На головну

Зміст

 

 

Карамзинистория государства российского ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Том 2

Розділ 3

 

ПРАВДА РОСІЙСЬКА, АБО ЗАКОНИ ЯРОСЛАВОВЫ

 

Закони кримінальні. Грошові пені за вбивство. Вира. Цивільні ступеня.

Дика Вира. Потік. Пеня за удари. Двір Княжий є місце суду. Охорона

власності. Злодійство. Оцінка речей. Бортні знаки і межові стовпи.

Птицеловство. Зажигательство. Звід. Крадіжка людей. Селяни. Кабала. Борги.

Торгівля рабів. Збереження пожитків. Росты. Докази, виправдання. Випробування

залізом і водою. Право спадкове. Судії. Присяжні. Загальний характер

законів. Статут про бруківку. Статут церковний.

 

 

Головна мета гуртожитку є особиста безпека і невід'ємність

власності: статут Ярославів стверджує ту і іншу наступним чином:

1. "Хто вб'є людину, тому родичі вбитого мстять за смерть

смертю; а коли не буде месників, то з вбивці стягнути грошима у Скарбницю:

за голову Боярина Княжого, Тіуна Огнищан, або громадян іменитих, і Тіуна

Конюшого - 80 гривень або подвійну Виру; за Князівського Отрока або Гридня,

кухаря, конюха, купця, Тіуна і Мечника Боярського, за всякого Людина, тобто

вільної людини, Російської (Варязького племені) або Слов'янина - 40 гривень

або Виру, а за вбивство дружини полвиры. За раба ні Вири; але хто вбив його

безвинно, повинен платити панові так званий урок, або ціну вбитого:

Тіуна сільського або старосту Княжого і Боярського, за ремісника, дядьку

або пестуна, і за годувальницю 12 гривень, за простого холопа Боярського і

Людського 5 гривень за рабу шість гривень, і крім того в Казну 12 гривень

продажі", данини або пені.

Ми вже мали нагоду зауважити, що Росіяни отримали свої цивільні

статути від Скандинавів. Бажаючи затвердити сімейні зв'язку, потрібні для

безпеки, особистої нових товариства, всі народи Німецькі давали

родичам убитого право позбавити життя вбивцю або взяти з нього гроші,

визначаючи різні пені або Вири (Wehrgeld) по цивільному станом вбитих,

нікчемні в порівнянні з нинішню ціною речей, але тяжкі за тодішньою

рідкості грошей. Законодавці берегли життя людей, потрібних для

державної могутності, і думали, що грошова пеня може відвертати

злодіяння. Діти Ярославовы, як побачимо, навіть скасували і законної помста

родичів.

Ця кримінальна стаття досить ясно уявляє нам цивільні ступеня

стародавній Росії. Бояри і Князівські Тіуни займали першу ступінь. Те й інше

ім'я означало знаменитого чиновника: друге є Скандинавське або стародавнє

Німецьке Thaegn, Thiangn, Diakn, чоловік чесний, vir probus; так взагалі

називалися Дворяни Англо-Саксонські, іноді дружина Государів, Графи та ін.

- Люди військові, придворні, купці і хлібороби вільні належали до

другого ступеня; до третьої, або низьким, холопи Княжі, Боярські і

монастирські, які не мали жодних власних прав цивільних.

Найдавнішими рабами в вітчизні нашому, були, звичайно, нащадки військовополонених;

але в цей час - тобто в XI столітті - вже різні причини могли віднімати у

людей свободу. Законодавець говорить, що "холопом обельным, або повним,

буває 1) людина, куплений при свідках; 2) хто не може удовольствовать

своїх кредиторів; 3) хто одружується на рабі без всякого умови; 4) хто без

умови ж піде в слуги або ключники, і 5) закуп, то є найманець або на

час закабаленный чоловік, який, не выслужив строку, піде та не доведе,

що він ходив до Князя або суддям шукати управи на пана. Але служба не

робить вільного рабом. Найманці можуть завжди відійти від пана, повернувши

йому не зароблені ними гроші. Вільний слуга, обманом проданий за холопа,

зовсім звільняється від кабали, а продавець вносить в Казну 12 гривень

пені".

