На головну

Зміст

 

 

Карамзинистория государства российского ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Том 2

Глава 4

 

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ІЗЯСЛАВ, НАЗВАНИЙ У ХРЕЩЕННІ ДИМИТРІЄМ. Р. 1054-1077

 

Уділи. Перемога над Голядами та Торками. Половці. Жахливі чудеса.

Звільнення Судислава. Міжусобиць. Поразка Росіян на берегах Альти.

Заколот у Києві. Втеча Великого Князя. Розбиття Половців. Кияни хочуть

бігти в Грецію. Ізяслав повертається з Поляками. Київ - нова Капуя. Війна

з Полоцьким Князем. Перенесення мощей Бориса і Гліба. Нове втеча Великого

Князя. Ізяслав у Німецького Імператора. Посольство Генріка IV в Київ. Лист

Папи до Ізяслава. Росіяни в Сілезії. Повернення Ізяслава. Междоусобие.

Смерть Великого Князя. Монастир Киевопечерский. Росіяни служать в Греції.

Залежність нашої Церкви від Грецької. Листування з Патріархами. Пророки і

чарівники.

 

 

Стародавня Росія поховала з Ярославом свою могутність і благоденство.

Заснована, возвеличенная єдиновладдям, вона втратила силу, блиск і

цивільне счастие, будучи знову раздробленною на малі області. Володимир

виправив помилку Святослава, Ярослав Владимирову: спадкоємці їх не могли

скористатися цим прикладом, не вміли поєднати частин у ціле, і

Держава, ступнувши, так би мовити, в один вік від колиски своєю до величі,

слабшав і руйнувалося більше трьохсот років. Історик чужоземний не міг би з

задоволенням писати до сих часах, мізерних справами слави і багатих

нікчемними чварами численних Володарів, яких тіні, обагрені кров'ю

бідних підданих, миготять перед його очима в сутінках століть віддалених. Але

Росія нам вітчизну: її доля у славі і в безчестю одно для нас

достопамятна. Ми хочемо оглянути весь шлях Держави Російського від початку

до нинішньої ступеня оного. Побачимо натовп Князів недостойних і слабких; але

серед їх побачимо і Героїв чесноти, сильних та витягненим душею. В темній

картині міжусобиць, неустройств, лих, є також яскраві риси розуму

народного, властивості, звичаїв, дорогоцінні своєю древностию. Одним словом,

Історія предків завжди цікава для того, хто достойний мати вітчизну.

Діти Ярославовы, виконуючи його заповіт, розділили по собі Держава.

Область Изяславова, понад Новагорода, простягалася від Києва на Південь і Захід до

гір Карпатських, Польщі та Литви. Князь Чернігівський взяв ще віддалений

Тмуторокань, Рязань, Муром і країну Вятичів; Всеволод, крім Переяслава,

Ростов, Суздаль, Білоозеро і Поволжя, або берега Волги. Смоленська область

укладала в собі нинішню Губернію цього імені з певною частиі Вітебській,

Псковської, Калузької і Московської. П'ятий син Ярославів, Ігор, отримав від

старшого брата, приватний Доля, місто Володимир. Князь Полоцький, онук славетної

Рогніди, Брячислав, помер ще в 1044 році: син його, Всеслав, успадковував Доля

батька - і Росія мала тоді шість юних Государів.

Щаслива внутрішня тиша панувала близько десяти років: Росіяни

озброювалися лише проти зовнішніх ворогів. Ізяслав переміг Голядов,

мешканців, ймовірно, Прусської Галиндии, народ Латвійська; а Всеволод

Торків, східних сосєдов Переяславської області, які, почувши, що і

Великий Князь, разом з Чернігівським і Полоцьким, йде на них сухим шляхом і

водою, віддалилися від меж Росії: жорстока зима, голод і мор погубили

більшу частину цього народу. - Але вітчизна наша, позбавлена Торків, з

жахом бачило наближення інших варварів, доти невідомих в історії світу.

Ще в 1055 року Половці, або Комани, входили в область Переяславську:

тоді Князь їх, Болуш, уклав мир з Всеволодом. Сей народ кочовий,

единоплеменный з Печенігами і, ймовірно, з нинішніми Киргизами, мешкав у

степах Азіатських, поблизу Каспійського моря; витіснив Узів (іменованих, як

ймовірно, Торками в нашій літописи); примусив багатьох з них бігти до Дунаю

(де вони здебільшого загинули від виразки, здебільшого поддалися Грекам); вигнав, здається,

Печенігів з нинішньої південно-східної Росії і зайняв берега Чорного моря до

Молдавії, ужасая всі Держави соседственные: Грецьку Імперію, Угорщину і

інші. - Про звичаї його Літописці кажуть з огидою: грабіж і

кровопролиття служили йому забавою, намети всегдашним житлом, кобиляче молоко,

сире м'ясо, кров тварин і стерво обыкновенною їжею. - Світ з такими

варварами міг бути тільки небезпечним перемир'ям, і в 1061 році Половці, не маючи

терпіння дочекатися літа, з Князем своїм Секалом зимою увірвалися в області

Російські, перемогли Всеволода і з здобич, повернулися до Дону.

