На головну

Зміст

 

 

Карамзинистория государства российского ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Тому 3

Глава 1

 

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АНДРІЙ. Р. 1169-1174

 

Області Андрія. Набіги Половців. Повернення Мстислава в Київ. Смерть

цього Князя. Війна Андрєєва з Новымгородом. Світ. Набіг Половців. Смерть

Гліба. Смерть віроломного Володимира. Київ відданий Князю Смоленському. Сайгат,

або трофеї Половецькі. Син Андрєєв в Новегороде. Війна з Болгарами. Сварка

Андрія з Ростиславичами. Події в Галичі. Властивість Мстислава Хороброго.

Облога Вышегорода. Підступність Чернігівського Князя. Вбивство Андрія. Заколот

землі Суздальської. Ненависть до Андрія. Властивості його. Перша єресь. Лиходій

Єпископ. Населення Вятки.

 

 

Андрій панував тоді в чотирьох нинішніх Губерніях: Ярославській,

Костромська, Володимирській і Московської; почасти, в Новогородской, Тверській,

Нижегородської, Тульської і Калузької; мав областию Киевскою; наказував

Князями Рязанскими, Муромскими, Смоленськими, Кривскими, навіть Волинськими; але

Чернігівські і Галицький залишалися незалежними: Новгород також.

Мстислав Андрійович, затвердивши дядька на престолі Київському, поспішав

привітати батька з сім важливим завоюванням. Залишений союзниками, Гліб з

занепокоєнням почув про безліч Половців, вступили в область

Дніпровську. Виявляючи миролюбність, Посли їх говорили: "Ми не хочемо лякати

вас; не хочемо і вас боятися. Присягнем ж один одному в любові і згоді!"

Але коли Гліб обсипав дарами Половців на лівій стороні Дніпра, щоб швидше

усунути небезпеку від дванадцятирічного сина свого, Володимира, що княжив у

Переяславі, в той самий час інші натовпу цих варварів, колишні біля Корсуня,

палили й грабували церковні села, приписані до Десятинного храму Богоматері.

Гліб, не маючи готового війська, хотів з малим числом гнатися за розбійниками,

які вже бігли до степів своїм; але Берендеи не пустили його.

"Государ Київський (сказали вони) не виходить поле без сильної раті і

без союзників. У тебе є менший брат і ми, вірні слуги". Князь Михайло

Георгійович, взявши 100 Переяславців та 1500 Берендеїв, наздогнав Половців;

повбивав їх варту і почав битву. Берендеи і тут надали старанність: схопили

за узду коня Михайлового і говорили цьому гідному братові Андрєєву, що вони

йдуть вперед, залишаючи його за собою як тверду опору. "Вороги (за словами

Літописця)

превосходствовали числом, а наші мужністю: всяке копие Російське

було десять Половецьких". Знаменоносец Михайло пал у лавах, і вороги

зірвали його корогву з держака. Воєвода Кяжеский, наткнув на оне шолом свій,

кинувся вперед і убив знаменоносца ворожого. Михайла поранили двома

списами в стегно, а третім в руку: Князь не думав про своїх ранах, переміг і

привів до Києва 1500 полонених, визволивши велике число Російських невільників.

Ще Гліб не міг спокійно княжити. Вигнаний з Києва Мстислав

Ізяславич, гордий, войовничий подібно батькові, вважав своє вигнання

хвилинною відсутністю часу і думав так само впоратися з синами Долгорукого, як

Ізяслав II управлявся з їх отцем. Будучи союзником Ярослава Галицького, він

вступив з його полками в область Дорогобужскую, щоб покарати її Князя,

Володимира Андрійовича, йому змінила.

Володимир лежав на смертному одрі: міста палали, жителів тисячами

відводили в полон; в числі їх попався в руки ворога і знаменитий пестун

Княжий, Боярин Пук. Марно ждав обіцяного допомоги від Гліба,

нещасний Володимир помер, і розорена область дісталася Володимиру

Мстиславичу, настільки відомому віроломством. Цього недостойний онук Мономахів,

зазначений соромом і презирством, відринутий Князями і народом, довго

мандрував із землі в землю, був у Галичі, в Угорщині, в Рязані, в степах

Половецьких; нарешті вдався до великодушності свого гонителя, Мстислава;

вимолив прощення і з його згоди в'їхав у Дорогобуж, давши обітницю вдовуюча

Княгині і тамтешнім Боярам не торкатися їх маєтки. На інший же день він

порушив клятву, відняв у них усе, що міг, і вигнав печаль невістку,

яка, взявши тіло чоловіка, повезла оне в Київ. Туди йшов і Мстислав,

посилений дружинами Князів Городненских, Туровскою і Володимира Мстиславича;

а недбайливий Гліб, в один час сведав про смерть Володимира Андрійовича і

наближення Мстислава, відправив Ігумена Полікарпа зустріти труну першого і

поспішав виїхати в Переяславль, бо сумнівався у вірності Киян. Але Давид

спав у Вышегороде. До нього привезли тіло Дорогобузького Князя,

залишене Боярами, які не сміли з'явитися в Київ, де вони нещодавно

злодіювали разом з Суздальцями. Ігумен Лаври, Полікарп, вимагав воїнів

у Давида, щоб вести за труною Княжих коней і тримати прапор над ним.

