На головну

Зміст

 

 

историк Карамзинистория ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Тому 4

Розділ 3

 

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ЯРОСЛАВ ЯРОСЛАВОВИЧ. РОКИ 1263-1272

 

Найдавніша грамота Новогородская. Шлюб Ярославів. Заколоти в Литві. Війна в Лівонії. Баскаки. Закиди Великому Князю. Світ Новогородцев з Ярославом. Татари беруть Віру Магометову. Смерть Ярослава. Зміни в Землях. Князь Феодор, зять Ханів. Смерть і чесноти Короля Данила. Події в західній Росії. Підстава Кафи. Місто Крим.

 

 

Андрій Ярославич мав успадкувати престол Володимирський; але як він помер через кілька місяців по кончині Невського, то брат їх, Ярослав Тверський, став Великим Князем. Новогородцы також визнали його своїм Начальником, вигнавши юного Дмитра Олександровича за його малолітство; але хотіли, щоб Ярослав дав клятву в правильному дотриманні умов. Ми маємо оригінал цього урочистого договору, писаного від імені Архієпископа, Михайла Посадника, Тысячского Кодрата і всього Новагорода, від найстаріших і менших. Там сказано: "Князь Ярослав! Вимагаємо, щоб ти, подібно предкам твоїм і батьків, затвердив хресним цілуванням священний обітницю правити Новымгородом за стародавнім звичаєм, брати одні дари з наших областей, доручати оні тільки Новогородским, а не Княжим чиновникам, не обирати їх без згоди Посадника і без вини не змінювати тих, які визначені братом твоїм Олександром, сином його Димитрієм і Новогородцами. В Торжку і будуть Погоди Князівські і наші Тіуни (або судді): перші у твоїй частини, другі в Новогородской; а в Бежицах ні тобі, ні Княгині, ні Боярам, ні Дворянам твоїм сіл не мати, не купувати і не приймати в дар, як і в інших володіннях Новагорода: у Волоці, Торжку та ін.; також у Вологді, Заволочье, Колі, Пермі, Печорі, Югрі. У Русу можеш ти, Князь, їздити восени, а не влітку, а в Ладогу посилай свого рибника і медовара по грамоті твого батька Ярослава. Димитрій і Новогородцы дали Бежичанам і Обонежцам на три роки право судитися власним їх судом: не порушуй цього тимчасового статуту і не посилай до них суддів. Не виводь народу у свою землю з областей наших, ні примусу, ні волею. Княгиня, Бояри і Дворяни твої не повинні брати людей в заставу за боргами, ні купців, ні хліборобів. Відведемо сенние покоси для тебе і Бояр твоїх; але не вимагай віднятих у нас Князем Олександром, і взагалі не наслідуй йому в діях самовладдя. Тиунам і Дворянам Княжим, объезжающим волості, даються прогони, як здавна встановлено, і тільки одні різні гінці можуть у селах вимагати коней від купців. Що стосується мит, то купці наші твоєї і по всій землі Суздальської зобов'язані платити по дві вєкши з човна, з воза і з короби льону або хмелю. Так бувало, Князь, за батьків і дідів твоїх та наших. Цілуй же святий хрест під запевнення, що виконаєш ці умови; цілуй не через посередників, але сам в присутності Послів Новогородских. А потім ми вклоняємось тобі, Панові Князю". - Ця цікава грамота свідчить, що власний дохід Князів Новогородских полягав у дарах, а данина йшла в громадську скарбницю; що обрання обласних начальників хоча і залежало від Князя, але вимагало згоди Посадникова; що деякі волості відкуповували право мати власних суддів; що Новогородцы не дозволяли единоземцам своїм переселятися в інші Князівства; що купці їх в областях соседственных торгували здебільшого хмелем і льоном; що Ладожане давали мед і рибу для столу Княжого, переважно з ними. - Тут у перший раз згадується про місті Вологді, яка, за тамтешнім церковним записками, близько 1147 році була торговим містечком, оточеним, лісами, а в наступні часи містом знатним, обнесли каменною стіною; руїни її веж та воріт донині прикметні.

