На головну

Зміст

 

 

Карамзинистория государства российского ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Том 1

Глава 4

 

РЮРИК, СИНЕУС І ТРУВОР. Р. 862-879

 

     Покликання Варязьких Князів в Росію. Підстава Монархії. Аскольд і Дір.

Перший напад Росіян на Імперію. Початок Християнства в Києві. Смерть

Рюрика.

 

 

Початок Російської Історії представляє нам дивовижний і чи не

безприкладний в літописах випадок. Слов'яни добровільно знищують своє давнє

правління і вимагають Государів від Варягів, які були їх ворогами.

Скрізь меч сильних або хитрість честолюбних вводили Самовладдя (бо народи

хотіли законів, але боялися неволі): Росії воно утвердилося з загального

згоди громадян:

так оповідає наш Літописець - і розсіяні Слов'янські племена заснували

Держава, яка межує нині з древньою Дакиею і з землями Північної

Америки, з Швециею і з Китаєм, поєднуючи в межах своїх три частини світу.

Великі народи, подібно великим мужам, мають своє дитинство і не повинні

його соромитися: вітчизна наша, слабка, розділена на малі області до 862

року, за літочисленням Нестора, зобов'язане своїм величчю щасливого введення

Монархічної влади.

Бажаючи деяким чином вияснити ця важлива подія, ми думаємо,

що Варяги, які опанували країнами Чуді і Слов'ян за кілька років до того

часу, правили ними без гноблення і насильства, брали данину легку і спостерігали

справедливість. Пануючи на морях, маючи в IX столітті зносини з Півднем і

Заходом Європи, де на руїнах колоса Римського утвердилися нові

Держави і де криваві сліди варварства, приручив людинолюбним

духом Християнства, вже частково згладилися щасливими працями життя

громадянської - варяги або Нормани долженствовали бути освіченіші Слов'ян і

Фінів, укладених в диких межах Півночі; могли повідомити їм деякі

вигоди нової промисловості і торгівлі, благодійні для народу. Бояри

Слов'янські, незадоволені владою завойовників, яка знищувала їх

власне, обурили, може бути, цей народ легковажний, обольстили його

ім'ям колишньої незалежності, озброїли проти Норманів і вигнали їх; але

особистими чварами звернули свободу в нещастя, не вміли відновити давніх

законів і повернули вітчизну в безодню злий міжусобиць. Тоді громадяни

згадали, може бути, про вигідне і спокійне правління Норманском: нужда в

благоустрій та тиші звеліла забути народну гордість, і Слов'яни,

переконані - так говорить переказ - радою Новогородского старійшини

Гостомисла, зажадали Володарів від Варягів. Давній літопис не

згадує про се благоразумном радника, але якщо переказ істинно, то

Гостомисл гідний безсмертя і слави в нашій Історії.

Новгородці і Кривичі були тоді, здається, союзниками Фінських племен,

разом з ними сплачували данину Варягам: имев кілька років одну частку, і

підкоряючись законам одного народу, вони тим швидше могли затвердити

дружню зв'язок між собою.

Нестор пише, що Слов'яни Новогородские, Кривичі, Весь і Чудь відправили

Посольство за море, до Варягів-Руси, сказати їм: Земля наша велика і рясна,

а порядку в ній немає: ідіть княжити і володіти нами. Слова прості, короткі і

сильні! Брати, ім'ям Рюрик, Синеус і Трувор, знамениті або родом або

справами, погодилися прийняти владу над людьми, які, умев битися за

вільність, не вміли нею користуватися. Оточені многочисленною Скандинавскою

дружиною, готовою затвердити мечем права обраних Государів, сіі

честолюбні брати назавжди залишили батьківщину. Рюрик прибув у Новгород,

Синеус на Білоозеро в область Фінського народу Весі, а Трувор-в Ізборськ,

місто Кривичів. Смоленськ, населений також Кривичами, і Полоцьк

залишалися ще незалежними і не мали участі покликання Варягів.

Отже, держава трьох володарів, з'єднаних зв'язками споріднення і взаємної

користі від Белаозера простягалася тільки до Естонії і Ключів Слов'янських, де

бачимо залишки стародавнього Изборска. Ця частина нинішньої С.

Петербурзької, Естляндської, Новогородской і Псковської Губерній була

названа тоді Руссю, але імені Князів Варяго-Руських. Більш не знаємо ніяких

достовірних подробиць; не знаємо, благословив народ зміну своїх

цивільних статутів?

