На головну

Зміст

 

 

Карамзинистория государства российского ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Том 2

Глава 6

 

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ СВЯТОПОЛК-МИХАЙЛО. Р. 1093-1112

 

Великодушність Мономаха. Війна з Половцями. Шлюб Святополков. Неспокійний

Олег. Жалюгідний стан південної Росії. Сарана. Перемоги. Віроломство Росіян.

Міжусобиць. Гордість Олегова. Спалення монастиря Киевопечерского. Хоробрість

і добродушність Мстислава. Красномовне Мономахово лист. Віроломство

Олегово. Великодушність Мстислава. З'їзд Князів. Злодійство Давида і

Святополка. Осліплення Василька. Сльози Мономаховы. Мова Митрополита.

Прекрасна душа Василькова. Помста Ростиславичів. Користолюбство Поляків. Нове

підступність Святополка. Помірність Ростиславичів. Поразки Угорців.

Міжусобиць. Новий з'їзд Князів. Утихомирення Давида. Норовистість

Новогородцев. Рада Князів. Щаслива війна з Половцями. Війна з Мордвою і

з Князями Полоцкими. Лихо Росіян в Семигалии. Нові успіхи у війні з

Половцями. Знаменитий похід. Ім'я Тмутороканя зникає в літописах. Смерть

Святополкова. Євреї в Києві. Шлюбні союзи. Митрополити. Князь Святоша. Св.

Антоній Римлянин. Подорож Данила. Росіяни Єрусалимі. Кінець

Несторовой літопису. Старець Янь.

 

 

Володимир міг би сісти на престолі батька свого; але сей

чутливий, миролюбний Князь поступився оний Изяславову синові і, сказавши:

"Батько його був старіше і княжив у столиці перш мого батька; не хочу

кровопролиття і міжусобної війни", оголосив Святополка Государем

Російським; сам пішов у Чернігів, а брат його Ростислав, в Переяславль.

Святополк, княжив кілька років в Новегороде, ще в 1088 році виїхав

звідти, будучи, як ймовірно, незадоволений його неспокійними громадянами (які

тоді ж закликали до себе юного Князя Мстислава, сина Владимирова) і жив у

Турові: він з радістю прибув у Київ [24 квітня 1093 р.], і народ також з

радістю зустрів нового Государя, обіцяючи собі світ і тишу під його владою.

Ця надія не справдилась, і початок Святополкова князювання ознаменувався

великими нещастями.

 

Половці, дізнавшись про смерть Всеволода, виявили бажання залишитися друзями

Росії.

Легковажний Святополк не порадився з Боярами свого батька і дядька:

велів укласти Послів до в'язниці; але сведав, що мстиві варвари скрізь

палять і грабують у його області, надумав сам просити їх про світі. Половці вже не

хотіли слухати цих пропозицій, і Великий Князь, зібравши тільки 800 вояків,

поспішав виступити в поле. Ледь розсудливі Бояри могли утримати його,

представляючи йому, що всупереч гордовитому самохвальству молодих людей, потрібні

не сотні, а тисячі для відбиття ворогів; що область Київська, виснажена

війнами, виснажена даниною, спорожніла і що треба вимагати допомоги від

мужнього Володимира. Князь Чернігівський негайно озброївся і закликав

брата свого Ростислава. Але Князі, з'єднавши дружини, не могли погодитися

в думках; стояли під Києвом і сварилися між собою. Нарешті Бояри сказали

їм: "Ваша незгода губить народ; упокорюйте ворогів і тоді вже думайте про своїх

незгоди". Святополк і Володимир, прийнявши благої рада, братськи обнялися і

на знак щирої взаємної любові цілували святий хрест, за тодішнім

звичаю. Супротивники облягали Торчеськ, місто, населений Торками,

які, залишивши кочове життя, поддалися Росіянам: Князі хотіли

звільнити його, Святополк битвою, Мономах світом. Остановясь поблизу Трипілля,

вони закликали Бояр на раду. Янь, Воєвода Київський, один блаженного Феодосія,

і багато інших були однієї думки з Князем Чернігівським. "Половці (говорили

вони бачать блиск мечів наших і не відкинутий світу". Але Кияни, бажаючи

перемоги, схилили більшість голосів на свою сторону, і Російське військо

перейшло за Стугну. Святополк вів праве крило, Володимир ліве: Ростислав

знаходився в середині. Вони поставили стяги між земляними укріпленнями

Трипільськими і чекали ворога, який, виславши наперед стрільців, раптом

кинувся всіма силами на Святополка. Кияни не могли витримати цього

удару і замешались. Великий Князь надав приблизну безстрашність; бився

довго, наполегливо і останній залишив місце битви. Середина і ліве крило, не

умев майстерним, швидким рухом врятувати правого, ще кілька часу

стояли, але також поступилися перевазі ворога. Земля диміла кров'ю.

Росіяни, рятуючись від меча переможців, масово гинули в річці Стугні, яка

від дощів наповнилася водою. Мономах, бачачи потопаючого брата, забув

власну небезпеку і кинувся в глибину: старанна дружина взяла його

з хвиль - і сей Князь, оплакуючи Ростислава, багатьох Бояр своїх, вітчизну, з

горестию повернувся в Чернігів, а Святополк до Києва.

Нещасна мати Ростиславова чекала сина: їй принесли тіло цього юнака,

якого передчасна смерть була предметом загального жалю.

Половці знову обложили Торчеськ. Громадяни оборонялися мужньо; але,

виснажені голодом і жаждою, марно вимагали харчів від

Святополка: пильний ворог з усіх боків оточив місто, який

тримався більше двох місяців.

Половці, залишивши частину війська для облоги, приближились до столиці.

Святополк хотів ще битися і, вдруге розбитий під Києвом, пішов лише з

двома воїнами.

Торчеськ здався [23 Липня 1093 р.]: стіни і будівлі його звернулися в

попіл, а громадяни були відведені в неволю.

[1094 р.]. Не имев щастя військового, Святополк сподівався іншим способом

обеззброїти Половців і одружився на дочці їхнього Князя, Тугоркана. Але цього

родинний союз, який міг бути виправданий одною державну користю,

не захистив Росії від варварів: Князь Тмутороканське, Олег Святославич,

третій раз прийшов з ними розоряти вітчизну, обложив Мономаха в Чернігові та

вимагав сей області як законного спадщини: бо вона належала колись

його батьку. Володимир, улюблений своєю дружиною і народом, кілька днів

оборонявся; але шкодуючи крові, великодушно сказав: Так не радіють вороги

вітчизни! і добровільно поступився Князювання Олега:

друга жертва, принесена їм загальну користь! Він виїхав з Чернігова в

Переяславль з жінкою і дітьми, під щитами нечисленною, вірної дружини,

готової відображати натовпу хижих Половців, які, незважаючи на світ, ще довгий

час лютували в Чернігівській області: жорстокий Олег, задоволений їх

помощию, байдуже дивився на ці лиходійства. - Вся південна Росія

представляла тоді картину найпотворніших лих. "Міста спорожніли, -

пише Нестор: - у селах палають церкви, доми, житниці і гумны. Жителі

конають під вістрям меча або тремтять, чекаючи смерті. Полонені, в'язні

в пута, йдуть нагі й босі в далеку країну варварів, сказывая один одному зі

сльозами: Я з такого-то міста російської, я з такої-то весі! Не бачимо на

луках своїх ні стад, ні коней; лани позаростали травою, і дикі звірі живуть

там, де раніше жили Християни!" До множенню нещасть, Росія дізналася в се

час новий біч природний: сарана, доти невідома нашим предкам,

покривши землю, абсолютно винищила жнива; хмари цих шкідливих комах летіли

від півдня до півночі, залишаючи за собою відчай і голод для бідних поселян.