 

[1265 р.] Ярослав, клятвено затвердивши договір, приїхав в Новгород, де, будучи вдів, одружився на Ксенії, дочки якогось Юрія Михайловича. Там сведал він про важливі події в Литві. Не стало Міндовга, Короля Литовського, підступно вбитого ближніми родичами. Вони умертвили і Товтивила Полоцького, підступно заманивши його в мережі, і дали Полочани свого Князя; а син Товтивилов, рятуючись від цих вбивць, приїхав у Новгород. Росіяни з горестию бачили идолопоклонника на троні православного, колись так знаменитого Князювання; але втішалися міжусобицею і лихами Литовців. Міндовг мав сина, ім'ям Воишелга, який панував у Новогродке, вигнавши звідти Романа Даниловича, і славився тиранством, щодня плаваючи в крові жертв невинних. До радості бідних підданих, він ще за життя батька зробився Християнином і, пом'якшений Вірою Спасителя, зненавидів саму владу мирську: поїхав до Данилу Галицькому; хрестив сина Львова, Юрія, відмовився від світла; жив довго в обителі Полонинського Ігумена Григорія, відомого благочестям; хотів бачити Єрусалим і гору Афонськую; вернувся з дороги і, на березі Німану заснувавши монастир, працював у ньому кілька років, ревно виконуючи всі обов'язки Ченця. Міндовг ні ласками, ні погрозами не міг похитнути його старанності до Християнства; але звістка про нещасливе смерті батька виробила в Воишелге дію надзвичайне: він затремтів від гніву, схопив меч і, скинувши з себе чернечий одяг, дав Богу обітницю через три роки знову одягнути її, коли помститься ворогам Міндовга. Ця помста була жахлива: зібравши полиці, Воишелг з'явився в Литві як звір лютий і, визнаний там одностайно Государем, вигубив багато людей, називаючи їх зрадниками. Триста родин Литовських шукали притулку у Пскові, хрестилися і знайшли великодушного заступника в Ярославлі: бо Новогородцы хотіли умертвити цих нещасних.

 

[1266 р.] В той же час один з родичів Миндовговых, іменем Довмонт, виїхав з батьківщини і, до задоволення Псковитян прийнявши у них Віру Християнську, здобув таку велику довіреність між ними, що вони без згоди Ярославового оголосили його своїм Князем і дали йому військо для спустошення Литви. Довмонт виправдав цю довіреність подвигами мужності і ненавистию до співвітчизників: розоривши область Литовського Князя Герденя, полонив його дружину, двох синів і на берегах Двіни здобув рішучу над ним перемогу [18 червня]. Безліч Литовців потонуло в Двіні, і сам Гердень ледь пішов; а Псковитяне, славлячи хоробрість Довмонта, з захопленням бачили в ньому набожність Християнську бо він смиренно приписував успіх своєї зброї єдино заступництвом Святого Леонтія, перемігши ворогів в день пам'яті цього Мученика.

 

[1267 р.] Між тим Ярослав, сердячись на Псковитян за самовільне обрання Князя чужоземного, бажав вигнати Довмонта і привів для того в Новгород Суздальські полки; але повинен був відпустити їх назад. Новогородцы не хотіли чути про цей міжусобній війні і сказали йому: "Одного чи Святої Софії бути ворогом Пскова?" - Ярослав поїхав у Володимир, залишивши у них свого небожа, Юрія Андрійовича, при якому знатна частина Новагорода звернулася в попіл. Кінець Неревский зник зовсім. Багато людей згоріли, і навіть самі купецькі суду в пристані, навантажені товаром: Волхов, за словами Літописця, здавався палаючим. Багаті громадяни кілька годин збіднювали, а бідні розбагатіли, в загальному сум'ятті захопивши чужі дорогоцінні речі.

