На головну

Зміст

 

 

Карамзинистория государства российского ІСТОРІЯ

держави Російського

У дванадцяти томах

 

Карамзін Микола Михайлович

 

Том 1

Глава 10

 

ПРО СТАН ДРЕВНЬОЇ РОСІЇ

 

     Межі. Правління. Закони цивільні. Військове мистецтво. Флоти.

Чиноначалие і внутрішнє освіта війська. Торгівля. Пишність і розкіш.

Стан міст. Гроші. Успіхи розуму. Механічні та вільні

художества. Звичаї.

 

 

У самий перший вік буття свого Росія перевершувала обширностию чи

не всі тогочасні Європейські Держави. Завоювання Олегові, Святославовы,

Владимировы поширили її володіння від Новагорода і на Захід до Києва

моря Бальтийского, Двіни, Бугу і гір Карпатських, а на Південь до порогів

Дніпровських і Кіммерійського Воспора; на Північ і Сході вона межувала з

Финляндиею і з Чудскими народами, мешканцями нинішніх Губерній

Архангельської, Вологодської, Вятської, також з Мордвою і з Казанскими

Болгарами, за якими, до Каспійського моря, жили Хваліси, і їхні одновірці

единоплеменники (чому се море називалося тоді Хвалынским, або

Хвалисским).

Слова Новогородцев і союзних з ними народів, віддані нам Літописцем:

"хочемо Князя, та володіє і править нами законом", були підставою першого

статуту державного в Росії, тобто Монархічної.

Але Князі привели з собою багатьох незалежних Варягів, які вважали

їх більше своїми товаришами, ніж Государями, і йшли в Росію панувати, а

не коритися. Ці Варяги були першими чиновниками, славнозвісними воїнами

та громадянами; складали добірну Дружину і верховний Рада, з яким Государ

ділився владою. Ми бачили, що Російські Посли укладали договір з Грециею

від імені Князя і Бояр його; що Ігор не міг один затвердити союзу з

Імператором і що вся Князівська дружина повинна була разом з ним присягати

на священному пагорбі.

 

Народ Слов'янський, хоча і скорився Князям, але зберіг деякі

звичаю вольності і у важливих справах або у небезпеках державних

сходився на спільну раду. Білогородці, тіснили Печенігами, міркували на

Віче, що їм робити. - Ці народні збори були давнім звичаєм у

містах Російських, доводили участь громадян у правлінні і могли давати їм

сміливість, невідому в Державах суворого, необмеженого Єдиновладдя. Так

Новогородцы оголосили Святославу, що вони вимагають від нього сина в Правителі,

або, у разі відмови, оберуть собі особливого Князя.

На війні права Государя були обмежені зажерливістю воїнів: він міг

брати собі тільки частину здобичі, поступаючись їм інше. Так Олег, Ігор взяли

данину з Греків на кожного зі своїх ратників; родичі убитих мали

в ній частку. Бажаючи один скористатися грабунком у землі Древлянської, Ігор

віддалив від себе військо:

слідчо, не тільки їм щасливою битви, але і данію, собираемою

з народів, вже підвладних Росії, Князі ділилися з воїнами.

Втім, вся земля Руська була, так сказати, законною собственностию

Великих Князів: вони могли, кому хотіли, роздавати міста і волості. Так

багато Варяги отримали Уділи від Рюрика. Так дружина володіла Игорева

Вышегородом, а Рогволод, за словами літопису, княжив у Полоцьку.

Варяги, на умовах помісної системи володіли містами, що мали титло

Князів: про цих-то багатьох Російських Князів згадується в Олеговом договорі з

Грецьким Імператором. Діти, заслуживши милість Государя, могли отримувати ті

ж Уділи:

Бояри Владимировы назвали Полоцьк, де княжив батько Рогнедин, її

спадковим надбанням, або отчиною. Але Великий Князь як Государ

мав сими приватними Князівствами: Володимир віддав дітям своїм Ростов,

Муром та інші області, колишні з часів Рюриковых Уділами Вельмож

Норманських. Інші міста і волості безпосередньо залежали від Великого

Князя: він управляв ними через своїх Посадників, або Намісників. Образ сього

внутрішнього правління відповів простоті тодішніх звичаїв. Одні люди були

чиновниками військовими і цивільними:

Государ радився про земських установах з храброю дружиною. Йому

належала верховна законодавча і судова влада: Володимир по волі

своєю скасував і знову поставив смертну кару. - Нестор згадує ще про

гродських старійшин, які літами, розумом і честию заслуживши

довіреність, могли бути судиями в ділах народних.