З цього часу починаються лиха Росії, і Літописець оповідає, що

Небо предвестило їх багатьма жахливими чудесами; що річка Волхов йшла вгору

п'ять днів; що кривава зірка цілий тиждень була на Заході, сонце

втратило своє звичайне сяйво і сходило без променів, подібно місяцю; що

Київські рибалки витягли в неводе якогось дивного мертвого виродка,

кинутого в Дніпро.

Ці казки гідні деякого зауваження, виявляючи страшне

враження, залишене в думці сучасників тодішніми нещастями

Держави. "Небо справедливо! - каже Нестор: - воно карає за Росіян

їх беззаконня. Ми звемося Християнами, а живемо як язичники; храми порожні,

а на ігрищах товпляться люди; у храмах безгоміння, а в будинках труби, гуслі і

скоморохи". - Ця укоризна, без сумніву, не виправила сучасників, але

залишилася для потомства цікавим звісткою про тодішні звичаї.

Діти Ярославовы ще не порушували заповіту батьківського й жили дружно.

Ізяслав вважав себе більш рівним, ніж Государем братів своїх: бо вони,

по смерти Вячеслава, в 1057 році, із загального згоди віддали Смоленськ Ігорю

(через два роки потім померлому) і, згадавши про заточенном дядькові, Судиславе,

повернули йому свободу. Сей нещасний син Великого Володимира, двадцять

чотири роки сидів у в'язниці, клятвено відмовився від жодних вимог

владолюбства, навіть від самого світла, постригся і скінчив життя в Київському

монастирі Св. Георгія.

Першим приводом до междоусобию було віддалене Князівство Тмутороканское.

Володимир Ярославич залишив сина Ростислава, який, не маючи ніякого

Уділу, жив безтурботно в Новегороде. Будучи сміливим і славолюбив, він підмовив

з собою деяких молодих людей; разом з Вышатою, сином Новогородского

Изяславова Посадника Остромира, пішов у Тмуторокань і вигнав юного Князя,

Гліба Святославича, який керував сію Азовскою областию. Святослав поспішав

туди з військом: племінник його, поважаючи дядька, віддав йому місто без

опору; але коли Чернігівський Князь пішов, Ростислав знову оволодів

Тмутороканем. Скоро гірські народи, Касоги та інші, повинні були визнати

себе данниками юного Героя, так, що його славолюбие і счастие злякали

Греків, які панували в Тавриді: вони підіслали до тому Князю свого

знатного чиновника, Катапана або Префекта, який умів вкрастися до нього в

довіреність; і в той час, як Ростислав, пригощаючи мнимого друга, пив з ним

вино, Катапан, маючи під нігтем прихований отрута, впустив його у чашу, отруїв

Князя, поїхав у Херсон і урочисто оголосив жителям, що завойовник

Тмутороканське помре в сьомий день. Прогноз виповнилося; але Херсонці,

гребуючи таким підступністю, вбили цього лиходія камінням. Передчасна кончина

мужнього Ростислава, батька трьох синів, була в тодішніх

обставин несчастием для Росії: він міг би краще захистити інших

вітчизна і зберегти принаймні військову славу. Нестор описує

цього юнака, прекрасного і слушний, не тільки хоробрим у битвах, але і

добрим, чутливим, великодушним.

Святослав не міг вдруге упокорити племінника свого Ростислава, для

того, що в Державі з'явився новий ворог: Князь Полоцький. Цей правнук

Рогнедин ненавидів Ярославових дітей і вважав себе законним спадкоємцем

Великокнязівського престолу: бо дід його, Ізяслав, був старшим сином Св.

Володимира.

Сучасний Літописець називає Всеслава злим і кровожерливим, забобонно

приписуючи цю жорстокість якоїсь чарівної пов'язці, носимой сім Князем для

закриття природного на голові язвины. Всеслав, без успіху осаждав Псков,

не очікувано здобув Новгород; полонив багатьох жителів; не пощадив і святині

церков, пограбувавши Софійську. Ображені такою наглостию, Ярославичі

поєднали свої сили і, незважаючи на жорстоку зиму, обложили Мінськ в Князівстві

Полоцьком; взяли його, вбили громадян, а дружин і дітей віддали в полон воїнам.

