На головну

Зміст

 

 

Карамзинистория государства российского ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Том 2

Розділ 7

 

ВОЛОДИМИР МОНОМАХ, НАЗВАНИЙ У ХРЕЩЕННІ ВАСИЛЕМ. Р. 1113-1125

 

Грабують Жидів у Києві. Мономах утихомирює заколот. Нове пренесение мощей

Бориса і Гліба. Закон про ростах. Перемоги в Лівонії, Фінляндії, Болгарії,

на Дону. Чорні Клобуки. Беловежцы. Справи з Греками. Мономахова шапка.

Царевич Леон. Утихомирення Мінського Князя і Новогородцев. Вигнання і лихо

Князя Володимирського. Угорці, Богемці і Поляки в Росії. Їх невдача. Полон

Володаря. Смерть трьох знаменитих Князів. Кончина Мономахова. Властивості його.

Повчання. Підстава Володимира Залеського. Гіда, дружина Мономахова. Її діти.

Твір Митрополита Никифора.

 

 

По смерті Святополка-Михайла громадяни Київська, визначивши в

урочистому раді, що гідний з Князів Російських повинен бути

Великим Князем, відправили Послів до Мономаху і звали його панувати в

столиці. Добродушний Володимир давно уже забув несправедливість і ворожнечу

Святополкову: щиро оплакував його смерть і в серцевому прикрості відмовився

від запропонованої йому честі.

Ймовірно, що він боявся образити Святославичів, які, будучи дітьми

старшого Ярославового сина, за тодішнім зазвичай долженствовали

посісти Великокнязівський престол. Сей мав відмова нещасні слідства:

Кияни не хотіли чути про іншому Государя; а бунтівники, користуючись

безначалием, пограбували будинок Тысячского, іменем тисяцького Путяти, і всіх Жидів, що були в

столиці під особливим заступництвом користолюбного Святополка. Спокійні

громадяни, наведені в жах таким безладом, вдруге звали Мономаха.

"Спаси нас, говорили їх Посли, від шаленства черні; врятуй від грабіжників будинок

сумною подружжя Святополковой, наші власні доми і святиню

монастирів". Володимир приїхав в столицю: народ виявив надзвичайну радість,

і бунтівники поконані, бачачи Князя великодушного на головному престолі

Російському.

Навіть і Святославичі не опиралися загальним бажанням; поступилися Мономаху

права свої, залишилися Удільними Князями і жили з ним в згідно до самої їх

смерті. Вони щасливіші отців своїх тріумфували разом принесення [2 Маия

1115 р.] мощей Св. Бориса і Гліба з старої церкви в новий кам'яний храм

Вышегородский: сім дією Володимир виявив, на початку свого правління, не

тільки набожність, але і любов до батьківщини: бо давня Росія визнавала

оних Мучеників головними її небесними заступниками, жахом ворогів і подпорою

наших саваот. Ще будучи Князем Переяславським, він прикрасив срібну раку

святих золотом, кришталем і великому прикрашеному різьбою настільки хитрим, як каже Літописець, що

Греки дивувалися її багатства і мистецтва. З отдаленнейших країн Росії

зібралися тоді в Вышегороде Князі, Духовенство, Воєводи, Бояри;

безліч людей тіснилося на вулицях і стінах міських; всякий

хотів доторкнутися до святого праху, і Володимир, щоб очистити дорогу для

криласу, велів кидати народу тканини, одягу, дорогоцінні шкури звірів,

срібники. Олег дав розкішний бенкет Князям; три дні пригощали бідних і

странніков. - Се торжество, і церковне та державне, зображуючи дух

часу, гідно зауваження в історії.

Мономах поспішав також благодіяннями человеколюбивого законодавства

затвердити своє право на ім'я батька народного. Причиною Київського заколоту було,

здається, здирства Євреїв: ймовірно, що вони, користуючись тогдашнею редкостию

грошей, гнітили боржників непомірними ростами. Мономах, бажаючи полегшити

долю недостатніх людей, зібрав у палаці Берестовском своєму найзнатніших

Бояр і Тысячских: Ратибора Київського, Прокопія Білогородського, Станіслава

Переяславського, Нажира Мирослава і Боярина Олегова, Івана Чудиновича:

міркував, радився з ними і нарешті визначив, що позикодавець, взявши три

рази з одного боржника так звані третные росты, позбавляється вже справжніх

своїх грошей або капіталу: бо як ні великі були тодішні річні росты, але

місячні і третные ще перевищували їх. Мономах включив цей закон до Статуту

Ярославів.