[1095 р.] Нарешті Великий Князь Володимир підбадьорили перемогами пригнічений дух

свого народу. Вони, на жаль, почалися віроломством. Довгострокові

нещастя державні остервеняют серця і шкодять самої моральності

людей. Вожді Половецькі, Итларь і Китан, уклавши мир з Мономахом, взяли в

талі, або в аманаты, сина Святослава. Китан безпечно жив у таборі поблизу

міського валу:

Итларь гостював у Переяславі у Вельможі Ратибора. Тоді негідні

радники запропонували Князю скористатися оплошностию ненависних ворогів,

порушити священний світ і не менш священні закони гостинності - одним

словом, злочинно умертвити всіх Половців. Володимир вагався; але дружина

заспокоїла його боязку совість, доводячи, що ці варвари тисячу разів самі

порушили клятву...

У глибоку ніч Росіяни, разом з Торками, їм підвладними, вийшли з

міста, зарізали сонного Кітана, його воїнів і з торжеством призвели до

Володимиру звільненого Святослава. Итларь, не знаючи нічого, спокійно

готувався вранці снідати у своїх ласкавих господарів, коли син Ратибор,

Олбег, пустив йому в груди стрілу крізь отвір, навмисне для того

зроблене вгорі світлиці; і нещасний Итларь, з багатьма знаменитими

товаришами, був жертвою мерзенного змови, який краще з тодішніх

Князів Російських здавався дозволенною хитростию!

Очікуючи справедливої помсти за таке злодіяння, Володимир і Святополк

хотіли попередити її. У перший раз осмілився Росіяни шукати Половців у

їх власній землі; взяли безліч худоби, вельблюдов, коней, бранців і

повернулися благополучно. - Але в той же самий літо Юр'єв, місто на березі

Росі, був спалений Половцями: жителі його пішли з Єпископом столицю, і Великий

Князь населив ними, поблизу Києва, особливий новий містечко, давши йому ім'я

Святополча.

Олег Чернігівський, всупереч даному слову, не ходив з Великим Князем на

Половців.

Святополк і Володимир вимагали від нього, щоб він хоча видав їм або сам

велів умертвити знатного Половецького юнака, сина Итларева, колишнього у нього в

руках; але Князь Чернігівський відкидав і се пропозиція як злодійство

даремне. З обох сторін невдоволення зростало. Святополк і Володимир,

діючи у всіх згідно, вооруженною рукою відняли у Давида Святославича,

брата Олегова, Смоленськ, відданий йому, ймовірно, ще Всеволодом, і

послали його княжити до Новгорода, звідки Мономах перевів сина свого,

Мстислава, в Ростов; але свавільні Новогородцы через два роки оголосили

Давида, що він їм не потрібен, і вдруге закликали до собі, на його місце,

Мстислава. Позбавлений Спадку, Давид вдався, може бути, до Олеговою захисту:

принаймні йому повернули область Смоленську. Юний син Мономахів,

Ізяслав, Правитель Курська, подав новий до ворожнечі випадок, ненавмисно заволодівши

Муромом, містом Чернігівського Князя, і взявши в полон Олегова намісника.

У цих обставинах Святополк і Володимир послали звати Олега в Київ,

на Князівський з'їзд. "Там, в старому граді Російською, - говорили вони, -

затвердимо безпека Держави загалом раді з славнозвісним

Духовенством, з Боярами отців наших і громадянами". Олег, не вірячи їх доброму

наміру, з гордістю їм відповів: "Я - Князь, і не хочу радитися

ні з Ченцями, ні з чернію".

Коли так, сказали Святополк і Володимир: коли не хочеш воювати з

ворогами землі Руської, ні радитися з братами, визнаємо тебе

самого ворогом батьківщини, і нехай Бог судить між нами! Взявши Чернігів, вони

приступили до Стародуба, де перебував Олег, і більш місяці проливали

невинну кров у жорстоких битвах.

Нарешті Чернігівський Князь, смиренний голодом, повинен був скоритися й

клятвено обіцяв приїхати на раду в Київ разом з братом своїм Давидом.

Святополк нетерпляче хотів припинити цю міжусобну війну, бо

Половці тоді спустошували Росію; одна натовп їх спалила у Берестові будинок

Княжий, інша - містечко Гирлі, поблизу Переяславля, і тесть Святополков,

Тугоркан, осадив цю Мономахову столицю. Великий Князь і Володимир вміли

приховати свої рухи від ворога, перейшли Дніпро, з'явилися раптово під

стінами обложеного міста.

Зраділі жителі зустріли їх, і Росіяни кинулися в Трубіж,

ревно бажаючи битви з Половцями, які стояли на іншій стороні цього

річки. Марно обережний Володимир хотів побудувати воїнів: не слухаючи

начальникам, вони кинулися на варварів і своїм мужністю вирішили перемогу.

Сам Тугоркан, син його, славнозвісні Половці лягли на місці. Святополк взяв

тіло першого і з честию зрадив оне землі недалеко від свого Берестовского

палацу. - В той саме час, коли Росіяни тріумфували свою перемогу, інший

Князь Половецький, Боняк, ледь не оволодів Києвом; випалив присіччя, червоний

двір Всеволодів на Видобичах, монастирі; увірвався вночі в Печерську Обитель,

умертвив кілька беззбройних Ченців, пробуджених шумом і криком лютого

ворога; пограбував церкву, келії і з здобич пішов, залишивши дерев'яні

будівлі в полум'я.

Святополк, повернувшись у Київ, марно чекав Олега, який, не бувши

прийнятий смоленськими жителями, пішов до Мурому. Ізяслав, син Мономахів, закликав

до себе військо з Ростова, Суздаля, і Белаозера готувався відбити цього

ворога. "Іди княжити в свою Ростовську область, - велів йому сказати

Олег: - твій батько забрав у мене Чернігів: невже і в Муромі, спадковому

моєму надбанні, ви позбавите мене хліба? Я не хочу війни і бажаю примиритися з

Володимиром". Олег мав з собою нечисленну дружину, набрану їм в Рязані,

яка залежала тоді від Чернігівських Князів; але, отримавши гордий відмова,

сміливо оголив меч. Юний Ізяслав загинув у битві, і військо його розсіялася.

Переможець взяв Муром (де була дружина Изяславова), Суздаль, Ростов і,

слідуючи тодішньому варварського звичаю, полонив безліч беззбройних

громадян.

