в суєтних забавах, він радився з Вельможами або з самим собою про способи поширити свою владу.

 

У той же рік помер і знаменитий Хан Капчакский Узбек, пам'ятний в нашій історії розоренням Твері і лихами Михайлового роду, союзник і приятель Папи Венедикта XII, який сподівався схилити його до Християнству і якому він дозволяв стверджувати Віру Латинську в Чорноморських країнах, особливо в землі Ясів, звернених Римським Монахом Ионою Валентом; дружина Ханова і син надсилали дарунки Венедикту, і Генуезці, жителі Кафи, їздили до нього в як Послів Татарських. Але Узбек не думав змінити Алкорану, терплячи Християн єдино як розсудливий політик. [1342 р.] Син його, Чанибек, подібно батькові ревний служитель Магометовой Віри, відкрив собі шлях до престолу убиением двох братів, і Князі Російські разом з Митрополитом долженствовали негайно їхати в Орду, щоб смиренно пащу перед закривавленим її троном. З честию і милістю відпустивши Симеона, Хан довго тримав Митрополита, вимагаючи, щоб він, багатий доходами, сріблом і золотом, щорічно платив церковну данину Татарам; але Феогност посилався на пільгові грамоти Ханів, і Чанибек задовольнився нарешті шістьмастами рублів, даром одноразовим: бо - що гідно зауваження - не осмілився самовільно скасувати статуту своїх предків; а Феогност за його твердість був прославлений нашим Духовенством. Все залишилося, як було при Узбеке; один Князь Пронський, Ярослав, син убитого Олександра, милістю нового Хана поширив свій володіння. Мерзенний убивця, Іван Коротопол, позбувся престолу і життя. Провождаемый Киндяком, Вельможею Чанибека, Ярослав осадив Іоанна в столиці: цей лиходій вночі втік, проте ж не позбавився від кари; його вбили через декілька місяців. На жаль, Татари, будучи знаряддям справедливої помсти, не могли діяти безкорисливо: вони хотіли видобутку і полонили багатьох жителів Переславля Рязанського. Ярослав княжив з того часу в Ростиславле (нині селі на березі Оки) і через два роки помер, а його спадкоємці - здається, добровільно - поступилися після се придбання синові Коротопола, Олегу.

 

У відсутність Симеона Псковитяне воювали з Ливонскими Німцями, які вбили в Летгаллии послів їх. У Пскові начальствував Князь Олександр Всеволодович, якого рід нам невідомий: відомстив Німцям розоренням сів у південно-східній Лівонії, він поїхав у Новгород, і Псковитяне марно переконували її повернутися, представляючи йому свою небезпеку; марно благали і Новогородское Уряд дати їм Намісника і військо. Так говорить їх власний Літописець, додаючи, що Німці заклали фортецю Нейгаузен в межах Росії на березі річки Пижвы; що Псковитяне, взявши присіччя Ругодива, або Нарви (міста, заснованого Данцями в 1223 році), і чуючи про сильних озброєння Ордена, відправили у Вітебськ Послів, які сказали Ольгерду: "Брати наші, Новогородцы, у своїй злобі не допомагають нам. Государ! Вступись за утесненных". Але Літописець Новогордский звинувачує Псковитян у віроломстві: вони самі, за його даними, вислали Князя Олександра Всеволодовича і, зустрівши Новогородцев, які йшли захистити їх від Лицарів, радили їм повернутися, запевняючи, що небезпека миновалась і що Німці будують фортецю на своїй землі. Се було на початку весни: 20 Липня Ольгерд як союзник з'явився у Пскові з дружиною і з братом Кестутием. Вони думали йти в Лівонію; але Лицарі, винищивши їх передовий загін, раптом обложили Ізборськ і, схопивши племінника Гедиминова, Любка, порубали його на шматки. Засмучені смертю сього Князя, Ольгерд і Кестутий відмовилися діяти для порятунку обложених, і жителі, не маючи ні краплі води, долженствовали б здатися, якщо б Німці не відступили від міста, перелякані, як ймовірно, слухом про Литовської силі. Хоча Псковитяне не могли бути вельми задоволені союзником, проте ж благали Ольгерда знову прийняти Віру Християнську, їм отверженную, і княжити в їх області, сподіваючись, що в такому випадку він буде вже вірним її захисником. Замість себе Ольгерд дав їм сина, іменем Андрія, і дозволив йому хреститися; але як цей юний Князь, залишивши у них Намісника, слідом за батьком поїхав до Литви, то громадяни для своєї безпеки намагалися помиритися з Новымгородом і визнали верховну владу його над ними.