У часи незалежності Російських Слов'ян цивільне правосуддя мало

підставою совість і давні звичаї кожного племені у особливості; але Варяги

принесли з собою загальні громадянські закони в Росію, відомі нам по

договорами Великих Князів з Греками і в усьому згодні з стародавніми законами

Скандинавськими.

Наприклад: і в тих, і інших заставлено, що родич убитого

мав право позбавити життя вбивцю; що громадянин міг убити злодія, який не

захотів би добровільно віддатися йому в руки; що за кожен удар мечем, копієм

або іншим знаряддям належало платити грошову пеню. Ці перші закони нашого

вітчизни, ще найдавніші Ярославових, роблять честь століття і народному

характеру, будучи засновані на довіреності до клятвам, слідчо, до совісті

людей, і на справедливості:

так винний був звільняємо від пені, якщо він стверджував клятвено, що

не має способу заплатити її; так хижак карався співмірне з провиною та

платив вдвічі і втричі за всяке викрадення; так громадянин, мирними працями

нажив багатство, міг при кончині розташовувати їм у користь ближніх і друзів

своїх. - Важко уявити, щоб одне словесне переказ зберігало ці статути

в народній пам'яті. Якщо не Слов'яни, то по крайній мірою Російські Варяги

могли мати в IX і Х столітті закони писані, бо стародавньому вітчизні їх,

Скандинавії, вживання Рунічних письмен було відомо до часів

Християнства.

Ми маємо ще стародавній так званий Владимиров статут, по якому,

згідно з Грецькими Номоканонами, відчужені від мирського відомства Ченці

і церковники, богадільні, готелі, будинки странноприимства, лікарі і всі

люди калік. Справи були підсудні одним Єпископам: також ваги і мірила

міські, чвари і зради подружжя, незаконні шлюби, чари,

отрути, ідолопоклонство, непристойна лайка, злодійства дітей у відношенні до

батькові і матері, позови рідних, осквернення храмів, церковна татьба, зняття

одягу з мерця та ін. та ін.

Немає сумніву, що Духовенство Російське в перші часи Християнства

вирішувало не тільки церковні, але й цивільні справи, які относилися

до совісті і етичним правилам нової Віри (так було під всій Європі); немає

сумніви, що зазначені суди могли тут належати йому (деякі з

їх і нині залишаються його правом): але цього статут є підроблений - і ось

доказ: там Володимир пише, що Патріарх Фотій дав йому першого

Митрополита Леона; а Фотій помер за 90 років до цього Великого Князя.

Варяги, законодавці наших предків, були їхніми наставниками і в мистецтві

війни.

Росіяни, очолювані своїми Князями, билися вже не натовпами

безладними, як стародавні Слов'яни, але строєм, навколо прапорів своїх або

стягів, в зімкнутих рядах, при звуці труб військових; мали кінноту,

власну і найману, і сторожові загони, за якими ціле військо залишалося

в безпеці. Готуючись до битв, вони виходили на відкрите поле займатися

військовими іграми: вчилися швидкому, дружному нападу і згодним

руху, що дає перемогу; носили для захисту своєю важкі лати, обручі,

високі шоломи. Мечі, з обох сторін гострі, списи і стріли були їх зброєю.

Зміцнюючи міста свої стінами, хоча дерев'яними, але неприступними для народів

варварських, тодішніх сусідів Росії, наші предки вміли брати чужі міста

і знали мистецтво облогових земляних робіт; оточували глибокими ровами не тільки

фортеці, але і польові стани свої безпеки.

Подібно іншим Слов'янам мужні на суші, вони запозичили від

Варягів мистецтво мореплавання, і тільки один страшний Грецький вогонь міг

врятувати Царгород від флоту Игорева: Великі Князі завжди бажали

дізнатися таємний склад цього вогню; але хитрі Греки запевняли їх, що Ангел

Небесний вручив оний Імператору Костянтину і що одні Християни можуть їм

користуватися. Тодішні Російські військові кораблі були не що інше, як

гребні, з помощию великих вітрил вельми ходкие суду, на які сідало

від 40 до 60 осіб.