Мстислав Володимирович, Князь Новогородский, хрещеник Олегів, про сведав

нещасливу долю Изяславовой, звелів привезти до себе тіло його і з горестию

погріб оне в Софійській церкві. Цей великодушний Князь, люблячи справедливість,

не вініл Олега в завоюванні Мурома, але вимагав, щоб він вийшов з Ростова і

Суздаля; не дорікав його навіть смертю Ізяслава, кажучи йому через Послів: "Ти

убив мого брата, але в ратях гинуть Царі і Герої. Будь задоволений своїм

спадковим містом: в такому випадку вблагаю отця мого примиритися з

тобою". Олег не хотів слухати ніяких пропозицій, думаючи скоро взяти самий

Новгород. Тоді Мстислав, улюблений народом, озброївся. Начальник загону

Новогородского, Добриня Рагуйлович, захопив людей Олеговых, посланих для

збори данини і збив його передове військо на річці Ведмедиці (у Тверській

губернії). Олег не міг втримати ні Ростова, ні Суздаля; випалив сей останній

місто, залишивши в ньому тільки один монастир з церквами, і засів у Муромі.

Добродушний Мстислав, поважаючи хрещеного батька, знову запропонував йому світ, бажаючи

тільки, щоб він повернув полонених, і в той же час переконливо просив

батька свого забути ворожнечу Олегову. Мономах відправив у Суздаль меншого

сина, В'ячеслава, з кінним загоном союзних Половців, написавши до Олега

красномовне лист такого змісту: "Довго сумне моє серце боролося

з законом Християнина, зобов'язаного прощати і милувати: Бог велить братам

любити один одного; але найрозумніші діди, найдобріші і блаженні отці наші,

обольщаемые ворогом Христовим, повставали на кровних... Пишу до тебе,

переконаний твоїм хрещеним сином, який благає мене залишити злобу для блага

землі Руської і зрадити смерть його брата на суд Божий. Цей юнак устыдил

батька своєю великодушністю! Дерзнем чи, справді, відкинути приклад

Божественної лагідності, даний нам Спасителем, ми, тлінні створення? нині в

честі й слави, завтра в могилі, та інші розділять наше багатство!

Згадаймо, брат мій, своїх батьків: що вони взяли з собою, крім чесноти?

Вбивши мого сина і твого власного хрещеника, бачачи кров цього агнця, бачачи

цей юний зів'ялий цвіт, ти не пошкодував про нього; не пошкодував про сльозах батька і

матері; не хотів написати мені листа втішного; не хотів надіслати

бідною, невинної невістки, щоб я разом з нею її оплакав чоловіка, не видав їх

радісного шлюбу, не слыхав їх веселих весільних пісень... Заради Бога відпусти

нещасну, так нарікає як горлиця у домі своїм; а мене втішить Отець Небесний.

- Не укоряю тебе безвременною кончиною люб'язного мені сина: і славнозвісні

люди знаходять смерть у битвах; він шукав чужого і ввів мене у сором та в печаль,

обдурений слугами користолюбними. Але краще, якщо б ти, взявши Муром, не брав

Ростова і тоді ж примирився зі мною. Розсуди сам, мені належало

говорити першому чи тобі? Якщо маєш совість; якщо захочеш заспокоїти моє

серце і з Послом або Священиком напишеш до мене грамоту без всякого

лукавства: то візьмеш добрим порядком свою область, звернеш до себе наше

серце, і будемо жити ще дружелюбніше колишнього. Я не ворог тобі, і не хотів

крові твоєї біля Стародуба" (де Святополк і Мономах облягали цього Князя: "

дай Бог, щоб і брати не бажали пролиття моєї. Ми вигнали тебе з

Чернігова єдино за твою дружбу з невірними; і в тому каюся, послухавши

брата (Святополка). Ти господствуешь тепер в Муромі, а сини мої на

області свого діда. Чи захочеш повбивати? твоя воля. Богу відомо, що

я бажаю добра вітчизні і братам. Так позбудеться навіки світу душевного, хто не

бажає вас миру Християнам! - Не страх і не крайність змушують мене

говорити таким чином, але совість і душа, яка мені все на світі

цінніше".

[1097 р.]. Олег погодився укласти світ, щоб обдурити племінника;

коли Мстислав, розпустивши воїнів по селах, безтурботно сидів за обідом з

Боярами своїми, гінці принесли йому звістку, що його підступний дядько стоїть вже на

Клязьмі з військом.

Олег думав, що Мстислав, здивований його раптовим нападом, піде з

Суздаля; але цей юний Князь, зібравши в одну добу дружину Новогородскую,

Ростовську, Білозерську, приготувався до битви за міським валом. Олег

чотири дні стояв нерухомо, і В'ячеслав, інший син Мономахів, встиг

з'єднатися з братом. Тоді почалася битва. Олег жахнувся, побачивши славне

стяг Володимирів в руках Вождя Половецького, заходила до нього в тил з

загоном Мстиславовой піхоти, і незабаром звернувся у втечу; доручив меншого

своєму братові Ярославу, Муром, а сам пішов до Рязані. Мстислав, помірний

на щастя, не хотів заволодіти ні тим, ні іншим містом, звільнивши

єдино Ростовських і Суздальських бранців, там ув'язнених. Бігаючи від

нього, Олег поневірявся в розпачі і не знав, де прихилити голову; але

племінник велів йому сказати, щоб він був спокійний. "Святополк і Володимир не

позбавлять тебе землі Руської, - говорив цей чутливий юнак: - я буду твоїм

вірним заступником. Сиди і володарюй у своєму Князювання: тільки смирися".

Мстислав стримав слово: вийшов з Муромській області, повернувся до Новгорода і

примирив Олега з Великим Князем і своїм отцем.

Через кілька місяців Росія в перший раз побачила урочисте

збори Князів своїх на березі Дніпра, в місті Любечі. Сидячи на одному

килимі, вони розсудливо міркували, що вітчизна гине від їх незгоди;

що їм має нарешті припинити междоусобие, згадати давню славу

предків, з'єднатися душею і серцем, вгамувати зовнішніх розбійників, Половців, -

заспокоїти Держава, заслужити любов народну. Немає сумніви, що Мономах,

один вітчизни і благоразумнейший з Князів Російських, був винуватцем і

душею цього достопам'ятного зборів. Приклад поміркованості і безкорисливості він

поступився Святославичам все, що належало колись їх батьку, та Князі з

загальної згоди затвердили за Святополком область Київську, за Мономахом

приватний доля його батька: Переславль, Смоленськ, Ростов, Суздаль, Білоозеро; за

Олегом, Давидом і Ярославом Святославичами - Чернігів, Рязань, Муром; за

Давидом Ігоровичем - Володимир Волинський; за Володарем і Васильком

Ростиславичами - Перемишль і Теребовль, віддані їм ще Всеволодом.

Кожен був задоволений; кожен святий хрест цілував, кажучи: нехай буде земля

Російська загальним для нас батьківщиною; а хто підніметься на брата, на того ми всі

повстанемо.

Добрий народ благословляв згоду своїх Князів: Князі обіймали один

одного як справжні брати.