 

У цей час Новгород сам знаходився в обставинах несприятливі. Пожежі знищили більшу частину оного: кінець Неревский, Людін і Слов'янський; не вціліли ні будинок Архієпископа, ні міст, ні багаті церкви: Софійська, Борисо-Глебская і Сорока Мучеників. Люди тікали з будинків і жили поза міста, на полі, навіть у човнах, постійно очікуючи нових пожеж, так що Архієпископ ледве заспокоїв їх церковними ходами і молебнями. Іншого роду нещастя полягало в зухвалості і междоусобии громадян. На початку Симеонова князювання натовп їх удальцов спустошила Устюжну і волості Білозерські, які залежали від Великого Князя. Ще в 1294 році один із знатних Бояр Новогородских, побудувавши фортеця поблизу кордонів Естонських, хотів там панувати незалежно: ображене Уряд велів вирубати її і спалити його село. Цей приклад належного покарання не міг приборкати свавільних: син померлого Посадника Варфоломія, іменем Лука, набрав зграю волоцюг і, розоривши багато сіл в Заволочье, по Двіні і Bare, заснував для своєї безпеки містечко Орлец на річці Ємці. Його вбили жителі як розбійника; але чернь Новогородская, віддана йому, думала, що він вбитий слугами Посадника Феодора, і вимагала помсти. Громадяни розділилися на два Віча: одне було у Св. Софії за Луку, інше на Дворі Ярослава за Посадника. Архиєпископ і Намісник Княжий ледь відвернули кровопролиття.

 

[1343 р.] Проте ж Новогородцы були готові стояти усіма силами за Псковитян, які, сподіваючись на їхню дружбу, зважилися сміливіше воювати Лівонію, очолювані якимось Князем Іоанном і Євстафієм Изборским. Вони п'ять днів не сходили з коней, спустошуючи села навколо Оденпе. Магістр Бурхард гнався за ними до кордону і з запалом почав битву, в якій Росіяни, стомлені і набагато найслабші числом, купили перемогу кров'ю деяких кращих Бояр своїх, а Німці позбулися найславнішого з їх витязів, Івана Левенвольда. Між тим в Ізборську і Пскові народ був в жаху: один Священик, прибігши з місця битви, оголосив, що Німці вбили всіх Росіян; але відправлені гінці Псковские знайшли рать свою вже під стінами Изборска, де Князі та воїни відпочивали серед бранців і трофеїв. Орден уклав мир з містом Псковом, бо мав небезпечних ворогів всередині власних володінь. Історик Лівонії говорить, що ця земля могла тоді справедливо назватися "небом дворян, раєм Духовенства, золотим рудником іноземців та пеклом утесненных хліборобів". У 1343 році відкрилося загальне обурення в Естонії: народ вбив безліч Данців і Німців, обложив Ревель, взяв фортецю Эзельскую. Близько двох років тривала кровопролитна війна: меч та голод винищили більшу частину бідних жителів, і Король Датський за 19000 марок срібла поступився Німецькому Ордену всі свої права на Естонію.

 

[1345 р.] В Литві стала зміна. Син Гедимінов, Евнугий, княжив у Вільні, Наримант в Пінську, Кестутий в Троках. Останній набув тісний союз з Ольгердом: будучи обидва властолюбні, вони домовилися з'єднати роздроблене вітчизну і неочікувано взяли Вільну з іншими містами. Евнутий пішов до Смоленська, Наримант до Хана Татарського: Ольгерд ж, привласнивши собі панування над іншими братами, зробився Володарем єдинодержавним. Влаштувавши порядок всередині Держави, сей Князь звернув очі на Росію: він чув, що Новогородцы явно паплюжать честь його: зверх того изганник Евнутий вдався до Великого Князя Симеона, хрестився в Москві, названий Християнським ім'ям Іоанна, і хвалився дружбою Росіян. Ольгерд набув [в 1346 р.] в область Шелонскую: завоював Опоку і береги Луги, взяв 300 рублів данини з Порхов і велів сказати Новогородцам: "Ваш Посадник Євстафій наважився прилюдно назвати мене псом: образа настільки нахабна вимагає помсти; іду на вас". Вони озброїлися, щоб битися з Литвою. Але Посадник мав ворогів між співгромадянами, які стверджували, що нерозважливо лити кров багатьох за нескромність одного чиновника; що краще принести його в жертву батьківщині і тим удовольствовать роздратованого Ольгерда. Інші, вже будучи в поході, погодилися з ними і, повернувшись зі шляху, умертвили Євстафія на Віче. Се справа, противне народної честі, противне усім законам, є одне з постыднейших в історії Новогородской, буде літописці не приховали деяких обставин, що зменшують його мерзенність. Ольгерд був задоволений приниженням гордейшего з народів Російських і погодився на мир [в 1347 р.], щоб воювати з Німецьким Орденом, якого Великий Магістр через кілька місяців здобув над Литвою блискучу перемогу, гірке для Вітебська, Полоцька та Смоленська: бо жителі цих міст воювали під прапорами Ольгерда.