II. "Якщо хто уб'є людину в сварці чи в пияцтво і сховається, то

Верв, або округу, де відбулося вбивство, платить за з нього пеню" - яка

називалася в такому випадку дикою Вирою - "але в різні терміни, і в кілька

років, для полегшення жителів. За знайдене мертве тіло людини невідомого

Верв не відповідає. - Коли ж вбивця не сховається, то з округи або з

волості стягнути половину Вири, а іншу з самого вбивці". Закон досить

розсудливий в тодішні часи: полегшуючи долю злочинця,

розпаленого вином або ссорою, він спонукав всякого бути миротворцем, щоб

у випадку убивства не платити разом з винним.

- "Якщо вбивство зробиться без усякої сварки, то волость не платить за

вбивцю, але видає його на потік" - або в руки Государю - "з жінкою, з дітьми і

з маєтком".

Статут жорстокий і несправедливий по нашому образу думок; але дружина і діти

відповідали тоді за провину чоловіка і батька, бо вважалися його

собственностию.

III. Як стародавні Німецькі, так і Ярославовы закони визначали особливу

пеню за всяку дію насильства: "за удар мечем не оголеним, або його

рукояткою, тростию, чашею, склянкою, пястию 12 гривень; за удар палицею і

жердию 3 гривні, за всякої поштовх і за легку рану 3 гривні, а пораненому

гривню на лікування".

Слідчо, набагато неизвинительнее було вдарити голою рукою, легкою

чашею або склянкою, ніж важку палицею або самим гострим мечем. Вгадаємо

думка Законодавця? Коли людина у сварці оголював меч, брав палицю або

жердина, тоді супротивник його, бачачи небезпеку, мав час изготовиться до

обороні або віддалитися.

Але рукою або домашнім посудиною можна було вдарити незапно, також мечем

не оголеним і тростию: бо воїн звичайно носив меч і всякий чоловік

звичайно ходив з тростию: те й інше не змушувало остерігатися. Далі:

"За пошкодження ноги, руки, ока, носа винний платить 20 гривень в Казну, а

самому изувеченному 10 гривень; за висмикнутий жмут бороди 12 гривень в Казну;

за вибитий зуб те ж, а самому битому гривню; за відрубане палець 3 гривні

у Скарбницю, і пораненому гривню. Хто помахає мечем, з того взяти гривню пені;

хто ж вийняв його для оборони, той не піддається ніякому стягнення, якщо

і ранить свого супротивника. Хто самовільно, без Князівського веління, покарає

Огнищанина (іменитого громадянина) або Смерда (і простого хлібороба

людини), "платить за першого 12 гривень Князю, за другого 3 гривні, а битому

гривню в тому і в іншому випадку. Якщо холоп ударить вільної людини і

сховається, а пан не видасть його, то стягнути з пана 12 гривень. Позивач

ж має право скрізь убити раба свого кривдника". Діти Ярославовы,

скасувавши цю кару, дали позивачу одне право бити винного холопа або взяти за

безчестя гривню. - "Якщо пан у пияцтві і без провини тілесно покарає

закупа, або слугу найманого, то платить йому як вільного". - Більша частина

грошової пені, як бачимо, йшла звичайно в Скарбницю: бо всяке порушення

порядку вважалося образою Государя, охоронця загальної безпеки.

IV. "Коли на Двір Княжий" - де звичайно судилися справи - "прийде

позивач, закривавлений або в синіх плямах, то йому не потрібно представляти іншого

свідоцтва; а якщо немає знаків, представляє очевидців бійки, і

винуватець її платить 60 кун" (див. нижче). "Якщо позивач буде закривавлений, а

свідки покажуть, що він сам почав бійку, то йому немає задоволення".

Захистивши особисту безпеку, Законодавець намагався затвердити цілість

власності у цивільному житті.