"Мертвим немає потреби ні в честь, ні в прапорах, - відповів Князь: -

ворог йде; моя дружина готується до бою: даю тобі тільки Ігуменів і

Священиків". Знаючи, що Мстислав вже близько і що народ хвилюється в Києві,

Давид не пустив туди сумною Володимирової дружини, для її безпеки;

сам випалив околиці свого міста і чекав ворога.

Мстислав без опору ввійшов у Київ. Громадяни столиці і Берендеи

зустріли його як одного: перші щиро, другі лицемірно, доброхотствуя

Глібу. Не гаючи часу, Мстислав приступив до Вышегороду; став перед Златыми

вратами, в садах; бився з ранку до вечора, не шкодуючи крові; хотів неодмінно

взяти фортецю. Але союзники зрадили його. Воєвода Галицький оголосив уявне

наказ свого Князя щадити людей і не стояти довго під Вышегородом.

Інші також охололи старанність; а Берендеи і Торки почали коварствовать

явно. Бачачи щодня зменшення війська, силу ворога і чуючи, що Гліб

йде з Половцями до Києва, Мстислав зняв облогу; пішов у Волынию з

горестию, проте ж не без надії бути надалі щасливішими.

Він справді не забарився знову озброїтися, дізнавшись, що його

племінник, Василько Ярополкович, розбитий Половцями, переслідуваний в Михайлова

(поблизу Києва) і примушений шукати миру, виїхав у Чернігів до Святослава

Всеволодовичу (своєму дідові по матері); що Гліб і Давид братами зруйнували

до підстави містечко Михайлов, винищуючи всі пам'ятники Мстиславова князювання

у країнах Дніпровських. Але раптова хвороба обеззброїла цього Князя.

Передчуваючи близьку смерть, він доручив синів брата Ярославу, взяв з нього

клятву не торкатися їх Доль і переставився у Володимирі з іменем володаря

розумного, бадьорого. Польські літописці, згідно з нашими, називають Мстиславову

дружину дочкою Болеслава Кривоустого.

Росія північна в той же час була феатром важливого події.

Могутній Андрій, підкоривши стародавньої південної столиці Держави, думав

упокорити Новогородцев і тривожив їх чиновників, які їздили збирати

податі за Онегою. Перші непрятельские дії ще більш возгордили цих

гордовитих друзів вольності: вони з малим числом розбили на Белеозере сильний

загін Суздальський і взяли данину з Андріївської області. Тоді Великий Князь

зважився одним ударом убити їх гординю. Князі Смоленський, Рязанський,

Муромський, Полоцький вдруге поєднали свої дружини з його численними

полками. Душа Андрєєва, охолоджена літами, вже не палала військовим

славолюбием: він не хотів сам бути на чолі ратию і в надії на

счастие або мужність сина свого Мстислава, знову довірив йому начальство.

Вся Росія з цікавістю очікувала наслідків підприємства грозного,

справедливого, на думку сучасників неупереджених. "Правда (казали

вони), що Ярослав Великий, бажаючи виявити Новогородцам вічну вдячність

за їх старанність, дарував їм свободу обирати собі Князів з його найдостойніших

нащадків; але сей Князь безсмертний чи передбачав всі зловживання свободи?

Чи передбачав, що народ, захоплений самовластием, буде лаятися над священним

саном Государів, онуків і правнуків свого незабутнього благодійника;

буде давати клятву з наміром переступити ону; укладати Князів в

темницю, виганяти їх з безчестям? Зловживання знищує право, і

Великий Князь Андрій був обраний Небом для покарання віроломних". Читаючи в

літописах такі міркування, можемо укласти, що сучасники бажали успіху

Андрію: одні з поваги і любові до гідності Князів Російських,

уничижаемых тоді Новогородцами; інші, може бути, від заздрості до надлишку і

добробуту сього народу торгового. Падіння Києва віщувало загибель і

Новогородской незалежності: йшло те ж військо; той же Мстислав вів оне. Але

Кияни, привчені міняти Государів і жертвувати переможцю переможеним,

билися тільки за честь Князя; а Новогородцы за права власні, за

статути отців, які бувають не завжди мудрі, але завжди священні для народу.

Замість того, щоб загрожувати казнию одним головним винуватцям останнього

заколоту (бо цілий народ ніколи сам собою не діє) або ворогам

вигнаного Святослава, за якого Великий Князь заступався, Мстислав Андрійович

в області Новогородской палив села, вбивав землеробів, брав дружин і дітей

рабство. Слух про таких лиходійствах, крик, відчай невинних жертв

запалили кров Новогородцев. Юний Князь їх, Роман Мстиславич, і посадник

Якун взяли всі потрібні заходи для захисту: укріпили місто тином; озброїли

безліч людей. Супротивники, на трьох стах верстах залишивши за собою один

попіл і трупи, обступили Новгород, вимагаючи, щоб бунтівники сдалися.