Цей Государ щадив кров людей; але знав, що певніше засіб

затвердити тишу є грізним для зовнішніх і внутрішніх ворогів. Син

його Мстислав, двічі перемігши чудь, заволодів містом Оденпе, або Медвежьею

Головою, в Лівонії.

Покликаний батьком княжити в Белегороде, він доручив Новогородскую область

сину, юному Всеволодові, який ознаменував військовий дух свій щасливим, але

многотрудным походом у Фінляндії. Худий зимовий шлях (бо вже весна

наступала) і бідність землі погрожували Росіянам голодним смертю; недолік

був так великий, що вони за кожен хліб платили ногату. Менший брат

Мстиславів, Георгій, що княжив у Суздалі, ходив Волгою на судах в землю

казанських болгарова, переміг їх і повернувся з за здобич. Третій син

Мономахів, Ярополк, воював в околицях Дону; взяв три міста області

Половецької: Балін, Чешлюев, Сугрова; полонив безліч Ясів, там мешкали, і

у числі їх прекрасну дівчину, на якій він одружився. Близько цього ж часу

Володимир вигнав з Росії Берендеїв, Печенігів і Торків, нових прибульців:

утесняемые Половцями і розбиті ними поблизу Дону, вони шукали притулку в

околицях Переяслава, але, люблячи грабіж, не могли кочувати там спокійно.

Проте ж багато з них залишилися на Дніпрі, були відомі під загальним іменем

Чорних Клобуків, або Черкасов, і служили Росіянам. - Літопис Володимирового

часу згадує ще про Беловежцах, охоче прийнятих Великим Князем.

Ці мешканці колись знаменитої фортеці Козарской на берегах Дону,

взятої мужнім Святославом I, рятуючись від лютості Половців, заснували

новий місто у верхів'ї річки Остера і назвали його ім'ям стародавнього, або Білою

Вежею, якій відомі руїни (до 120 верст від Чернігова)

свідчать, що в ній знаходилися кам'яні стіни, вежі, ворота та інші

будівлі. Козари, навчені Греками, будували краще наших предків. Успіхи

Мономахова зброї так прославили сього Великого Князя на Сході і Заході,

що ім'я його, за словами Літописців, гриміло в світі, і країни соседственные

тремтіли оного. Якщо вірити новітнім повествователям, то Володимир жахав і

Грецьку Імперію. Вони розповідають, що Великий Князь, згадавши знамениті

перемоги, здобуті його предками над Греками, з численним військом

відправив Мстислава до Адрианополю і завоював Фракію; що наляканий Алексій

Комнін надіслав у Київ дари: хрест животворящого древа, сердолікову чашу

Августа Кесаря, вінець, золоту ланцюг і барми Костянтина Мономаха, діда

Володимирового; що Неофіт, Митрополит Ефесский, вручив ці дари Великому

Князя, схилив його до світу, вінчав в Київському Соборному храмі Імператорським

венцем і проголосив Царем Російським. В Оружейній Московської Палаті зберігаються

так звана Мономахова золота шапка, або корона, ланцюг, держава, скіпетр і

стародавні барми, якими прикрашаються Самодержці наші в день свого урочистого

вінчання і які дійсно могли бути даром Імператора Алексія. Ми

знаємо, що і в Х столітті Російські Государі часто вимагали Царської начиння від

Візантійських Імператорів; знаємо також, що Великі Князі Московські XIV

століття відмовляли в заповітах спадкоємцю трону деякі з цих речей,

зроблених в Греції (як то свідчать написи оних і сама робота). Але

завоювання Фракії здається сумнівним, і в древніх літописах знаходяться

тільки такі звістки про справи Володимира у відношенні до Грекам:

"У 1116 році чоловік Мономаховой дочки Марії, Царевич Леон, син колишнього

Імператора Діогена, зібравши військо на берегах Чорного моря, набрав

північні області Імперії і заволодів містами Дунайськими; але Цар Алексій

підіслав до нього в Доростоль двох Аравитян, які підступно вбили його

(15 серпня). Тоді Володимир, бажаючи або помститися за вбивство зятя, або

зберегти для юного сина Марії, іменем Василя, взяті Леоном міста, велів

йти на Дунай Воєводі Іванові Войтишичу і синові своєму, В'ячеславу, з іншим

Боярином, Фомою Ратиборовичем; перший дійсно зайняв деякі з них,

а В'ячеслав без успіху відступив від Доростоля". Всупереч цим сказанням, Ганна

Комніна в історії її батька, славетного Імператора Алексія, запевняє, що Леон,

син Диогенов, загинув у битві з турками поблизу Антіохії. "Через деякий

час, - пише Ганна, - з'явився в Імперії обманщик, прийняв на себе його ім'я.

Засланий за те до Херсона, він був звільнений Половцями і, передуючи

їх натовпами, йшов у Фракію; але, узятий в полон Греками, відчув, що зухвалість

не залишається без покарання: йому викололи очі" (в 1096 році). Сього

нещасного і інші Візантійські Літописці іменують самозванцем; але зять

Мономахів, убитий в Доростолі, був, звичайно, справжнім Диогеновым сином: бо

Володимир, перебуваючи в тісних зв'язках з Двором Константинопольським, не міг,

здається, дати себе в обман брехуну-волоцюгу. - Вдовуюча дружина Леонова,

Марія, померла Монахинею в Росії, де її син, Василь, старанно служив

Великим Князям; а міста дунайські були повернуті скоро Імперії або силою

зброї, або внаслідок мирних договорів.

[1116-1123 рр.] Володимир, долаючи зовнішніх неприятелів, і впокорював

внутрішніх.

Князь Мінський, Гліб, не хотів йому коритися, спалив місто Слуцьк,

захоплював людей між Прип'яттю й Двиною: син Мономахів, Ярополк,

спустошив Друцьк і вивів жителів у новий городок, для них заснований. Сам

Великий Князь, соединясь з Давидом Чернігівським і з Ольговичами, взяв місто

Вячеславль, Оршу, Копыс; облягав Мінськ, упокорив Гліба і, знову їм

ображений, привів його як бранця в Київ, де він і помер. -

Неспокійні Новогородцы, вживаючи в зло юність свого Князя Всеволода,

бунтівними вчинками заслужили гнів Мономаха, який, закликавши всіх тамтешніх

Бояр в Київ, велів їм урочисто присягнути у вірності, втримав деяких

у себе, а інших ув'язнив. Праві або не настільки винні повернулися додому,

дізнавшись досвідом, що найбільш милосердний, але мудрий Государ не залишає

зухвалих ослушників без покарання. Вже кілька часу Посадники

Новогородские були, здається, що обирається з тамтешніх громадян: Володимир,

побоюючись їх бунтівного духу, дав цього сан Київським Вельможі Борису.

Син Святополков Ярослав, або Ярославець, Князь Володимирський, ненавидів

дружину свою, дочку Мстислава, і не боявся засмучувати її діда: Мономах виступив з

військом з'єднався з Ростиславичами, Князями південно-західної Росії, близько

двох місяців тримав місто Володимир в облозі і примусив Ярослава скоритися;

але цей легковажний племінник знову образив дядька, з презирством видаливши від

себе нелюбиму дружину: він утік у Польщу. Ніхто з Бояр не хотів за ним

слідувати, і Великий Князь віддав Володимирський доля синові своєму, Роману,

Володареву зятю, який в тому ж році помер. Мономах послав на його місце

іншого сина, Андрія (одруженого на онука Половецького Князя Тугоркана) і

велів йому попередити задуми Болеслава Кривоустого, знаючи, що цей Король,

свойственник вигнаного Князя Володимирського, очікує тільки зручного випадку

для оголошення війни Росіянам. Андрій спустошив соседственные володіння

Королівські і повернувся з здобич. Ляхи, наведені Ярославом, хотіли

взяти Червен; але з великою шкодою були відображені тамтешнім Намісником, Фомою

Ратиборовичем. Тоді Ярослав вдався до Государю Угорській, Стефану,

який, бажаючи помститися Росіянам за батька свого, переможеного ними на

берегах Сану, вступив у Володимирську область разом з Богемцами і Поляками.