 

Набагато краще і великодушне надійшли Новогородцы у справах з Швециею. Король Магнус, легковажний, гордовитий, надумав загладити гріхи свого нескромного сластолюбства, прислужитися Татові і прославитися подвигом благочестивим; зібрав у Стокгольмі Державна Рада і запропонував йому силою звернути Росіян в Латинську Віру, вимагаючи людей і грошей. Се намір здавалося раді достохвальным; але Швеція, виснажена зажерливістю Духовенства, могла тільки дати людей Магнусу. Король наважився доторкнутися до церковних скарбів, або доходів Св. Петра, знехтував невдоволення Єпископів і найняв багатьох Німецьких вояків. У цей час славилася там пророцтвами і святостию вдовуюча дружина Вельможі Гудмарсона, дочка Биргерова, ім'ям Бригіта: вона, як натхненна Піфія, заклинала Магнуса не брати з собою розпусних іноземцев, але йти на Росію з одними побожними Шведами і Готами, гідними воювати для успіхів істини: в іншому випадку загрожувала йому лихом. Король сміявся над її пророкуванням і, з численним військом приплив [у 1348 р.] до острова Березовому або Биорку, послав оголосити Новогородцам, щоб вони обрали Російських філософів для дебати зі Шведськими про Віру і прийняли Латинську, якщо вона буде знайдена кращою, або готувалися воювати з ним. Архієпископ Василь, Посадник, всі посадовці і громадяни, здивовані такою пропозицією, розсудливо відповідали: "Якщо Король хоче знати, яка Віра краща Грецька чи Римська, то може для змагання відправити людей вчених до Патріарху Цареградскому: бо ми прийняли Закон від Греків і не мають наміру входити в суєтні суперечки. Коли ж Новгород чим-небудь образив Шведів, то Магнус так оголосить свої незадоволення нашим Послам". Боярин Козма Твердиславич поїхав для побачення з Королем; але Магнус сказав йому, що він, не маючи ніяких причин для роздратування, бажає тільки звернути Росіян на шлях щиросердечного спасіння, добровільно або зброєю. Війна почалася. Шведи приступили до Орєхова, пропонуючи жителям навколишніх на вибір смерть або Тата. Це шалене насильство воспалило гнів і мужність в Новогородцах. Воїни йшли до них з областей у Ладогу. Хоча Горіхів (де був ще Намісник сина Гедиминова, Нариманта) здався Магнусу; але втративши 500 чоловік у битві на берегах Ижеры, маючи недолік в їстівних припасах, бачачи безліч хворих у своєму війську і знаючи, що Росіяни йдуть з усіх боків оточити його флот на річці Неві, цей легковажний Король впевнився в істині Бригиттина передбачення, залишив кілька полків у Невській фортеці і повернувся на батьківщину з одним соромом і з десятьма полоненими, у числі яких були Аврам Тысячский і Козма Твердиславич, взяті в Оріхові. Шведські Літописці кажуть, що Магнус, оволодівши цим містечком і неволею хрестивши жителів за обрядом Римської Церкви, великодушно звільнив їх; вони дали йому клятву схилити всіх своїх единоземцев до прийняття Латинської Віри, але підступно обманули його і діяли після як самі найлютіші вороги Шведів і Тата.