Всеслав зійшовся з ворогами на берегах Німану, покритих глибоким снігом.

Безліч Росіян з обох сторін полягло на місці. Великий Князь переміг; але,

ще боячись племінника, вступив з ним у мирні переговори і кликав його до

собі. Всеслав, повіривши клятві Ярославичів, що вони не зроблять йому ніякого

зла, переїхав Дніпро на човні поблизу Смоленська. Великий Князь зустрів його,

ввів у намет свій, і віддав у руки воїнам: нещасного взяли разом з двома

синами, відвезли до Києва і посадили до в'язниці.

[1067-1068 рр.] Провидіння покарало віроломних: там, де їх батько

здобув славну перемогу над Святополком і Печенігами, на берегах Альти, через

кілька місяців Ізяслав і брати його в нічному бої були наголову

розбиті лютими Половцями. Великий Князь і Всеволод пішли в Київ, а

Святослав до Чернігова. Воїни першого, соромлячись свого втечі, вимагали Віча;

зібралися на торговій площі, в Київському Подолі, і надіслали сказати

Ізяславу, щоб він дав їм зброю і коней для вторинної битви з Половцями.

Великий Князь, ображений сім своевольством, не хотів виконати їх

бажання. Зробився заколот, і незадоволені, звинувачуючи у всьому головного Воєводу

Изяславова, ім'ям Коснячка, оточили його будинок. Воєвода зник.

Повстанці розділилися на два натовпи: одні пішли відчинити міську

в'язниці, інші на Княжий двір. Ізяслав, сидячи з дружиною в сінях, дивився

у вікно, слухав сумління народу і думав втихомирити бунт словами. Бояри говорили

йому, що треба послати варту до заточенному Всеслава; нарешті, бачачи

остервеніння черні, радили Великому Князю таємно умертвити його. Але

Ізяслав не міг ні на що зважитися, і бунтівники дійсно звільнили

Полоцького Князя: тоді обидва Ярославича в жаху бігли з столиці, а народ

оголосив Всеслава своїм Государем і пограбував Будинок Княжий, викравши велике

безліч золота, срібла, куниць і білок.

Ізяслав пішов у Польщу; але його брати спокійно княжили в своїх

долях, а племінник Гліб в області Воспорской, будучи знову покликаний її

жителями. Князь Чернігівський мав нагоду помститися Половцям, які палили та

грабували в його області. Передуючи малочисленною конною дружиною, він

вступив з ними в битву: 3000 Росіян, підбадьорених прикладом і словами Князя,

стрімко вдарили на 12000 Половців, зім'яли їх і полонили Вождя

ворожого; безліч варварів потонуло в річці Снові. Чернігівці

згадали м'якший хоробрість своїх батьків, привчених до перемоги

Мстиславом, знаменитим сином Володимира Великого.

Король Польський, Болеслав II, син Марії, Володимирової дочки, і чоловік

невідомою нам Княжни Російської, прийнявши Ізяслава з усіма знаками

щирої приязні як Государя нещасного і близького родича,

охоче погодився бути йому помічником. Всеслав допустив його до самого

Белагорода; нарешті виступив з військом із Києва; але, наляканий силою

Поляків і, може бути, не вірячи ретельності своїх нових підданих, вночі пішов з

стану в Полоцьк. Росіяни, сведав про втечу його, з жахом повернулися в

Київ. Всі громадяни зібралися на Віче і негайно відправили Послів до

Святослава та Всеволода оголосити їм, що Кияни, вигнавши Государя законного,

визнають свою провину; але як Ізяслав веде з собою ворогів чужоплемінних, яких

жорстокість ще пам'ятна Росіянам, то громадяни не можуть впустити його в

столицю, і вдаються до цього крайності до великодушності гідних синів Ярослава

і вітчизни. "Ворота Києва для вас були відкриті, - говорили Посли: - ідіть врятувати

град великого батька свого; а якщо не виконаєте нашого моління, то ми,

звернувши в попіл столицю Росії, з дружинами і дітьми підемо в землю Грецьку".