Цей урочистий союз був у свій час укладено і порушений самим

гнуснейшим злодійством, якого спогад повинно бути образливо для

самого отдаленнейшего потомства. Літописець вибачає головного лиходія,

сказывая, що наклепники обдурили його; але так обманюються одні нелюди. Цього

недостойний онук Ярославів, Давид Ігорович, приїхавши з Любеча в Київ,

оголосив Святополку, що Мономах і Василько Ростиславич суть їх таємні вороги;

що перший думає заволодіти Великокнязівським престолом, а другий містом

Володимиром; що убієнних брат їх, Ярополк Ізяславич, загинув від руки

Василькова найманця, який пішов до Ростиславичам; що розсудливість вимагає

обережності, а помста жертви. Великий Князь здригнувся і заплакав, згадавши

нещасну долю улюбленого брата. "Але справедливо це жахливе звинувачення?

сказав він: так покарає тебе Бог, якщо обманюєш мене від заздрості і злоби".

Давид клявся, що ні йому в Володимирі, ні Святополка в Києві не

панувати мирно, поки живий Василько; і син Изяславов погодився бути

віроломним, подібно до свого батька. Не знаючи нічого; спокійне сумління,

Василько їхав тоді мимо Києва, зайшов помолитися в монастир Св.

Михайла, вечеряв у цю Обитель і ночував у таборі за містом. Святополк і

Давид надіслали кликати його, переконували залишитися в Києві до іменин Великого

Князя, тобто до Михайлова дня; але Василько, готуючись воювати з Поляками,

поспішав додому і не хотів виконати Святополкова бажання. "Бачиш? - сказав

Давид Великому Князеві: - він зневажає тебе в самої області твоєї:

буде, коли приїде в свою? займе без сумніву Турів, Пінськ та інші

місця, тобі належать. Вели схопити його і віддати мені, чи ти згадаєш

рада мій, але пізно". Святополк вдруге послав сказати Васильку, щоб він

заїхав до нього хоч на хвилину, обійняти своїх дядьків та поговорити з ними.

Нещасний Князь дав слово; сів на коня і в'їжджав вже в місто: тут

зустрівся йому один з його старанних Слуг, і з жахом оголосив про мерзенному

змову. Василько не вірив. "Ми цілували хрест, - сказав він, і клялися

померти друзями; не хочу підозрою образити моїх родичів" -

перехрестився і з малочисленною дружиною в'їхав у Київ. Ласкавий Святополк

прийняв гостя на Княжому дворі, ввів в світлицю і сам вийшов, сказывая, що

велить готувати сніданок для люб'язного племінника. Василько залишився з Давидом:

почав говорити з ним; але цей лиходій, ще в ремеслі новий своєму, бліднув, не

міг відповідати ні слова і поспішав піти. За даним знаку входять воїни,

укладають Волошки в тяжкі кайдани. Міра злодійства ще не здійснилась, і

Святополк боявся народного обурення: у наступний день скликав Бояр і

громадян Київських, він урочисто оголосив їм чуте від Давида. Народ

відповів: "Государ! безпека твоя для нас священна: страти Волошки,

якщо він справді твій ворог; коли ж Давид обмовив його, то Бог

помститься йому за кров невинну".

Знамениті духовні особи сміливо говорили Великому Князеві про людинолюбство

і мерзенності віроломства. Він вагався; але знову наляканий підступними

словами Давида, віддав йому жертву в руки. Волошки вночі привезли в Білгород

і замкнули в тісному світлиці; в очах його гострили ніж, розстеляли килим;

взяли нещасного і покласти на землю. Вгадавши намір цих гідних

слуг Давида і Святополка, він затремтів, і, хоча був окован, але довгий час

оборонявся з таким зусиллям, що їм належало клікнути помічників. Його

зв'язали; розчавили йому груди дошці і вирізали обидві зіниці... Василько лежав

на килимі без почуття. Лиходії вирушили з ним у Володимир, приїхали в місто

Здвиженск обідати і веліли господині вимити закривавлену сорочку Князя.

Жалісний крик цього чутливої жінки привів його в пам'ять. Він запитав:

"Де я?", випив свіжої води; обмацав свою сорочку і сказав: "начто ви зняли з

мене скривавлену? я хотів стати в ній перед Судиею Всевишнім"Давид...

очікував Волошки в столиці своєї, Володимирі, і уклав у темницю, приставивши

до нього двох Отроків і 30 воїнів для варти.

[1098 р.] Мономах, дізнавшись про се злодійстві, прийшов жах і залився

сльозами.

"Ніколи ще, - сказав він, - не було такого в землі Руській!" - і

негайно повідомив про те Святославичів, Олега і Давида. "Припинимо зло в

початку, - писав до них сей добрий Князь: - покараємо нелюда, який осоромив

вітчизна і дав ніж брата на брата; або кров ще більше поллється, і ми всі

звернемося до вбивць; земля Руська загине: варвари заволодіють нею". Олег і

Давид, сподвигнуті таким великодушним обуренням, з'єдналися з

Мономахом, приближились до Києва і грізно вимагали відповіді від Святополка.

Посли їх говорили іменем Князів: "Якщо Василько злочинець, то для чого ж

не хотів ти судитися з ним перед нами? і в чому полягає провина його?" Великий

Князь виправдовувався своїм легковір'ям і тим, що не він, а Давид засліпив їх

племінника. "Але у твоєму місті", - сказали посли і вийшли з палацу. На

інший день Володимир і Святославичі вже готувалися йти за Дніпро, щоб

обложити Київ. Легкодуха Святополк думав тікати; але громадяни не пустили його

і, знаючи добре серце Мономаха, відправили до нього Посольство. Митрополит і

вдовуюча дружина Всеволодова з'явилися в стані сполучених Князів: перший

говорив іменем народу, друга плакала і благала. "Князі великодушні! -

сказав митрополит Володимиру і Святославичам: - не мучте вітчизни

міжусобицею, не веселі ворогів його. З якими труднощами батьки і діди ваші

стверджували велич і безпеку держави! Вони купували чужі землі;

а ви що робите? знищуйте власну". Володимир пролив сльози: він поважав

пам'ять свого батька, вдову Княгиню його і Пастиря Церкви; а всього

більше любив Росію. "Так! - відповів Мономах з горестию: - ми недостойні

своїх великих предків і заслуговуємо цю укоризну". Князі погодилися на

світ, і Володимир пробачив Святополку власну образу; бо цей невдячний,

зобов'язаний йому престолом, не засоромився повірити наклеп і вважати його своїм

таємним лиходієм. Великий Князь, склавши всю провину на Давида, дав слово покарати

його як загального недруга.

Давид сведал про те і хотів відвернути бурю. Тут один з дополнителей

Несторовой літопису, ім'ям Василь-ймовірно, інок або Священик, -

представляє сам важлива дійова особа і розповідає наступні

обставини: "Я був тоді у Володимирі. Князь Давид вночі прислав за мною.

Оточений своїми боярами, він наказав мені сісти і сказав: Василько каже,

що я можу примиритися з Володимиром.

Іди до укладеного; радь йому, щоб він відправив Посла до Мономаху і

схилив сього Князя залишити мене в спокої. У знак подяки дам Васильку.

будь-який з Червенських міст: Всеволож, або Шеполь Перемиль. Я виконав

Давидову волю.