Великий Князь, не имев часу зібрати військо, з малою дружиною відправив

Мстислава до города Володимира, де юний Андрій, обложений численними

ворогами, не втрачав бадьорості. Вже гордовитий Ярослав, під'їхавши до стін,

погрожував синові Мономахову і народу страшною в местії разі опору;

оглядав фортеця і в розумі своєму призначав місця для нападу, відкладеного

тільки до наступного дня. В одну мить все змінилося. Вийшли дві людини

таємно з фортеці, засіли на шляху, між ворожим станом і містом, і

списами прокололи необережного Ярослава, коли він сам-третій повертався до

союзному війську. Нещасний помер в ту ж ніч; а союзники, здивовані його

лихом, поспішали укласти мир з Великим Князем. Літописець Угорська

оповідає, що Стефан, засмучений смертю Ярослава, клявся взяти фортецю

або померти; але що Воєводи його не хотіли їй коритися, зняли свої намети

і примусили Короля повернутися в Угорщину.

У стані Володимирових супротивників були і Ростиславичі, до того часу

ревні захисники вітчизни: яким чином ці два брата, славні

благородством і великодушністю, могли приєднатися до ворогам Росії? В

найдавніших Летописцах Польських знаходимо пояснення. Мужній Володар,

жах і біч соседственных Ляхів, не вмів захистити себе від їх підступності. Вони

підіслали до нього одного хитрого Вельможу, ім'ям Петра, який вступив в

його службу, удавано виявляв ненависть до Болеслава, вкрався в довіреність

до добродушному Князю Перемишльському, їздив з ним на полювання і в лісі з помощию

своїх людей, раптово схопивши беззбройного Володаря, відвіз його зв'язаного до

собі у замок: що сталося незадовго до облоги Володимира. Брат і син

викупили знаменитого бранця з неволі, відправивши в Польщу на возах і

вельблюдах безліч золота, срібла, коштовних шат, судин. Крім того

Ростиславичі зобов'язалися жити в союзі з Болеславом і були, здається, в

його стані під Володимиром, єдино для укладення цього договору або бажаючи

бути посередниками між вигнанцем Ярославом і Великим Князем.

Завоюванням Мінська і придбанням Володимира Мономах утвердив своє

могутність всередині Держави, але не думав змінити системи спадкових

Уділів, настільки суперечною блага і спокою вітчизни. Довготривале

звичай здавалося тоді вже законом; або Володимир боявся відчайдушного

опору Князів Чернігівських, Полоцьких і Ростиславичів, які не

поступилися б йому своїх прав без страшного кровопролиття. Він не мав зухвалої

рішучості тих людей, котрі жертвують благом сучасників невірному щастя

потомства; хотів бути першим, а не єдиним Князем Російським:

покровителем Росії і Главою приватних Володарів, а не Государем

Самодержавним. Справедливість озброїла його проти хижака і Князя Гліба

Володимирського бо цей останній хотів збезчестити сімейство Мономахово

розлученням з дочкою Мстислава і кликав іноплемінників грабувати вітчизна): та ж

справедливість не дозволяла йому відняти законного надбання у Князів

спокійних. - По кончині гордого Олега і лагідного Давида, взагалі шанованого

за його правдивість, менший їхній брат, Ярослав, мирно княжив у області

Чернігівській, а сини Володаревы, Володимирко, Ростислав, і Васильковичи,

Григорій з Іваном, наслідували Перемишль, Звенигород, Теребовль та інші

місця в південно-західній Росії, коли у 1124 році померли батьки їх, залишивши

назавжди в Росії пам'ять своїх щасливих справ військових, вірності в обітницях і

любові до вітчизняної слави.

Княжив у столиці 13 років, Володимир Мономах помер [19 Маия 1125 р.]

на 73 році від народження, славний перемогами за Російську землю і добрими вдачами,

як кажуть древні літописці. Уже в слабкості і недугу він поїхав на місце,

орошенное святою кров'ю Бориса, і там, у церкві, їм створеної, на березі

Альти, віддав дух свій Богу в живейших чувствованиях втішною Віри.