Святослав обіцяв за них заступитися, але вимагав, щоб вони виявили

покірність Ізяславу. "Коли брат мій, - сказав Чернігівський Князь, - увійде

в місто мирно і з малочисленною дружиною, то вам нема чого боятися. Коли ж

він захоче зрадити Київ в жертву Ляхам, то ми готові мечем відобразити

Ізяслава, як ворога". У той же самий час Святослав і Всеволод

сповістили брата про каяття Киян, радячи, щоб він видалив Поляків, йшов у

столицю і забув помсту, якщо не хоче бути ворогом Росії і братів. Великий

Князь, давши слово бути милосердым, послав до Києва сина свого Мстислава,

який, в противність урочистого договором, почав як звір

лютувати в столиці: умертвив 70 осіб, визволили Всеслава; інших

засліпив і жорстоко покарав безліч безневинних, без суду, без всякого

дослідження. Громадяни не сміли скаржитися і з покірністю зустріли

Ізяслава, в'їхав у столицю з Болеславом і з малим числом Поляків [2 травня

1069 р.].

Польські історики кажуть, що Великий Князь, зобов'язаний Королю

счастливою коли змінилося своєї долі, взявся містити його військо, давав йому

їстівні припаси, одяг і платню; що Болеслав, полонений красою

місця, розкішними приємностями Києва і любезностию Росіянок, ледве міг вийти

з цього новій Капуї, що він на зворотному шляху, в Червенской області, або

Галичини, облягав Перемишль, який, будучи досить укріплений мистецтвом,

кам'яними стінами і вежами, довгий час оборонявся. Якщо це

обставину справедливо, то Болеслав вийшов з Росії ворогом:

могло озброїти його проти Великого Князя? Оповідь Нестора служить

поясненням: Росіяни, ненавидячи Поляків, таємно убивали їх, і Король,

наляканий сію народною местії, подібно його знаменитому прадідові, Болеславу

I, поспішав залишити нашу вітчизну.

Ізяслав, через сім місяців знову Государ Київський, не забув, що

бедственный для нього заколот зчинився на торговій площі: оце місце,

віддалене від палацу, здавалося йому небезпечним, і для того він переклав з торг

Подолу у верхню частину міста: обережність і малодушна даремна! Ледь

заснувавши порядок у столиці, Великий Князь поспішав помститися Всеслава і спекотним

нападом взявши Полоцьк, віддав цей важливий місто в уділ Мстиславу: з раптовою

його кончині Святополка, іншому своєму синові. Але в той саме час бадьорий

Всеслав з сильним військом з'явився під стінами Новагорода, де начальствував

юний Гліб Святославич, переведений туди батьком Тмутороканя. Ненавидячи

Полоцького Князя, Новогородцы билися відчайдушно, розбили його і могли б

взяти в полон, але великодушно дали йому спастися втечею. - Ця війна

скінчилася нічим: бо діяльний Всеслав вмів знову оволодіти своєю

наследственною областию, і хоча був ще переможений Ярополком, третім сином

Великого Князя, проте ж утримала за собою Полоцьк. - Між тим бідне

вітчизна стенало від зовнішніх ворогів; вимагало захисників і не знаходило

їх: Половці вільно грабували на берегах Десни.

Спілка Ярославичів здавався нерозривним. Ізяслав, спорудивши нову церкву в

Вышегороде, керованому тоді Вельможею Чудиным, надумався поставити в ній

труни Бориса і Гліба і закликав своїх братів на це торжество. Воно

відбулося у присутності славнозвісного Духовенства, Бояр і народу, 2 Маия

[1072 р.], день в який Великий Князь, за три роки перед тим, вступив з

Болеславом в Київ. Самі Ярославичі несли раку Борисову, і митрополит Георгій

визнав святість Російських Мучеників, до задоволення Государя і народу.

Духовне свято заключилось веселим бенкетом: три Князя обідали за одним

столом, разом з своїми Боярами, і роз'їхалися друзями.

Ця дружба незабаром звернулася в злість. Святослав, бажаючи більшої влади,

запевнив Всеволода, що старший брат таємно сговаривается проти них з Князем

Полоцьким.

Вони озброїлися, і нещасний Ізяслав вдруге втік у Польщі, сподіваючись,

що великі скарби, забрані ним з Києва, доставлять йому сильних

помічників поза Держави. Але Болеслав вже не хотів шукати нових небезпек

в Росії: узяв його скарби і (за словами Літописця) вказав йому шлях від

себе. Сумний вигнанець вирушив до Німецького Імператору, Генріку IV;