 

Оце лихо не заважало Новогородцам займатися справами ратними: військо їх ходило з Довмонтом і Псковитянами на Литву, зробило багато шкоди ворогові і вернулося без шкоди; інше облягало Везенберг, або Раковор, в Естонії, підвладній Данцям, але не могла взяти його. Бажаючи загладити цю невдачі, Новогородцы знайшов майстрів і веліли їм на дворі Архієпископському будувати великі стінобитні знаряддя; закликали Димитрія Олександровича з Переславля з військом, Довмонта Псковського, і чекали самого Великого Князя: але Ярослав замість себе прислав до них двох синів Святослава і Михайла. В той час, як військо готувалося виступити, лазутчики Німецького Ордена, називаючись Послами від Риги, Феллина і Дерпта, з'явилися в Новегороде, говорячи нашим Князям, що Лицарство Ливонское бажає залишитися в дружбі з ними, не думає допомагати Данцям і не втручається в їхні справи з Росіянами. Німці дали клятву в істині своїх запевнень, і Новогородский Боярин, відправлений до Єпископів і до чиновників Дворян Божих - так у нас називали Лівонських лицарів - змусив їх присягти в тому ж. Вважаючи Німців друзями, Росіяни сподівалися легко впоратися з Данцями, йшли до Везенбергу трьома шляхами, руйнували поселення, і, знаючи, що багато жителів ховаються в одній неприступної печері з своїм маєтком, за допомогою якоїсь штучної машини пустили туди воду [23 січня 1268 р.]: бідні Естонці вискочили і без милості були порубані на шматки; а видобуток, знайдену в печері, Новогородцы віддали всю Князю Димитрію. Вже військо наше, наближаючись до Раковору, стояло на берегах Кеголи, і раптом, на подив своєму, побачило сильні Німецькі полки, якими верховодив сам Магістр Ордена, ім'ям Отто фон Роденштейн, і Єпископ Дерптський Олександр, в противність даній клятві взяли сторону Данців. Бачачи, що треба разведаться з ними мечем, Новогородцы негайно перейшли за річку і стали проти Залізного Німецького полку; син Ярославів, Михайло, на лівому крилі; Довмонт Псковський, Димитрій та Святослав на правому. Вдарили [18 лютого] сміливо і мужньо з обох сторін. "Ні батьки, ні діди наші, - каже Літописець, - не бачили такої жорстокої січі". Новогородцы, маючи справу з отборною Немецкою фалангою, падали цілими рядами. Посадник Михайло і багато чиновники були вбиті; Тысячский, ім'ям Кодрат, пропав без вісті, а Князь Юрій Андрійович звернув тил. Псковитяне, Ладожане стояли дружно. Нарешті Князь Димитрій і Новогородцы зломили ворогів і гнали їх сім верст до самого міста; але, повернувшись на місце битви, побачили ще інший полк Німецька, який врізався в наші обози. Між тим настав темний вечір. Розсудливі Вожді радили почекати ранку, щоб у нічній сутичці не вбивати своїх замість ворогів, і з трудом могли утримати палких воїнів. Очікували світу з нетерпінням; але Лицарі, користуючись темрявою, пішли. Три дні стояли Росіяни на кістках, тобто на місці битви, на знак перемоги, і зважилися йти назад: бо, перетерпівши великий шкоди, не могли зайнятися осадою міст. Замість видобутку вони принесли з собою трупи вбитих, знаменитих Бояр, і поховали тіло Посадника Михайла в Софійській церкві. Ця честь і сльози цілого Новагорода були йому відшкодуванням його славну смерть. Обрали нового Посадника, ім'ям Павшу; а місце Тысячского залишилося безробітні, бо народ ще не мав звістки про долю Кодратовой. - Цю кровопролитну битву довго пам'ятали в Новегороде і в Ризі. Лівонські Історики пишуть, що на місці бою лягло 5000 наших і 1350 Німців; в числі останніх був і Дерптський Єпископ.

 

[1269 р.] Злобствуя на Росіян, Магістр Ордена зібрав нові сили; прийшов на судах і з конницею в Псковську область: спалив Ізборськ, осадив Псков і думав зрівняти його з землею, маючи безліч стінобитних знарядь і 18000 воїнів (число велике за тодішнім часу). Отто погрожував покарати Довмонта: бо цей Князь був страшний не тільки для Литви, але і для соседственных Німців, і незадовго до того часу винищив їх загін на кордоні. Мужній Довмонт, оглянувши силу ворогів і готуючись до битви, привів всю дружину в храм Святої Трійці, поклав меч перед олтарем і молився, та будуть удари його для ворогів смертоносні. Благословенний ігуменом Ісидором (який власною рукою одягнув йому меч), Князь новими подвигами геройства заслужив здивування і любов Псковитян; десять днів бився з Німцями; поранив Магістра. Між тим Новогородцы з Князем Юрієм Андрійовичем приспели і змусили Лицарів відступити за річку Велику; увійшли в переговори з ними, і погодилися дати їм світ. Ті та інші лишилися при своєму, втративши безліч людей без всякої користі.