Нещасний Василько слухав мене з увагою і з кротостію

відповів: Я не говорив ні слова; але зроблю належний Давиду і не хочу,

щоб для мене проливали кров Росіян. Тільки дивуюся, що Давид у знак

милості дає мені мій власний місто Шеполь: я і в темниці Князь

Теребовля. Скажи, що бажаю бачити і послати до Володимиру Боярина мого,

Кулмея. Давид не хотів того, ответствуя, що цього людини немає у Володимирі.

Я вдруге прийшов до Василькові, який вислав слугу, сіл зі мною і казав

так: Чую, що Давид мислить віддати мене до рук Ляхам; він ще не ситий моєю

кров'ю: йому непотрібна інша. Я мстив Ляхам за вітчизну і зробив їм багато

зла; нехай воля Давидова здійсниться! Не боюся смерті. Але люблячи істину, відкрию

тобі всю мою душу. Бог покарав мене за гордість.

Знаючи, що йдуть до мене союзні Торки, Берендеи, Половці і Печеніги, я

думав у своїй гордовитості: "Тепер скажу братові Володарю й Давидові: дайте мені

тільки свою молодшу дружину; а самі пийте і веселіться. Зимою виступлю,

влітку завоюю Польщу.

Земля у нас не багата жителями: піду на Дунайських Болгарів і

бранцями населю її пустелі. А там буду проситися у Святополка і Володимира

на спільних ворогів вітчизни, на лиходіїв Половців; досягну слави або покладу

голову за Руську землю". В душі моїй не було іншої думки. Клянуся Богом, що

я не хотів зробити ні найменшого зла ані Святополка, ані Давидові, ні іншим

братам люб'язним". Сей нещасний Князь, в стінах темниці відкриваючи свою душу

якого-небудь смиренного ченця, не думав, що саме віддалене потомство

почує його слова, гідні Героя!

Ще більше місяця Василько нудився в ув'язненні: Володимир - заклопотаний,

як ймовірно, набігами Половців - не міг звільнити його. Давид зміцнився і

хотів збільшити свою область завоюванням Теребовля; але, наляканий

мужністю Володаря Ростиславича, не осмілився оголити мечі у поле і втік в

місто Бужськ. Володар і, осадивши його, вимагав єдино брата, і мерзенний

Давид, примушений відпустити Волошки, запевняв, що один Святополк був виною

злодіяння. "Не в моїй області, - говорив він, - постраждав брат твій; я повинен

був на все погодитися, щоб не мати такої ж долі". Володар уклав

світ; але як скоро звільнив Волошки, то знову оголосив війну Давиду.

Засліплені злобою помсти, Ростиславичі звернули в попіл місто Всеволож,

жорстоко вбили жителів і, приступивши до Володимира, веліли сказати

громадянам, щоб вони видали їм трьох радників Давидовых, які навчили його

погубити Волошки. Громадяни скликали віче й міркували, що їм робити. "Ми

ради померти за самого Князя, - говорив народ: - а слуги його не стоять

кровопролиття. Він повинен виконати нашу волю, або відкриємо міські ворота і

скажемо йому: промышляй про себе! " Давид хотів врятувати повірників; але, боячись

обурення, зрадив двох з них у жертву (третій пішов у Київ). Лиходіїв

повісили і розстріляли: Васильковы Підлітки скоїли цю помста в знак любові до

своєму князеві.

[1099 р.] Ростиславичі віддалилися; але Давид не позбавився від лиха.

Святополк, зобов'язаний торжественною клятвою, йшов покарати його і стояв уже в

Бресті. Давид шукав захисту у Короля Польського, Владислава: цей Государ,

взявши від нього 50 гривень золота, велів йому їхати з собою, розташувався табором

на Бузі і вступив у переговори з Великим Князем. Королю хотілося нових

дарів: отримавши їх від Святополка, він радив Давиду повернутися в свою

область, ручаючись за його безпеку. Але Великий Князь, з згоди Поляків,

негайно обложив Володимир.

Обдурений Королем, Давид через сім тижнів примирився з Святополком,

поступився йому Володимирську область і виїхав до Польщі.

Святополк не забарився остыдить себе новим віроломством. Вступаючи у

межі Волині, він урочисто присягнув Ростиславичам, що буде їм другом і

бажає єдино упокорити їх загального ворога, Давида; але, перемігши його,

Великий Князь захотів опанувати Перемишлем і Теребовлем, оголошуючи, що ці

міста належали колись його батькові та братові. Святополк сподівався на

численне військо, а мужні Ростиславичі на свою правду. Сліпий

Василько з'явився на місці битви і, показуючи в руках хрест, голосно кричав

Святополку: "Бачиш месника, клятвопорушник? Позбавивши мене зору, хочеш

відняти і життя моє. Хрест святий нехай буде нам судиею!" Битва

кровопролитна. Святополк не міг встояти і втік в Володимир: доручив цього

місто сину Мстиславу, прижитому з наложницею; іншого сина, Ярослава,

відправив в Угорщину за найманим військом; племінника, Святошу Давидовича,

залишив у Луцьку, а сам поїхав у Київ. Ростиславичі гналися за переможеним

тільки до меж своєї області і повернулися, не бажаючи ніяких

придбань: помірність великодушна! Вони пам'ятали клятву, дану ними

Любечі, і гребували прикладами віроломства.

Син Великого Князя, Ярослав, схилив Государя Угорського оголосити

війну Ростиславичам, і Коломан, зібравши великі сили, набув Червенскую

область.

Володар зачинився в Перемишлі. Давид Ігорович, марно искав друзів

і союзників поза Держави, тоді повернувся з Польщі: бачачи загальну

небезпека, вдався до Ростиславичам і, на знак довіреності залишивши дружину

у свою Володаря, вирушив до Половців. Хан Боняк, зустрівши його на кордоні,

взявся діяти проти ворога Росії. Літописець говорить, що Половців було

390 осіб, а Давидовых воїнів 100; що Боняк, майстерний ворожбит майбутнього,

у глибоку темну ніч від'їхав від табору і почав вити, що степові звірі

відповідали йому такою ж виттям і що Хан зраділий передбачив Давиду

несомнительную перемогу. Марновірство буває іноді щасливо: ободрив воїнів,

мужній Боняк розділив їх на три частини; велів товаришеві своєму,

Алтунопе, йти прямо на Угорців з 50 стрілками; доручив Давиду головний

загін, а сам засів попереду, по обидва боки дороги, маючи не більше ста

осіб. Алтунопа побачив вдалині безліч Угорців, яких зброю і лати

блищали від перших променів сонця і які стояли рядами на

великому просторі. Він йшов сміливо і, пустивши кілька стріл, звернувся до

втеча. Коли ж Угорці кинулися слідом за ним усякого порядку, Боняк

ударив на них у тил, Алтунопа спереду, Давид також. Володар, обложений в

Перемишлі, міг скористався цим випадком для вдалої вилазки. Здивовані

Угорці в жаху, в сум'ятті давили один одного; кидалися в річку Сан і тонули.

