На головну

Зміст

 

 

историк Карамзинистория ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Тому 4

Глава 1

 

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ЯРОСЛАВ 2 ВСЕВОЛОДОВИЧ. РОКИ 1238-1247

 

Бадьорість Ярослава. Властивості Георгія. Звільнення Смоленська. Міжусобиць. Батий спустошує південну Росію. Краса Києва. Великодушність громадян. Облога і взяття Києва. Стан Росії. Причина успіхів Батыевых. Властивості і зброю Моголів. Події в західній Росії. Пиху Угорського Короля. Слава Олександра Невського. Росія в підданстві Моголів. Смерть і властивості Ярослава. Вбивство Михайла. Данило, честимый в Орді. Цікаві известия про Росії і Татар. Політика Даниилова. Данило - Король Галицький.

 

 

Ярослав приїхав панувати над руїнами і трупами. В таких обставинах Государ чутливий міг би зненавидіти владу; але цей Князь хотів славитися діяльністю розуму і твердостию душі, а не м'якістю. Він дивився на повсюдне спустошення не для того, щоб проливати сльози, але щоб кращими і швидкими засобами загладити сліди оного. Належало зібрати розсіяних людей, спорудити міста і села з попелу - одним словом, зовсім оновити Державу. Ще на дорогах, на вулицях, у обгорілих церквах і будинках лежало безліч мертвих тіл: Ярослав звелів негайно ховати їх, щоб відвернути заразу і приховати настільки жахливі для живих предмети; підбадьорював народ, ревно займався справами цивільними і набував любов загальну правосуддям. Відновивши тишу і благоустрій, Великий Князь віддав Суздаль братові Святославу, а Стародуб Іоанну. Народ, за щасливого звичаю людського серця, забув своє горе; радів новому спокою і порядку, дякував Небо за порятунок ще багатьох Князів своїх; не знав, що Росія вже втратила головного скарбу державного: незалежності - і сльозами щирого зворушення зросив труну Георгієв, перевезений з Ростова у Володимир. [1239 р.] Георгій в безрозсудною гордовитості допустив Татар до столиці, не взявши ніяких заходів для захисту Держави; але він мав чесноти свого часу: любив прикрашати церкви, годував бідних, дарував Ченців - і громадяни благословили його пам'ять.

 

До слави Государя, піклувального про благо народному, Великий Князь приєднав і славу щасливого військового подвигу. Литовці, зраділі лихом Росії, заволоділи більшою здебільшого Смоленської області: Ярослав, розбивши їх, полонив Князя Литовського, звільнив Смоленськ, і посадив на тамтешньому престолі Всеволода Мстиславича, Романова онука, що княжив раніше в Новегороде.

 

Між тим Князі південної Росії, не имев участі у скорботах північній, здалеку дивились на них байдуже і думали виключно про вигоди свого особливого владолюбства. Як скоро Ярослав виїхав з Києва, Михайло Чернігівський зайняв сю столицю, залишивши в Галичі сина Ростислава, який, порушивши світ, опанував Данииловым Перемишлем. Через кілька місяців Данило скористався відсутністю Ростислава, ходила з усіма Боярами на Литву; ненавмисно обступив Галич; під'їхав до стін і, бачачи на них безліч стоїть народу, сказав: "Громадяни! Доки вам терпіти державу Князів чужоплемінних? Не я ваш законний Государ, колись вами улюблений?" Всі відповідали одностайним вигуком: "ти, ти - наш батько, Богом даний! Іди: ми твої!" Воєвода Ростислава і Галицький Єпископ Артемій хотіли утримати народ, але не могли і повинні були зустріти Данила, приховуючи внутрішню досаду під личиною удаваного веселощів. Ніколи в цьому місті, славному заколотами, зрадами, злодействами, не було такого видовища зворушливого: громадяни, за висловом Літописця, прагнули до Данила, як бджоли до матки або як спраглі до джерела водного, вітаючи один одного з Князем коханим. Данило приніс подяку Всевишньому в Соборній церкві Богоматері, поставив свою хоругву на Німецьких воротах і, захоплений знаками народного старанності, казав, що ніхто вже не відбере в нього Галича. Сведав про те, що сталося, Ростислав утік до Угорщини, будучи нареченим Королеви, Бєлін дочки; а Бояри Галицькі впали до ніг Данииловым. Рідкісне милосердя сього Князя не вичерпалося їх злочинами; він сказав лише "исправьтесь!" і сподівався великодушністю роззброєння бунтівників. Насправді вони поконані; але тиша, відновлена Данилом у цих стомлених міжусобицями країнах, була, як предтеча жахливої грози.

 

Батий виходив з Росії єдино для того, щоб оволодіти землею Половців. Славнозвісний з їх Ханів, Котян, тесть хороброго Мстислава Галицького, був ще живий і мужньо чинив опір Татарам; нарешті, розбитий в Астраханських степах, шукав притулку в Угорщині, де Король, прийнявши його в підданство з 40000 земляків, дав їм землі для поселення. Підкоривши околиці Дону і Волги, натовпу Батыевы вдруге не з'явилися на кордонах Росії; завоювали Мордовскую землю, Муром і Гороховець, що належав Володимирському храму Богоматері Тоді жителі Великого Князювання знову обеспамятели від жаху: залишаючи доми свої, бігали з місця на місце і не знали, де знайти безпека. Але Батий йшов громити південні межі нашої вітчизни. Взявши Переяславль, Татари спустошили його зовсім. Церква Св. Михайла, чудово прикрашена сріблом і золотом, заслужила їх особливу увагу: вони зрівняли її з землею, убивши Єпископа Симеона і велику частину жителів. Інше військо Батиєвої обложило Чернігів, славний мужністю громадян у часи наших міжусобиць. Ці добрі Росіяни не змінили своєї колишньої слави і дали відсіч сильний. Князь Мстислав Глібович, двоюрідний брат Михайло, був перед ними. Билися відчайдушно в полі і на стінах. Громадяни з високого валу разили ворогів величезними каменями. Здобувши нарешті перемогу, довго сумнівну, Татари спалили Чернігів; але хотіли відпочинку і, через Глухів відступивши до Дону, дали свободу плененному ними Єпископа Порфирія. Сим знаком відмінного милосердя вони хотіли, здається, обеззброїти наше Духовенство, ревно возбуждавшее народ до опору. - Князь Мстислав Глібович врятував своє життя і втік до Угорщини.

 

[1240 р.] Вже Батий давно чув про нашої древньої столиці Дніпровській, її церковні скарби і багатство торгових людей. Вона славилася не тільки у Візантійській Імперії і в Німеччині, але і в самих віддалених країнах сходу: бо Арабські Історики і Географи говорять про неї у своїх творіннях. Онук Чингісхана, ім'ям Мангу, був посланий оглянути Київ: побачив його з лівого боку Дніпра і, за словами Літописця, не міг надивуватися красу оного. Мальовниче положення міста на крутому березі величної річки, блискучі глави багатьох храмів, в густій зелені садів, - висока біла стіна з її гордими брамою та баштами, спорудженими, прикрашеними художеством Візантійським в щасливі дні Великого Ярослава, дійсно могли здивувати степових варварів. Мангу не наважився йти за Дніпро: став на Трубеже, у городка Пісочного (нині селища Пісків), і хотів оманою схилити жителів столиці до підданства. Битва на Калці, на Сіті - попіл Рязані, Володимира, Чернігова та багатьох інших міст, свідчили грізну силу Моголів: подальше завзятість здавалося марним; але честь народна та великодушність не слідують спонукань боязкого розуму. Кияни все ще з гордостию іменували себе старшими і найблагороднішими синами Росії: їм було смиренно схилити шию і вимагати ланцюгів, коли інші Росіяни, гребуючи приниженням, охоче гинули у битвах? Кияни вбили Послів Мангухана і кров'ю їх відобразили свою обітницю не приймати світу ганебного. Народ був сміливішим Князя: Михайло Всеволодович, передбачаючи помста Татар, втік в Угорщину, слідом за своїм сином. Онук Давида Смоленського, Ростислав Мстиславич, хотів оволодіти Київським престолом; але славетний Данило Галицький, сведав про те, в'їхав у Київ і затримав Ростислава як бранця. Данило вже знав Моголів: бачив, що хоробрість нечисленних військ не здолає настільки великої сили, і зважився, подібно до Михайла, їхати до Короля Угорського, тоді славному багатством і могутністю, сподіваючись схилити його до відданому сприяння проти цих жорстоких варварів. Належало залишити в столиці Вождя і вправного мужнього: Князь не помилився у виборі, доручивши її Боярину Димитрію.