Сумні діти і Вельможі привезли його тіло в Київ і здійснили обряд

поховання у Софійському храмі.

Побожність була тоді дуже обыкновенною добродетелию; але Володимир

відрізнявся Християнським серцевим розчуленням: сльози звичайно текли з очей

його, коли він у храмах молився Богові за вітчизну і народ, йому

люб'язний. Не менш хвалять Літописці ніжну його прихильність до батька

(якого цей рідкісний син ніколи і ні в чому не не послухався), поблажливість до

слабкому людству, милосердя, щедрість, незлобие: бо він, за їхніми словами,

творив добро своїм ворогам і любив відпускати їх з дарами. Але все ясніше і

краще зображує його душу повчання, їм самим написане для синів. До

щастя, цей залишок давнини зберігся в одній харатейной літописи і

гідний зайняти місце в Історії.

Великий Князь спочатку говорить, що дід його, Ярослав, дав йому Російське

ім'я Володимира і Християнське Василя, а батько і мати прозвання Мономаха, або

Единоборца: для того, що Володимир дійсно був онук по матері

Грецького Царя Костянтина Мономаха, або в самій першої юності виявляв

особливу військову доблесть? - "Наближаючись до труні, - пише він, -

дякую Всевишньому за множення днів моїх: рука його довела мене до

старості маститою. А ви, діти люб'язні, і всякий, хто буде читати це

письмо, спостерігайте правила, в ньому зображені. Коли ж серце ваше не

схвалить їх, не засуджуйте мого наміру; але скажіть тільки: він говорить

несправедливо!

Страх Божий і любов до людства є підстава чесноти. Великий

Господь, чудесні діла Його!" Описавши в головних рисах, і по більшій частині

словами Давида, красу творіння і доброту Творця, Володимир продовжує:

"О діти мої! Хваліть Бога! Любіть також людство. Не піст, не

усамітнення, не Чернецтво врятує вас, але благодіяння. Не забувайте бідних;

годуйте їх, і мислите, що всяке надбання є Боже і доручено вам тільки

на час. Не приховуйте багатства в надрах землі: се гидко Християнства.

Будьте батьками сиріт: судіть вдовиць самі; не давайте сильним губити слабких.

Не вбивайте ні правого, ні винного: життя і душа Християнина священна. Не

закликайте всує імені Бога; затвердивши ж клятву цілуванням хресним, не

переступайте через це оной. Брати сказали мені: виженемо Ростиславичів і візьмемо їх

область, або ти нам не союзник!

Але я відповів: не можу забути хресного цілування, розгорнув

Псалтир і читав з розчуленням: вську сумна ecu, душі моя? Уповай на Бога,

яко исповемся Йому. Не ревнуй лукавнующим нижче завиди творить беззаконня. -

Не залишайте хворих; не бійтеся бачити мертвих: бо всі помремо.

Приймайте з любов'ю благословення Духовних; не віддаляйтеся від них; творите

їм добро, так моляться за вас Всевишньому. Не майте гордощів ні в розумі, ні в

серце, і думайте: ми тлінні; нині живі, а завтра в гробі. - Бійтеся всякої

брехні, пиянства і прелюбодїяння, одно згубного для тіла і душі. - Шануйте

старих людей, як батьків, любіть юних як братів. - В господарстві самі старанно

за всім дивіться, не покладаючись на Отроків та Тиунов, та гості не засудять ні

вдома, ні обіду вашого. - На війні будьте діяльні; є прикладом для

Воєвод. Не час тоді думати про бенкетах і млості. Розставивши нічну варту,

відпочиньте. Людина гине внезапу: для того не слагайте з себе зброї, де

може зустрітися небезпека, і рано сідайте на коней. - Подорожуючи в своїх

областях, не давайте жителів в образу Княжим Отрокам; де зупинитеся,

наспівайте, нагодуйте господаря. Всього ж понад шануйте гостя, і знаменитого і

простого, і купця і Посол; якщо не можете обдарувати його, то хоча брашном і

питтям удовольствуйте: бо гості розпускають в чужих землях і добру і худу

про нас славу. - Вітайте кожного людини, коли йдете повз.