Переможці гнали їх два дні. Сам Коломан ледве врятував життя свою, втративши близько

40000 воїнів, багатьох Баронів і охоронців; а син Святополков пішов у

Брест. Угорські Літописці розповідають, що виною цього безприкладного

нещастя була необережність їх Государя, обманутого вдаваними сльозами

вдовуюча Російської Княгині Ланки, яка, стоячи на колінах, благала його

бути милосердним до її народу; що Угорці, не чекаючи опору і битви,

спали міцним сном, коли Хан Половецький напав в глибоку ніч на їх стан і,

не давши їм отямитися, вбив безліч людей. Коломан без сумніву думав

тоді заволодіти Червенскою областию: з ним були не тільки славнозвісні

світські чиновники, але і Єпископи, готові звертати Росіян в свою Віру.

Один з цих Єпископів, ім'ям Купан, загинув у битві.

Давид Ігорович, бажаючи використати на свою користь нещастя Святополка і

союзників його, взяв Червен і раптово осадив Володимир, де син Великого

Князя, Мстислав, власною неустрашимостию підбадьорював воїнів; але, вражений

стрілою - саме в ту мить, як він натягував лук, - цей юнак упав на

стіни і через кілька годин помер. Три дні його кончина була таємницею для

народу: дізнавшись її, громадяни в загальній раді поклали повідомити про Святополка

своєї крайності. З одного боку, вони боялися гніву його, з іншого -

неминучого голоду. Святополк відправив до них Воєводу Путяту і велів йому

з'єднатися в Луцьку з дружиною Святоші. Цей юний небіж Великого Князя

взяв під варту Давидовых Послів, яких він до того часу клятвено

запевняв у дружбі, обещаясь сповістити їх про Государя першому русі

Святополкова війська. Обдурений Давид безтурботно відпочивав опівдні, коли

Путята і Святоша напали на його стан; в той же час обложені зробили

вилазку.

Пробуджена шумом і криком битви, Давид шукав порятунку у втечі, і

владимирцы з радістю прийняли в місто свій Посадника Святополкова; але

обставини змінилися, як скоро Путята вивів звідти військо. Боняк,

славний переможець Угорців, заступився за Давида і повернув йому область його,

вигнавши Святенника з Луцька та Київського Посадника з Володимира.

Тоді Князі Російські, взаємно огорчаемые своєю незгодою,

віроломством, малодушним владолюбством, вдруге собралися поблизу Києва:

Святополк, Мономах і Святославичі; уклали [30 Червня 1100 р.] новий союз

між собою і звали Давида.

Сей Князь Володимирський не осмілився їх не послухатися; але приїхавши, гордо

сказав: "Я тут: чого від мене хочете? хто незадоволений мною?.." Чи Не ти сам,

- відповів йому Володимир, - бажав загального Княжого заповіту, щоб

подати нам свої незадоволення? Тепер сидиш на одному килимі з

братами: говори, хто і чим образив тебе? Давид мовчав. Князі встали і

сіли на коней. Від'їхавши в бік, кожен радився з своєю дружиною. Давид

сидів один. Нарешті вони снеслися між собою, і Посли їх урочисто

сказали йому: "Князь Давид! Оголошуємо волю наших Государів. Область

Володимирська вже не твоя відтепер: бо ти був причиною ворожнечі і злодійства,

нечуваного в Росії. Але живи спокійно, не бійся смерті.

Бужськ залишається твоїм містом: Святополк дає тобі ще Дубно та

Черторижск, Мономах 200 гривень, і брат його Олег теж". Давид змирився, і

Святополк через деякий час поступився йому Дорогобуж Волинський, віддавши

Володимир своєму синові Ярославу. Сполучені Князі відправили також Послів до

Ростиславичам, вимагаючи, щоб вони видали бранців, взятих ними в битві з

підступним Святополком, і панували в одному Перемишлі; щоб Володар

взяв до себе нещасного Василька або прислав до дядькам, які зобов'язуються

годувати його. Але Ростиславичі з гордостию отвергнули це пропозиція, і

великодушний сліпий хотів померти Теребовльским Князем. Святополк, випробувавши

хоробрість їх, не смів вже воювати з ними; але строго покарав свого рідного

племінника, Ярослава, сина Ярополкова, який, пануючи в Бресті,

вооружался і хотів заволодіти іншими містами.

Його привезли в Київ оточений навколо ланцюгами. Митрополит і Духівництво

виклопотали йому свободу; але сей нещасний, втікши з Києва, попався в руки

Володимирському Князю, сину Святополкову: знову був укладено, і через десять

місяців помер у в'язниці.

Поділ Держави, взагалі послабивши його могутність, зменшило і

влада Князів. Народ, бачачи їх междоусобие і часте вигнання, не міг мати до

ним того священного поваги, яке необхідно для державного блага.

Читач помітив вже багато приклади тодішнього своевольства громадян:

наступне подія ще ясніше доводить оне. Великий Князь і Мономах

погодилися віддати Новгород синові першого, а Мстиславу, заміну сей області,

Володимир.

Виконуючи волю батька, Мстислав з'явився в палаці Київському, супроводжуваний

знатними Новогородцами і Боярами Мономаха. Коли Святополк посадив їх, Бояри

говорили йому: "Мономах прислав до тебе Мстислава, щоб ти відправив його

княжити у Володимир, а сина свого в Новгород". Ні! сказали посли

новогородские: урочисто оголошуємо, що цього не буде. Святополк! ти сам

добровільно залишив нас: тепер вже не хочемо ні тебе, ні сина твого. Нехай

їде в Новгород, якщо у нього дві голови! Ми самі виховали Мстислава,

цього нам ще Всеволодом. Великий Князь довго сперечався з ними; але, поставивши

на своєму, вони повернулися в Новгород з Мстиславом.

Між тим другий Князівський з'їзд був щасливішим першого, затвердивши союз

Святославичів з Великим Князем і Мономахом. Половці, побоюючись наслідків

оного, ім'ям всіх Ханів своїх вимагали світу і, уклавши його в місті

Сакове, взяли і дали аманатів. Цей світ, як і колишні, лише відстрочив

війну, необхідну на думку Князя розсудливого Володимира. Наступного

рік, весною, він і Святополк мали побачення поблизу Києва, на лузі, і, сидячи в

одному шатрі, радилися з Боярами. Дружина Великого Князя говорила, що

весна не сприятлива для військових дій; що якщо вони для кінноти візьмуть

коней у землеробів, то поля залишаться не зорані, і в селах не буде

хліба.

"Дивуюся (відповів Мономах), що ви шкодуєте коней більше

вітчизни. Ми дамо час орати хліборобові; а Половчин застрелить його на

самій ниві, в'їде в село, полонить дружину, дітей і візьме весь маєток оратая".

Бояри не могли оспоривать цього переконливого заперечення, і Великий Князь,

вставши з місця, сказав: я готовий.