 

Скоро вся жахлива сила Батиєва, як густа хмара, з різних сторін облегла Київ. Скрып незліченних возів, ревіння вельблюдов і волів, іржання коней і лютий крик ворогів, за сказанням Літописця, ледь дозволяли жителям чути один одного в розмовах. - Димитрій спав і распоряжал холоднокровно. Йому представили одного взятого в полон Татарина, який оголосив, що сам Батий стоїть під стінами Києва з усіма Воєводами Могольскими; що найзнатніші з них суть Гаюк (син Великого Хана), Мангу, Байдар (онуки Чингисхановы), Орду, Кадан, Судай-Багадур, переможець Ниучей Китайських, і Бастырь, завойовник Казанської Болгарії і Суздальського Князівства. Цей бранець розповідав про Батиєвій раті єдино те, що їй нема кошторису. Але Димитрій не знав страху. Облога почалася приступом до воріт Лятским, до яких примикали нетрі: там стінобитні знаряддя діяли день і ніч. Нарешті впала огорожа, і Кияни стали грудьми проти своїх ворогів. Почався бій жахливий: "стріли затьмарили повітря; списи тріщали і ламалися"; мертвих, издыхающих зневажала ногами. Довго розлючення не поступалося силі; але Татари ввечеру оволоділи стіною. Ще Російські воїни не втрачали бадьорості; відступили до церкви Десятинної і вночі зміцнивши її тином, знову чекали ворога; а беззбройні громадяни з драгоценнейшим своїм маєтком укладали в самій церкві. Така захист слабка вже не могла врятувати міста; однак не було слова про переговорах: ніхто не думав благати лютого Батия про помилування і милосердя; великодушна смерть здавалася і воїнам і громадянам необхідністю, предписанною для них вітчизною і Вірою. Димитрій, виходячи кров'ю від рани, ще твердою рукою тримав своє копие і вымышлял способи утруднити ворогам перемогу. Стомлені битвою Моголи відпочивали на руїнах стіни: вранці відновили воно й зломили тлінну огорожу Росіян, які билися з напруженням усіх сил, пам'ятаючи, що за ними труну Св. Володимира і що ця огорожа є вже остання для їх волі. Варвари досягли храму Богоматері, але вистелили дорогу своїми трупами; схопили мужнього Димитрія і привели до Батия. Цей грізний завойовник, не маючи поняття про чесноти людинолюбства, умів цінувати незвичайну хоробрість і з видом гордого задоволення сказав Воєводі Російському: "Дарую тобі життя!" Димитрій прийняв дар, бо ще міг бути корисний для вітчизни.

 

Моголи кілька днів тріумфували перемогу жахами руйнування, винищенням людей і всіх плодів довготривалого цивільного освіти. Стародавній Київ зник, і навіки: бо ця, колись знаменита столиця, мати градів Російських, в XIV і в XV столітті являла ще руїни; саме в наш час існує єдино тінь її колишнього величі. Марно цікавий мандрівник шукає там пам'ятників, священних для Росіян: де труну Ольгин? де кістки Св. Володимира? Батий не пощадив і найбільш могил: варвари давили ногами черепи наших давніх Князів. Залишився тільки надгробний пам'ятник Ярославів, як би в знак того, що слава мудрих цивільних законодавців є найдовша і вірніша Перше... прекрасна будівля грецького зодчества в Росії, Десятинний храм був знищений дощенту: після руїн оного, спорудили новий, і на стінах його бачимо уривок написи стародавнього. - Печерська Лавра мала ту ж долю. Благочестиві Ченці і громадяни, ревні до святині сього місця, не хотіли впустити ворогів в огорожу його: Моголи таранами відбили двері, викрали всі скарби і, знявши златокованный хрест з голови храму, розламали церква до самих вікон, разом з келіями та монастирськими стінами. Якщо вірити Літописцям XVII століття, то первісне будова Лаври красою і величчю перевершувало новітнє. Вони ж розповідають, що деякі Ченці Печерські сховалися від меча Батиєва і жили в лісах; що серед руїн монастиря уцілів один малий вівтар, куди ці пустельників іноді збиралися відправляти службу Божу, про извещаемые тому похмурим і протяжним дзвоном.

 

Батий - дізнавшись, що Князі південної Росії знаходяться в Угорщини, - пішов в область Галицьку і Володимирську; обложив місто Ладижин і, не умев дванадцятьма знаряддями розбити міцних стін його, обіцяв помилувати жителів, якщо вони здадуться. Нещасні йому повірили, і жоден з них не залишився живий: бо Татари не знали правил честі і завжди, обманюючи ворогів, сміялися над легковір'ям. Здобувши Камянець, де панував один Михайло, Ізяслав Володимирович, онук Ігорів, Татари відступили з неудачею від Кременця, Даниилова міста; але взяли Володимир, Галич і безліч інших міст. Великодушний Воєвода Київський, Димитрій, перебував з Батиєм і, сумуючи про лихах Росії, являв йому, що час залишити цю землю, вже спустошену і воювати багата Держава Угорське; що Король Бела є ворог небезпечний і готує численну рать; що треба попередити його, або він всіма силами ударить на Моголів. Батий, вшанувавши рада Димитрієв, вийшов з нашої батьківщини, щоб злодействовать в Угорщині: таким чином цей достойний Воєвода Російський і в самому полон своєму вмів надати останню, важливу послугу нещасним співгромадянам. Благоденство і дорогоцінна народна незалежність для них загинули на довгий час: принаймні вони могли повернутися з лісів на згарищі винищених жительств; могли віддати землі кістки милих ближніх і в храмах, негайно поновлених їх загальним ретельністю, молитися Всевишньому з розчуленням. Віра тріумфує у скорботах і пом'якшує оні.

 

Стан Росії був плачевний: здавалося, що вогняна ріка промчала від її східних до західних меж; що виразка, землетрус і всі жахи природні разом спустошили їх, від берегів Оки до Сану. Наші літописці, нарікаючи над руїнами вітчизни про загибель міст і великої частини народу, додають: "Батий, як лютий звір, пожирав цілі області, терзаючи кігтями залишки. Найхоробріші Князі Російські полягли в битвах; інші тинялися в чужих землях; шукали заступників між іновірними і не знаходили; славилися перш за багатством і все втратили. Матері плакали про дітей, перед їх очима розтоптаних Татарськими кіньми, а діви про свою невинність: скільки багато з них, бажаючи врятувати її, кидалися на гострий ніж або у глибокі річки! Дружини Боярські, не знали праць, завжди прикрашені златыми намистом і одежею шелковою, завжди оточені юрбою слуг, зробилися рабами варварів, носили воду для їхніх дружин, мололи жорном і білі свої руки опаляли над вогнищем, готуючи їжу невірним... Живі заздрили спокою мертвих". Одним словом, Росія зазнала тоді всі лиха, претерпенные Римського Імперією від часів Феодосія Великого до сьомого століття, коли дикі північні народи громили її квітучі області. Варвари діють за одними правилами і разнствуют між собою тільки в силі.

 

Сила Батиєва незрівнянно перевершувала нашу і була единственною причиною його успіхів. Марно нові історики говорять про перевагу Моголів в ратній справі: стародавні Росіяни, протягом багатьох століть воюючи або з иноплеменниками або з единоземцами, не поступалися як мужність, так і в мистецтві винищувати людей, жодному з тогочасних європейських народів. Але дружини Князів і міста не хотіли з'єднатися, діяли особливо, і досить природним чином не могли встояти проти півмільйона Батиєва: бо цей завойовник безупинно множив рать свою, приєднуючи до неї переможених. Ще Європа не знала мистецтва вогнепальної, і нерівність у числі воїнів було тим рішучіше. Батий був перед цілим озброєним народом: у Росії жителі сільські зовсім не брали участь у війні, бо плодами їх мирного працьовитості харчувалося держава і скарбниця поповнювалася. Землероби, не маючи зброї, гинули від мечів Татарських як беззахисні жертви: нечисленні ж ратники наші могли шукати в битвах однієї слави і смерті, а не перемоги. Втім, Моголи славилися і храбростию, вселенною в них розумом Чингізхана і сорокарічним перемогами. Не отримуючи жодної платні, любили війну для видобутку; перевозили на волах свої кибитки і сімейства, дружин, дітей і скрізь знаходили вітчизну, де могло пастися їх стадо. У вільний від человекоубийств час займалися звериною ловлею: бачачи ж ворога, незліченні натовпи цих варварів як хвилі прагнули одна за одною, щоб з усіх боків оточити його, і пускали хмару стріл, але віддалялися від ручної сутички, шкодуючи своїх людей і намагаючись вбивати ворогів здалеку. Хани та головні начальники не вступали в бій: стоячи позаду, різними маяками давали накази та не соромилися іноді загального втечі; але карали смертю того, хто втік один і раніше інших. Стріли Моголів були дуже гострі і великі, шаблі довгі списи з гаками, щити вербові або сплетені з лози.