йому представлений в Маинце Саксонським Маркграфом Деді; підніс у дар безліч

срібних і золотих посудин, також хутра дорогоцінного, і вимагав його

заступлення, обіцяючи, як кажуть Німецькі Літописці, визнати себе данником

Імперії. Юний і хоробрий Генрик, готовимый долею до лих набагато

найжахливішим Изяславовых, не відмовився бути захисником пригнобленого. Оточений

у власній Державі зрадниками і ворогами, він послав у Київ

Бурхарда, Трірського духовного Чиновника, брата Оди, шурина Вячеславова, як

ймовірно, і звелів оголосити Російським Князям, щоб вони повернули Ізяславу

законну владу, або, незважаючи на віддаленість, мужнє Німецьке військо

їм хижаків. У Києві панував тоді Святослав, надавши, може бути,

Всеволоду деякі з південних міст: він дружелюбно пригостив Послів

Імператорських і намагався запевнити їх у своїй справедливості. Нестор пише,

що сей Князь, подібно Юдейського Царя Єзекії, величался перед Німцями

багатством своєї скарбниці і що вони, бачачи безліч золота, срібла,

дорогоцінних паволок, мудро сказали: " Государ! мертве багатство є

ніщо в порівнянні з мужністю і великодушністю. "Слідство довело істину їх

слів, - додає Нестор: - по смерті Святослава зникли як прах усі його

скарби". - Бурхард повернувся до Імператора з дарами, які здивували

Німеччину. "Ніколи, - говорить сучасний Німецький Літописець, - не бачили ми

стільки золота, срібла і багатих тканин". Генрик, обеззброєний щедрістю

Святослава і не маючи, втім, ніякого способу воювати з Росіянами, утішив

вигнанця одним марним жалем.

Ізяслав звернувся до Папи, славного в Історії Григорію VII, хотевшему

бути Главою загальної Монархії, або Царем Царів, і послав у Рим сина свого.

Жертвуючи властолюбству і православ'ям Східної Церкви і перевагою Государя

незалежного, він визнавав не тільки духовну, але і мирську владу Папи над

Росією; вимагав його захисту і скаржився йому на Короля Польського. Григорій

відправив Послів до Великого Князя і до Болеслава, написавши до першого наступне:

"Григорій Єпископ, слуга слуг Божих, Димитрію, Князю Росіян (Regi

Russorum), і Княгині, дружині його, бажає здоров'я і посилає Апостольське

благословення.

Син ваш, відвідавши святі місця Риму, смиренно молив нас, щоб ми

владою Св. Петра затвердили його на Князювання, і дав присягу бути вірним Чолі

Апостолів. Ми виконали цю благу волю - приголосну з вашою, як він

свідчить, - доручили йому кормило Держави Російського іменем

Верховного Апостола, з тим наміром і бажанням, щоб Св. Петро зберіг

ваше здоров'я, князювання і добру надбання до смерті живота, і зробив вас

колись причасником вічної слави.

Бажаючи також виявити готовність до подальших послуг, довіряємо сим

Послам, з яких один вам відомий і друг вірний - усно переговорити з

вами про все, що є і чого нема в листі. Прийміть їх з любов'ю, як Послів

Св. Петра; прихильно вислухайте і безсумнівно вірте того, що вони

запропонують вам від імені нашого - і ін. Всемогутній Бог так осяє ваші серця

і так приведе вас від тимчасових благ до вічної слави. Писано в Римі, 15 Маия,

Індикту ХІІІ" (тобто 1075 році).

Таким чином Ізяслав, сам не маючи тоді влада над Росією, дав привід

гордовитому Григорію зарахувати цю Державу до уявним володінь Св. Петра,

залежних від уявного Апостольського Намісника!.. В листі до Болеславу

каже Батько: "Беззаконно присвоївши собі скарбницю Государя Російського, ти

порушив Християнську чесноту. Благаю і тебе заклинаю ім'ям Божим віддати

йому все взяте тобою або твоїми людьми: бо хижаки не внидут у Царство

Небесне, якщо не повернуть викраденого".

Заступництво гордого Тата чи мало яке-небудь дію, і в

наступному [1076] році юні Російські Князі, Володимир Мономах і Олег -

перший Всеволодів, а вторый Святославов син, уклавши союз з Поляками,

ходили з військом у Сілезію допомагати Болеславові проти Герцога Богемського. Але

незабаром обставини, на щастя Изяславову, змінилися. Головний ворог його,

Святослав, помер від розрізання якийсь затверділості, або пухлини. Тоді

вигнанець посміливішав: зібрав кілька тисяч Поляків і вступив у Росію.

Добродушний Всеволод зустрів його в Волынии та, замість битви, запропонував йому

світ. Брати клялися, забувши минуле, померти друзями, і старший в'їхав в

Київ Государем, поступившись меншому Князювання Чернігівське, а синові його,

Володимиру, Смоленськ.