 

Великий Князь, мабуть, мало дбав про Новогородцах, і тільки одного разу (в 1347 році) жив у них три тижні, покликаний ними через Архієпископа. Почувши про напад Шведів, він довго зволікав; нарешті виступив з військом, але повернувся в Москву за якимось Ханським справою і замість себе велів йти в Новгород братові своєму Іванові з Костянтином Ростовським; а ці Князі - сведав, що Горіхів завойований Магнусом, - негайно пішли назад, не прийнявши, як каже Літописець, Архіепіскопского благословення, ні челобитья Новогородского. Ймовірно, що не боязкість, але хитрі політичні наміри були тому причиною: Симеон хотів, здається, довести цей величавий народ до крайності і скористатися нею для утвердження своєї влади над ним. - "Князь залишає нас, - говорили Новогородцы: - покладемо уповання на Бога та на Святу Софію". Допоміжна дружина Псковська була в їх таборі під Ладогою: вони хотіли довести свою подяку за це ретельність і урочисто оголосили, що знаменитий місто Псков повинен надалі називатися молодшим братом Новагорода. "Одна любов і Віра та затвердять щирий, вічний союз між нами! - сказали Новогородцы Псковитянам: - не будемо давати вам Посадників; не будемо вимагати вас на суд до Св. Софії: правте і виряджаєте самі; а для суду Церковного Архієпископ обере Намісника з ваших співгромадян". Таким чином вітчизна Св. Ольги придбала цивільну незалежність - і, до жаль, заплямувала себе чорним справою невдячності. Коли Новогородцы в Серпні місяці приступили до Орєхову і, бачачи завзятість Шведів, зважилися зимувати у таборі: Псковитяне, не захотівши терпіти негоди та холоду, оголосили, що йдуть назад у землю свою, разоряемую Німцями. Лівонські Лицарі дійсно, порушивши тоді світ, випалили села на кордоні в області Изборской, Островської і саме присіччя Пскова: слідчо, обставини вибачали Псковитян, і Новогородцы, згодні на їх відступ, бажали єдино, щоб воно було вночі і щоб ворог не бачив його; але чиновники Псковские, досаду великодушним благодійникам, вивели рать свою з табору в самий полудень, затрубили в труби, вдарили в бубни і тим порадували Шведів, які, стоячи на валу, голосно сміялися. Залишені Великим Князем і союзниками, Новогородцы не розкисли, зробили прийме до стін фортеці, взяли ону 24 лютого [1349 р.], убивши або полонивши 800 ворогів, і торжествували цей успіх як славне подія для вітчизни та віри. Вони поклали вжити забране ними у Шведів срібло на прикраса церкви Бориса і Гліба, полонених відправили в Москву до Симеону і, незважаючи на худу вірність Псковитян, стримали дане їм слово, вважаючи їх з того часу вже не підданими, а абсолютно вільними в обранні цивільних Правителів. - Щоб потурбувати Магнуса з іншого боку його володінь, Новогородцы з Двінській землі ходили воювати Норвегію; також розбили Шведів під Виборгом; нарешті, уклавши з ними мир в Дерпті, розмінялися бранцями, з умовою, щоб область Яскиская, Эграпская і частина Саволакс належали Росії: Систербек залишився границею. Договір був підписаний Королем, Графом Генриком Голштейнским, Вельможами Турсопом, Геннингом, Священиком Вамундом і двома Готландскими купцями; також Новогородским Посадником Юрієм, Тысячским Авраамом та іншими Боярами. Хоча Король в 1351 році замишляв нову війну проти Росіян і Тато в угодность йому дозволив його витязям ознаменуватися святим хрестом; але внутрішні чвари і нещастя Швеції не допустили цього легковажного Монарха вдруге шаленіти для уявного душевного порятунку.

 