V. "Кожен має право вбити нічного татя на крадіжках; а хто протримає

його зв'язаного до світла, той зобов'язаний йти з ним на Княжий Двір. Вбивство

татя взятого і пов'язаного є злочин, і винний платить в Казну 12

гривень.

Злодій коневый видається головою Князю і втрачає всі права цивільні,

вільність і власність". Настільки поважаємо був кінь, вірний слуга людині на

війні, в землеробстві і в подорожах! Стародавні Саксонські закони засуджували на

смерть кожного, хто вкраде чужу кінь. - Далі: "З злодія клетного" - тобто

домашнього або горничного - "стягується в Казну 3 гривні, з злодія житнього,

який віднесе хліб із ями або з гумна, 3 гривні і 30 кун; господар бере

своє жито, і ще півгривні з злодія. - Хто вкраде худобу хліві чи в хаті,

платить в Казну 3 гривні і 30 кун, а хто у полі, 60 кун" (перше

вважалося найважливішим злочином: бо злодій порушував тоді спокій

господаря): "понад чого за всяку скотину, яка не повернута обличчям, господар

бере певну ціну: за коня Княжого 3 гривні, за простого 2, за кобилу

60 кун, за жеребця неезжалого гривню, за лоша 6 ногат, за вола гривню,

за корову 40 кун, за трирічного бика 30 кун, за годовика півгривні, за

теля, вівцю і свиню 5 кун, за барана і порося ногату".

Стаття цікава, бо вона показує тодішню оцінку речей. У гривні

мала 20 ногат чи 50 резаней, а 2 резани становили одну куну. Цими іменами

означались дрібні шкіряні монети, що ходили в Росії і в Лівонії.

VI. "За бобра, вкраденого з нори, визначається 12 гривень пені". Тут

йдеться про бобрів племянных, з якими власник позбавлявся всього можливого

приплоду.

- "Якщо в чиємусь володінні буде порита земля, знайдуться мережі або інші

ознаки злодійський лову, то Верв повинна знайти винного або сплатити

пеню".

VII. "Хто навмисне заріже чужого коня або іншу худобину, платить 12

гривень в Казну, а господареві гривню". Злість паплюжила громадян менше, ніж

крадіжка: тим більше долженствовали закони приборкувати ону.

VIII. "Хто стешет бортні знаки або запашет польову межу або

перегородит дворову, або зрубає бортную грань, або дуб гранний або межевый

стовп, з того взяти в Казну 12 гривень". Отже, усяке сільське

володіння мало свої межі, затверджені Цивільним Урядом, і

знаки були священними для народу.

IX. "За борть ссеченную винний дає 3 гривні пені в Казну, за дерево

півгривні, за выдрание бджіл 3 гривні, а господареві за мед нелаженного вулика 10

кун, за лаженный 5 кун". Читачеві відомо, що є бортное ухожье: дупла

служили тоді вуликами, а ліси єдиними пчельниками. - "Якщо злодій

сховається, повинен шукати його по сліду, але з чужими людьми і свідками. Хто

не відведе сліду від свого житла, той винен, але буде слід скінчиться у

готелі або на порожньому, незастроенном місці, то стягнення немає".

X. "Хто зрубає жердину під сетию птахолова або відріже її мотузки, платить

3 гривні в Казну, а птицелову гривню; за вкраденого сокола або яструба 3

гривні в Казну, а птицелову гривню; за голуба 9 кун, за куріпку 9 кун, за

качку 30 кун; за гуску, журавля та лебедя. Сію чрезмерною пенею

Законодавець хотів забезпечити тодішніх численних птахоловів в їх

промислі.

XI. "За покражу сіна та дров 9 кун в Казну, а господареві за кожен вооз по

дві ногати".

XII. "Злодій за ладию платить 60 кун в Казну, а господареві за морську 3

гривні, за набойную 2 гривні, за струг гривню, за човен 8 кун, якщо не може

особою повернути вкраденого". Ім'я набойная походить від дощок, набивних

понад країв дрібного судна, для піднесення боків його.