Володимир з нежностию обняв брата, кажучи йому, що земля Руська назве

його своїм благодійником. Вони намагалися порушити таку ж ревнощі і в інших

Князів, закликаючи їх упокорити варварів або померти Героями. Олег Святославич

відговорився болезнию; але два брата його охоче озброїлися. Князь Полоцький,

Всеслав, знаменитий ворог племені Ярославового, помер у 1101 році: менший

син його Давид, жертвуючи наследственною злобою загальному блага, прибув у табір

сполучених військ: також онук Ігорів, Мстислав, якого батько невідомий і

який разом з дядею своїм Давидом Ігоровичем, 1099 році осаждав

Володимир, шукав потім видобутку або слави на море. Великий Князь взяв із собою

рідного племінника, В'ячеслава, а Мономах сина свого, Ярополка. Грізне

ополчення сухим шляхом і водою рушило на південь. Флот зупинився за

Дніпровськими порогами, у Хортицького острова: там побудувалося військо і чотири

дні йшла степами на схід до місця, званого Сутень. Стривожені

вороги збиралися численними натовпами до вежам своїх Ханів, які,

бачачи небезпеку, радилися між собою, що їм робити. Старший з них,

іменем Урособа, говорив товаришам, що треба просити світу і що Росіяни,

довгий час терпев від Половців, будуть битися відчайдушно.

До слави сполучених Князів, молодші Хани отвергнули цей мудрий

рада, с гордостию ответствуя: "Старець! Ти боїшся Росіян! Але ми покладемо

зухвалих ворогів на місці і візьмемо всі беззахисні міста їх".

В той час, коли Половці вже ділили в думках своїх видобуток нашого

стану, Росіяни готувалися до битви молитвою і благочестивими обітницями; одні

давали клятву, у разі перемоги, нагородити убогих; інші прикрасити церкви і

монастирі вкладами. Заспокоєні теплою Вірою, вони йшли з бодростию і

радістю. Алтунопа, найславніший із сміливців Половецьких, був попереду на

сторожі: Росіяни, оточивши його, зовсім винищили цей загін

ворожий. Почалося головне битва.

Літописець говорить, що численні полиці варварів здавалися на

великої степу дрімучим, неозорих бором; але що Половці, охоплені таємним

жахом, були як сонні, ледве могли правити своїми кіньми і, зім'яті першим

ударом наших, бігли в усі боки. Ніколи ще Російські Князі не

здобували такої знаменитої перемоги над варварами. Урособа і 19 інших Ханів

полягли в битві. Одного з них, ім'ям Бельдюза, призвели до Святополка: цей

бранець хотів відкупитися сріблом, золотом і кіньми. Святополк звелів відвести

його до Володимира, який сказав йому:

"Ти не навчав дітей своїх і товаришів боятися клятвопорушення. Скільки

раз ви обіцяли мир і губили Християн? Нехай же буде кров твоя на голові твоїй!

" Бельдюза розсікли на частини. Переможці взяли в видобуток безліч худоби,

вельблюдов, коней; звільнили невільників і в числі полонених захопили Торків

і Печенігів, які служили Половцям. Увінчаний славою Мономах, закликаючи

Росіян до торжества і веселию, хвалив їх мужність, але все більше славив

Небо. "Сей день (казав він) є свято для вітчизни. Всевишній визволить

від ворогів землю Руську: вони лежать у наших ніг! Розтрощені голови змія, і ми

обогатилися надбанням невірних".

В надії, що Половці не ризикнули турбувати Росію, Святополк

старався загладити сліди колишніх і спустошень відновив місто Юр'єв,

ними спалений, на березі Росі.

До несчастию, ці мирні піклування про цивільному добробут

Держави не могли тоді мати успіху: князювання Святополка, від початку до

кінця, представляє ланцюг ратних дій. Росія була станом військовим, і

звук зброї не давав заспокоїтися її жителям.

[1104 р.] Ярослав Святославич, брат і Олегів Давидів, був переможений

Мордвою в Тамбовської губернії або Нижегородської, де цей народ жив

здавна в сусідстві з Казанскими Болгарами. - Наслідуючи наприклад отців своїх,

Великий Князь Мономах і озброїлися проти спадкоємців Всеславовых, які

незалежно панували в Полоцької області. Путята, Воєвода Святополков,

Олег і Ярополк, син Володимирів, ходили осаджувати Гліба Всеславича в Мінську.

Рідний брат Глєбов, Давид, перебував з ними: ймовірно, що він тримав їх

бік. Але військо сполучено повернулося без успіху. - [1106 р.]

Всеславичи, позбавлення від цієї небезпеки, хотіли підкорити Семигалию. Нестор

називає її жителів данниками Росії: може бути, що вони насамперед залежали від

Князів Полоцьких і надумали тоді відкластися.

Кровопролитна битва затвердила їх свободу: Всеславичи, втративши 9000

воїнів, ледве могли врятувати залишок своєї раті.

З іншого боку Половці новим здирництвом довели Мономаху, що він

ще не поламав гідри і що не всі голови її полягли від меча Російського. Вже

варвари з здобич і з невільниками поверталися в свою землю, коли Воєводи

Святополковы наздогнали їх за Сулою і виручили полонених. У наступний рік

відважний Боняк, захопивши табуни Переяславські, приступив до Лубнам, разом з

знаменитим Вождем Половецьким, старим Шаруканом. Великий Князь, Олег,

Мстислав, онук Ігорів, Мономах з двома синами перейшли за Сулу і з грізним

криком кинулися на варварів, які не мали час вишикуватися, ні

сісти на коней і, рятуючись втечею, залишили весь обоз свій видобуток

переможцю. Росіяни, гнав їх до самого Хороля, багатьох вбили і взяли в полон.

- Сї успіхи ні возгордили Олега і Мономаха, які тому ж році одружили

своїх синів з дочками Ханських.

Огида до злобних язичників поступалося Політики та сподіваючись заспокоїти

Держава хоча на короткий час. - Світ не тривав ні двох років: Росіяни

вже в 1109 і в наступному році воювали поблизу Дону і брали вежи Половецькі.

[1111 р.] Нарешті Мономах знову переконав Князів діяти сполученими

силами, і в той час, коли народ говел, слухаючи у храмах молитви

Великопісні, воїни збиралися під прапорами. Гідно зауваження, що близько

цього часу було багато повітряні явища в Росії, і саме землетрус;

але розсудливі люди намагалися підбадьорювати забобонних, пояснюючи їм, що

незвичайні ознаки віщують іноді незвичайне для счастие

Держави, або перемогу: бо Росіяни не знали тоді іншого щастя. Самі

мирні Ченці порушували Князів разити злобних супостатів, відаючи, що Бог

світу є також і Бог саваот, подвигнутых любов'ю до блага вітчизни.

Росіяни виступили 26 лютого і на восьмий день стояли вже на Гольтве, чекаючи

задніх загонів. На берегах Ворскли вони урочисто цілували хрест, готуючись

померти великодушно; залишили багато річки за собою і 19 березня побачили Дон.