 

Тоді Великий Князь Ярослав прибув до Новгорода і, обурюючись на багатьох чиновників за цю кровопролитну війну, хотів їх змінити або негайно виїхати зі столиці. Громадяни рішуче оголосили, що вони не згодні на перше, але благали його у них залишитися, бо світ, укладений з Німцями, здавався їм ненадійним; сведав ж, що Великий Князь дійсно поїхав, відправили слідом за ним Архієпископа, який нарешті умовив Ярослава повернутися з Бронниц. Чиновників не змінили, проте ж, у угодность Князю, громадяни обрали в Тысячские одного відданого йому людини, ім'ям Ратибора, і почали готуватися до війни. Князі Суздальських Князівствах і полиці Ярославовы собралися у Новгород, куди приїхав і великий Володимирський Баскак, Татарин Амраган. Цього чиновник Хана - маючи, здається, участь і в наших державних радах - схвалив намір Росіян йти до Ревелю; але Данці і Німці, ослаблені претерпенным ними шкодою, не захотіли нової війни і, добровільно поступившись нам усі береги Наровы, обеззброїли тим Ярослава.

 

[1270 р.] Залишивши в спокої Естонію, Великий Князь хотів було вести свої полки на землю Корельскую, щоб затвердити її жителів послух; Новогородцы просили його не турбувати цих бідних людей, і Князь відпустив військо, не передбачаючи для себе небезпеки. Впевнений у відданості деяких чиновників, а може бути і в заступництві Татар, він погано виконував укладений ним договір із Новогородцами: іноді діяв як Государ самовладний: чув гомін і не поважав його. Загальне незадоволення зростало. Раптом, на подив Князя, вдарили в Вічевий дзвін: настав грізний час суду народного, і люди з усіх боків бігли до Св. Софії вирішити долю вітчизни, як вони думали. Першим визначенням цього галасливого Віча було вигнати Ярослава і стратити улюбленців Княжих: головного з них умертвили; інші пішли в церкву Св. Миколи і на Городище, до Ярослава, залишивши доми свої в жертву народові, разломавшему вони до останнього колоди. Іменем Новагорода вручили грамоту Князя обвинувальну. "Для чого, - писали до нього громадяни, - заволодів ти двором Морткинича? Для чого взяв срібло з Бояр Никифора, Романа і Варфоломія? Для чого виводиш звідси іноземцев, мирно живуть з нами? Для чого птицеловы твої забирають у нас річку Волхов, а звіролови поля? Хай буде нині кінець твоєму насильству! Іди, куди хочеш; а ми знайдемо собі Князя". Ярослав послав сина і Тысячского. свого на Віче з запевненням, що він зробить все належний народу. "Ні! - відповідали йому громадяни: - Ми не хочемо тебе. Вдалися, або будеш негайно вигнаний". Великий Князь поїхав; а Новогородцы відправили Посольство до Димитрію Олександровичу, думаючи, що він з радістю погодиться княжити у них; але Димитрій відрікся і велів їм сказати: "Не хочу престолу, з якого ви зігнали мого дядю".

 

Цей відмова вельми засмутив Новогородцев. В той же час вони отримали звістку від Василя, меншого Ярославового брата, що Великий Князь, палаючи гнівом, готується йти на них з полицями Моголів, з Димитрієм Нереславским і з Глібом Смоленським (сином Ростислава Мстиславича). "Але будьте спокійні, - писав до них Василь: - Свята Софія є отчина моя; я готовий служити їй і вам". Він поїхав в Орду, де улюбленець Великого Князя, Ратибор, Тысячский Новагорода, озброїв Хана проти своїх единоземцев, кажучи йому: "Новогородцы вороги твої; вигнали Ярослава з безчестям, розграбували наші доми і хотіли нас умертвити єдино за те, що ми вимагали з них для тебе данини". Обдурений Хан послав військо, щоб упокорити ослушників; але Василь Ярославич вивів його з омани, пояснивши йому, що Новогородцы нічим не образили Моголів і що незадоволення їх на Великого Князя справедливі. Тоді Хан велів полкам своїм повернутися; а Василь, надавши таку важливу послугу Новогородцам, сподівався бути їх Князем. Готові померти за права вольності, вони зміцнили столицю з обох боків високим тином, зносили маєток в середину міста і чекали на ворогів.