 

В той час, як ці губителі лютували в південній Росії, її Князі перебували в Польщі. Король Угорський, бачачи Михайла вигнанцем, не хотів видати дочку за його сина і наказав їм піти. Данило, готовий тоді їхати до Белі IV, мав нагоду виявити свою великодушність: переконав Великого Князя Ярослава, звільнити дружину Михаилову, ще до Батиєва навали полонену їм у Кам'янці; повернув її чоловікові і, забувши про ворожнечу, обіцяв назавжди поступитися йому Київ, якщо благодать Всевишнього позбавить Росію від іноплемінників; а Ростиславу віддав Луцьк. Щоб загальної небезпеки діяти згодні з Білою, Данило, прибувши в Угорщину, виявив намір вступити з ним у властивість і сина свого юного Лева, одружити дочку Королівської; але пихатий Білого відкидав це пропозиція, думаючи, що Батий не дерзнет йти за Карпатські гори і що нещастя Російських Князівств є счастие для Угорщини: думка розуму слабкого, навіювана звичайно взаємною завистию держав соседственных! Передбачивши Королю згубний наслідок такої системи, Данило поспішав захистити своє Князювання, але пізно: натовпи втікачів сповістили його про жалостной долі Києва та інших наших міст знаменитих. Уже Татари стояли на кордоні. Данило, оточений малочисленною дружиною, шукав притулку в землі Конрадовой; там він знайшов дружину, дітей і брата, які ледве могли спастися від меча варварів; разом з ними оплакав лихо вітчизни і, чуючи про наближення Моголів, пішов у Мазовію, де Болеслав, син Конрадов, дав йому на час Вышегород і де Данило з Васильком залишалися до самого того часу, як Батий вийшов з південно-західної Росії. Отримавши цю втішну звістку, вони повернулися на батьківщину; не могли від смороду в'їхати в Брест, ні Володимир, наповнений трупами, і зважилися жити в Пагорбі, заснованого Данилом поблизу древнього Червена і, на щастя, вцілілому від Могольського розорення. Цей містечко, населений частково Німцями, Ляхами і багатьма ремісниками, серед попелу і руїн всієї навколишньої країни здавався тоді чарівним, маючи веселі садки, насажденные рукою засновника, нові будівлі і церкви, їм прикрашені (особливо церква Св. Іоанна, поставлену на чотирьох, майстерно виліплених головах людських, з мідним помостом і з Римськими склом у вікнах). Як би слідуючи вказівкою Неба, настільки чудово захистив це приємне місце, Данило назвав своїм Пагорб улюбленим містом і, подібно до Ярослава, Суздальському Великому Князю, невтомно намагався воскресити життя і діяльність в областях південно-західної Росії. Йому належало не тільки викликати людей з лісів і печер, де вони ховалися, але і битися з буйностию легковажних Бояр, які думали, що онук Чінґісханів спустошив нашу державу для їх користі і що їм настав час царювати. Воєвода Дрогичинский не впустив Князя в сей місто, а Бояри Галицькі хоча і називали Данила своїм Государем, проте ж самовільно правили областями, явно над ним сміялися, привласнили собі доходи від солі Коломенської, вживаються звичайно на платню так званим Княжим Оружникам, і таємно зносилися з Михаиловым сином Ростиславом. Довго бегав від Татар з землі в землю, Михайло, пограбований Німцями поблизу Сирадии, вернувся в Київ і жив на острові проти руїн цього стародавньої столиці, пославши сина в Чернігів. Він вже не пам'ятав благодіянь шурина і намагався йому злодействовать. Ростислав хотів опанувати Бакотою в Пониззя; був відображений Данииловым Друкарем, але посів Галич та Перемишль. Настільки мало Князі Російські навчилися розсудливості в несчастиях, з безглуздим владолюбством сперечаючись між собою про бідних залишках Держави пошматованого! Незважаючи на зради Бояр і двох Єпископів, Галицького і Перемишльського, друзів Михайлового сина; незважаючи на виснаження свого Князівства і малочисельність війська, більшою здебільшого винищений Татарами, Данило упокорив бунтівників і ворогів; вигнав Ростислава з Галича і полонив його союзників, Князів Болохівських, перш облаготворенных їм і Васильком. Гідно зауваження, що ці Князі вміли врятувати землю від хижості Батиєвій, зобов'язавшись сіяти для Татар пшеницю і просо. - У той же час ображений Поляками Данило облягав і взяв би Люблін, якби жителі не випросили у нього світу. Відновивши свою державу, він чекав з тривогою, куди звернутися жахлива гроза Батиєва. Ще деякі загони Моголів не виходили з Росії, довершуючи завоювання східних Князівствах Чернігівських, та Князь Мстислав, нащадок Святослава Ольговича Сіверського, був убитий Татарами.

 

Один Новгород залишився цілий і неушкоджений, благословляючи милість Небесну і счастие свого юного Князя Олександра Ярославича, обдарованого незвичайним розумом, мужністю, красою величественною і міцними м'язами Самсона. Народ дивився на нього з любов'ю і повагою; приємний голос цього Князя гримів, як труба на Вічах. У дні загальних лих Росії виникла слава Александрова. Досягнувши років юнаки, він одружився на дочці Полоцького Князя Брячислава, і, святкуючи весілля, готувався до справ ратним; звелів укріпити береги Шелоні, щоб захистити Новогородскую область від раптових нападів Чуді, і намагався оточити себе хоробрими лицарями, передбачаючи, що світ в сї часи загальних розбоїв не міг бути тривалий.

 

Лівонські Лицарі, Фіни і Шведи були ворогами Новагорода. Перші стали тоді набагато сильніше і для Росіян небезпечніше: бо, лишася Магістра свого, Вольквина, і кращих сподвижників в нещасної битві з Литвою, приєдналися до славного Німецького Ордену Св. Марії. Скажімо кілька слів про се достопамятном братстві. Коли Європейські Государі, сподвигнуті і славолюбием і благочестям, вели кровопролитні війни в Палестині і Єгипті; коли старанність бачити Святі місця щороку тягло натовпу людей з Європи в Єрусалим: багато Німецькі Лицарі, перебуваючи в цьому місті, склали між собою братське суспільство, з наміром протегувати там своїх единоземцев, бідних і недужих, служити їм грошима і мечем, - нарешті бути захисниками всіх богомольців і невтомними ворогами Сарацинів. Се суспільство, в 1191 році затверджене Папскою Буллою, назвалося Орденом Св. Марії в Єрусалимі, і Лицарі його ознаменували білі свої мантії чорним хрестом, давши урочисту обітницю цнотливості і слухняності начальникам. Великий Магістр говорив кожному новому сочлену: "Якщо вступаєш до нас в суспільство з надією вести життя покійну і приємну, то удалися, нещасний! Бо ми вимагаємо, щоб ти відрікся від всіх мирських задоволень, від родичів, друзів і власної волі: що ж заміну обіцяємо тобі? хліб, воду і смиренну одяг. Але коли для нас прийдуть кращі часи, тоді Орден зробить тебе учасником всіх своїх вигод". Ці кращі часи настали: Орден Св. Марії, переселясь в Європу, був вже настільки знаменитий, що великий магістр його, Герман Залки, міг судити Папу, Гонорія III, Імператором Фридериком II; завоював Пруссію - ревно звертаючи її жителів в Християнство, тобто вогнем і мечем - прийняв Лівонських Лицарів під свій захист, дав їм магістра, одяг, правила Ордена Німецького і, нарешті, слово, що ні Литовці, ні Датчани, ні Росіяни вже не будуть для них небезпечні.

 

У сей час був Магістром Лівонським хтось Андрій Вельвен, чоловік досвідчений і добрий сподвижник Германа Зальцы. Бажаючи, може бути, припинити взаємні невдоволення Лівонських Лицарів і Новогородцев, він мав побачення з юним Олександром: здивувався його красі, розуму, благородства і, повернувшись у Ригу, говорив, за словами Літописця: "Я пройшов багато країн, знаю світ, людей і государів, але бачив і слухав Олександра Новогородского з здивуванням". Цей юний Князь скоро мав випадок важливим подвигом звеличити свою добру славу.

 

Король Шведський, сердячись на Росіян за часті спустошення Фінляндії, послав зятя свого, Біргера, на ладиях в Неву, до гирла Ижеры, з великим числом Шведів, Норвежців, Фінів. Цей Вождь досвідчений, доти щасливий, думав завоювати Ладогу, самий Новгород, і велів гордовито сказати Олександру: "Ратоборствуй зі мною, якщо смієш; я стою вже в землі твоєї". Олександр не виявив ні страху, ні гордості Шведським Послам, але поспішав зібрати військо; молився з ретельністю в Софійській церкві, прийняв благословення Архієпископа Спиридона, обтер на Празі сльози розчулення серцевого і, вийшовши до своєї нечисленної дружині, з веселим обличчям сказав: "Нас трохи, а ворог сильний; але Бог не в силі, а в правді: ідіть з вашим Князем!" Він не мав часу чекати допомоги від Ярослава, отця свого; Новогородские воїни не встигли всі зібратися під прапори: Олександр виступив в поле і 15 липня [1240 р.] приближился до берегів Неви, де стояли Шведи. Там зустрів його знатний Ижерянин, Пелгуй, начальник приморської варти, з звісткою про сили і рухи ворога. Тут сучасний Літописець розповідає диво. Ижеряне, піддані Новогородцев, більшою здебільшого жили ще в ідолопоклонстві; але Пелгуй був Християнин, і дуже старанний. Чекаючи Олександра, він провів ніч на березі Фінської затоки в пильнуванні і молитві. Морок зник, і сонце осяяло неозору поверхню тихого моря; раптом пролунав шум: Пелгуй здригнувся і бачить на море легку ладию, веслярів, одеянных імлою, і двох світлих Витязів у ризах червленных. Ці Витязі абсолютно були схожі на Святих Мучеників Бориса та Гліба, як вони зображували на іконах, і Нелгуй чув голос старшого з них: "Допоможемо нашому родичу Олександру!" Принаймні так він розповідав Князеві про своє бачення і ознак настільки щасливому; але Олександр заборонив йому говорити і про те як блискавка кинувся на Шведів. Раптовість, швидкість удару привела їх у замішання. Князь і дружина мали рідкісну мужність. Олександр власним копієм поклав друк на обличчі Біргера. Російський Витязь, Гаврило Олексич, гнав Принца, його сина, до самої ладии; впав з конем у воду, вийшов неушкоджений і бадьоро бився з Воєводою Шведським. Новогородец Сбыслав Якунович з одним сокирою проник в середину ворогів; інший, ім'ям Міша, з загоном піхоти винищив шнеки їх, або суду. Княжий ловчий Яків Полочанин, передуючи горстию сміливих, вдарив на цілий полк і заслужив відмінне благовоління Олександра, який скрізь був і все бачив. Ратмір, вірний слуга Князя, не поступався нікому в хоробрості: бився піший, ослаб від ран і впав мертвий, на привеликий жаль наших. Ще стояв золотоверхий намет Биргеров; Отрок Александров, Сава, підсік його стовп; шатро впав, і Росіяни виголосили перемогу. Темна ніч врятувала залишки Шведів. Вони не хотіли чекати ранку: навантажили два шнеки тілами чиновників, зарили інших у яму і поспішали віддалитися. Головний Воєвода їх, Спиридон, і Єпископ, з розповідей полонених, перебували в числі убитих. Втрат з нашого боку був ледь помітний, і ся достопамятная битва, обрадувавши тоді все наше сумне вітчизну, дала Олександру славне прозвання Невського. Обставини її тим для нас найцікавіше, що Літописець, служачи цьому Князю, чув їх від нього самого і інших очевидців.