Між тим Великий Князь був зайнятий іншими справами. Дізнавшись, що Ольгерд, переслідуваний Німцями, надіслав до Хана свого брата, Корияда, вимагати допомоги, Симеон вселив Чанибеку, що цей підступний язичник є ворог Росії, підвладній Татарам, отже і самих Татар; а Хан, переконаний уявленнями Московських Бояр, видав їм Корияда з іншими послами Литовськими. Таке беззаконне дія могла справедливо дратувати Ольгерда; але замість злості, він виявив Симеону бажання бути його другом: бо тодішні обставини Литви не дозволяли йому шукати нових ворогів. Ми згадували про мирному договорі Казимира Польського з Литвою, віддав Любарту і Кестутию всю західну Волынию сгородом Брестом: змінивши думки, в 1349 році Казимир відняв у них це володіння, з милості давши Любарту один Луцьк, а деяких приватних Російських Князів, нащадків Св. Володимира, залишивши панувати в їх Долях своїх присяжников. Це подія змусила Ольгерда і братів його шукати дружби Сімеонова, тим природніше, що Король Польський, підбадьорений успіхами, надумав бути гонителем церкви грецької, тіснив Духовенство в Волынии і православні церкви звертав на Латинські. Громадяни стогнали: втративши державну незалежність, вони ще вміли міцно стояти за віру отців і, гребуючи насильством Папістів, славили терпимість Литовського Правління; а голос народу єдинокровного голосно відгукувався в Москві. Немає сумніви, що і Митрополит ревно клопотав за Князів Литовських - які не заважали йому керувати Духовенством в Волынии - особливо ж за Любарта, старанного сина нашої Церкви. І так Великий Князь, згідно з загальним бажанням, не тільки звільнив Корияда, взявши за нього окуп, але і вступив у тісний зв'язок з сини Гедиміна, затверджену властивістю: Любарт одружився на Ростовській Княжні, племінниці Симеона; язичник Ольгерд на його своячці Іуліанії, дочки Олександра Михайловича Тверського. Се друге одруження ускладнювало совість Великого Князя; але Митрополит Феогност благословив оне, в надії, як ймовірно, що Ольгерд рано чи пізно буде Християнином, і з умовою, щоб його діти виховувалися в істинній Вірі. Вигнанець Евнутий, покровительствуемый Росією, міг безпечно повернутися в батьківщину: брати дали йому Доля в Мінській області.

 

В той час, коли Государ Польський веселився і тріумфував свої успіхи в Кракові, Литовські Князі збирали тиші військо, мали таємні зносини з жителями Волынии і, бажаючи ще більш приспати Казимира, обіцяли йому прийняти Римську Віру, так, що Папа, Климент VI, вже готувався послати їм знаки Королівського сану. Але хитрість виявилася: впевнені в дружбі Московського Князя і користуючись його сприянням для множення своїх ревних доброзичливців в південно-західній Росії, Ольгерд, Кестутий і Любарт вдарили на Поляків і вигнали їх з Волынии. - З цього часу чотири народу сперечалися про стародавньому надбання нашої вітчизни: Галичини, Поділля та землі Волинської. Моголи, за сказанням Флорентійського сучасного Історика, вигнані зі своїх осель голодом, близько 1351 року увірвалися в землю Брацлавщину, де панував один з Російських Князів. Людовік, Король Угорський, його покровитель, намагався витіснити їх звідти: у 1354 році, разом з Казимиром Великим, перейшов Буг і взяв у полон юного Князя Татарського. Проте ж Моголи ще кілька років трималися в околицях Дністра. Угорщина хотіла привласнити собі Галичину і нарешті долженствовала поступитися ону Польщі, а Князі Литовські утримували у своєму підданстві більшу частину інших західних областей Російських, до самого XVI століття, коли Литва і Польща склали одне Держава.

 

Незважаючи на союз Гедиминовых синів з Великим Князем, Псковитяне зробилися ворогами Литви. Намісником Андрія Ольгердовича був у них Вельможа Княжого роду, ім'ям Юрій Витовтович. в 1349 році вбитий Німцями, в ненавмисному набігу, під стінами Изборска: чоловік хоробрий і благочестивий Християнин, оплаканный народом і похований в Соборній церкві. Його смерть перервала зв'язок громадян Псковських з Литвою. Взявши фортецю, закладену Німцями на березі Наровы, і пишаючись сію удачею, вони веліли сказати Князю Андрію: "Ти не хотів сам керувати нами: ми ж не хочемо тепер ні твоїх Намісників, ні тебе". Внаслідок чого Ольгерд затримав купцев Псковських, відібравши у них товари; а син його Андрій, що княжив тоді в Полоцьку, спустошив кілька сіл на річці Великій.

 

[1352 р.] Але хитрий Ольгерд користувався дружбою Симеона. Сведав, що Великий Князь, незадоволений Смоленським Володарем, союзником Литви, має намір оголосити йому війну, Ольгерд бажав бути миротворцем. Посли Литовські знайшли Симеона, провождаемого братами та іншими Князями, в Вышегороде, на березі Протви, і вручили йому багаті дари разом з дружнім листом від свого Государя. Великий Князь вшанував його клопотання, але йшов далі до річки Угрі: там, зустрівши Послів Смоленських, він уклав мир і повернувся до Москви бути свідком і, як ймовірно, жертвою жахливого гніву Небесного.