Побоюючись честолюбства неспокійних племінників і задумів давнішнього ворога

свого Всеслава, вони хотіли видалити перших від усякого участі у правлінні та

вдруге вигнати останнього. Роман Святославич княжив у Воспорской області:

син Вячеславов, Борис в саме той час, коли Ізяслав і Всеволод укладали

світ на кордоні, опанував Черніговом; але передбачаючи, що дядька не залишать його в

спокій і покарають як хижака, через кілька днів пішов у Тмуторокань до

Роману. Князь Новогородский, Гліб, прекрасний юнак і добродушний, до загального

жаль загинув тоді у віддаленому Заволочье: Ізяслав віддав його Князювання

Святополку, а іншому синові своєму, Ярополка, Вышегород. Олег Святославич

панував у Володимирській області: він повинен був, по волі дядьком своїх,

виїхати звідти і жити бездіяльно в Чернігові. Князь Полоцький задовольнявся

независимостию і спадковим долею: Ярославичі оголосили йому війну.

Всеволод ходив до його столиці і нічого більше не зробив. У наступний рік

Володимир Мономах і Святополк випалили тільки її присіччя; але Мономах

повернувся до батька з богатою здобич, дав йому і сумного Олегу розкішний

обід на красному дворі в Чернігові і підніс Всеволоду в дар кілька фунтів

золота.

Цього Олег, народжений властолюбним, не міг бути зваблений ласками і дядька

брата; вважав себе невільником у будинку Всеволодовом; хотів свободи,

панування; біг в Тмуторокань і зважився разом з Борисом Вячеславичем,

шукати щастя зброєю.

Найнявши Половців, вони увійшли в межі Чернігівського Князювання і розбили

Всеволода.

Багато знамениті Бояри втратили тут життя. Переможці взяли Чернігів і

думали, що все Держава має визнати владу їх; нещасний Всеволод

пішов у Київ, де Ізяслав обняв його з нежностию і сказав йому оці

достопам'ятні слова: "Утішся, сумне, брат, згадай, що було зі мною в

життя! Знедолений народом, завжди мені люб'язним; позбавлений престолу і всього

законного надбання, чи міг я чимось докоряти себе? Вдруге вигнаний

єдинокровними братами - і за що? свидетельствуюсь Богом у моїй невинності

- я поневірявся в чужих землях; шукав жалю іноплемінників! По крайней

мірою ти маєш друга. Якщо нам княжити в землі Руській, то обом; якщо бути

вигнаними, то разом. Я покладу за тебе свою голову..." Він негайно зібрав

військо. Мужній Володимир поспішав також з Смоленська до батька свого і ледь

міг пробитися крізь натовпи Половців. Великий князь Всеволод,

Ярополк і Мономах сполученими силами обступили Чернігів. Олег і Борис

перебували у відсутності; але громадяни хотіли оборонятися. Володимир взяв

нападом зовнішні укріплення і тиснув обложених всередині міста. Дізнавшись, що

племінники йдуть з військом до Чернігова, Ізяслав зустрів їх. Олег не сподівався

перемогти чотирьох сполучених Князів і радив братові вступити в мирні

переговори; але гордий Борис відповів йому: "Залишся спокійним глядачем

моєї битви з ними", - бився поблизу Чернігова і заплатив життям за свою

владолюбство. Ще кров лилася рікою. Ізяслав стояв серед піхоти:

ворожий вершник ударив його списом у плече: Великий Князь упав

мертвий на землю. Нарешті Олег звернувся у втечу і з малим числом воїнів

пішов у Тмуторокань. - Бояри привезли тіло Ізяслава в ладии: на березі жителі

Київська, знатні і бідні, світські й духовні, очікували його зі сльозами;

зойк народний (як каже Літописець) заглушав священне спів. Ярополк з

Княжескою дружиною йшов за трупом, оплакуючи нещасну долю і чесноти

батька свого. - Покладене в раку мармурову, тіло Великого Князя було віддано

землі в храмі Богоматері, де стояв пам'ятник Св. Володимира.

Нестор пише, що Ізяслав, приємний особою і величний станом, не

менш прикрашався і тихим вдачею, любив правду, ненавидів криводушие; що він

істинно пробачив бунтівних Киян і не мав ні найменшого участі в

жорстокості Мстиславовому; пам'ятав тільки любов Всеволода, добровільно

поступився йому Велике Князювання, і забув ворожнечу його; сказав, що охоче

помре за брата, і, к несчастию, стримав слово Віримо... похвалі сучасника

розсудливого, любив вітчизну і доброчесність; але Ізяслав був настільки ж

малодушен, наскільки мягкосердечен:

хотів престолу, і не вмів твердо сидіти на ньому. Свавільні злодіяння

сина в Києві - бо страту без суду і порушення слова є завжди злодіяння -

виявляють, принаймні, слабкість батька, який у те ж саме час

зробив його Князем Владетельным. Нарешті лихо Мінська і віроломний

ув'язнення Всеслава згодні з похвалами Літописця?