Про стародавньому чиноначалии і внутрішньому освіту війська відомо нам

наступне:

Князь був його головою на воді і суші; під ним начальствовали Воєводи,

Тысячские, Сотники, Десятські. Дружину першого становили досвідчені витязі і

Бояри, які зберігали його життя і служили прикладом мужності для інших. Ми

знаємо, як Володимир поважав і любив їх. Дружина Игорева і по смерті Князя

носила на собі його ім'я. Під цією загальною назвою ідеться про іноді і молоді

добірні вояки, Отроки, Гридні, які служили при Князеві: перші вважалися

поважніша друге. Головні Воєводи мали також своїх Отроків, як Свенельд,

Воєвода Ігорів. - Варяги до Ярославових часів були у Росії особливим

військом: вони й Гридні, або Мечники, брали з казни платню; інші

брали участь тільки у видобутку.

Народи, з яких склалося Держава Російське, і до пришестя

Варягів мали вже деяку ступінь освіти: бо найгрубіші Древляни

жили почасти в містах; В'ятичі і Радимичі, варвари за описом

Несторову, здавна займалися хліборобством. Ймовірно, що вони

користувалися і вигодами торгівлі, як внутрішньої, так і зовнішньої; але ми не

маємо ніякого історичного про неї відомості. Перші звістки про нашому

стародавньому купечестве відносяться вже до часів Варязьких Князів: договори з їх

Греками свідчать, що в Х столітті жило безліч Росіян в Цареграде,

які продавали невільників і купували всякі тканини. Звірина ловля і

бджільництво доставляли їм безліч воску, меду і дорогоцінного хутра,

колишніх, разом з невільниками, головним предметом торгівлі. Костянтин

Багрянородний пише, що в Хазарію і в Росію йшли тоді Царяграда пурпур,

багаті одягу, сукна, сап'ян, перець: до цих товарів, по звістці Нестора,

можна додати вино і плоди. Щорічне подорож Російських купцев в

Грецію описує Костянтин наступним чином: "Суду їх приходять до Царгороду

з Новагорода, Смоленська, Любеча, Чернігова і Вышегорода; підвладні Россам

Слов'яни, кривичі, лучани та інші зимою рубають ліс на горах своїх і будують

човни, звані μονοξυλα бо оне

робляться з одного дерева. За розтині Дніпра Слов'яни припливають до Києва і

продають вони Росіянам, які роблять кочети і весла з старих човнів. В

Квітні місяці збирається весь Російський флот у містечку Витичеві, звідки

йде вже до порогів. Дійшовши до четвертого і самого небезпечного, тобто

Неясытя, купці вивантажують товари і ведуть скутих невольників близько 6000

кроків берегом. Печеніги очікують їх звичайно за порогами, поблизу так

званого Крарийского перевезення (де Херсонці, повертаючись з Росії,

переправляються через Дніпро): відбивши цих розбійників і допливши до острова Св.

Григорія, Росіяни приносять своїм богам жертву подяки і до самої річки

Селіни, яка є рукав Дунаю, не зустрічають вже ніякої небезпеки; але

там, якщо вітром приб'є суду їх до берега, вони знову повинні боротися з

Печенігами і, нарешті, минувши Конопу, Константию, також гирло Болгарських

річок, Варни і Дицины, досягають Месимврии, першого Грецького міста". Ця

торгівля, без сумніву, дуже збагачувала Росіян, коли вони для її вигод

наважувалися на стільки небезпек і праць і коли вона була предметом

всякого їх мирного договору з Імперією. - Вони ходили на суди не тільки в

Болгарію, Грецію, Хазарію або Тавриду, але, якщо вірити Костянтину, і в

найвіддаленішу Сирію: Чорне море, вкрите їх кораблями, або,

справедливіше сказати, човнами, було названо Російською. Але Цареградские купці

чи їздили через Дніпровські пороги; одні, здається, Херсонці торгували в

Києві. Печеніги, повсякчасні грабіжники нашого древнього вітчизни, мали з ним

також і мирні торговельні зв'язки. Будучи народом кочують і скотоводным,

подібно нинішнім Киргизам і Калмикам, вони продавали Росіянам безліч

Азіатські коней, овець і биків; але Костянтин до цього додає звістці

явну брехню, сказывая, що в Росії не було перш ні коней, ні худоби

рогатої. - Волзькі Болгари, за сказанням Эбн-Гаукаля, Арабського Географа Х

століття, діставали від нас шкури чорних куниць або Скіфських соболів; але самі не

їздили в Росію, ніби для того, що в неї вбивали всіх іноземцев.