XIII. "Запалювач гумна і вдома видається головою Князю з усім маєтком,

з якого треба перш винагородити збиток, понесений господарем гумна або

вдома".

XIV. "Якщо обличатся в крадіжці Княжі холопи, Бояр або простих

громадян, то з них не брати в Казну пені (стягуваної єдино з людей

вільних); але вони повинні сплачувати позивачу вдвічі: наприклад, взявши назад свою

вкрадену кінь, позивач вимагає ще за неї 2 гривні - зрозуміло, з

пана, який зобов'язаний або викупити свого холопа, або головою видати

його, разом з іншими учасниками цього злодійства, крім їх дружин і дітей.

Якщо холоп, обікравши кого, піде, то пан платить за всяку віднесену ним

річ за ціною звичайної. - За злодійство слуги найманого пан не

відповідає; але якщо внесуть за нього пеню, то бере слугу в раби або може

продати".

XV. "Втративши одяг, зброю, господар повинен заявити на торгу; упізнавши

річ у городянина, йде з ним на звід, тобто запитує, де він взяв її? і

переходячи таким чином від людини до людини, відшукує дійсного

злодія, який платить за провину 3 гривні; а річ залишається у руках господаря. Але

якщо посилання піде на жителів повітових, то позивачу взяти за вкрадене гроші

з третього відповідача, який йде на гарячому далі, і нарешті отысканный

злодій платить за все за законом.

- Хто скаже, що крадене куплено їм у людини невідомого або

жителя іншої області, тому треба уявити двох свідків, громадян

вільних, або митника (збирача мит), щоб вони клятвою затвердили істину

слів його. У такому разі господар бере свій особою, а купець позбавляється речі, але

може відшукувати продавця".

XVI. "Якщо буде вкрадений холоп, то пан, упізнавши його, також йде з

ним на склепіння від людини до людини, і третій відповідач дає йому свого

холопа, але з вкраденим йде далі. Отысканный винуватець платить всі збитки і

12 гривень пені Князю; а третій відповідач бере назад холопа, переданого їм в

застава замість зведеного".

XVII. "Про раба-холопа пан оголошує на торговищі, і якщо через три

дні пізнає його в чиєму будинку, господар цього будинку, повернувши укритого

втікача, платить ще в Казну 3 гривні. - Хто дасть втікачеві хліба або вкаже

шлях, той платить панові 5 гривень, а за рабу 6, або клянеться, що він не

чув про їхню втечу. Хто представить пішов холопа, того дає пан

гривню; а хто втратить затриманого втікача, платить пану 4 гривні, а за

рабу 5 гривень: у першому випадку п'ята, а в другому шоста відступається йому за

те, що він спіймав втікачів. - Хто сам знайде свого раба в місті, той бере

Посадникова Юнака і дає йому 10 кун за зв'язані втікача".

XVIII. "Хто візьме чужого холопа в кабалу, той позбавляється даних холопу

грошей або повинен присягнути, що він вважав його вільним: в такому випадку

пан викуповує раба і бере усе майно, придбане сім рабом".

XIX. "Хтось, не спитавши у господаря, сяде на чужого коня, той платить в

покарання 3 гривні" - тобто всю ціну коні. Цього закон ялицево в слово є

повторення стародавнього Ютландского і ще більш доводить, що цивільні

статути Норманів були підставою Російських.

XX. "Якщо найманець втратить власну кінь, то йому не за що

відповідати; а якщо втратить плуг і борону панську, то зобов'язаний платити

або довести, що ці речі вкрадені в його відсутність і що він був посланий з

двору за панським справою". Отже, власники обробляли свої землі не

одними холопами, але і найманими людьми. - "Вільний слуга не відповідає за

худобу, відведені з хліва; але коли розгубить ону в полі або не зажене

на двір, то платить. - Якщо пан образить слугу і не видасть йому повного

платні, то кривдник, удовольствовав позивача, вносить 60 кун пені; якщо

насильно відніме в нього гроші, то, повернувши їх, платить ще в Казну 3

гривні".