 

Лівонські лицарі не допомагали Шведам, проте ж намагалися шкодити Новугороду. Ярослав, син Володимира Псковського, в 1233 році засланий в область Суздальську, одержав свободу, тоді жив у Німців в Естонії і плекав їх ненависть до Росіян. У Пскові були також деякі зрадники - чиновник Твердив та інші, - склонявшие Лицарів оволодіти цим містом. Обнадієні ними у вірному успіху, Німці зібрали військо в Оденпе, Дерпті, Феллине і з Князем Ярославом Володимировичем взяли Ізборськ. Псковитяне боролися з ними; але, зазнавши великий шкоди і бажаючи врятувати місто, захоплений ворогом, повинні були погодитися на світ ганебний. Лицарі хотіли аманатів: найзнатніші люди представили їм своїх дітей, і мерзенний зрадник, Твердив, почав панувати у Пскові, деляся владою з Німцями, грабуючи села Новогородские. Багато добрі Псковитяне пішли з родинами до Олександра і вимагали його захисту. До несчастию, цей Князь мав тоді суперечку з Новогородцами: сердячись на їх невдячність, він поїхав до батька в Переславль Залеський, з матерію, супругою і всім Двором.

 

Між тим Німці вступили в область Новогородскую, обклали данію Вожан і побудували фортецю на березі Фінської затоки, в Копор'є, щоб затвердити своє панування в нинішньому Ораниенбаумском повіті; взяли на кордонах Естонії Російський містечко Тесів і грабували наших купців верст за 30 до Новагорода, де чиновники дрімали або витрачали час в особистих сварках. Народ, бачачи біду, вимагав собі захисника від Ярослава Всеволодовича і визнав другого сина його, Андрія, своїм Князем; але зло не миновалось. Литва, Німці, Чудь спустошували береги Луги, забирали худобу, коней, і хлібороби не могли обробляти полів. Треба було вдатися до Героя Невському: Архієпископ з багатьма Боярами відправився до Олександра; переконував, благав Князя і схилив його забути провину Новагорода.

 

[1241 р.] Олександр прибув, і все змінилося. Негайно зібралося військо: Новогородцы, Ладожане, Корела, Ижерцы весело йшли під його прапорами до Фінської затоки; взяли Копор'є і полонили багатьох Німців. Олександр звільнив деяких; але Вожане і Чудские зрадники, що служили ворогові, страх іншим були повішені.

 

[ 1242 р.] Знаменита вітчизна Святої Ольги також скоро позбавилася від влади зрадника, Твердила, і чужинців. Олександр завоював Псков, повернув йому незалежність і надіслав у Новгород скутих Німців і Чудь. Літописець Лівонський вказує, що 70 мужніх Лицарів поклали там свої голови і що Князь Новогородский, полонивши 6 чиновників, велів умертвити їх. Переможець увійшов в Лівонію, і коли вояки наші розсіялися для зборів їстівних припасів, ворог розбив нечисленний передовий загін Новогородский. Тут Олександр зробив мистецтво розсудливого Воєначальника: знаючи силу Німців, відступив назад, шукав вигідного місця і став на Чудському озері [5 квітня 1242 р.]. Ще зима тривала тоді в квітні місяці, і військо могло безпечно діяти на твердому льоду. Німці острою колонною врізалися в наші ряди; але мужній Князь, вдаривши на ворогів збоку, замешал їх; зломив, винищував Німців і гнав Чудь до самого темного вечора. 400 Лицарів загинули від наших мечів; п'ятдесят були взяті в полон, і в тому числі один, який зверхності своєї хотів полонити самого Олександра; тіла Чуді лежали на семи верстах. Здивований цим лихом, магістр Ордена з трепетом очікував Олександра під стінами Риги і поспішав відправити посольство в Данію, благаючи Врятувати Короля Ризьку Богоматір від невірних, жорстоких Росіян; але хоробрий Князь, задоволений жахом Німців, вклав меч у піхви і повернувся в місто Псков. Німецькі полонені, потупивши очі в землю, йшли до своєї Лицарської одязі за нашими вершниками. Духовенство зустріло Героя з хрестами і з піснями священними, славлячи Бога і Олександра; народ прагнув до нього юрбами, іменуючи його отцем і спасителем. Щасливий справою своїм і радістю общею, цей добрий Князь пролив сльози і чувствительностию сказав громадянам: "Про Псковитяне! Якщо забудете Олександра; якщо самі віддалені нащадки мої не знайдуть у вас вірного притулку в злополучии: то ви будете прикладом невдячність!" - Новогородцы раділи не менше Псковитян, і скоро посли Ордена уклали з ним мир, розмінялися полонених і повернули псковських аманатів, відмовившись не тільки від Луги і Водской області, але поступившись Олександру і знатну частина Летгаллии. [1243-1245 рр.] У цей час Литовці розбили Ярослава Володимировича, який, залишивши Німців, з изволения Александрова начальствував в Торжку. Соединясь з Тверскою дружиною, Ярослав гнався за хижаками до Toropets, де вони вважали себе вже в безпеці, оволодівши силою; але Герой Невський приспел, взяв місто, вигубив їх усіх, одних на стінах, інших у втечу, і в тому числі 8 Князів Литовських. Здійснивши подвиг, Олександр відпустив військо, їхав з малочисленною дружиною і раптом побачив себе оточеного новими натовпами ворогів: безстрашно вдарив, розсіяв оні, благополучно повернувся в Новегород. - Одним словом, Олександр, в кілька днів, сім разів переміг Литовців; воїни його, лаючись над ними, прив'язували бранців до кінським хвостах.

 

Ці приватні успіхи не могли змінити спільної долі Росіян, вже данників Татарських. Батий, завоювавши багато області Польські, Угорщину, Кроацию, Сервию, Дунайську Болгарію, Молдову, Валахію і приведши в жах Європу, раптом, до загального здивування, зупинив бурхливий прагнення Моголів і повернувся до берегів Волги. Там, іменуючись Ханом, він затвердив своє панування над Росією, землею Половецкою, Тавридою, Кавказькими країнами і усіма від гирла Дону до Дунаю. Ніхто не наважувався йому противитися: народи. Государі намагалися пом'якшити його смиренними Посольствами і дарами. Батий кликав до себе великого Князя. Непослух здавалося Ярославові неблагоразумием в тодішніх обставинах Росії, виснаженими, безлюдною, повну руїн і трун: зневажаючи власну особисту небезпеку, Великий Князь вирушив зі багатьма Боярами в стан Батыев, а сина свого, юного Костянтина послав у Татарію до Великого Хана Октаю який у сей час, святкуючи блискучі завоювання Моголів в Китаї і в Європі, пригощав усіх старійшин народу. Ніколи, за сказанням Татарського Історика, світ не бачив свята такого розкішного, бо число гостей було незчисленно. - Батий прийняв Ярослава з повагою і назвав главою всіх Князів Російських, віддавши йому Київ (звідки Михайло поїхав в Чернігів). Так Государі наші урочисто відреклися від прав народу незалежного і схилили шию під ярмо варварів. Вчинок Ярослава служив прикладом для Удільних Князів Суздальських: Володимир Костянтинович, юний Борис Василькович, Василь Всеволодович (онук Константинов) також били чолом гордовитому Батию, щоб мирно панувати в своїх областях.

 

[1246 р.] Син Ярославів через два роки повернувся з Китайської Татарії; а Великий Князь, вдруге примушений їхати в Орду з усіма родичами, повинен був сам відправитися до берегів Амура, де Моголи, смерті Октая, займалися обранням нового Великого Хана. Ярослав попрощався навіки з люб'язним вітчизною: крізь степи і пустелі досягши до Ханського стану, він у числі багатьох інших данників упокорюється перед троном Октаева спадкоємця, виправдав себе в якихось доносах, зроблених на нього Хану одним Російським Вельможею, і, отримавши милостиве дозвіл їхати назад, скінчив життя на шляху [30 вересня]. Таким чином, цей Князь нещасний, бувши свідком і жертвою народного приниження Росії, не мав і останнього розради зімкнути очі в надрах святого вітчизни! Вірні Бояри привезли його тіло в столицю Володимирську. Говорили, що він був отруєний; що мати нового хана Гаюка, як би в знак особливого благовоління запропонувавши Ярославу їжу з власних рук, дала йому отруту, який в сьомий день припинив його життя і ясно виявився плямами на тілі померлого. Але Моголи, сильні мечем, не мали потреби діяти отрутою, знаряддям лиходіїв слабких. Чи міг Князь Володимирській області здаватися страшним Монарху, повелевавшему народами від Амура до гирла Дунайського?