 

Ще в 1346 році був мор в країнах Каспійських, Чорноморських, у Вірменії, в землі Абазинской, Волосінню і Черкеської, Орне при гирлі Дону, в Бездеже, в Астрахані і в Сараї. Пишуть, що ця жорстока виразка, відома в літописах під ім'ям чорної смерті, почалася в Китаї, там винищила близько тринадцяти мільйонів людей і досягла Греції, Сирії, Єгипту. Генуезькі кораблі привезли її в Італію, де, так само як і у Франції, в Англії, в Німеччини, цілі міста спорожніли. У Лондоні на одному кладовищі було схоронено 50000 чоловік. У Парижі відчайдушний народ вимагав страти всіх Жидів, думаючи, що вони сиплють отруту в шахти (рос. колодязи). В 1349 році почалася зараза і в Скандинавії; звідти або з Німецької землі перейшла вона у Псков і Новгород: у першому відкрилася весною 1352 року і лютувала до зими з такою силою, що ледве залишилася третина жителів. Хвороба виявлялася залозами в м'яких западинах тіла; людина харкав кров'ю і на другий чи на третій день здихав. Не можна, кажуть Літописці, уявити настільки жахливого видовища: юнаки і старці, подружжя, діти лежали в трунах один біля одного; в один день зникали сімейства численні. Кожен Ієрей вранці знаходив у своїй церкві 30 покійних і більше; відспівували всіх разом, і на кладовищах вже не було місця для нових могил: хоронили за містом, у лісах. Спочатку люди охоче користолюбні служили вмираючим, в надії користуватися їх спадщиною; коли ж побачили, що виразка повідомляється дотиком і що в самому майні заражених таїться жало смерті, тоді і багатії марно шукали допомоги: син тікав батька, брат брата. Навпроти того деякі виявляли великодушність: не тільки своїх, але і чужих мерців носили до церкви; служили Панахиди і старанно молилися серед трун. Інші поспішали залишити світ і полягали в монастирях або відмовляли церквам своє багатство, села, рибні ловлі; годували, одягали жебраків і благодіяннями готувалися до вічного життя. Одним словом, думали, що всім померти мало. - В цих обставинах нещасні Псковитяне кликали до себе Архієпископа Василя благословити їх і разом з ними принести жертву моління Всевишньому: як гідний Пастир Церкви він поспішав їх втішити, зневажаючи небезпека. Зустрінутий народом з виявленнями жвавої подяки, Василь одягнув ризи Святительские; взяв хрест і, провождаемый Духовенством, усіма громадянами, самими дітьми, обійшов навколо міста. Ієреї співали Божественні пісні; Ченці несли мощі; народ молився гучно, і не було такого кам'яного серця, за словами літопису, яке не виливався б в сльозах перед Всевидячим Оком. Ще смерть не наситилася жертвами; але Архієпископ заспокоїв душі, і Псковитяне, після виграного Християнського розчулення, терпляче чекали кінця свого лиха: воно припинилося на початку зими [1352 р.].

 

Василь, без сумніву заражений моровицею, на зворотньому шляху помер, на превеликий жаль Новогородцев і примиренных з ними Псковитян. Цього Архієпископ був чудово любимо першими: брав завжди ревне участь у справах правління; будував не тільки храми, але й мости, потрібні для зручного сполучення людей, і власними руками заклав нову міську стіну на іншій стороні Волхова; прикрасив Софійську церкву мідними, позолоченими дверима і живописом Греческою; славився також розумом: був учителем хрещеного сина свого, Михайла Олександровича Тверського, і зразок тодішніх богословських понять залишив нам лист до Тверському Єпископу Феодору, доводячи в ньому, що "рай і пекло дійсно існують на землі всупереч думці нових єретиків, які визнають їх уявними або Духовними". Поважаючи цивільні і пастирські гідності Василя, великодушно померлого для полегшення стражденних Псковитян, засудимо чи цього знаменитого чоловіка за те, що він шукав раю на Білому морі і вірив, що деякі мандрівники Новогородские бачили нім здалека? - Василь перший з Архієпископів отримав від Митрополита хрещаті ризи в знак відмінності і білий клобук, як пишуть, від Патріарха Царгородського, донині зберігається в Новогородской Софійській ризниці і перш носиться в Греції тими Святителями, які були й поставили з Білого Духовенства.