 

Ярослав приближился до самого Городища; але бачачи там всіх жителів озброєних кінних і піших, звернувся до Русе і, обійнявши її своїм військом, надіслав звідти Боярина з доброзичливими пропозиціями в Новгород. "Забуваю, - говорив він, - зроблені мені вами образи, і всі Князі Російські будуть моїми поруками у вірному виконанні наших умов". Новогородцы відповідали йому чрез Посла: "Князь! Ти оголосив себе ворогом Святий Софії: залиш нас у спокої, або ми помремо за батьківщину. Не маємо Князя; але за нас Бог, правда і Свята Софія; а тебе не хочемо". Слідом за Послом рушило до Русе їх численне військо, в якому знаходилися Ладожане, Корелы, Ижерцы, Вожане і Псковитяне. Стан їх був на одному боці річки, Ярославів на інший: пройшов тиждень у бездіяльності. Тоді Новогородцы отримали грамоту від Митрополита Кирила. Цей достойний Пастир Церкви ім'ям вітчизни й Віри заклинав їх не проливати крові: ручався за Ярослава і брав на себе гріх, якщо вони, молячись злоби, дали клятву Богові не миритися з Великим Князем. Слова доброчесної старця чіпали Новогородцев, і Посли Ярославовы, прибувши до них у табір, довершили добру справу миру. Написали договір: Великий Князь затвердив оний цілуванням хреста. Ця грамота також зберігається у нашому архіві і змістом подібна до першої; означим тільки деякі додавання. В ній сказано від імені Новагорода: "Князь Ярослав! Забудь гнів на Владику, Посадника і всіх мужів Новогородских; не мсти їм ні судом, ні словом, ні справою. Не вір наклепникам; не приймай доносів від раба на пана. Послів і купців наших, зупинених в Костромі і в інших містах Низовских, випусти з їхнім маєтком; звільни також військовополонених і всіх боржників Новогородских, затриманих в Торжку Князем Юрієм Андрійовичем, або твоїх власних, або Княгининых, або Боярських (купець та йде в свою Сотню, а селянин у свій цвинтар). Не давайте нікому державних данин. Поверни грамоту твого батька, яку ти у нас забрав; і замість нових, даних тобою, та мають силу колишні, Ярославовы і Александрови грамоти. "На дворі Німецькому торгуй єдино через наших купців; двору не затворяй і не посилай туди приставів. Село Святий Софії залишиться її невід'ємною собственностию. Новогородцы не повинні бути засуджені в землі Суздальській. Купці наші так торгують в ній вільно по грамоті Ханської; бери там встановлені мита, але в областях Новогородских не заплави митниці. Судді починають свої об'їзди з Петрова дня"та ін. На білій стороні цього хартії, до якої прив'язана свинцева печатка, написано, що Посли Хана Татарського, Чевгу та Банши, прибутку з його грамотою в Новгород звести Ярослава на престол. Настільки велика була залежність Князів Російських!

 