Ізяслав залишив своє ім'я в наших стародавніх законах. За смерть батька

він закликав на раду своїх братів Святослава і Всеволода, також найрозумніших

Вельмож того часу: Коснячка, Воєводу ненависного Киянам, Перенита,

Никифора, Чудіна і повністю знищив смертну кару, уставив грошову

пеню за всякі вбивства: по зайвому чи людинолюбству, як Володимир? або

для збереження людей, які могли служити ще вітчизні? або для

збагачення Вирами скарбниці Государів?

При Ізяславі був заснований славний монастир Киевопечерский, і сам Нестор

розповідає достопам'ятні обставини цього установи. Хтось, житель

міста Любеча, одушевлений Християнським ретельністю, захотів бачити Святу

гору, полюбив житіє Афонських Ченців і, пострижений в їх обителі, був

названий Антонієм.

Ігумен, наставивши його в правилах монастирських, дав йому і благословення

велів йти в Росію, передбачаючи, що він буде в нашому вітчизні світилом

Чорноризців. Антоній повернувся ще при князеві Ярославі, обходив тодішні

монастирі Російські та поблизу Києва, на високому березі Дніпровському, побачив

печеру: Іларіон, будучи ще простим Ієреєм Берестовским, викопав ону

власними руками і часто, оточений безмовністю дрімучого лісу, молився в

ній Бога. Вона стояла вже порожня: Іларіон у сані Митрополита, пас Церква і

жив у столиці. Антоній зачарувався красою цього дикого самоти, залишився в

печері Иларионовой і присвятив свої дні молитві. Слух про пустыннике рознісся в

околицях: багато людей бажали бачити святого чоловіка; сам Великий Князь

Ізяслав приходив до нього з своєю дружиною вимагати благословення. Дванадцять

Ченців, почасти Антонієм пострижених, викопали там підземну церкву з

келіями. Число їх постійно примножувалося:

Великий Князь віддав їм всю гору над печерами, де вони заклали велику

церква з засадив. Смиренний Антоній не хотів начальства: доручивши нову

Обитель Ігумену Варлааму, усамітнився в печеру, проте ж не позбавився

гоніння. Вважаючи Антонія іншому Всеславовым, Великий Князь наказав воїнам

вночі схопити його і вивезти з Київської області. Але доброчесний чоловік

скоро повернувся з честию в улюблену свою печеру і жив в ній до самої

смерті, имев задоволення бачити Київську Лавру в самому квітучому стані.

Щирість і побожність Ярославичів збагатили цього монастир доходами і

маєтками. Святослав дав 100 гривень, або 50 фунтів золота, на будову

кам'яного чудового храму Печерського, закликав митців з

Константинополя і своїми руками почав копати рів для заснування церкви.

Знаменитий Варяг Симон, Вельможа Всеволодів, подарував Антонію на

прикраса олтаря золоту ланцюг в 50 гривень і вінець дорогоцінний, спадщина батька

його, Князя Варязького. Св. Феодосій, наступник Варлаамов, запозичив від

Царгородського Студійського монастиря статут Чорноризців, який зробився

загальним для всіх російських монастирів. Цей благочестивий Ігумен завів у Києві

перший будинок странноприимства і годував нещасних у темницях. Чеснота

Феодосієвого була настільки шанована, що Великий Князь нерідко приходив

бесідувати з ним наодинці, залишався у нього обідати, їла хліб, кутя і з

усмішкою казав, що розкішна трапеза Князівська йому не так приємна, як

монастирська. Люблячи Ізяслава, Феодосій великодушно викривав винного брата,

гонителя його, у беззаконні. Святослав терпів ці докори, виправдовувався, і

коли святий чоловік входив у галасливий палац, де часто гриміла музика,

органи і гуслі, тоді все замовкало. Лежачи на смертному одрі, Феодосій

благословив Святослава та сина Гліба. Ченці Печерські, виникаючи

словом і прикладом своїх гідних начальників, ревно служили Богу

і людству; деякі з них прийняли вінці Мучеників, звертаючи

ідолопоклонників: Леонтій в Ростові, Св. Кукша в землі Вятичів (в Орловській

або Калузької Губернії). Самі Вельможі, відмовляючись від світла, шукали

душевного світу в Печерській Обителі. Так Варлаам, перший Ігумен, син

славнозвісного Боярина Іоанна і онук славного Вышаты, осліпленого

Костянтином Мономахом, був пострижений Антонієм. Цей юнак, полонений вченням

святого чоловіка, приїхав до нього з багатьма Отроками, які вели нав'ючених

коней; зійшов з коня, кинув до ніг Антонія свій одяг Боярську і сказав:

"Ось красу світу!