Насолодився чи счастливою тишиною, рідко відомою в суспільствах народних?

Або пошкодував про древньої вольності? Хоча новітні Літописці кажуть, що

Слов'яни скоро обурилися на рабство і якийсь Вадим, іменований Хоробрим,

загинув від руки сильного Рюрика разом з багатьма з своїх однодумців в

Новегороде - ймовірний випадок: люди, звиклі до вольності, від жахів

безначалия могли побажати Володарів, але могли і покаятися, якщо Варяги,

единоземцы і друзі Рюриковы, утесняли їх - проте ж се звістка, не будучи

засноване на давніх переказах Нестора, здається одною догадкою і вигадкою.

Через два роки [864 р.] смерть Синеуса і Трувора, старший брат,

приєднавши області їх до свого Князівства, заснував Монархію Російську. Вже

межі її досягали на Схід до нинішньої Ярославської і Нижегородської

Губернії, а на Південь до Західної Двіни; вже Меря, Мурома і Полочани залежали від

Рюрика: бо він, прийнявши єдиновладдя, віддав в управління знаменитим

единоземцам своїм, крім Белаозера, Полоцьк, Ростов і Муром, їм або братами

його завойовані, як треба думати. Таким чином, разом з верховної

Княжескою владою утвердилася в Росії, здається, і система Феодальна,

Помісна, або Питома, колишня підставою нових громадянських суспільств у

Скандинавії і у всій Європі, де панували народи Німецькі. Монархи

звичайно цілими областями нагороджували Вельмож і улюбленців, які

залишалися їх підданими, але володарювали як Государі в своїх Долях:

система, сообразная з обставинами і духом часу, коли ще не було ні

зручного зносини між володіннями однієї держави, ні статутів загальних і

твердих, ні порядку в цивільних ступені, і люди, наполегливі у своїй

незалежності, слухалися єдино того, хто тримав меч над їх головою.

Вдячність Государів до вірності Вельмож брала участь також у се

звичаї, і завойовник ділився областями з товаришами хоробрими, які

допомагали йому купувати оні.

До цього часу Літописець відносить наступне важлива подія. Двоє з

единоземцев Рюриковых, ім'ям Аскольд і Дір, може бути, незадоволені сим

Князем, вирушили з товаришами з Новагорода в Константинополь шукати

щастя; побачили на високому березі Дніпра маленький городок і запитали: "Чий

він?" Їм відповідали, що будівельники його, три брата, давно померли і що

миролюбні жителі платять данину Козарам. Цей містечко було Київ: Аскольд і Дир

заволоділи ним; приєднали до себе багатьох Варягів з Новагорода, почали під

іменем Росіян панувати як Государі в Києві і думати про найважливішому

підприємстві, гідному Норманської сміливості. Перш йшли вони в

Константинополь, ймовірно, для того, щоб служити Імператору: тоді

підбадьорені своїм успіхом і многочисленностию війська, осмілилися оголосити себе

ворогами Греції. Судноплавний Дніпро сприяв їх наміру: озброївши

200 судів, ці витязі Півночі, здавна досвідчені у кораблеплавании, відкрили

собі шлях у Чорне море і в самий Воспор Фракійський, спустошили вогнем і

мечем береги і скоро обложили Константинополь з моря.

Столиця Східної Імперії перший раз побачила цих грізних супротивників;

у перший раз з жахом промовила ім'я Росіян, Ρως. Чутка

народна сповістила їх Скіфами, жителями надзвичайною гори Тавра, вже

переможцями багатьох народів навколишніх.

Михайло III, Нерон свого часу, царював тоді в Константинополі,

але був у відсутності, воюючи на берегах Чорної річки з Агарянами. Дізнавшись від

Єпарха, або Намісника Царгородського про новий неприятеле, він поспішав до

столицю з великою опасностию пробрався крізь суду Російські і, не сміючи

відбити їх силою, чекав порятунок від дива. Воно відбулося, за сказанням

Візантійських Літописців. В славної Влахернської церкви, збудованої

Імператором Маркіяном на березі затоки, між нинішню Перою і Царемградом,

зберігалася так звана риза Богоматері, до якої народ вдавався у разі

лих. Патріарх Фотій з урочистими обрядами виніс її на берег і

занурив у море, тихе і спокійне. Раптом зробилася буря; розвіяла,

винищила ворожий флот, і тільки слабкі залишки його повернулися в

Київ.