 

Ярослав, в юності жорстокий і непримиренний від честолюбства, прикрашався і важливими достоїнствами, як ми бачили: розсудливістю діяльним і бодростию у державних несчастиях, бувши відновителем зруйнованого Великого Князювання; гибкостию і перевагою розуму свого здобув повагу варварів, Батия і Гаюка, але не заслужив ревною похвали наших Літописців, бо не роздавав маєтки церквам і Ченцям, відрізняючись, може бути, Вірою просвещенною, а не суесвятством. - Дружина його, ім'ям Феодосія, залишена їм в Новегороде, померла там в 1244 році; за малий час до смерті постриглася в Георгіївському монастирі і була схоронена в ньому біля її сина, Феодора.

 

Росія, засмучена смертю Ярослава, майже в той же час сведала жахливі обставини смерті Михаиловой. Дізнавшись, що син його, Ростислав, прийнятий досить дружелюбно в Угорщині і що Бела IV, на виконання колишнього зобов'язання, нарешті видав за нього дочку свою, Михайло вдруге поїхав туди радитися з Королем про засоби позбавити себе від ярма Татарського; але Бела виявив до нього настільки мало поваги і сам Ростислав так холодно зустрів батька, що цей Князь з великим незадоволенням повернувся у Чернігів, де сановники Ханські переписували тоді бідний залишок народу і накладали на всіх людей данину поголовну, від хлібороба до Боярина. Вони веліли Михайлу їхати в Орду. Мала скоритися необхідності. Прийнявши від Духівника благословення і запасні Святі Дари, - підбадьорений, утешенный його Християнськими настановами, він з Вельможею Феодором і з юним онуком, Борисом Васильковичем Ростовським, прибув у табір до Моголам і хотів вже вступити в намет Батыев; але волхви, або жерці цих язичників, охоронці давніх обрядів, вимагали, щоб він йшов крізь розкладений перед ставкою священний вогонь і вклонився їх кумирів. "Ні! - сказав Михайло: - я можу поклонитися Цареві вашому, бо Небо вручило йому долю земних Держав; але Християнин не служить ні вогню, ні глухим ідолам". Почувши про те, лютий Батий оголосив йому через свого Вельможу, ім'ям Эльдега, що має коритися або померти. "Так буде!" - відповів Князь; вийнявши Запасні Дари, разом з своїм улюбленцем, Феодором, причастився Святих Таїн і, палаючи ревностию Християнських мучеників, співав гучно святі Псалми Давида. Даремно юний Борис хотів його пом'якшити молінням і сльозами; даремно Вельможі Ростовські брали на себе гріх і урочисте покаяння, якщо Михайло виконає волю Батыеву, наслідуючи приклад інших Князів наших. "Для вас не погублю душі, - казав він і, скинувши з себе мантію Княжу, примолвил: - Візьміть славу світу; хочу Небесної". За даним знаком вбивці кинулись, як тигри, на Михайла, били в серце, топтали ногами: Бояри Російські безмолвствовали від жаху. Один Феодор стояв спокійно і з веселим обличчям підбадьорював терзаемого Князя, кажучи, що він помирає, як належить Християнинові; що борошна земні нетривалі, а нагорода Небесна нескінченна. Бажаючи, може бути, припинити Михаилово страждання, якийсь відступник Віри Християнської, ім'ям Доман, житель Путивля, відсік йому голову і чув останні, тихо вимовлені ним слова: Християнин єсмь! Пишуть, що сам Батий, дивуючись твердості цього нещасного Князя, назвав його великим чоловіком. Боярин Феодор прийняв також вінець Мученика і довів, що він, втішаючи Михайла, не лицемірив: бо, роздирається на частини варварами, славив благодать Небесну і свою частку. Тіла їх, повалені на снедение псам, були збережені ретельністю Росіян; а Церква визнала Святими і великодушного Князя і вірного слугу його, які, не имев сил здолати Моголів в битві, рідкісною твердостию довели принаймні чудесну силу Християнства. - Юний Борис Василькович, оплакавши жереб діда, повинен був їхати до Сартака, Батыеву синові, кочевавшему на кордонах Росії, і отримав дозвіл повернутися у свій Уділ; про Князів ж Чернігівських з того часу майже зовсім не згадується в наших літописах: знаємо єдино, що там близько 1261 року панував Андрій Всеволодович, зять Даниилова брата Василька. Сини Михаиловы, за смерть батька, княжили в Долях: Роман в Брянську, Мстислав в Карачеві, Симеон у Глухові, Юрій в Торуссе; а їх старший брат, Ростислав, зять Короля Бели, залишився в Угорщині і, отримавши у Спадок від свого тестя Банат Маховський (в Сервії), називався Государем сей області, Герцогом Болгарії і повелителем Славонії (Rex de Madschau, dux et Imperator Bulgariae et Banus totius Sclavoniae). Від синів його, Білі і Михайла, пішли Герцоги Маховские і Боснійські; сестра ж їх совокупилась шлюбом з Лешком Чорним, Герцогом Польським.

 

Щасливішим Князя Чернігівського був Данило у своїх перших зносини з Ордою. Посли за Послами були у нього від імені Ханського, вимагаючи, щоб він шукав милості Батиєвій раболіпством або відмовився від землі Галицькій. Нарешті Данило поїхав до сього завойовнику через Київську столицю, керовану Боярином Ярослава Суздальського, Димитрієм Ейковичем; зустрів Татар за Переяславлем, гостював у Куремси, їх Темника, і в околицях Волги знайшов Батия, який в знак особливого благовоління, негайно впустив його в свій намет без всяких обрядів, ненависних для православ'я наших Князів. "Ти довго не хотів мене бачити (сказав Батий), але тепер загладив провину покорою". Сумний Князь пив кумис, коли ставала на коліна і прославляючи велич Хана. Батий хвалив Данила за дотримання Татарських звичаїв; проте ж велів дати йому кубок вина, кажучи: "Ви не звикли до нашого молока". Ця честь коштувала недешево: Данило, пробувши 25 днів в улусах, виїхав звідти з іменем слуги і данніка Ханського. - Далі відкриється, що цей Князь, пестячи Моголів, хотів єдино приспати їх на час і думав про засобах визволити батьківщину від ярма. Між тим Государі соседственные, злякані його дружественною связию з Ордою, почали надавати до нього набагато більше поваги. Незадовго до того часу Король Бела мав з ним нову ворожнечу. Ростислав Михайлович, Королівський зять, передуючи Угорцями, облягав Ярославль; з обох сторін виявляли таз і стратили найзнатніших бранців; у тому числі Росіяни вбили славного Полководця гордостию Угорської, Фильнию, і в кровопролитній битві здобули верх. Боячись, щоб Моголи, як покровителі Данила, вдруге не з'явилися за горами Карпатськими, Бела запропонував йому тісний союз і видав меншу дочку, ім'ям Констанцію, за його сина Лева, чому сприяв Митрополит Кирило, обраний Данилом і Васильком на місце Йосипа; він їхав ставитися до Константинополя через Угорщину, говорив з Білою і ручався своїм Князям за щирість цього Монарха. Затвердивши вічний з ним світ, Данило жив згідно і з Поляками. Конрад помер його іншому: Болеслав Мазовский також. Останній, одружений на дочці Олександра Бельзского, Анастасії, угодность Данилу відмовив Мазовію братові своєму, Самовиту.

 

Описавши випадки Ярославових часів, ми повинні згадати про цікавий подорожі Івана План-Карпіна, Монаха Францисканського, в Татарію до Великого Хана. Європа, наведена в жах Батиєвим нашестям, ще тремтіла, дивлячись на руїни Польщі та Угорщини: бо Татари могли повернутися. Німецький Імператор писав до всіх Государям, щоб вони зібрали військо для порятунку Царств і Віри. Занепокоєння, хвилювання було загальне; народ постив; Духовенство день і ніч молилися в храмах. Один Св. Людовик, мужній Король Французький, не втрачав бадьорості і спокійно відповів матері, що він, сподіваючись на Бога і меч свій, сміливо зустріне варварів. Але Тато Інокентій IV, бажаючи світом видалити бурю, відправив до Хана Ченців з дружніми листами. Іван Карпин, один з цих Послів, в 1246 році проїздив з Італії через Росію і повідомляє такі звістки про тодішньому стані і Моголах. Побачимо, що Тато, думаючи про Татар, не забував і наших предків, усильно домігся підпорядкувати нас Латинської Церкви. Нещастя Росіян давали йому тим більше надії встигнути в цьому важливому ділі.