Кілька разів з обох сторін з'їжджалися чиновники для переговорів і не могли

погодитися; в четвертий день [25 лютого 1170 р.] почалася битва,

кровопролитна, жахлива. Новогородцы нагадували один одному про долю Києва,

спустошеного союзним військом; про церкви розграбованих, про святині і

старожитності викрадених; клялися померти за вільність, за храм Софії, і билися

з несамовитістю. Архієпископ Іоанн, провождаемый всім Криласом, виніс ікону

Богоматері і поставив на зовнішньому дерев'яне укріплення, або острозі:

Ігумени, Ієреї святі співали пісні; народ молився зі сльозами, гучно

вигукуючи: Господи помилуй. Стріли сипалися градом: розповідають, що одна

з них, пущена воїном Суздальським, вдарилася в ікону; що ця ікона в той

ж мить звернулася обличчям до міста; що сльози капали з образу на фелон

Архієпископа і що гнів Небесний навів раптовий жах на полиці обложників.

Новогородцы здобули блискучу, досконалу перемогу і, приписавши її

чудесному заступництвом Марії, уставили щороку торжествувати їй 27 листопада

свято подяки. Відчуття живої Віри, порушену загальним розчуленням,

святими церковними обрядами і ревним сприянням Духовенства, могло

дуже природним чином зробити це чудо, тобто вселити в серця

мужність, яке, вражаючи ворога, долає його силу. Новогородцы бачили в

Андреевых воїнів не тільки своїх лиходіїв, але і святотатців богопротивных:

думка, що за нас Небо, робить хороброго ще хоробрішими. Переможці, умертвивши

безліч супротивників, взяли стільки полонених, що за гривню віддавали десять

Суздальцев (як сказано в Новогородской літопису), більш на знак презирства,

ніж від потреби в грошах. - Біжить Мстислав був покараний за свою лютость;

воїни його на зворотному шляху не знаходили хліба в місцях, спустошених ними,

вмирали з голоду, від хвороб, і древній Літописець говорить з жахом, що вони

тоді, у Великий піст, їли м'ясо коней своїх.

Здавалося, що Новогородцы, настільки озлоблені Боголюбським,

долженствовали навіки залишитися його ворогами; але (до подив сучасників),

через кілька місяців вигнавши Князя свого, Романа, вони увійшли в дружелюбне

зносини з Андрієм: бо терпіли недолік в хлібі та інших речах

необхідних, одержуваних ними з соседственных областей Російських. Чверть

жита коштувала тоді в Новегороде близько сорока трьох рубля копійок нинішніми

срібними грішми. Задоволені славою здобутої перемоги, не бажаючи нових

лих війни і жаліючи народ, чиновники, Архієпископ, люди підкреслені

запропонували світ Боголюбському, за тодішнім висловом, на всією своєю волею, то

є не поступаючись прав Новогородских: Великий Князь прийняв його з тим

умовою, щоб замість померлого Святослава княжив в Новегороде брат його,

Рюрик Ростиславич, який панував в Овручі, не хотів зміни,

єдино в угодность Андрію виїхавши звідти, наказав цей Уділ Волинський

брата Давида.

Північні області заспокоїлися: у південних знову лютували Половці,

які цього разу прийшли з-за річки Бугу, від берегів Чорного моря. Гліб

Київський, обтяжений болезнию, не міг захистити бідних землеробів; але

хоробрий Михайло і юний брат його Всеволод Георгійович, з Торками і Берендеями

розбили хижаків.

Воєвода Михайло, Володислав, дав Князеві рада вбити полонених: бо

інші натовпу супротивників були ще попереду. Ця жорстокість здавалася тоді

спасителькою мірою безпеки. Звільнивши 400 Росіян, сини Георгиевы

повернулися оплакати смерть Гліба, благонравного (за сказанням літописців),

вірного в слові і милосердого.

Ще Андрій не мав часу призначити наступника Глібова, коли

Ростиславичі, Давид і Мстислав, послали в Волынию за дядею своїм, Володимиром

Дорогобужским, бажаючи, щоб він, як старший в роді Мономаховом,

панував у Київі або справді залежав від них, пануючи тільки

іменем. Будучи союзником Ярослава Луцького і синів його брата, Володимир, не

сказавши ні слова, поїхав з Дорогобужа і був [15 лютого 1171 р.] зведений

племінниками на Київський престол, до незадоволення громадян і Боголюбського,

який, хоча принизив сю столицю, проте ж думав, що Князь, славний тільки

віроломством, не гідний називатися спадкоємцем її давніх самодержців.

Обурюючись внутренно і на Ростиславичів, самовільно закликали дядю, Андрій

звелів йому негайно виїхати з Києва; але Володимир, княжив менше трьох

місяців, помер, пам'ятний криводушием і всіма знехтуваний: бо не мав

блискучих властивостей, сміливості та мужності, якими інші Князі, так часто йому

подібні у віроломстві, зафарбовували свої злочини.