Ярослав жив потім кілька місяців в Новегороде. Не люблячи Довмонта, він дав Псковитянам іншого Князя - але тільки на короткий час - якогось Айгуста, і зимою поїхав у Володимир, доручивши Новгород Наміснику, Андрію Вратиславичу. Велике Князювання Суздальське було спокійно, тобто рабствовало в тиші, і народ дякував Небо за полегшення своєї частки, яке полягало в тому, що спадкоємець Хана, або Царя Беркі, брат його, ім'ям Мангу-Тимур, звільнив Росіян від насильства відкупників Харазских. Історик Могольський, Абульгази, хвалить Тимура за його гострий розум; але розум не пом'якшував в ньому жорстокого серця, і пам'ять цього Хана відображена в наших літописах кров'ю доброго сина Олегова, Романа, Князя Рязанського, який прийняв в Орді вінець Мученика. Ще Хан Берка, имев випадок говорити про Віру з купцями Бухарскими і полонений вченням Алкорана, оголосив себе ревним Магометанином: приклад його служив законом для більшої частини Моголів, вельми байдужих до стародавнього ідолопоклонства; а як всяка нова Віра звичайно виробляє бузувірів або фанатиків, то вони, замість колишній терпимості, почали славитися полум'яним ретельністю до уявної божественності Алкорана. Може бути, Князь Роман необережно говорив про се осліплення розуму: донесли Тимуру, що він хулить їх Закон. Тоді Роман, принуждаемый дати відповідь, не хотів змінити совісті і говорив так сміливо, що озлоблені варвари, затуливши йому рота, порізали нещасного Князя по складам і взоткнули голову його на копие, здерши з неї шкіру. Росіяни проливали сльози, але втішалися твердостию сього другого Михайла і думали, що Бог не залишив тієї землі, де Князі, зневажаючи мирську славу, так великодушно вмирають за Його святу Віру.

 

Великий Князь Ярослав, наслідуючи приклад батька і Олександра Невського, намагався всіма способами догоджати Ханові і подібно їм скінчив життя свою [у 1272 р.] на зворотному шляху з Орди, куди він їздив із братом Василем і з племінником Димитрієм Олександровичем. Тіло його було отвезено для поховання у Твер. Літописці не говорять ні слова про характер цього Князя: бачимо тільки, що Ярослав не вмів ні задовольнятися ограниченною владою, ні ствердити самовладдя смелою решительностию; ображав народ і як винился злочинець; не відрізнявся ратним духом, бо не хотів бути на чолі військом, коли воно боролося з Німцями; не міг назватися і іншому вітчизни, бо озброював Моголів проти Новагорода.

 

Опишемо різні особливі події Ярославового часу. При цьому Государя стали деякі зміни в приватних Землях Великого Князювання. Василь Всеволодович, онук Константинов, який помер ще в 1249 році, залишив на престолі Ярославської області дружину і малолітню дочку Ксенію Марію, яка після поєднувалася шлюбом з Феодором Ростиславичем Чорним, внуком Мстислава Давидовича Смоленського, Удільним Князем Можайська. Вважаючи себе скривдженим старшими братами, Глібом і Михайлом, він переїхав до Ярославля, спадщина дружини його, і княжив там разом з тещею. До цього звістці новітні Літописці додають наступну повість: "Феодор, бувши в Орді, мужественною красою і розумом настільки полонив Царицю Могольскую, що вона бажала видати за нього дочку свою. У той самий час Марія померла в Ярославлі, і народ, оголосивши її сина, Михайла, Владетельным Князем, вже не хотів коритися Феодору, який, лишась подружжя і престолу, погодився бути зятем Хана, або Царя Капчакского. Всі перешкоди зникли: Хан дозволив дочки хреститися, і Константинопольський Патріарх торжественною грамотою затвердив її благословенне подружжя; а тесть побудував для Феодора чудові палати в Сараї і дав йому безліч міст: Чернігів, Херсон, Болгари, Казань; по смерті ж юного Михайла Феодоровича звів цього улюбленого зятя на престол Ярославський, покаравши його ворогів. Дружина Феодорова, названа у хрещенні Анною, побудувала в Ярославлі храм Архистратига Михаїла і заслужила ім'я доброчесного Християнки". Якщо ця повість справедлива, то ймовірно, що Феодор був зятем не Мангу-Тимура, а Ногая, одруженого на Християнці і не який хотів взяти Віри Магометанської.

 

Димитрій Святославич, Князь Юр'єва Польського, двоюрідний брат Ярослава, помер у 1269 році; і з того часу 70 років не згадується в нашої історії про Владетелях Юрьевских. Сей побожний Князь прийняв Схиму від Єпископа Ростовського і, закриваючи очі навіки, сказав йому: "Святий Владико! ти зробив роботу і підготував мене до шляху далеким, як доброго воїна Христова. Там, вічного життя, царює Бог милосердя: йду служити Йому з Вірою і надією". Ці останні слова Димитриевы здавалися Літописцям достопамятнее справ його, зовсім невідомих для нас.