 

"В Мазовії, - пише Карпін, - ми зустріли Князя Російського Волошки (брата Даниилова, ходив тоді з мазовским Герцогом на Ятвягів), який розповів нам дуже багато цікавого про Татар. Дізнавшись, що не має їхати в Орду з порожніми руками, ми купили кілька бобрових і інших шкур. Конрад, Герцог Краківський Єпископ і Барони Польські забезпечили нас також всякими хутрами, просячи Князя Василька бути нашим покровителем. Разом з ним приїхали ми в його столицю (Володимир Волинський), де, відпочивши, бажали розмовляти з Російськими Єпископами і запропонували їм листи від Папи, який переконував їх приєднатися до Латинської Церкви; але Єпископи й Василько відповідали, що вони не можуть нічого сказати нам без Князя Данила, його брата Василькова, колишнього тоді в Орді. Після чого Василько відправив нас з вожатим у Київ, куди ми і прибули благополучно, незважаючи на глибокий сніг, холод і багато небезпеки: бо Литовці безупинними набігами турбують цю частину Росії. Жителів скрізь мало: вони винищені Моголами або відведені ними в полон. У Києві найняли ми Татарських коней, а залишили своїх: бо вони могли б померти з голоду в дорозі, де немає ні сіна, ні соломи; а Татарські, розбиваючи копитами сніг, харчуються одним мерзлою травою.

 

Перше місце, в якому живуть Моголи (поблизу Києва), називається Хановим. Вони з усіх боків оточили нас, питаючи, навіщо і куди їдемо? Я відповідав, що ми посли батька і владики всіх Християн, який, нічим не образивши Государів Татарських, з крайнім здивуванням сведал про розорення Угорщини і Польщі, де живуть його піддані, що він, бажаючи світу, в своїх листах переконує Ханів прийняти Віру Християнську, без якої немає порятунку. Моголи вдовольнилися деякими подарунками і дали нам вожатим до Орди головного їх начальника. Він називається Куремсою, керує шестидесятью тисячами воїнів і зберігає західні межі Могольських володінь. - Куремса відправив нас до Батия, первейшему з Ханів після Великого.

 

Ми проїхали всю землю Половецьку, широку рівнину, де течуть річки Дніпро, Дон, Волга, Яїк і де влітку кочують Татари, підкоряючись різних Воєводам, а зимою наближаються до моря Грецькому (або Чорного). Сам Батий живе на березі Волги, маючи пишний, чудовий двір і 600000 воїнів, 160000 Татар і 450000 іноплемінників, Християн та інших підданих. В п'ятницю Страсного тижня провели нас у ставку між двома вогнями, для того, як говорили Татари, що вогонь є чистилище для всяких злих намірів, віднімаючи навіть чинності у приховуваного отрути. Ми повинні були кілька разів кланятися і вступити в шатро, не торкаючись порога. Батий сидів на троні з однією з дружин своїх; його брати, діти та Вельможі на лавках; інші на землі, чоловіки правою, а жінки на лівій стороні. Цей намет, зроблений з тонкого полотна, належав Королеві Угорському: ніхто не сміє входити туди без особливого дозволу, крім сімейства Ханського. Нам вказали місце на лівій стороні, і Батий з великою увагою читав листи Иннокентиевы, перекладені на мови Слов'янський, Арабська і Татарський. Між тим він і Вельможі його пили із золотих або срібних посудин: причому завжди гриміла музика з піснями. Батий має обличчя червонувате; лагідний у поводженні з своїми, але грізний для всіх; на війні жорстокий, хитр і славиться досвідченістю. - Він звелів нам їхати до Великого Хана.

 

Хоча ми були вельми слабкі, бо харчувалися у весь піст одним просом і пили тільки снігову воду, проте ж їхали скоро, п'ять або шість разів день міняючи коней, де знаходили їх. Земля Половецька у багатьох місцях є дикий степ: мешканці знищені Татарами або втекли; інші визнали себе їх підданими. Вона межує на півночі з Росією, Мордвою, Болгариею, Башкириею (pays des Bastarques), вітчизною Угорців, і з Самоедами (Samogedes), які мешкають на пустельних берега Океану; на південь з Аланами (Оссетинцами), Черкесами, і Козарами Грециею. За Половцями починається країна Кангитов (Канглей або Хвалисов), абсолютно безводна і малонаселений. В цей сумною степу (нині Киргизької) померли від спраги Бояри Ярослава, Князя Російського, послані ним у Татарію: ми бачили їх кістки. Вся земля спустошена Моголами; жителі, не маючи будинків, живуть в наметах і так само, як Половці, не знають хліборобства, а годуються одним скотарством.

 

Близько Вознесіння Христового ми в'їхали в країну Бесерменов (Харазов або Хівинців), які говорять мовою Половців, які не сповідують віру Сарацинську. Там було нам безліч сіл і міст поруйнованих. Володар їх, його називають Великим Султаном, загинув з усім родом від меча Татарського. Ця земля має великі гори і сопредельна на Північ (Схід) з Чорними Китанами (в Малій Бухарии), де живе Сибан, брат Батыев і де знаходиться палац Ханський. Далі ми побачили велике озеро (Байкал), залишили його на лівій осторонь і через землю кочують Найманов наприкінці Червня прибули в батьківщину Моголів, які суть справжні Татари.

 

Вже кілька років вони готувалися до обрання Великого Хана; але Гаюк ще не був урочисто возглашен Октаевым наступником він велів нам чекати цього часу і послав до матері, вдовуюча дружині Октаевой, ім'ям Туракане, у якій збиралися всі чиновники і старійшини: бо вона була тоді правительницею. Її ставка, обнесена тином, могла вмістити понад 2000 осіб. Воєводи сиділи на конях, прикрашених сріблом, і радились між собою. Одяг їх у перший день була пурпурова біла, на інший день червона, на третій синювате, а на четвертий червона. Народ юрбився поза огорожі. Біля воріт стояли воїни з оголеними мечами; в інші ворота, хоча залишені без варти, ніхто не смів входити, крім Гаюка. Вельможі безперестанку пили кумис і хотіли нас також поїти; але ми відмовилися. Вони скрізь давали перше місце нам і Російському Князю Ярославу; тут же перебували два сина Грузинського Царя, Посол Багдадського Каліфа і багато інші Посли Сарацинские, числом до чотирьох тисяч: одні з дарами, інші з данії.

 

Таким чином ми жили цілий місяць в цьому бурхливому стані, званому Сиру Орда, і часто бачили Гаюка. Коли він виходив із намету свого, співаки звичайно йшли попереду і голосно співали його славу. Нарешті Двір переїхав в інше місце і розташувався на березі струмка, орошающего прекрасну долину, де стояв чудовий намет, званий Золота Орда. Стовпи цього шатра, всередині і зовні прикрашеного багатими тканинами, були окуті золотом. Там належало Гаюку урочисто усістися на престол в день Успіння Богоматері. Але жахлива негода, град і сніг перешкоджали вчиненню обряду до 24 Серпня. В цей день зібралися Вельможі і, дивлячись на Південь, довго молилися Всевишньому: після чого звели Гаюка на златою трон і схилили коліна; народ також. Князі та Вельможі говорили Імператору: ми хочемо і вимагаємо, щоб ти наказував нами. Гаюк запитав: бажаючи мати мене Государем, чи готові ви виконувати мою волю; бути, коли покличу вас; іти, куди звелю, і зрадити смерті всякого, кого наименую? Всі відповідали: готові!.. Отже (сказав Гаюк), слово моє так буде відтепер мечем! Вельможі взяли його за руку, звели з трону і посадили на повсть, кажучи Імператору: Над тобою Небо і Всевишній; під тобою земля і повсть. Якщо будеш любити наше благо, милість та правду, поважаючи Князів і Вельмож за їх гідності, то Царство Гаюково прославиться в світі, земля тобі підкориться і Бог виконає всі бажання твого серця. Але якщо обдуриш надію підданих, то будеш презрителен і настільки бідний, що самий повсть, на якому сидиш, у тебе заберуть. Тоді Вельможі, піднявши на Гаюка руках, виголосили його Імператором і принесли до нього багато срібла, золота, дорогоцінних каменів і всю казну померлого Хана; а Гаюк частина цього багатства роздав чиновникам в знак ласки і щедрості. Між тим готувався бенкет для Князів і народу; пили до ночі та розвозили у возах м'ясо, варене без солі.

 

Гаюк має від роду 40 або 45 років, зростання середнього, чудово розумний, догадливий і настільки важливий, що ніколи не сміється. Християни, службовці йому, запевняли нас, що він думає прийняти Віру Спасителеву, бо тримає у себе Християнських Священиків і дозволяє їм всенародно перед своїм наметом відправляти Божественну службу за обрядом Грецької Церкви. Цей Імператор говорить з іноземцями тільки через перекладачів, і кожен, хто підходить до нього, повинен стати на коліна. У нього є цивільні чиновники і Секретарі, але немає стряпчих: бо Моголи не терплять ябеди, і слово Ханське вирішить суд. Що скаже Государ, то і зроблено; ніхто не сміє заперечувати або просити його двічі про одне справі. Гаюк, палаючи славолюбием, готовий цілий світ звернути в попіл. Смерть Октаева втримала Моголів в їх прагненні знищити Європу: нині, маючи нового Хана, вони ревно бажають кровопролиття, і Гаюк, ледь обраний в першому раді з Князями своїми поклав оголосити війну Церкви нашої, Римської Імперії, всім Государям Християнським і Західним народам, якщо Св. Батько - чого Боже позбав - не виконає його вимог, тобто не підкориться йому з усіма Європейськими Государями: бо Моголи, слідуючи заповітом Чингисханову, неодмінно хочуть оволодіти вселенною.