 

Скоро виразка відвідала і Новгород, де від 15 серпня до Великодня померло багато людей. Те ж було і в інших областях Російських: у Києві, Чернігові, Смоленську, Суздалі. У Глухові та Білозерську не залишилося ні одного жителя. Таким чином від Пекіна до берегів Євфрату і Ладоги надра земні наповнилися мільйонами трупів, і Держави спорожніли. Іноземні Історики сього лиха повідомляють нам два примітки: 1) скрізь гинуло більше молодих людей, ніж старих; 2) скрізь, коли зараза миновалась, рід людський надзвичайно розмножувався: така чудесна Природа, завжди готова замінювати спад в її царствах новою діяльністю плідної сили!

 

[1353 р.] Літописці наші звіщають, що вся Росія відчула тоді гнів Небесний: слідчо і Москва, хоча вони не згадують про нею в особливості. Це тим імовірніше, що в короткий час померли там Митрополит Феогност, Великий Князь, два сини його, і брат Андрій Іоаннович. Симеон мав не більше тридцяти шести років від народження. Цей Государ, хитрий, розсудливий, п'ять разів їздив в Орду, щоб дотриматися тиші в державі; користуючись отменною благосклонностию Хана, исходатайствовал для розореного Тверського Князівства свободу не платити данини Моголам, і перший, здається, іменував себе великим Князем всієї Русі, як то вирізане на його печатки. Бачачи раптову смерть перед собою, він постригся (названий ім'ям Созонта) і Духовним заповітом распорядил своє надбання. По смерті першої дружини 1345 році Симеон поєднувався шлюбом з Евпраксиею, дочерию одного з Смоленських Князів. Феодора Святославича, який управляв Волоком в сані Намісника; але через кілька місяців відіслав її до батька, ніби для того, що "вона на весілля була зіпсована і всяку ніч здавалася дружину мерцем". До загального незадоволення і спокусі правовірних, Євпраксія вийшла за Князя Фомінського, Феодора Червоного; а Симеон одружився третій раз-на Княжні Тверській, Марії Олександрівні, прижив з нею чотирьох синів, які померли в дитинстві, і в знак любові відмовив їй спадкові і куплені їм волості, Можайськ, Коломну, всі скарби, золото, перли і п'ятдесят верхових коней. "Хто з Бояр, - пише Великий Князь, - чи захоче служити моїй Княгині, той, володіючи нашими селами, зобов'язаний давати їй половину доходу. Всім людям, купленим або за провину взятою мною в рабство: сільським Тиунам (прикащикам), старостам, ключникам або одруженим на їх дочок, оголошую вічну свободу. - Вам, люб'язні брати" (бо Андрій жив ще близько шести тижнів) "доручаю дружину і Бояр моїх і наказую те, що нам батько наказував: живіть відповідно, не переменяйте уставленого мною в справах державних або судних; не прислухайтеся наклепникам і ссорщикам; слухайтеся добрих старих Бояр і нашого Владики Алексія". Цей знаменитий Святитель був хрещеник Івана Даниловича, син Чернігівського Боярина, Феодора Бяконта, який служив ще батька його, і називався мирським ім'ям Елевферия: в самій квітучої юності зненавидівши світло, до засмучення батьків він постригся в Московській Обителі Св. Богоявлення, за свою цнотливість отримав сан Митрополитова Намісника і жив в одному будинку з Феогностом, 12 років керуючи всіма церковними справами, між тим як Митрополит їздив до Царгорода, в Орду і у віддалені Російські Єпархії. Ці подорожі іноді не робили честі Феогносту: Єпископи зобов'язувалися щедро дарувати його, окрім частування, дуже для них тяжкого. Але Олексій не думав про винагороду і з неутомимою діяльністю займався тільки загальним церковним благоустроєм. Поставлений Єпископом Володимиру, він гласом народу і Княжого Двору був призначений заступити місце Феогноста, який, готуючись до смерті, писав про те до Патріарха, а Симеон до Імператору, Іоанну Кантакузину. Митрополит відправив Послами в Цар-град Артемія Коробьина і Михайла Грека, Симеон Дементія Давидовича і Юрія Воробьина: вони повернулися вже по смерті Великого Князя з сприятливим відповіддю, щоб Олексій їхав у столицю Імперії для поставлення. Ще за життя Феогноста Терновський Патріарх самочинно оголосив Митрополитом Росії якогось Ченця Феодорита і прислав його в Київ з грамотою; але тамтешнє Духовенство не хотіло мати ніякої справи з сим новим Патріархом і одностайно отвергнуло Феодорита як самозванця.