- Любіть дружин своїх, але не давайте їм влади над собою. - Все хороше,

дізнавшись, ви повинні пам'ятати: чого не знаєте, того навчайтеся. Батько мій, сидячи дома,

говорив п'ятьма мовами: за що хвалять нас чужинці. Лінощі - мати

вад: стережіться її.

Людина повинна завжди займатися: в дорозі, на коні, не маючи справи, замість

суєтних думок читайте напам'ять молитви або повторюйте хоча саму коротку,

але кращу:

Господи помилуй. Не засинайте ніколи без земного уклону; а коли

відчуваєте себе хворими, то поклоніться в землю три рази. Хай не застане

вас сонце на ложе! Ідіть рано в церкву віддати Богу хвалу ранкову: так

робив мій батько; так робили всі добрі мужі. Коли осявала їх сонце, вони

славили господа з радістю і говорили: Просвіти очі мої, Христе Боже, і дав

ми ecu світло Твої червоний. Потім сідали думати з дружиною, або судити

народ, або їздили на полювання; а опівдні спали бо не тільки людині, але і

звірам і птахам Бог присудив відпочивати в полуденну годину. - Так жив і ваша

батько. Я сам робив все, що міг би веліти Отрокові: на полюванні і війні, вдень і

вночі, у спеку літній і зимовий холод не знав спокою; не сподівався на посадників

і бирючей; не давав бідних і вдовиць в образу сильним; сам назирал церква і

Божественне служіння, домашній розпорядок, стайню, полювання, яструбів і

соколов". - Визначивши свої справи військові, вже відомі Читачеві, Володимир

пише далі: "Всіх моїх походів було 83; а інших маловажних не пригадаю.

Я уклав з Половцями 19 мирних договорів, взяв в полон понад ста

кращих їх Князів і випустив з неволі, а більше двох сотень стратив і потопив у

річках. - Хто подорожував швидше за мене? Виїхавши рано Чернігова, я бував у

Києві біля батька перш Вечерен. - Люблячи полювання, ми часто ловили звірів з

вашим дідом. Своїми руками в густих лісах в'язав я диких коней раптом за

кілька. Два рази буйвол метал мене на роги, олень бив, лось топтала

ногами; вепр зірвав меч з бедры моєї, ведмідь прокусив сідло; лютий звір

одного разу кинувся і скинув коня піді мною. Скільки разів я падав з коня!

Двічі розбив собі голову, покалічив руки і ноги, не дотримуючись життя в юності і

не щадячи голови своєї. Але Господь зберігав мене. І ви, діти мої, не бійтеся

смерті, ні битви, ні лютих звірів; але являйтесь мужами у всякому разі,

послане від Бога. Якщо Провидіння визначить кому померти, то не врятують його

ні батько, ні мати, ні брати. Зберігання Боже надійніше людського".

Без цього заповіту, настільки розумно писаного, ми не знали б всієї

прекрасної душі Володимира, який не поламав чужих держав, але був

захистом, славою, розрадою власного; і ніхто з давніх Князів

Російських не має більше права на любов потомства: бо він з живою

старанно служив вітчизні і чесноти. Якщо один Мономах раз в житті не

засумнівався порушити права народного і віроломним чином умертвити Князів

Половецьких, то можемо віднести до нього слова Цицероновы: століття вибачає людини.

Вважаючи Половців ворогами Християнства і Неба (бо вони палили церкви), Росіяни

думали, що винищувати їх, яким би то чином не було, є богоугодна

справа.

На жаль, наші давні Літописці, розповідаючи докладно військові й

церковні справи, ледве згадують про державних або цивільних, якими

Володимир прикрасив своє правління. Знаємо тільки, що він, бажаючи доставити

народу всі можливі зручності, зробив на Дніпрі міст; часто їздив у

Ростовську і Суздальську землю, спадкову область Всеволодова Будинку, для

господарських розпоряджень; вибрав прекрасне місце на березі Клязьми,

заснував місто, назвав його Володимиром Залеським, оточив валом і побудував там

церква Св. Спаса. Син його, Мстислав, поширив в 1114 році зміцнення

новогородские, а Посадник, ім'ям Павло, заклав кам'яну стіну в Ладозі.