Тоді Андрій, з'єднуючи честолюбство з благородним безкорисливістю і як би

бажаючи великодушністю присоромити Ростиславичів, оголосив їм, що вони, давши слово

бути йому послушними як другого батькові, мають право чекати від нього милості й

що він поступається Київ братові їх, Роману Смоленському. Задоволений сію особливістю

благосклонностию Великого Князя, Роман доручив Смоленськ синові Ярополкові і

в'їхав у столицю Київську при изъявлениях загальної радості жителів, які любили

у ньому чесноти батька його:

справедливість і незлобие. Він тріумфував разом і своє сходження на

престол і перемогу, здобуту Ігорем Святославичем Сіверським (поблизу урочища

Олтавы і річки Ворскли) над Кобяком і Кончаком, Ханами Половецькими. Юний

Ігор сам вручив йому сайгат, або трофеї, у знак поваги; був обдарований

Ростиславичами та весело святкував з ними в Вышегороде день Святих Бориса і

Гліба.

Не поважаючи Києва, Андрей старався підкорити собі Новгород уже не силою,

але дружбою і справедливостию. Рюрик не довго був там Князем: вигнавши

Посадника Жирослава (пішов до Боголюбському), він не міг жити з громадянами

світі і скоро поїхав до братів. На його місце Андрій з задоволенням дав

Новогородцам юного сина, Георгія, і сам вирішив їх найважливіші справи

цивільні, за яким Архієпископ Іван їздив на раду до нього у Володимир.

Народ, в угодность Великому Князю, знову визнав Жирослава головним своїм

чиновником; а Великий Князь, угодность народу погодився через рік на

обрання іншого Посадника.

В той час Андрій мав знову війну з Болгарами, бажаючи чи помститися їм за

які образи або збагатитися їм в країні торгової. Рязанцев і муромцы

з'єдналися з його сином Мстиславом, на гирлі Оки і зимою прийшли до берегів

Ками, але в малому числі: бо люди відбували від зимового походу, важкого в

місцях, більшою здебільшого ненаселених, де лежать глибокі сніги і часто

лютують заметілі. Головний воєвода Андрєєв, Борис Жидиславич, взявши шість

Болгарських сіл і седьмый містечко, вбивство жителів, полонивши дружин і дітей,

радив Князям іти назад.

6000 Болгарова гналися за ними ледь не наздогнали Мстислава поблизу

межі, в 20 верстах від гирла Оки. Сей Князь, повернувшись у столицю, скінчив

життя в юності.

Користуючись доверенностию батька в справах ратних, він без сумніви відрізнявся

мужністю.

Сумний Андрій, оплакуючи смерть гідного сина, не втрачав бадьорості

справах державних, ні владолюбства. Ймовірно, що Рюрик, примушений

відмовитися від Новагорода, вініл в тому не одну норовистість його жителів, але і

хитрість Великого Князя, охоче взяв на себе бути їх главою.

Ймовірно, що і Великий Князь, зазнавши гордість Ростиславичів, особливо

Давида і Мстислава, шукав нагоди принизити її без явного порушення

справедливості. Принаймні, щасливе згоду між ними не

продовжилося. Вірячи, щиро чи удавано, якогось помилковому переконанню,

Андрій дав знати Ростиславичам, що Гліб помер у Києві не природною

смертю і що таємним убийцею його був Шляхтич Григорій Хотович, якого вони,

разом з іншими учасниками цього злодіяння, повинні прислати до нього в

Володимир для страти. Роман не зробив того з жалю до людей невинним,

безсовісно оклеветанным; а гнівний Андрій, велівши Ростиславичам виїхати з

областей південних, віддав Київ хороброму Михайлу, який князював у Торческе. Тихий

Роман не сперечався і повернувся до Смоленська; але його брати, Рюрик, Давид,

Мстислав, скаржилися на цю несправедливість і, бачачи, що Великий Князь

зневажає їх скарги, вступили вночі в Київ, захопили там Всеволода

Георгійовича разом з племінником Андрєєвим, Ярополком; обложили Михайла в

Торческе і уклали з ним особливий світ, поступившись йому Переяславль, а собі

взявши столицю Київську, де Рюрик, зведений братами на її престол, хотів

панувати незалежно від Андрія. В цей час жив у Михайла юний Князь

Галицький, Володимир Ярославич, син його сестри Ольги Георгіївни. Ярослав,

маючи схильність до однієї злонравной жінці, іменем Анастасії, не любив подружжя

і так грубо поводився з нею, що вона зважилася втекти з сином в Польщу.

Багато Бояри Галицькі, доброхотствуя їм, осмілилися на явний бунт: озброїли

народ, умертвили деяких улюбленців Княжих, спалили Анастасію, заточили її

сина і мимоволі примирили Ярослава з супругою. Світ, вимушений погрозами і

злодійством, не міг бути щирим: вгамувавши або приборкавши бунтівних Бояр,

Ярослав новими знаками ненависті до Княгині Ользі і до Володимиру змусив їх

вдруге піти з Галича. Володимир шукав заступництва Ярослава Ізяславича

Луцького і його племінників, обіцяючи їм з часом повернути Волинські

міста, Бужськ та інші; але Князь Галицький вимагав, щоб вони видали йому

цього нещасного, і погрожував спустошити всю полум'ям область Луцьку. Тоді

Володимир вдався до свого дядька Михайла; Михайло, не пустивши його ні до

Святославу Чернігівському (тестеві Владимирову), ні до Андрію, велів йому,

угодность Ростиславичам, друзям Князя Галицького, повернутися до батька,

готовому пробачити сина. За те Рюрик звільнив Всеволода Георгійовича, утримавши

одного Ярополка бранцем у Києві: бо Ростиславичі, передбачаючи неминучу

війну з Андрієм, хотіли мати важливого аманата в руках своїх. Брат Ярополков,

висланий ними з Трипілля, повинен був поїхати в Чернігів.