Про торгівлю давніх Росіян з північними народами знаходимо цікаві і

достовірні звістки у Скандинавських і Німецьких Летописцах. Осередком її

був Новгород, де з часів оселилися багато Рюриковых Варяги, діяльні в

морському грабежі і купечестве. Там Скандинави купували дорогоцінні тканини,

будинкові прилади, Царські шати, шиті золотом, і м'яку мізерія. Перші не

могли бути власним рукоділлям наших предків: ймовірно, що вони купували

ці багаті одягу і тканини в Цареграде, куди, за сказанням Несторову, езжали

Новогородцы ще в Олегові часи. У славній Виннете та інших Бальтийских

містах перебували Російські купці. Ми знаємо, що Лівонія залежала від

Володимира: там бували щороку багатолюдні ярмонки, збиралися навесні

Норвезькі та інші купці, що купували невільників, хутра і поверталися в

вітчизна не раніше осені. Торгівля наша настільки вже славилася багатством на

Півночі, що Літописці цього часу звичайно називають Росію країною,

изобильною всіма благами, omnibus bonis aiffluentem.

Ймовірно, що Великі Князі, наслідуючи приклад Скандинавських Володарів,

самі брали участь у вигодах народної торгівлі для множення своїх доходів.

Державна подати в ІХ і Х столітті полягала у нас більше в речах,

ніж в грошах. З різних областей Росії ходили в столицю обози з медом і

шкурами, або з оброком Княжим, що називалося: возити повоз. Слідчо,

скарбниця рясніла товарами і могла відпускати їх у чужі землі.

Росіяни, подібно Норманам, поєднували торгівлю з пограбуванням. Відомо,

що вони славилися морськими розбоями в околицях Меларского озера і що

залізні ланцюги при Стокзунде (де нині Стокгольм) не могли їх утримувати.

Вимога Греків у договорі з Ігорем, щоб всі Російські мореходцы

пред'являли від свого Князя письмове свідоцтво про мирному їх намір,

мало, без сумніву, важливу причину: ту, здається, що деякі Росіяни під

видом купецтва виїжджали грабувати на Чорне море, а після разом з іншими

приходили вільно торгувати в Царгород. Треба було відрізнити справжніх

купцев від розбійників.

Щасливі війни і торгівля Росіян, що служив до збагачення народу,

долженствовали, протягом ста років і більше, зробити деяку розкіш,

перш невідому.

Дізнавшись пишність Подвір'я Константинопольського, Великі Князі хотіли

наслідувати йому:

не тільки вони, але і подружжя їх, діти, родичі мали своїх

особливих придворних чиновників. Нерідко Посли Російські ім'ям Государя

вимагали в дар від Греків Царської одягу і віденців: чого Імператори, бажаючи

відрізнятися від варварів хоча дорогоцінними прикрасами, не любили давати їм,

запевняючи, що ці порфіри і корони зроблені руками Ангелів і повинні бути завжди

збережені в Софійській церкві.

Друзі Володимира, обідаючи у Князя, їли срібними ложками. Мед, прадавнє

улюблене пиття всіх Слов'янських народів, був ще душею славних бенкетів його; але

Кияни в Олегові часи вже мали Грецькі вина і смачні плоди теплих

кліматів. Перець Індіанський служив приправою для їх багатої трапези.

Багаті люди носили одяг шовкову і пурпур, дорогоцінні пояси,

сафьянные чоботи та ін.

Міста цього часу відповідали вже станом народу надлишкового.

Німецький Літописець Дітмар, сучасник Владимиров, запевняє, що в Києві,

великому граді, знаходилося тоді 400 церков, створених старанністю

новонавернених Християн, і вісім великих торгових площ. Адам Бременський

іменує його головною прикрасою Росії і навіть другим Константинополем. Цього

місто до XI століття стояв весь на високому березі Дніпровському: місце нинішнього

Подолу було в Ольгине час ще залито водою. Смоленськ, Чернігів, Любеч

мали повідомлення з Грециею. Імператор Костянтин, несправедливо називаючи

Новгород столицею Великого Князя Святослава, дає по принаймні знати, що

сей місто був уже відомий у Х столітті.