 

Років за шість до Ярославовій смерті преставився (і похоронений в Холмі), славетний Данило-Король Галицький, славний військовими і державними достоїнствами, а ще більше відмінним милосердям, від якого не могли відвернути його ні зради, ні наймерзенніша невдячність Бояр бунтівних: рідкісна чеснота в часи жорстокі і настільки бурхливі. Милостивий до підданим, він і в інших відносинах виконував статути моральності: в юності шанував Князів старших; виявляв ніжну любов до матері і брата, який отримав від нього у Спадок Володимирську область; пам'ятав благодіяння, йому надані; спостерігав правило вірності в спілках, перемогами і розумом стверджуючи безпека і честь держави Галицької; навалою Моголів засмучений у видах своєї Політики, не здивувався, не втратила бадьорості духу: хоча не міг абсолютно позбутися їх зухвалого тиранства, але закрив очі з надією, що його нащадки будуть щасливішими, дотримуючись прийнятої ним системи триматися союзу Государів західних, іноді зваблювати варварів золотом і смиренням, іноді лякати силою, в очікуванні, що вони, як Гуни Аттилины, як Обри, зникнуть, повалені або внутрішньою міжусобицею, або спільним зусиллям Государів Європейських. Ця надія не зовсім обдурила Данила: його наступники рабствовали менш інших Князів Російських, шановні й Ханами і соседственными Християнськими Державами, які протягом цілого століття вважали Галицьке Князівство вірним для себе оплотом з небезпечної сторони Моголів.

 

Першим наслідком смерті Даниїловою була війна спадкоємців його з Болеславом Польським. Василько залишився Князем Володимирським, Лев Перемышльским; Роман Данилович помер; третій брат їх, Мстислав, панував у Луцьку і Дубні; менший Шварн - здається, шановний батьку, - Галичі, Холмі і Дрогичине. Незважаючи на мир і союз, за кілька років до того часу затверджений в Тернаві між Болеславом і Данилом, користолюбні Бояри Шварновы не засумнівалися разом з Литвою грабувати Польські володіння. Болеслав хотів помститися: дійшло до битви, в якій дружина Шварнова зазнала великий шкоди; нарешті примирилися, бо загальна користь обох Держав того вимагала.

 