Святослав Чернігівський і все Олегові онуки раділи междоусобию

Мономахова потомства. "Невже не вступишься за честь свою! - казали їх

Посли Великого Князя: - твої вороги суть наші; ми всі готові до війни".

Андрій, ще більше вражений ними на злість, відправив Княжого Мечника,

іменем Михна, сказати Ростиславичам: "Ви бунтівники. Київська Область є

моє надбання. Так віддалиться Рюрик у Смоленськ до брата, а Давид в Берлад: не

хочу терпіти його в землі Руській, ні Мстислава, головного винуватця злу". Цього

останній, як пишуть сучасники, навичка від юності не боятися нікого, крім

Бога єдиного. В палкій досади він звелів постригти голову і бороду Послу

Андрєєву. "Тепер іди до свого Князя, - сказав Мстислав: - повторив йому

мої слова: досі ми поважали тебе як батька; але коли ти не засоромився

говорити з нами як з твоїми подручниками і людьми простими, забувши наш

Княжий сан, то не страхаймося загроз; виконай оні: йдемо на суд Божий".

Сведав безчестя свого Посла і цей гордий відповідь, Андрій, за висловом

Літописця, затьмарився гнівом і, зібравши воїнів 50000 Суздальських, Білозерських,

Новогородских, Муромських, Рязанських, вручив провід юному Георгію

Новогородскому, тоді вже єдиному синові, і Вельможі Борису

Жидиславичу.

Він велів їм вигнати Рюрика з Давидом, а зухвалого Мстислава привести у

Володимир.

Рать, настільки численна, була ще посилена дружинами всіх інших

Князів, підпорядкованих Андрію: Кривских, або Полоцьких, Туровського,

Городненского, Пінського, навіть і Смоленського: бо Роман не смів не послухатися

Великого Князя, скільки не любив братів. Всі полки з'єдналися в

Чернігівської області, і старший з Князів, Святославе, онук Олегів, прийняв

головне начальство. Михайло і Всеволод Георгиевичи, разом з трьома

племінниками, зустріли їх на березі Дніпра. Вони вступили в Київ без

опору: бо Рюрик пішов звідти у Бєлгород, а Мстислав з Давидовим

полком заключился в Вышегороде; сам же Давид поїхав в Галич вимагати

допомоги від Ярослава Владимирковича. Взявши з собою ще безліч Киян,

Берендеїв, Торків, Святослав Чернігівський і більше двадцять князів обложили

Вышегород. Галасливий, невизначений стан їх був предметом подиву для мешканців

Дніпровських. Нікчемний фортеця, обороняемая горстию людей, здавалася метою,

недостойною такого великого ополчення, яке могло б зруйнувати або

завоювати сильну Державу; але цього нікчемного фортеці пильнував Герой, а

в таборі обложників бракувало ні старанності, ні згоди. Одні Князі не

любили самовладдя Андрєєва, інші підступності Святославова; деякі таємно

доброжелательствовали Ростиславичам. Стояли дев'ять тижнів, від 8 вересня

[1173 р.] до самої глибокої осені; билися щодня, з обох сторін втрачаючи

чимало людей. Раптом здалися далеко прапори: Мстислав очікував Галичан; але

прийшов Ярослав Ізяславич Луцький, також союзник Андрєєв. Сей Князь вирішив

долю облоги.

Думаючи лише про власну користь, він хотів столиці Київської; дізнавшись же,

що Ольговичі мають намір привласнити її собі, вступив в таємні переговори з

Рюриком і Мстиславом, які охоче погодилися на всі його вимоги.

Коли ж Ярослав явно взяв їх бік і з полками своїми рушив до

Белугороду, щоб з'єднатися з Рюриком, табір обложників представив видовище

дивної тривоги й нарешті загального втечі. Не слухаючи ні Воєвод, ні

Князів, малодушні волали: "Ми гинемо! Ярослав змінив, Берендеи змінять,

Галичани йдуть; будемо оточені, побиті вщент!" - і вночі кидалися натовпами

в річку. Герой Мстислав стояв на стіні:

при світлі ранкової зорі бачачи се незрозуміле втеча війська

численного, як би сверхъестественною силою гнаного, низвергаемого у

глибину Дніпра, він ледве йняв віри очам - підняв руки до неба; звеличив святих

заступників Вышегорода, Бориса і Гліба; сів на коня і поспішав довершити удар;

топив, полонив людей; взяв ворожий стан, обози - і з того часу

вважався храбрейшим з Російських Князів. Літописці, засуджуючи гордовитість

Андрія і його союз з Ольговичами, ненависниками Мономаховой крові,

звеличують хвалами Мстислава, ознаменованного чудовим заступництвом

Неба в ратоборстві з сильними.