XXI. "Якщо хтось буде вимагати своїх грошей з боржника, а боржник

замкнеться, то позивач представляє свідків. Коли вони поклянуться у

справедливості його вимоги, кредитор бере свої гроші і ще 3 гривні

задоволення. - Якщо позика не більше трьох гривень, то позикодавець один

присягає; але більший позов вимагає свідків або без них знищується".

XXII. "Якщо купець повірив гроші купцеві для торгівлі і боржник почне

замикатися, то свідків не питати, але відповідач сам присягає".

Законодавець хотів, здається, виявити в цьому випадку особливу довіреність до

людям торговим, яких справи бувають засновані на честі і Вірі.

XXIII. "Якщо хтось багатьом повинен, а купець іноземний, не знаючи нічого,

повірить йому товар: в такому разі продати боржника з всім його маєтком, і

першими вирученими грошима удовольствовать іноземця або Казну; інше

ж розділити між іншими заимодавцами: але хто з них взяв вже багато

ростов, той позбавляється своїх грошей".

XXIV. "Якщо чужі товари або гроші у купця потонуть, або згорять, або

будуть відняті ворогом, то купець не відповідає ні головою, ні вольностию

і може розкласти платіж у терміни: бо влада Божа і нещастя не суть вина

людини. Але якщо купець у пияцтві втратить ввірений йому товар або промотає

його, або зіпсує від нехтування: то позикодавці надійдуть з ним, як їм

завгодно: відстрочать платіж, або продадуть боржника в неволю".

XXV. "Якщо холоп обманом, під ім'ям вільного людини, запросить у кого

гроші, то пан його повинен або заплатити, або відмовитися від раба; хто

повірить відомому холопові, позбавляється грошей. - Пан, дозволивши рабові

торгувати, зобов'язаний платити за нього борги".

XXVI. "Якщо громадянин віддасть свої пожитки на збереження іншому, то в

свідків немає потреби. Хто буде замикатися в прийняття речей, повинен

затвердити клятвою, що не брав їх. Тоді він правий: бо маєток повіряють

єдино таким людям, яких честь відома; і хто бере його збереження,

той надає послугу".

XXVII. "Хто віддає гроші в зростання або мед і жито борг, тому в разі

спору представити свідків і взяти все по зробленому договором. Місячні

росты беруться єдино за малий час; а хто залишиться належним цілий рік,

платить вже третные, а не місячні". Ми не знаємо, в чому полягали ті і інші,

засновані на загальному звичаї тодішнього часу; але ясно, що

останні були набагато тяжче і що законодавець хотів полегшити долю

боржників. - "Закони дозволяють брати 10 кун з гривні на рік" - тобто сорок

на сто. У землях, де торгівля, мистецтва і промисловість цвітуть з давніх

часів, гроші втрачають ціну від свого множини. В Голландії, в Англії

позикодавці задовольняються самим малим прибытком; але в країнах, подібно

стародавній Росії, багатих тільки грубими природними творами, а не

монетою, - у країнах, де первісна дикість звичаїв вже пом'якшується навичками

цивільними; де нова внутрішня і зовнішня торгівля знайомить людей з

вигодами розкоші, - гроші мають високу ціну, і здирства користується їх

редкостию. Слідують загальні постанови для докази і виправдання:

XXVIII. "Всякий кримінальний донос вимагає свідоцтва і присяги семи

людина; але Варяг і чужинець зобов'язується подати тільки двох. Коли

справа йде виключно про побої легенів, то потрібні взагалі два свідка; але

чужинця ніколи не можна звинуватити без семи". Отже, давні наші закони

особливо протегували іноземцев.

XXIX. "Свідки повинні бути завжди громадяни вільні; тільки по потребі

і в малому позові можна послатися на Тіуна Боярського або закабаленного

слугу".