Застосуй, як тобі завгодно, моє колишнє маєток; хочу жити на самоті і

бідності".

 

Ізяслав і його брати дотримувалися нерозривну дружбу з Греками і давали їм

військо, яке в частих внутрішніх негараздів підтримувало слабких

Імператорів на престолі. Знаменитий Алексій Комнін, ще не Государ, але тільки

Полководець Імперії, в 1077 році, смиряя бунтівника Никифора Вриения, мав з

собою безліч Російських судів.

Ярославичі повернули Константинопольському Патріарху важливе право

ставити Київських Митрополитів: Георгій, наступник Іларіонов, родом Грек, був

присланий із Царяграда; наляканий, може бути, розбратом Князів, він через

кілька років виїхав з нашої вітчизни. З того часу Церква Російська,

до самого падіння Східної Імперії, залежала від Патріарха

Константинопольського, і в розпису Єпископств, що перебували під його веденням,

вважалася сімдесятих. В знак поваги до гідності наших Митрополитів,

Патріархи звичайно писали до них грамоти за свинцовою, а не восковою

печаткою: честь, яку вони робили тільки Імператорам, Королям і

славнозвісним сановникам.

Успіхи Християнського благочестя в Росії не могли викорінити поганських

марновірств і уявного чародійства. До Історії тогочасних часів відносяться

такі звістки Несторовы:

У 1071 році з'явився в Києві волхв, який розповідав народу, що Дніпро

скоро потече догори і всі землі перемістяться; що Греція буде там, де

Росія, а Росія там, де Греція. Невігласи вірили, а розсудливі над ним

насміхалися, говорячи йому, щоб він сам берігся. Цього людина (пише Нестор)

дійсно пропав в одну ніч без вести.

Близько того ж часу зробився в Ростовській області голод. Два

чарівника або ошуканця, жителі Ярославля - заснованого, думаю, Великим

Князем Ярославом, - ходили по Волзі і в кожному селищі оголошували, що баби

причиною усього зла і приховують в собі хліб, мед і рибу. Люди приводили

до них матерів, сестер, дружин; а уявні волхви, ніби надрезывая їм плеча і

висипаючи зі свого рукава жито, кричали: "Бачите, що лежало у них за кожею!"

Ці лиходії з шайкою помічників вбивали невинних жінок, грабували маєток

багатих і дійшли нарешті до Белаозера, де Вельможа Янь, син Вышатин, збирав

данина для Князя Святослава: він велів ловити їх, і через кілька днів

білозерці привели до нього двох головних ошуканців, які не хотіли винитися

і, доводячи свою мудрість, відкривали таємницю, що Диявол створив тіло

людини, гниюче в могилі, а Бог душу, ширяючу на небеса; що Антихрист

сидить у безодні; що вони вірують в його могутність і знають все потаємне від

інших людей. "Але чи знаєте вашу власну доля?" - сказав Ян. "Ти

уявиш нас Святославу, - говорили чарівники: - а якщо умертвишь, то

будеш нещасливий". Сміючись над сею загрозою, він велів їх повісити на дубу,

як державних злочинців.

Не тільки в Скандинавії, але і в Росії Фіни і Чудь славилися

чарівництвом, подібно як у стародавній Італії Тосканці. Нестор розповідає, що

новогородцы ходили в Естонію дізнаватися майбутнє від тамтешніх мудреців, які

водилися з крилатими чорними духами. Один з таких чарівників урочисто

засуджував в Новегороде Віру Християнську, сварив Єпископа і хотів іти пішки

через Волхов.

Народ слухав його як людину божественного. Ревний Єпископ

одягнувся в святительские ризи, став на площі і, тримаючи хрест в руках, кликав

до себе вірних Християн. Але засліплені громадяни юрмилися навколо ошуканця:

один Князь Гліб і дружина його приклалися до святого хреста. Тоді Гліб

підійшов до уявному чарівника і запитав: чи передбачає він, що буде з ним в той

день? - Чарівник відповів: "Я зроблю великі дива". "Ні!" - сказав

сміливий Князь - і сокирою розбив йому голову. Обманщик пал мертвий до ніг

його, і народ переконався у своїй помилці.

 

 

 

 

На головну

Зміст