Ярослав Луцький в'їхав у Київ, а син Андрєєв повернувся в Суздальський

Володимир з неописанным соромом, без сумніву, дуже чутливим для батька;

але, вміючи керувати рухами своєї душі, Андрій не виявив ні туги, ні

досади і зніс приниження з кротостію Християнина, приписуючи воно, може

бути - так само як і тяжку облогу Новагорода - гніву Божу на Суздальцев

за спустошення святих Київських церков 1169 році. Ця думка смирила,

здається, його гордість. Він не хотів упиратися в злобі на Ростиславичів, не

думав мстити Ярославу за зраду і не заважав йому спокійно владарювати в Києві,

до прискорбия Святослава Чернігівського, якого мистецтво державне

полягало в тому, щоб сварити Мономаховых нащадків. [1174 р.] Сей Князь, не

маючи надії озброїти Андрія, почав вимагати від уділу Ярослава, кажучи:

"Ти обіцяв під Вышегородом дати мені область, коли сядеш на престолі

Святого Володимира; нині, сидячи на ньому - право, криво чи, не знаю, -

виконай обіцянку. У нас одні предки: я не Лях, не Угрин". Ярослав сухо

відповів, що він панує у Києві не по милості Ольговичів і що рід

їх повинен шукати Уділів тільки на лівому березі Дніпра.

Князь Чернігівський замовк; але в тиші зібрав військо, раптово вигнав

Ярослава, полонив його дружину, сина, Бояр і, пограбувавши палац, пішов назад.

Кияни залишалися байдужими глядачами цього розбою в очікуванні, хто

захоче бути їх Князем. Ярослав повернувся; і, думаючи, що вони самі таємно

закликали Святослава, обклав данію всіх громадян, навіть Попів, Монахів,

іноземних купців, Католиків.

"Мені треба срібло, щоб викупити дружину й сина", говорив озлоблений

Князь і, покаравши Киян, винних єдино своєю до нього холодностию,

уклав мир з Святославом, який палив тоді область брата Олега

Сіверського.

Цей світ здавався Ростиславичам малодушністю, а тяжка данина, покладений

на Київ, несправедливостию. Засмучені Андрієм, але внутренно поважаючи в ньому

найстарішого з Князів, гідного бути їх Головою, вони виявили йому бажання

забути минуле і взаємним щирим згодою заспокоїти південну Росію: для

того хотіли, щоб Великий Князь, як її законний покровитель, знову поступився

Київ Роману Смоленському, і брали на себе вислати звідти Ярослава, не

улюбленого народом і нездатного дотримуватись древню столицю Держави. Андрій,

задоволений їхньою повагою, обіцяв порадитися з братами, Михайлом,

Всеволодом; писав до них в Торчеськ і не дочекався відповіді, скінчивши життя від руки

своїх улюбленців.

Великий Князь, одружений - по звістці новітніх Літописців - на дочці

убієнного Боярина Купка, обсипав милостями її братів. Один з них приличился

в якомусь злодійстві й заслужив кару. Інший, ім'ям Іоаким, зненавидів

Государя і благодійника за це похвальне дія правосуддя; вселяв

друзям своїм, що їм буде згодом така ж доля; що треба померти

або убити Князя, запеклого старостию; що безпека є закон

кожного, а помста посаду. Двадцять чоловік вступили в змова. Ніхто з

них не був особисто ображений Князем; багато користувалися його доверенностию:

зять Иоакимов, Шляхтич Петро (у якого в будинку збиралися змовники),

Ключник Анбал Ясін, чиновник Єфрем Моизович. У глибоку опівночі [29 червня

1174 р.] вони прийшли до палацу в Боголюбах (нині в селі 1 1 верстах від

Володимира), підбадьорили себе міцним вином і медом Князівському погребі,

зарізали вартою, вломилися в сіни, в світлиці і кликали Андрія. З ним

перебував один з його Отроків. Почувши голос Великого Князя, лиходії відбили

двері ложницы або спальні. Андрій марно шукав меча свого, таємно

віднесеного Ключником Анбалом: цей меч належав колись Святого Бориса.

Дві людини кинулися на Государя: сильним ударом він збив з першого

ніг, і товариші в темряві умертвили його замість Князя. Андрій довго боровся;

уязвляемый мечами та шаблями, говорив нелюдам: "За що проливаєте кров мою?

Рука Всевишнього карає вбивць і невдячних!"... Нарешті впав на землю. В

страху, в замішанні вони схопили тіло свого товариша і поспішали

віддалитися. Андрій в нестямі схопився, біг за ними, голосно стогнучи.

Вбивці повернулися; запалили свічку і слідом крові Андрєєвої дійшли в сінях до

стовпи сходи, за яким сидів нещасний Князь. Петро відрубав йому праву

руку; інші встромили мечі в серці; Андрій встиг сказати: "Господи! В руці

Твої віддаю дух мій!" і помер.