Під час Мономахова князювання, досить спокійне і мирний в порівнянні з

іншими, були деякі лиха: рідкісна посуха в 1124 році і сильний у

Києві пожежа, який тривав два дні, звернувши в попіл більшу частину

міста, монастирі, близько 600 церков і всю Жидівську вулицю. Народ з жахом

бачив ще одне досконале затемнення сонця і зорі на небі в самий полудень.

У південній Росії сталися два землетруси, а в північній страшна буря,

яка зривала доми і потопила безліч худоби в Волхові.

Мономах залишив п'ять синів і дружину третього шлюбу. Немає сумніву,

що першою була Гіда, дочка Англійського Короля Гаральда, про якій ми згадували

і яка, по звістці стародавнього Історика Данської, близько 1070 року вийшла за

нашого Князя, ім'ям Володимира. Норвезькі Літописці звіщають, що син Гіди

і сього Князя одружився на Христині, дочки Шведського Короля Інга Стенкильсона:

дружина Мстислава Володимировича дійсно називалася Христиною. Її

дочки, онуки Мономаховы, вступили в знамениті шлюбні союзи: одна з

Норвезьким Королем Сигурдом, а після з Датським Еріком Едмундом; друга з

Канутом Святим, Королем Оботритским, батьком Вальдемара, славного Государя

Данської, названого сим іменем, може бути, в честь його великого прадіда,

Володимира Мономаха; третия з Грецьким Царевичем: думаю, сином Імператора

Івана; Олексієм, якого дружина ім'ям і родом невідома за Візантійськими

літописами.

У рік цього одруження (1120) приїхав з Константинополя в Росію

Митрополит Микита і заступив місце померлого Никифора, знаменитого чоловіка

відомостями і красномовством: чого пам'ятником залишилися два листи його до

Мономаху: перше про поділ Церков, Східної та Західної; друге піст,

особливо цікаве, бо воно містить у собі не тільки богословські, але і

философические міркування, що укладаються похвалою чеснот Мономаховых. -

"Розум, - пише Никифор, - розум є світле око душі, що живе на чолі.

Як ти, Государ мудрий, сидячи на престолі, через Воєвод своїх керуєш

народом, так душа допомогою п'яти почуттів править тілом. Не маю потреби в

многомовності: бо розум твій літає швидко, осягаючи сенс кожного слова. Чи можу

наказувати тобі закони для помірності в чуттєвих насолодах, коли

ти, син Княжої і Царської (Грецької) крові, Володар землі сильныя, не

знаєш дому, завжди в працях і подорожах, спиш на голій землі,

єдино для важливих справ державних вступаєш у палац світлий і,

знімаючи з себе улюблену одяг просту, одягаєш Властительскую; коли,

пригощаючи інших обідами Княжими; сам тільки дивишся на страви розкішні?..

Буду хвалити тебе і інші чесноти? Буду хвалити чи щедрість, коли правиця

твоя до всіх простерта; коли ти ні сребра ні злата не таишь, не вважаєш в

скарбниці своєї, але обома руками роздаєш їх, хоча вичерпатись не можеш, бо

благодать Божа з тобою?.. Скажу єдине: як душа зобов'язана відчувати або

повіряти дії чуття, зору, слуху, її повсякчасних знарядь, щоб не

помилитись у своїх висновках: так і Государ повинен повіряти донесення

Вельмож. Згадай, хто вигнав, хто покараний тобою: ні наклеп чи погубила цих

нещасних?.. Князь любий! Та не образить тебе щира мова моя! Не

думай, щоб я чув скарги засуджених і за них заступався; немає, пишу

єдино на спогад тобі: бо влада велика вимагає і великого

звіту; а ми починаємо тепер піст, час спасенних роздумів, коли

Церковні пастирі повинні і Князям сміливо говорити істину. Відаю, що ми

самі, може бути, у злом недугу; але слово Боже в нас розсудливо і ціле: якщо

воно корисно, то треба входити в подальше дослідження? Людина в

особі, Бог в серці", та ін. - Таким чином древні вчителі нашої Церкви

розмовляли з Государями, з'єднуючи старанну хвалу з повчанням

Християнським. Склад цих листів ознаменований друкую століття: грубий, проте ж

досить ясний, і багато вираження сильні.

 

 

 

 

На головну

Зміст