Там воїни облеклися в броні і стрункими рядами рушили на південь. Цього

знаменитий похід нагадує Святославов, коли відважний онук Рюриків йшов від

берегів Дніпра розтрощити велич Козарской імперії. Його сміливі витязі

підбадьорювали, може бути, один одного піснями війни і кровопролиття: Владимировы

і Святополковы з благоговінням слухали церковному співу єреїв, яким Мономах

велів йти перед військом з хрестами. Росіяни пощадили ворожий

місто Осенев (бо жителі зустріли їх з дарами: з вином, медом і рибою);

інший, ім'ям Сугрова, був звернений в попіл. Ці міста на березі Дону

існували аж до навали Татар і були, як ймовірно, засновані

Козарами: Половці, заволодівши їх країною, і самі вже мешкали у будинках. 24 березня

Князі розбили варварів і святкували разом Благовіщення з перемогою; але через

два дні люті вороги оточили їх з усіх сторін на берегах Сала. Битва,

найбільша запекла й кривава, довела перевагу Росіян в мистецтві

військовому. Мономах воював як справжній Герой і швидким рухом своїх

полків зломив ворога. Літописець говорить, що Ангел понад карав Половців

і що голови їх, невидимою рукою ссекаемые, летіли на землю: Бог завжди

невидимо допомагає хоробрим. - Росіяни, задоволені безліччю полонених,

за здобич, славою (яка, за словами сучасників, разнеслася від Греції,

Польщі, Богемії, Угорщини до самого Риму), повернулися в вітчизна, вже не

думаючи про своїх стародавніх завоюваннях на берегах Азовського моря, де Половці без

сумніви тоді панували, оволодівши Воспорским царством, або

Тмутороканским Князюванням, ім'я якого з сього часу зникло в наших

літописах.

[1112 р.] У числі багатьох Князів, що ходили на Дон з Володимиром і

Святополком, був і Давид Ігорович Дорогобузький, пам'ятний злодійством: він

скоро помер; область успадковував його зять Мстислава Новогородского, Ярослав

Святополкович, який ознаменував свою мужність двукратною перемогою над

ятвягами, норовливими данниками нашої вітчизни. Сію війною укладали

подвиги Росіян в бурхливе Князювання Святополка, померлого в 1113 році. Він мав

всі пороки легкодухих: віроломство, невдячність, підозрілість,

гордовитість в щастя і боязкість у нещасті.

При ньому унизилось гідність Великого Князя, і тільки сильна рука

Мономахова тримала його 20 років на престолі, даруючи перемоги вітчизні.

Святополк був побожний: готуючись до війни, до подорожі, він завжди брав

молитву біля печерського ігумена, над труною Феодосія, і там же дякував

Всевишнього за всяку перемогу; прикрашав, будував церкви, - як-то Михайла

Золотоверхого у Києві, де поховане тіло сього Князя - і в 1108 році велів

Митрополиту вписати Феодосиево ім'я в Синодик для поминання у всіх

Російських Епископиях.

Задоволений наружностию благочестя, він явно переступав святі статути

моральності, маючи наложниць і рівняючи побічних дітей з законними.

Святополк залишив дружину, яка його смерті роздала велике

багатство монастирям, Священикам і бідним, бо він зібрав безліч золота,

і притому всякими засобами: терпів Євреїв у Києві - ймовірно, що переїхали до

нам з Тавриди, - і сам не соромився, до утеснению народу, торгувати сіллю,

яку привозили купці з Галича і Перемишля). - Сбыслава, дочка Великого

Князя, в 1102 році одружилася з Королем Польським, Болеславом

Кривоустим. Взаємна державна користь вимагала цього союзу, і Балдвин,

Єпископ Краківський, исходатайствовал дозвіл від Папи: бо Княжна

Російська була у властивості з Королем. Шлюбне торжество відбулося в

Кракові: Болеслав, виявлення свого задоволення, щедро обдарував Вельмож

Польських. Він поважав тестя і пробачив свого брата, бунтівного Избыгнева,

який, в 1106 році приїхавши в Київ, благав Великого Князя бути посередником

між ними. Друга дочка Святополкова, ім'ям Передслава, 1104 [році] вийшла

за Угорського Королевича, сина Коломанова, Ладислава, або Миколая. В той же

саме час - в 1104 році - третя Російська Княжна, дочка знаменитого

Володаря та племінниця Василькова, була видана за Царевича Грецької, сина

Алексиева, Андроніка, або Ісаакія: перший убитий на війні квітучої юності;

другий був родоначальником Імператорів Трапезунтских. - Коломан, Государ

Угорська, вже старий одружився в 1112 році на дочки Мономаховой,

Євфімії; але цей шлюб мав нещасні слідства. Підозрюючи дружину в

невірності, Коломан розлучився з нею, і Євфимія вагітна повернулася в

вітчизна, де народила сина Бориса.

У князювання Святополково Митрополитами були Греки Микола і Никифор:

перший їздив Послом до Мономаху від Київських громадян у 1098 році і

клопотав за нещасного племінника Святополкова, Ярослава; при другому

син Давида Чернігівського, Святослав, названий за його благочестя Святошею,

відмовився від світу і заключился в Обителі Печерської, поважаючи чернечі

чесноти більше цивільних. Сей Князь, бувши спершу слугою ченців і

воротарем, довгий час приборкував плоть свою працями і стриманістю,

безупинно працюючи у келії чи в саду, їм розведеному; віддавав бідним усе,

що мав, і сприяв у монастирі своєму закладу бібліотеки. - Час

Нікіфорової пастви ознаменувався ще в церковних літописах прибуттям в

Новгород Св. Антонія Римського, вченого чоловіка, якому тамтешні чиновники і

Єпископ Микита дали на березі Волхова місце і село для заснування монастиря,

одного з найдавніших у Росії.

До достопамятностям століття Святополкова належить цікаве подорож

Російського Ігумена Данила до Святих Місць, вже завойованим тоді

Хрестоносцями. Славний Бальдвин царював в Єрусалимі: Данило у своїх

записках хвалить його чесноти, привітність, смирення. Під захистом

Королівської дружини цього ігумен ходив до Дамаску, в Акру, і міг безпечно

оглянути всю Палестину, де ще тинялися натовпу невірних і грабували

Християн. Він випросив дозвіл у Бальдвина поставити лампаду над труною

Спасителя і записав в Обителі Св. Сави, для поминання на ектениях, імена

Князів Російських: Святополка-Михайла, Володимира-Василя, Давида

Святославича, Олега-Михайла, Святослава-Панкратія і Гліба Мінського. Гідно

зауваження, що багато знатні Кияни і Новогородцы перебували тоді в

Єрусалимі. Олексій Комнін без сумніву запрошував і Росіян діяти

проти спільних ворогів Християнства; отечество наше мало власних:

ймовірно, що ця обставина не заважало деяким витязям Російським

шукати небезпек і слави під прапорами Хрестового воїнства. Втім, бути

може, що одне Християнське старанність і бажання поклонитися Ісусову

приводило їх у Палестину: бо ми знаємо з інших сучасним і не менш

достовірним свідоцтвам, що Росіяни в XI столітті часто давали обітницю Неба

бачити її місця святі.

Опис часів Святополковых укладемо звісткою, що Нестор при сем

Князя скінчив свою літопис, сказавши нам у 1106 році про смерть доброго

дев'яностолітнього старця Яня, славного Воєводи, життям подібного древнім

Християнських праведників і повідомив йому багато відомості для його

історичного творення. Отселе путівниками нашими будуть інші, також

сучасні Літописці.

 

 

 

 

На головну

Зміст