(Слідчо, Боярські Тіуни не були вільні люди, хоча життя їх, як

означено в першій статті, цінувалася одно з життям вільних громадян.) -"Але

позивач може скористатися свідченням раба і вимагати, щоб відповідач

виправдався випробуванням заліза. Якщо останній виявиться винним, то платить

позов; якщо виправдається, то позивач дає йому за гривню і борошно у Скарбницю 40 кун,

Мечикові 5 кун, Князівського Юнакові півгривні (що називається железною

пошлиною). Коли ж відповідач викликаний на се випробування з неясного

свідченням людей вільних, то, виправдавши себе не бере нічого з позивача,

який платить єдино мито в Казну. - Не маючи ніяких свідків,

сам позивач доводить правость свою залізом: чим вирішити всякі тяганини в

вбивство, крадіжку і поклепе, якщо позов коштує полугривны золота; а якщо

менш, то випробовувати водою; у двох же гривнях і менш достатня одна

истцова присяга".

Закони суть доповнення літописів: без Ярославовій Правди ми не знали

б, що стародавні Росіяни, подібно іншим народам, вживали залізо і воду

для викриття злочинців: звичай безрозсудне і жорстоке, славне в

історії середніх віків під ім'ям суду Небесного. Обвинувачений брав в голу

руку залізо розжарене або виймав нею кільце з кип'ятку: після чого суддям

належало обв'язати і запечатати ону. Якщо через три дні не залишалося виразки

або знака на її шкірі, то невинність була доведена. Розум здоровий і Віра

справжня довго не могли винищити цього статуту язичницьких часів, і

Християнські Пастирі урочисто освячували залізо і воду для випробування

чесноти або злодійства не тільки простих громадян, але і самих Государів в

разі наклепу або важливого підозри. Народ думав, що Богу легко зробити

диво для порятунку невинного; але хитрість суддів упереджених могла обманювати

глядачів і рятувати винних.

Найдавніші закони всіх народів були кримінальні; але Ярославовы визначають

і важливі права спадковості.

XXX. "Коли простолюдин помре бездітний, то всі його маєток взяти в

Казну; буде залишилися незаміжні дочки, то їм дати деяку частину оного. Але

Князь не може успадковувати після Бояр і мужів, складових військову

дружину; якщо вони не мають синів, то спадкують дочки". Але коли не було і

останніх? Родичі брали маєток або Князь?.. Тут бачимо законне,

важлива перевага військових чиновників. XXXI. "Заповіт померлого

виповнюється в точності. Буде він не виявив волі своєї, такому випадку віддати

все дітям, а частина в церкву для спасіння його душі. Двір отцевский завжди

без розділу належить меншому синові" - як юнейшему і менш інших

здатному наживати дохід.

XXXII. "Вдова бере, що призначив їй чоловік: втім вона не є

спадкоємиця. - Діти першої дружини успадковують її надбання вено, призначене

батьком для їх матері.

Сестра нічого не має, крім добровільного приданого від своїх

братів".

XXXIII. "Якщо дружина, давши слово залишитися вдовою, проживе маєток і вийде

заміж, то зобов'язана повернути дітям все прожите. Але діти не можуть зігнати

вдовуюча матері з двору або відняти, що віддано їй чоловіком. Вона владна

обрати собі спадкоємця з дітей або дати всім рівну частину. Якщо

мати помре без мови, або без заповіту, то син або дочка, у яких вона жила,

успадковують усі її надбання".

XXXIV. "Якщо будуть діти різних батьків, але однієї матері, то кожен син

бере отцевское. Якщо другий чоловік пограбує маєток першого і сам помер, то діти

його повертають оне дітям першого, згідно з показанням свідків".

XXXV. "Якщо брати стануть змагатися про спадщину перед князем, то Отрок

Княжий, посланий для їх розділу, отримує гривню за праця".

XXXVI. "Якщо залишаться діти малолітні, а мати вийде заміж, то віддати

їх при свідках на руки близькому родичеві, з маєтком і з будинком; а що

цей опікун додасть до цього, то візьме собі за праця і піклування про

малолітніх; але приплід від рабів і худоби залишається дітям. - За все втрачене

платить опікун, яким може бути і сам вотчим".