 

Гаюк через кілька днів прийняв нас, як і інших Послів. Секретар його розповідав йому ім'я кожного; однак не багато хто з них були впущені в ставку Імператорську. Дарунки, піднесені ними Ханові, складалися в шовкових тканинах, поясах, хутрі, сідлах, також вельблюдах і лошаках, багато прикрашених. Між цими незліченними дарами ми помітили один парасольку, весь осипаному дорогоцінними каменями. В деякій відстані від наметів стояло більше п'яти сотень возів, наповнених золотом, сріблом, шовковими одягами: що всі було віддано хану, Князям і Вельможам, які після дарували тим своїх чиновників. Одні ми не піднесли нічого, бо нічого не мали.

 

У намір завоювати Захід Гаюк не хотів вступити з нами переговори, і ми близько місяця жили безробітні, в нудьзі, нестачі, отримуючи від Моголів на п'ять днів не більш того, що належало издержать в один день; купити було нічого. До щастя, добра Росіянин, золотар, ім'ям Ком, улюбленець Гаюков, наділяв нас всім потрібним. Він зробив друк для Хана і трон з слонової кістки, прикрашений золотом і дорогоцінним камінням з різними зображеннями, і з задоволенням показував нам свою роботу. - Нарешті Гаюк, закликавши нас, запитав, чи є у Тата люди, які знають мову Татарську, Російську або Арабська? Ні, ми відповідали: хоча в Європі і знаходяться деякі Араби, але далеко від того місця, де живе Тато. Втім, ми бралися самі перевести на Латинський мова, що буде завгодно Хану написати до Св. Батькові. Внаслідок того прийшов до нас Кадак, державний Міністр, з трьома Ханськими Секретарями для твору грамоти, яку ми, слухаючи їх, писали Латинською мовою і їм тлумачили кожне слово: бо вони боялися помилки в перекладі і запитували, чи ясно розуміємо, що пишемо? Пристави наші говорили, що Хан відправить з нами власних послів у Європу, якщо будемо про те просити його; але цього ми не хотіли: по-перше, для того, що вони побачили б незгоду і междоусобие Государів Християнських, настільки сприятливий для невірних; по-друге, якщо б з послами Гаюка зробилося якесь нещастя в Європі, то він ще більше остервенился б проти Християн. До того ж Хан не уповноважив би сих Послів для укладення надійного світу, а велів їм єдино вручити листи Св. Батька такого ж змісту, як і дані нам через його печатию.

 

Откланявшись Гаюку і його матері, яка дала нам по шубі лисей і червоного жупана, ми відправилися в зворотний шлях, 14 листопада, через неозорі пустелі; не бачили ні селищ, ні лісів; ночували в степах, на снігу, і приїхали до Знесенню у стан Батыев, щоб взяти в нього листа до Татові. Але Батий сказав, що він не може нічого додати до відповіді Хана, і дав нам пропуск, з яким ми благополучно доїхали до Києва, де вважали нас вже мертвими, так само як і в Польщі. Князь Російський Данило і його брат Василько, надали нам багато ласки у своєму володінні і, зібравши Єпископів, Ігуменів, знатних людей, з загальної згоди оголосили, що вони мають намір визнати Св. Батька Главою Церкви, підтверджуючи все сказане ними про те насамперед через особливого Посла, колишнього у Тата".

 

Це важлива звістка згідно з грамотами Інокентія IV, з літописами Польськими і нашими власними. Займаючись великим наміром скинути ярмо Батиєвої, Данило з горестию бачив слабкість Росії, смуток Князів і народу; не міг сподіватися на їх сприяння і долженствовал шукати способів поза вітчизни. Єдиновірна Греція, стесненная Аравитянами, Турками, Хрестоносцями, ледь існувала: Данило звернув очі на Захід, де Рим був душею і осередком всіх державних рухів. Сей Князь (в 1245 або 1246 році) дав знати Інокентію, що бажає поєднати Церкву нашу з Латинскою, готовий під її прапорами йти проти Моголів. Почалося доброзичливе зносини з Римом. Тато, називаючи Данила Королем і любезнейшим сином, велів Архієпископу Прусському їхати в Галичину і вибрати там Святителів з учених Ченців Католицьких; оголосив поблажливо, що всі обряди Грецької Віри, не противні Латинської, можуть і надалі бути у нас дотримувані безборонно (як то служіння на квасних просфирах), і в знак особливої прихильності затвердив подружжя Князя Василька, одруженого на родичці в третьому і четвертому коліні (так сказано в листі Иннокентиевом, де ця дочка Георгія Суздальського именована Добравою), нарешті, щоб звабити Даніїлове честолюбство, запропонував йому Королівський вінець. Розумний Князь відповів: "Вимагаю війська, а не вінця, прикраси суєтного, поки варвари панують над нами". Інокентій обіцяв і військо: але Данило в очікуванні того зволікав оголосити себе Католиком; обидва хитрували, нервували, в 1249 році Папський Легат з незадоволенням виїхав з Галичини. Посередництво Короля Угорського утушило цю явну сварку: в заставу милості Інокентій (в 1253 або 1254 році) прислав до Данила вінець з іншими Царськими прикрасами. Гідно зауваження, що Князь Галицький, випадково зустрівши Римських послів в Кракові, не хотів бачити їх, сказавши: "Мені, як Государю, нечемно розмовляти з вами землі чужої". Він вдруге не хотів прийняти і корони; але, переконаний матерію, вдовствующею супругою Романовою, і Герцогами Польськими, погодився, вимагаючи, щоб Інокентій взяв дійсні заходи для оборони від Християн Батия і до загального Собору не засуджував догматів Грецької Церкви: внаслідок чого Данило визнав Папу своїм отцем і Намісником Св. Петра, якого владою Посол Иннокентиев, Абат Мессинську, у присутності народу і Бояр поклав вінець на голову його. Цей достопам'ятний обряд відбувся в Дрогичине, і Князь Галицький з того часу іменувався Королем, а тато написав грамоту до Богемського, Моравського, Польського, Сербського і іншим народам, щоб вони разом з Галичанами під знаменням хреста вдарили на Моголів; але як від безрозсудного міжусобиць Християнських Государів це ополчення не відбулося, то Данило зняв з себе личину, зрікся зв'язки з Римом і знехтував гнів папи, Олександра IV, який (у 1257 році) писав до нього, що "він забув духовні і тимчасові благодіяння Церкви, венчавшей і помазавшей його на царство; не виконав своїх обітниць і загине, якщо з новим каяттям не звернутися на шлях істини; що церковна клятва і булат мирської готові покарати невдячного". У надії упокорювати Моголів Посольствами та дарами новий Король Галицький, багатий казною, сильний військом, оточений соседами або незгодними або слабкими, вже сміявся над злобою Папи і, строго стежачи статути Грецької Церкви, довів, що уявне приєднання його до Латинської було одною державну хитростию. Звертаючись до подорожі Карпіна, запропонуємо сказане їм про властивості, звичаї й вірі Моголів: сї звістки також гідні зауваження, повідомляючи нам ясне поняття про народ, який настільки довгий час пригнічував Росію.

 

"Татари (оповідає Карпін) відмінні видом від усіх інших людей, маючи щоки опуклі і надуті, очі ледь примітні, ноги маленькі; більшою здебільшого зростанням не високі і худі; особою смуглы і ряби. Вони голять волосся за вухами і спереду на лобі, відпускаючи вуса, бороду і довгі коси позаду; вистригають собі також гуменцо, подібно нашим Священикам. Чоловіки та жінки носять каптани парчеві, шовкові і клееношные або шуби навиворіт (отримуючи тканини з Персії, а хутра з Росії, Болгарії, Мордовської землі, Башкирії) і якісь дивні високі шапки. Живуть у наметах, сплетених з лози і покритих войлоками; вгорі робиться отвір, через яке входить світло і виходить дим: бо у них завжди палає вогонь у ставкою. Стада і табуни Могольськіє незліченні: в цілій Європі немає такого безлічі коней, вельблюдов, овець, кіз і рогатої худоби. М'ясо і рідка просяна каша є головна їжа цього дикунів, задоволених малим її кількістю. Вони не знають хліба; їдять все нечистими руками, витираючи їх об чоботи або траву; не миють ні казанів, ні самої одягу; люблять кумис і пияцтво до крайності, а мед, пиво та вино отримують іноді з інших земель. Чоловіки не займаються ніякими роботами: іноді доглядають тільки за стадами або роблять стріли. Немовлята трьох або двох років вже сідають на коня; жінки їздять верхи і багато стріляють з цибулі не гірше воїнів; в господарстві ж дивно працьовиті; куховарять, шиють сукні, чоботи; лагодять вози, навьючивают вельблюдов. Вельможі й багаті люди мають до ста дружин; двоюрідні злягаються шлюбом, пасинок з мачехою, невістки з дівером. Наречений звичайно купує наречену у батьків, і дуже дорогою ціною. Не тільки перелюб, але і блуд карається смертю, так само як і злодійство, настільки незвичайне, що Татари не вживають замків; бояться, поважають чиновників і в самому пияцтві не сваряться або принаймні не б'ються між собою; скромні у поводженні з жінками і ненавидять срамословие; терпляче зносять спеку, мороз, голод і з порожнім шлунком співають веселі пісні; рідко мають позови і люблять допомагати один одному; але зате всіх чужоплемінних зневажають, як ми бачили власними очима: наприклад, Ярослав, Великий Князь Російський, і син Грузинського Царя, будучи в Орді, не змели іноді сісти вище своїх приставів. Татарин не обманює Татарина; але обдурити іноземця вважається похвальною хитростию.