Хоча Князівство Даніїлове розділилося на частини, проте ж його сини діяли відповідно до державних підприємствах і слухалися дядьки, досвідченого, розсудливого Волошки, незважаючи на те, що Князь Лев з незадоволенням бачив меншого брата волода Галича і Холма. Ця заздрість ще посилилася від нового події, яке могло бути і дуже важливо щасливо не тільки для південної Росії, але і для спокою інших земель соседственных. Колишній чернець Воишелг, син Міндовга, щирий друг Волошки і Шварна, свого зятя, з їх помощию оволодівши значною здебільшого Литви, роздробленою на багато області, дав останньому в ній Доля, а нарешті поступився йому і престол; зняв з себе одяг Княжу і заключился в монастирі Угровском, виконуючи виголошений ним обітницю. Росіяни сподівалися, що грабіжництва Литовські вже не відновляться і що цей небезпечний народ, правимый сином Данииловым, складе одну Державу з Галицьким Князюванням; але Лев, думаючи про користь власного владолюбства ще більше, ніж про благо вітчизни, не міг знести байдуже, що сильне Князівство Литовське дісталося не йому, а юному Шварну; злобился на Воишелга і осмілився на помсту підлу і люту. Він запропонував Воишелгу з'їхатися з ним у Володимирі ніби для якоїсь важливої справи. Цього Князь-Інок сумнівався, знаючи підступність Лева; але впевнений у безпеці словом добродушного Волошки, приїхав у Володимир і став у монастирі Св. Михайла. На інший день був обід у знатнейшего Вельможі Даниилова, Німця Маркольта, де Князі за тодішнім звичаєм пили дуже непомірковано і де Лев з дивним мистецтвом прикидався ніжним іншому Миндовгова сина. Настав вечір: Воишелг спокійно повернувся в монастир, куди слідом за ним прискакав і Лев, бажаючи, як він говорив, ще повеселити люб'язного кума. Нещасний відімкнув двері: раптом Княжі слуги оточили його, і Лев, грізним голосом обчисливши лиха, претерпенные Росією від Литви, шаблею розрубав йому голову. Ні Василько, ні Шварн не брали участь у змові: вони шкодували, що ім'я Руське очернилось злочинницьким віроломством, і з честию поховали Воишелга в обителі Св. Михайла. Пишуть, що цей Литовський Князь, від природи жорстокосерда, будучи володарем, понад одягу багатою носив чорну мантію і тому заслужив назву вовка в шкірі агнця. Але він мав право на подяку Росіян, хотев, на дарунок до Віри Християнської і любові до них, щоб кров Св. Володимира, шлюбами Данила і Шварна поєднана з кров'ю славного Міндовга, царювала в Литві. До несчастию, настільки важливе для Росії благодіяння не мала бажаних наслідків: Шварн в юності помер, і Князь Литовський, ім'ям Тройден, вірою язичник, серцем Нерон, сів на Миндовговом троні. Скоро преставився і Князь Василько, про якому згадується з честию в багатьох літописах іноземних, особливо в Сербській історії, за його дружеству з Королем Стефаном Драгутиным. Цей достойний брат Данило, хоча колись воїн хоробрий і невтомний, скінчив свої дні Ченцем і трудівником: оповідають, що він жив кілька часу в дикій, порослої чагарником печері, оплакуючи гріхи колишнього мирського владолюбства й ратної діяльності. Син його Іоанн-Володимир, одружений на Ользі, дочці Романа Махайловича Брянського, (у 1269 році) успадковував область батьківську, а Лев Шварнову, то є Галич, Холм і Дорогичин, затвердивши престол свій в новому місті Львові, заснований ще за Данила.

 

До часів, нами описуваним, Історики відносять відновлення стародавньої Феодосії, або основа нинішньої Кафи. Може бути, Генуезці вже і раніше купечествовали в Тавриді разом з Венециянами: але в царювання Імператора Михайла Палеолога вони намагалися виключно користуватися сію торговлею і з дозволу Моголів завели там гостинний двір, анбар і лавки: спершу, випросивши невелику частку землі, обвели її ровом і валом, а після почали будувати високі доми, присвоїли собі набагато більш відданого ним місця і зробили кам'яну стіну, назвавши цей укріплений, прекрасне місто Кафою; оволоділи Судаком, Балаклавою, нинішнім Азовом, чи Танаїс, вигнали звідти своїх небезпечних совместников, Венециян, і тиснув стародавній Херсон, де (в 1333 року) перебував вже Латинський Єпископ і де в XVI столітті уявлялися очам мандрівників одні чудові руїни. Маючи іноді сварки і навіть війну з Моголами (у 1343 році), Генуезці панували там до падіння Грецької Імперії і були нарешті знищені Турками. Але ще й тепер бачимо в Тавриді пам'ятки цих освічених Италиянцев, їх залишки будівель і написи; в Азові ж, як каже один Історик, жили деякі Генуезькі сімейства до самого XVII століття. - Поблизу Кафи знаходився ще знаменитий Могольський місто Крим (ім'ям якого і назвали всю Тавриду), настільки великий і розлогий, що вершник ледве міг на гарному коні об'їхати його в половину дня. Головна тамтешня мечеть, прикрашена мармуром і порфіром, і інші народні будівлі, особливо училища, заслуговували здивування мандрівників. Купці їздили з Хіви в Крим без найменшої небезпеки і, знаючи, що їм належало бути в дорозі близько трьох місяців, не брали з собою ніяких харчів, бо знаходили все потрібне в готелях: доказ, як любили і Моголи протегували торгівлю! Жителі Криму славилися багатством і скупостию, замикали золото в скрині і, нічого не даючи бідним, будували чудові мечеті в знак своєї побожності. Нинішнє містечко Старий Крим (на річці Чуруксе, поблизу Кафи) є бідний залишок цього древнього міста.

 

 

 

 

На головну

Зміст