Нестор згідно з Візантійськими Істориками описує цей випадок, але

деякі з них додають, що Російські язичники, злякані Небесним

гнівом, негайно відправили Послів в Константинополь і вимагали святого

хрещення. Окружна грамота Патріарха Фотія, писанная в результаті 866 року до

Східним Єпископам, служить достовірним підтвердженням цього цікавого для

нас звістки. "Роси, славні жестокостию, переможці народів

соседственных і в гордості своїй осмілилися воювати з Імперією Римського, вже

залишили марновірство, сповідають Христа і суть друзі наші, був ще недавно

найлютішими ворогами. Вони вже прийняли від нас Єпископа і Священика, маючи живу

старанність до Християнського богослужіння".

Костянтин Багрянородний та інші Грецькі Історики пишуть, що Роси

хрестилися під час царя Василія Македонського і Патріарха Ігнатія, тобто

не раніше 867 року. "Імператор (кажуть вони), не маючи можливості перемогти

Росів, схилив їх до світу багатими дарами, формували золоті, сріблі і

шовкових шатах. Він прислав до них Єпископа, присвяченого Ігнатієм, який

звернув в Християнство". - Ці дві звістки не суперечать одне іншому.

Фотій у 866 році міг відправити церковних учителів до Києва: Ігнатій також; вони

насадили там перші насіння Віри істинної: бо Несторова літопис

свідчить, що в Игорево час було вже багато Християн у Києві.

Ймовірно, що проповідники, для кращого успіху в справі своєму, тоді ж ввели

у вжиток між Київськими Християнами і нові Слов'янські письмена,

винайдені в Моравії Кирилом за кілька років до того часу.

Обставини сприяли цьому успіху: Слов'яни сповідували одну

Віру, а Варяги іншу; згодом побачимо, що стародавні Київські Государі

спостерігали священні обряди першої, слідуючи навіюванню вельми природного

розсудливості; але старанність їх до чужоземним ідолам, яких вони обожнювали

єдино в догоду своєму головному народу, не могло бути щирим, і

сама державна користь змушувала Князів не перешкоджати успіхам

нової Віри, що з'єднувала їх підданих, Слов'ян, і надійних товаришів, Варягів,

узами духовного братства. Але ще не настав час вчиненого урочистості

її.

Таким чином, Варяги заснували дві Самодержавні області в Росії:

Рюрик на Півночі, Аскольд і Дір на Півдні. Неймовірно, щоб Козари, які брали

данину з Києва, добровільно поступилися його Варягам, хоча Літописець мовчить про

військових справах Аскольда і Діра в країнах Дніпровських: зброю без сумніву

вирішив, кому почати над миролюбними Полянами; і якщо Варяги

дійсно, перетерпівши шкода на Чорному морі, повернулися від

Константинополя з неудачею, то їм належало бути щасливішим на сухому шляху,

бо вони утримали за собою Київ.

Нестор мовчить також про подальші підприємствах Рюрика в Новегороде, за

недоліком сучасних звісток, а не для того, щоб сей Князь відважний,

пожертвувавши вітчизною властолюбству, провів залишок життя в бездіяльності:

діяти ж означало тоді воювати, і Государі Скандинавські,

единоземцы Рюриковы, приймаючи владу від народу, звичайно клялися іменем

Одиновым бути завойовниками. Спокій Держави, мудре

законодавство і правосуддя нині складають славу Царів; але Князі Руські

у IX і Х ст. ще не задовольнялися сію благотворною славою. Оточений до

Захід, Північ і Схід Фінськими народами, Рюрик міг залишити в спокої

своїх ближніх сусідів, коли і найвіддаленіші береги Оки долженствовали

йому скоритися? Ймовірно, що околиці Чудського і Ладозького озера були

також свідками мужніх справ його, і неописаних забвенных. - Він княжив

єдиновладно, по смерті Синеуса і Трувора, 15 років Новегороде і помер в

879 році, вручивши правління і малолітнього сина, Ігоря, своєму родичу

Олегу.

Пам'ять Рюрика, як першого Самодержця Російського, залишилася бессмертною

в нашій Історії і головною дією його князювання було тверде приєднання

деяких Фінських племен до Слов'янського народу в Росії, так що Весь, Меря,

Мурома нарешті звернулися до Слов'ян, прийнявши їх звичаї, мову і Віру.

 

 

 

 

На головну

Зміст