 

Хоча Симеон вмів бути дійсно Главою Князів Удільних, проте ж влада його не могла відвернути деяких суперечок між ними. Костянтин Тверській сварився з невісткою Анастасиею, вдовствующею супругою Олександра Михайловича, і її сином. Всеволодом Холмським, насильно захоплюючи їх Бояр і доходи. Засмучений Всеволод поїхав зі скаргами до великого Князеві і в Орду, слідом за дядею, який там і помер. Хан - відповідно, може бути, з волею Симеона - Всеволоду віддав Тверське Князівство, а Василь Михайлович Кашинський, брат Константинов, узявши данину з Пагорба, поспішав до Моголам з багатими дарами. Дядько і племінник зустрілися в місті Бездеже як вороги: другий пограбував першого і, знаючи, що ніхто з порожніми руками не буває прав в Орді, спокійно сів на престолі Тверського князівства; але тамтешній Єпископ Феодор переконав його примиритися з дядею, поступитися йому Твер і задовольнятися Пагорбом. Тиша відновилася: Симеон одно протегував того й іншого Князя, будучи зятем Всеволода і тестем Михайла, сина Василиева; проте ж Василь не міг забути своєї образи, виявляв ненависть до племінника і тіснив його володіння.

 

У государствование Симеона Князь Юрій Ярославич Муромський оновив стародавній Муром, здавна запустевший, як звіщають Літописці: тобто він переніс цього місто на його давнє місце (у 1351 році), побудувавши там палац і багато церкви; Бояри, купці почали селитися навколо палацу, і народ слідував їх прикладу. Цього Юрій, за Святому Гліба, є достопамятнейший з Муромських Князів, про яких наша історія говорить мало, бо вони жили тихо від браку силах і з часів Андрія Боголюбського залежали від Великих Князів Володимирських, ніж від Рязанських, хоча їх Доля здавна був областию Рязані.

 

До церковних достопамятностям цього часу належить початок Троїцької Лаври, настільки знаменитої і у важливих державних справах, яких вона була феатром. Один з Бояр Ростовських, Кирило, з незадоволенням бачачи приниження свого Князя і самовілля Московських чиновників у його землі при Калиті, не хотів бути свідком оного і переїхав у містечко Радонеж, Доля меншого брата Симеонова, Андрія. Там охоче селилися люди неизбыточные: бо Княжий намісник давав їм пільгу і вигоди: Кирило ж, колись багатий, від різних нещасть збіднів. Двоє з юних синів його, Стефан і Варфоломій (названий в чернецтві Сергієм) шукали притулку від мирських печалей у працях святості: перший став Ігуменом Богоявленської обителі в Москві, а другий, живий довго пустельником в лісах дрімучих, серед безмовного усамітнення і диких звірів, поблизу дерев'яної церкви Св. Трійці, їм створеної, заснував нинішню Лавру: бо слава про його чесноти, привернула до нього багатьох Ченців. Сувора побожність і Християнське смирення возвеличили Св. Сергія між сучасниками: Митрополит, Князі, Бояри виявляли до нього відмінне повагу, і ми побачимо цього благочестивого чоловіка виконавцем важких державних доручень.

 

Чим рідше знаходимо в літописах звістки про стан мистецтв в стародавній Росії, тим оні цікавіше для Історика. У Князювання були Симеоново розписані в Москві три церкви: собор Успенський, Архангельський і храм Преображення; перший Грецькими живописцями Феогноста, Митрополита, другий Російськими придворними, Захарією, Йосипом і Миколою з товаришами, а третій іноземцем Гойтаном. У сей же час відрізнявся в ливарному мистецтві Росіянин Борис: він лив дзвони в Москві і Новегороде для Соборних церков. Греція ще мала тісний зв'язок з Росією, надсилаючи нам не тільки Митрополитів, але і художників, які навчали Росіян. Утворена Німеччина могла також сприяти успіху цивільних мистецтв в нашій вітчизні. Зауважимо, що при Сімеоне почали вживати в Росії папір, на якій писаний договір з братами і Духовний заповіт. Ймовірно, що вона йшла до нас з Німецької землі через Новгород.

 

 

 

 

На головну

Зміст