XXXVII. "Діти, прижитые з рабою, не беруть участь у спадщину, але одержують

свободу, і з матерію".

Главою правосуддя був Князь, а Двір Княжий звичайним

місцем суду.

Але Государ доручав цю владу Тиунам і своїм Отрокам. - Чиновники,

яким належало вирішувати кримінальні справи, називалися Вирниками, і кожен

суддя мав помічника, або Отрока, Метельника, або писаря. Вони брали запас від

громадян і мито з кожної справи. - Вирнику і писареві його, для об'їзду

волості давали коней.

В одному з новогородских списків Ярославовій Правди сказано, що позивач

у всякому позові повинний йти з відповідачем на ізвод перед 12 громадян - може

бути, Присяжних, які розбирали обставини справи совісті, залишаючи

судді визначати покарання і стягувати пеню. Так було і в Скандинавії,

звідки цей мудрий статут перейшов у Великобританію. Англійці спостерігають його

дотепер у кримінальних справах. Саксон Граматик оповідає, що в VIII столітті

Рагнар Лодброк, Король Данський, перший заснував думу дванадцяти Присяжних.

Таким чином, статут Ярославів містить в собі повну систему нашого

стародавнього законодавства, сообразную з тодішніми вдачами. У ньому не

згадується про деяких можливих злочинах, наприклад: про смертну отруту

(як у 12 дошках Риму), про насильство жінок (та ін.): для того, що перше

було незвичайно в Росії, а друге здавалося законодавцю сумнівним і

неясним в доказах?

Не згадується також про багатьох умов і угодах, досить звичайних в

самому початку громадянських суспільств; але взаємна користь бути вірним у слові і

честь служили замість законів.

Приметим, що стародавні вільні Росіяни не терпіли ніяких тілесних

покарань: винний платив або життям, або вольностию, або грошима - і

скажімо про цих законах те, що Монтеск'є каже взагалі про Німецьких: вони

виявляють якесь дивне простосердечие; короткі, грубі, але гідні

людей твердих і великодушних, які боялися рабства більше, ніж смерті.

Запропонуємо ще одне зауваження: Германці, оволодівши Європою, не давали всіх

цивільних прав своїх підкореним народам: так, по статутом Салическому, за

вбивство Франка належало платити 200 су, і вдвічі менше за вбивство Римлянина.

Але закони Ярославовы не вважають ніякого відмінності між Росіянами

Варязького племені і Слов'янами: сім обставиною можна затвердити

ймовірність Несторова оповіді, що Варязькі Князі не завоювали нашого

вітчизни, але були обрані Слов'янами керувати Державою.

Ярославу ж приписують стародавній статут Новогородский про мостових,

якому знаємо, що се місто, тоді вже досить великий, розділявся на Частини,

або Кінці (Словенська, Неревский, Горничьский, Людин, Плотинский), а жителі

на Сотні, означаемые іменами їх Старійшин; що одна вулиця називалася

Добрыниною (в пам'ять цього знаменитого Воєводи і дядька Владимирова), а головний

ряд Великим поруч; що Німці або Варяги, Готи або Готландцы, залучені

Новгород торговлею, жили в особливих вулицях, та ін. - Але так званий

Церковний Статут Ярославів, про якому згадують новітні Літописці і якого маємо

різні списки, без сумніву, є підроблений, складений близько XIV сторіччя.

Подібно уявному Владимирову, він дає Єпископам виключне право судити

образу жіночої цнотливості, всякі образи, робляться слабкої статі,

розлучення, кровозмішення, сварки дітей з батьками, зажигательство, злодійство,

бійки та ін. Цей Статут не згоден з Русскою Правдою і, крім дурниць,

містить у собі вирази і слова новітніх часів; наприклад, визначає пені

рублями, ще не вживаними в грошовому рахунку Ярославових часів.

 

 

 

 

На головну

Зміст