Вбивство ще першого улюбленця Княжого, Прокопія, змовники оволоділи

казною державну, золотом, коштовним камінням; озброїли багатьох

Дворян, приятелів, слуг і послали оголосити Володимирській дружині або тамтешнім

Боярам про смерть Великого Князя, називаючи їх своїми однодумцями. "Ні, -

відповідали Владимирцы: - ми не були і не будемо учасниками вашої справи".

Але громадяни Боголюбські взяли сторону убивць; розікрали палац, срібло,

багаті одягу, тканини. - Тіло Андрєєва лежало в городі: Киянин, іменем

Козма, ревний слуга нещасного Государя, стояв над ним і плакав. Бачачи

Ключника Анбала, він вимагав килима, щоб прикрити оголений труп. Анбал

відповідав: "Ми готуємо його на снедение псам". Нелюд! сказав цей добродушний

слуга: Государ взяв тебе в лахміття, а нині ти ходиш в оксамиті, залишаючи

мертвого благодійника без покриву. Ключник кинув йому килим і мантію. Козма

відніс тіло до церкви, де крилошане довго не хотіли відімкнути дверей:

третій день відспівали його і вклали в кам'яний труну. Через шість днів

Володимирський Ігумен Феодул привіз оне у Володимир і погріб у Золотоверхому

храмі Богоматері.

Безлади, сум'яття панували в областях Суздальських. Народ,

як би втішений убиением Государя, скрізь грабував доми Посадників і

Тиунов, Отроків і Мечников Княжих; умертвив безліч чиновників,

віддавався всякого роду шаленства, так, що Духовенство, бажаючи

відновити тишу, вдалося нарешті до священних обрядам: Ігумени, Ієреї,

одягнені в ризи, ходили з образами вулицями, благаючи Всевишнього, щоб він

приборкав заколот.

Владимирцы оплакували Андрія, але не думали про покарання злодійства, і

мерзенні вбивці тріумфували.

Одним словом, здавалося, що Держава звільнилося від тирана: Андрій

ж, колись взагалі улюблений, за сказанням Літописців, був не тільки побожний,

але і благотворителен; щедрий не тільки Духовних, але й для бідних, вдів і

сиріт: слуги його звичайно розвозили по вулицях і темниць мед і брашна

столу Княжого. Але в самих закидах, зроблених Літописцями народу

легковажному, невдячному, ми знаходимо пояснення цю особливість: ви

не розсудили.

(кажуть вони сучасникам), що Цар, найдобріший і мудрий, не в

силах викорінити зла людського; що де закон, там і багато образи.

Отже, загальне незадоволення відбувалося від худого виконання законів

або від несправедливості суддів: настільки потрібно відати Государю, що він не може

бути любимо без суворого, пильного правосуддя; що народ за хижість суддів

і чиновників ненавидить Царя, самого добродушного і милосердого! Вбивці

Андрієві знали цю ненависть і наважилися на злочин.

Втім, Боголюбський, мужній, тверезий і прозваний за його розум

другим Соломоном, був, звичайно, одним з наймудріших Князів Російських в

міркуванні Політики, або тієї науки, яка стверджує могутність

державне. Він явно прагнув до рятівного єдиновладдя і міг би

швидше досягти своєї мети, якщо б жив у Києві, унял Донських хижаків і

оселив спокій в місцях, облагодіяних природою, здавна

обогащаемых торговлею і найздібніших до цивільного освіти. Пануючи

на берегах Дніпра, Андрій тим зручніше підпорядкував би собі знамениті

соседственные Уділи: Чернігів, Волынию, Галич; але, засліплений пристрастю

до північно-східного краю, він хотів краще заснувати там нове сильне

Держава, ніж відновити могутність стародавнього на Півдні.

Літописці все більше хвалять за навернення Андрія багатьох Болгарів і

Євреїв у Християнську Віру, за його старанність до церков і монастирям, за

повага і любов до сану Духовних. Наслідуючи Святого Князя, який хрестив

Росію, він наділив у Володимирі Єпископську Соборну церква Богоматері

(їм в 1158 році закладену) маєтками і купленими слободами; віддав їй

також десяту частину з торгових своїх доходів і Княжих стад; закликав

художників з різних земель, щоб прикрасити її чудово; і дорогоцінні

судини її, золоті двері, панікадила, срібний амвон, живопис, багаті

оклади ікон, обсипаних перлами, були тоді предметом подиву для Росіян

та іноземних купців. У цьому новому Десятинному храмі стояв Палладіум Великого

Князювання Суздальського: образ Богоматері, з яким Андрій прибув з Вышегорода

на берега Клязьми і переміг у 1164 році Болгарова. Не менш славилася

пишністю церква Боголюбська, прикрашена золотом і фініфтю. Таку ж

хотів Андрій спорудити і в Києві, на Дворі Ярослава - в пам'ять, як говорив

він, древньому батьківщини його предків; вже відправив туди зодчих, будували

Володимирські Золоті ворота, але не встиг виконати свого побожного обітниці. В

деяких літописах сказано, що сей Великий Князь думав заснувати Митрополію

в Володимирі, але що Патріарх Царгородський відмовив йому в тому, бажаючи залишити

Київського Митрополита єдиним в Росії.