 

Що стосується до їх Закону, то вони вірують в Бога, Творця Всесвіту, награждающего людей у їх гідності; але приносять жертви ідолам, зробленим з повсті або шовкової тканини, вважаючи їх покровителями худоби; обожнюють сонце, вогонь, місяць, називаючи її великою царицею, і схиляють коліна, звертаючись обличчям до Півдня; славляться терпимостию і не проповідують Віри ; але ж примушують іноді Християн дотримуватися звичаїв Могольським: доказ чого розповімо випадок, якому ми були свідками. Батий велів умертвити одного Князя Російського, ім'ям Андрія, ніби за те, що він, всупереч Ханського заборони, передплачував для себе коней з Татарії і продавав чужинцям. Брат і дружина вбитого Князя, приїхавши до Батия, благали його не віднімати у них князювання: він погодився, але примусив дівера до шлюбного злягання з невісткою, за звичаєм Моголів.

 

Не відаючи правил істинної чесноти, вони замість законів мають якісь перекази і вважають за гріх кинути у вогонь ножик, спертися на хлист, умертвити пташеня, вилити молоко на землю, виплюнути з рота їжу; але вбивати людей і розоряти держави здається їм дозволенною забавою. Про життя вічного не вміють сказати нічого ясного, а думають, що вони і там будуть їсти, пити, займатися скотарством та ін. Жерці їх суть так звані волхви, віщуни майбутнього, яких рада шанується ними у всякій справі. (Голова їх, або Патріарх, живе звичайно поблизу Ханського намету. Маючи астрономічні відомості пророкують народу сонячні і місячні затемнення).

 

Коли занеможет Татарин, рідні ставлять перед шатром спис, обвитое чорним повстю: цей знак видаляє від хворого усіх сторонніх. Вмираючого залишають рідні. Хто був при смерті людини, той не може бачити Хана, ні Князів до нового місяця. Знатних людей хоронять таємно, з їжею, з оседланным конем, сріблом і золотом; віз і ставка померлого повинні бути спалені, і ніхто не сміє вимовити його імені до третього покоління. - Кладовище Ханів, Князів, Вельмож неприступно: де б вони не скончали життя своє, Моголи відвозять їх тіла в це місце; там поховані багато, вбиті в Угорщині. Варти ледве було не застрелили нас, коли ми ненароком приближились до трун.

 

Такий сей народ, ненасытимый в кровопролитті. Переможені зобов'язані давати Моголам десяту частину всього маєтку, рабів, військо і служать знаряддям для винищення інших народів. В наш час Гаюк і Батий надіслали в Росію свого Вельможу, з тим, щоб він брав скрізь від двох синів третього; але цей чоловік нахватал безліч людей без всякого розбору і переписав усіх жителів як данників, обклавши кожного з них шкурою білого ведмедя, бобра, куниці, тхора і чорною лисьею; а не платять повинні бути рабами Моголів. Ці жорстокі завойовники особливо стараються викорінювати Князів і Вельмож; вимагають від них дітей аманаты і ніколи вже не дозволяють їм виїхати з Орди. Так син Ярославів і Князь Ясський живуть в неволі у Хана. Начальники Могольськіє в землях завойованих іменуються баскаками і при найменшому незадоволенні ллють кров беззбройних людей: так винищили вони велике число Росіян, що мешкали в землі Половецької.

 

Одним словом, Татари хочуть виконати заповіт Чингисханово і завоювати всю землю: для того Гаюк іменує себе в листах Государем світу, додаючи: Бог на небесах, я на землі. Він готується надіслати у березні 1247 року одну рать в Угорщину, а іншу в Польщу; через три роки перейти за Дон і 18 років воювати Європу. Моголи і раніше, перемігши Короля Угорського, думали йти безупинно далі і далі; але раптова смерть Хана, отруєної отрутою, зупинила тоді їх прагнення. Гаюк має намір ще завоювати Лівонію і Пруссію. Європейські государі повинні сполученими силами попередити задуми Хана, чи будуть його рабами".

 

Провидіння врятувало Європу: бо Гаюк жив недовго, і наступник його, Мангу, заклопотаний внутрішніми заворушеннями у своїх Азіатських володіннях, не міг виконати Гаюкова наміри. Але Захід ще довгий час боявся Сходу, і Святий Людовик, перебуваючи на Кіпрі, в 1253 році вдруге відправив Ченців у Татарію з дружніми листами, почувши, що великий хан прийняв віру Спасителеву. Цей слух виявився хибним: Гаюк і Мангу терпіли при собі Християнських Священиків, дозволяли їм сперечатися з ідолопоклонниками і Магометанами, навіть звертати Ханських дружин; але самі трималися Віри отців своїх. Рубруквис, посол Людовиков, їхав з Тавриди або Казарии (де жили багато Греки з Готфами під владою Моголів), через нинішню землю Донських Козаків, Саратовську, Пензенську і Симбірську Губернію, де в густих лісах і в бідних, розсіяних хатинах жили Мокшане і Мордовські їх единоплеменники, багаті тільки звіриними шкірами, медом і соколами. Князь цього народу, примушений воювати за Батия, поклав свою голову в Угорщині, і Мокшане, дізнавшись там Німців, говорили про них з великою похвалою, бажаючи, щоб вони врятували світ від ненависного ярма Татарського. Батий кочував в Казанської Губернії, на Волзі, звичайно проводячи там літо, а в Серпні місяці починаючи спускатися вниз по її течією, до країн південним. У стані Могольском і в околицях знаходилося безліч Росіян, Угорців, Ясів, які, запозичуючи звичаї своїх переможців, поневірялися в степах і грабували мандрівників. При дворі сина Батиєва, Сартака, жив один із славних Лицарів Храму і користувався доверенностию Моголів, часто розповідаючи їм про Європейські звичаї і силі тамтешніх Государів. - Рубруквис від берегів Волги відправився в південну Сибір і, приїхавши до Великого Хана, намагався довести йому перевагу Віри Християнської; але Мангу байдуже відповів: "Моголи знають, що є Бог, і люблять всією душею. Скільки у тебе на руці пальців, стільки або більше можна знайти шляхів до порятунку. Бог дав вам Біблію, а нам волхвів: ви не виконуєте її приписів, а ми слухаємося своїх наставників і ні з ким не сперечаємося... Хочеш золота? Взявши його з казни моїй, іди, куди тобі завгодно". Посол Людовиков знайшов при Ханському дворі Російського Архітектора і Диякона, Угорців, Англійців і вельми вправного золотар Паризького, ім'ям Гильйома, який жив у Мангу в честі і у великому достатку. Цього Гильйом зробив для Хана величезна срібне дерево, затверджене на чотирьох срібних левів, які служили в чанами бенкетах: кумис, мед, пиво і вино підіймалися з них до вершини дерева і лилися крізь отверстый зів двох визолочених драконів на землю у великі судини; на дереві стояв крилатий Ангел і сурмив в трубу, коли належало гостям пити. Моголи взагалі любили художників, зобов'язані сим новим для них смаком мудрому правлінню безсмертного Иличутсая, про якому ми вище згадували і який, бувши довгий час Міністром Чингісхана і його наступника, ревно намагався утворити їх підданих: врятував життя багатьох вчених Китайців, заснував училища, разом з Математиками Арабськими і Аерсидскими склав Календар для Моголів, сам перекладав книги, креслив географічні карти, протегував художників; і коли помер, то заздрісники цього великого чоловіка, до свого сорому, знайшли у нього, замість передбачуваних скарбів, безліч рукописних творів про науці правити Державою, про Астрономії, Історії, Медицини і землеробстві.

 

Великий Хан, відпускаючи Людовикова Посла, дав йому горду лист до Короля Французького, уклавши оне цими словами: "Іменем Бога Вседержителя наказую тобі, Королю Людовику, бути слухняним і урочисто оголосити, чого бажаєш: миру чи війни? Коли воля Небес виповниться і весь світ визнає мене своїм Володарем, тоді запанує на землі блаженне спокій і щасливі народи побачать, що ми для них зробимо! Але якщо дерзнешь відкинути Божественне веління і скажеш, що земля твоя віддалена, гори твої неприступні, моря глибокі, і що нас не боїшся, то Всесильний, полегшуючи важке і наближаючи віддалене, покаже тобі, що можемо зробити!" Така була гордовитість Моголів!

 

Рубруквис повернувся до берегів Волги і приїхав у Сарай, новий місто, побудований Батиєм в 60 верстах від Астрахані, на березі Ахтубы. Недалеко звідти, на середньому протоці Волги, перебував і найдавніше місто Сумеркент, в якому мешкали Яси і Сарацини. Татари обсідали його вісім років і ледве могли взяти, за словами нашого мандрівника. - Имев випадок бачити Росіян, цього Посол Людовиков розповідає, що їх дружини, прикрашаючи голову подібно Француженкам, опушивают низ свого плаття білками і горностаями, а чоловіки носять опанчі Німецькі і поярковые шапки, гострі та високі. Він додає ще, що звичайна монета Російська складається з шкіряних, строкатих клаптиків. Через Дербент, Ширван (де знаходилося велике число Жидів), Шамаху, Тифліс (де начальствував Могольський Воєвода Баку) Рубруквис прибув до Вірменії і благополучно досяг Кіпру.

 

 

 

 

На головну

Зміст