З часів Володимира Святого до Георгія Долгорукого мир і тиша

царювали в надрах Російської благословенній Церкви. При Ізяславі II цього

світ був порушений незгодою про висвячення Єпископів Митрополита Климента: при

Великого ж Князя Боголюбського відкрилася перша в єресь нашій вітчизні,

важлива, на думку тодішніх Християн. Ростовський Єпископ Леон, вигнаний

народом за його користолюбство і грабіж, стверджував, що ні в які Панські

свята, якщо вони трапляться в Середу або в П'ятницю, не має їсти м'яса.

Новий Єпископ Суздальський, Феодор, у присутності Великого Князя спростовував

Леона, який зважився шукати суду в Греції. Посли Київський, Андрєєв,

Переяславський і Чернігівський рушили слідом за ним ів ставкою Імператора

Мануїла, колишнього тоді на Дунаї, з великим благоговінням слухали, як

Святитель Болгарська, Адріан, звинувачував Леона в омані. Імператор думав

згідно з Адріаном; але Леон суперечив, і настільки зухвало, що Вельможі

Грецькі схопили нескромного єретика і хотіли втопити в річці. Митрополит

Російський і Чернігівський Єпископ Антоній трималися думки Леонова: за що

Князь Святослав Всеволодович вигнав Антонія з Чернігова. Це дивне

прение кілька років хвилювало розум і совість людей простодушних.

Набагато дивніше і важливіше те, що Літописці розповідають нам про

одним Ростовського Єпископа. Великий Князь, визнавши ченця Феодора гідним

Святительського сану, посилав його ставитися до Києва; але Феодор, вже прийнявши на

себе звання Єпископа, не хотів їхати до Митрополита. Сього мало: будучи

користолюбства і злобен, він мучив людей в підвладних Єпископу селах, Іноків,

Ігуменів, Священиків; голив їм голови і бороди; навіть розпинав деяких,

випалював очі, різав мови, єдино для того, щоб присвоїти собі їх

надбання. Князь терпів нелюда, задовольняючись, може бути, одними погрозами.

Ще більше тим озлоблений, лжепастырь нарешті надумався замкнути всі церкви в

Володимира і взяв від них ключі. Народ хвилювався. Великий Князь, низвергнув

Феодора, зрадив його на суд Митрополита, який велів відрізати йому язика,

відсікти праву руку і виколоти очі: "бо цей єретик (додають Літописці)

лихословив Богоматір!"

Такі події можуть бути изъяснены одним тодішнім невіглаством і

грубостию звичаїв.

До останнього році князювання відноситься Андрєєва цікаве звістка

Хлыновского Літописця про першому населенні Вятки Росіянами. В 1174 році

деякі жителі області Новогородской, частково наскучив внутрішніми

розбратами, почасти тіснили зростаючим народом в їх межах,

наважилися виїхати з батьківщини і, Волгою допливши до Ками, завели селище на

березі її. Знаючи, що далі на Північ живуть дикі народи в країні лісовий,

багатого дарами природи, багато з цих вихідців вирушили вгору до гирла

Оси; звернулися до Заходу; дійшли до Чіпці і, пливучи нею вниз, підкорили бідні

житла Вотяков; нарешті, увійшли в річку Вятку і на правому березі її, на горі

високою, побачили красивий містечко, оточене глибоким ровом і валом. Місце

сподобалось Росіянам: вони захотіли оволодіти ним і назавжди залишитися;

кілька днів говели, молилися і, закликавши на допомогу святих захисників свого

вітчизни, Бориса і Гліба, на їхню пам'ять, 24 Липня, взяли місто.

Жителі сховалися в лісах. Це укріплене селище називалося Болванським

(ймовірно, від капища, там колишнього): завойовники дали йому ім'я Никулицына і

побудували в ньому церкву Бориса і Гліба. Між тим залишені на Камі

товариші - може бути, побоюючись соседственных Болгарова - зважилися також

шукати іншого житла; прийшли на судах до гирла Вятки; пливли сію річкою вгору

до Черемисского міста Кокшарова (нині Котельнича) і заволоділи ним.

Утвердясь в країні Вятської, Росіяни заснували нове місто поблизу гирла річки

Хлыновицы, назвали його Хлыновом і, з задоволенням прийнявши до себе багатьох

Двинских жителів, склали маленьку республіку, особливу, незалежну в

протягом двохсот сімдесяти осми років, спостерігаючи звичаї Новогородские,

підкоряючись сановникам обирається та Духовенства.

Первісні мешканці землі Вятської, Чудь, Вотяки, Черемисы, хоча

набігами турбували їх, але були завжди отражаемы з великим шкодою, і пам'ять

цих битв довго зберігалася там в урочистих церковних обряди: два рази в

рік з села Волкова з образом Св. Георгія носили в Вятку залізні стріли,

котрі були зброєю Чуді або Комі і нагадували перемогу Росіян. Новогородцы

також від часу до часу намагалися робити зло Хлыновским поселенцям,

іменували їх своїми втікачами, рабами і не могли пробачити їм того, що вони

хотіли жити незалежно.

 

 

 

 

На головну

Зміст