Народ торговий не може обойтися без грошей, або знаків, що

ціну речей. Але гроші не завжди бувають металом: донині замість їх мешканці

Мальдівських островів вживають раковини. Так і Слов'яни Російські цінували

спершу речі не монетами, а шкурами звірів, куниць і білок: слово куни

означало гроші. Скоро незручність носити з собою цілі шкури для купівлі

подала думка замінити оні мордками та іншими клаптиками, куньими і бельими.

Треба думати, що Уряд таврувало їх і що громадяни спочатку

обмінювали в казні ці клаптики на цілі шкіри. Проте ж, знаючи ціну срібла і

золота, наші предки здавна добували їх за допомогою зовнішньої торгівлі. В

Олеговых умовах з Імперією сказано, що Грек, вдаривши мечем Росіянина, або

Росіянин Грека, зобов'язувався платити за провину 5 літр срібла. Росіяни брали

також в Цареграде за кожного невільника Грецького 20 золотників, тобто

Візантійських червінців, номисм або солідів. Немає сумніву, що і всередині

Держави ходило срібло в монетах:

Радимичі вносили в казну щляги, або шилінги, без сумніву отримані

ними від Козаров. Проте ж мордки або куни довгий час залишалися ще в

вживання:

бо мала кількість золота і срібла не було достатньо для всіх

торгових оборотів і платежів народних. Іменем гривні означалось відоме

число кун, колись рівне ціною з полуфунтом срібла; але ці клаптики, не

маючи ніякого істотного гідності, протягом часу більше і більше

принижувалися у відношенні до металам, так у XIII столітті гривня срібла

містила в собі вже сім гривень Новогородскими кунами.

Успіхи розуму і здібностей його, необхідний наслідок цивільного

стану людей, були прискорені в Росії Христианскою Вірою. Волхви славилися

при Олегові ворожінням майбутнього: ось прадавні мудреці нашого вітчизни! Наука

їх складалася або в обманах, або в помилках. Народ, занурений в

невігластво, вважав дією надприродного знання всяку здогад розуму,

всяке чудово щасливе підприємство і назвав Олега віщим, тому що цей

великодушний, сміливий Князь повернувся з скарбами з Константинополя.

Цікавість, споріднене людині, харчувалося історичними казками і переказами,

прикрашеними вигадкою. У казці про хитрощі Ольжиних бачимо деякий

дотепність. Народні прислів'я: Погибоша аки Обри - біда, аки в Родні -

Пищанцы вовча хвоста бігають і, звичайно, багато хто інші, зберігали так само

пам'ять важливих випадків. В державних договорах Великих Князів знаходимо

вирази, які дають нам поняття про тодішньому красномовстві Росіян;

наприклад: Дондеже сонце сяє і світ стоїть - так не захистяться щити своїми -

так будемо золоті аки золото та ін. Коротка сильна мова є Святославова

гідний пам'ятник цього Героя. Але часи були Владимировы початком справжнього

народної освіти в Росії.

Скандинави в IX столітті знали вживання Рунічних букв; проте ж ми не

маємо ніяких причин думати, щоб вони повідомили його і

Росіянам. Руни, як ми вище помітили, недостатні для вираження багатьох

звуків мови Слов'янського. Хоча Кирилівські письмена могли бути відомі у

Росії ще до Володимирових часів (бо найперші Київські християни мали

потребу в книгах для церковного служіння), але число грамотних людей було,

звичайно, не велика:

Володимир помножив оне закладом народних училищ, щоб доставити

церкви Пастирів і Священиків, разумеющих книжне письмо, і таким чином

відкрив Росіянам шлях до науки і відомостями, які за допомогою грамоти з

століття в століття повідомляються...

Тут має відповідати на питання цікавий: які Священні книги

були тоді використовувалися Християнами Російськими? Ті чи самі, якими дотепер

користується наша Церква, чи іншого, найдавнішого перекладу? Звіривши рукописні

харатейные Євангелія XII століття і різні місця Св. Писання, наведені

Нестором до літопису, з печатною Московською або Киевскою Библиею, всякий

упевниться, що Росіяни XI і XII століття мали той же переклад її. Ми знаємо,

вона кілька разів була исправляема при Костянтині, Волинському Князеві,

XVI столітті; при Царі Олексії Михайловичі, Петрові Великому і Єлизавети Петрівни;

проте ж, незважаючи на багаторазове виправлення, що складається єдино в

скасування деяких слів, цей переклад зберіг, так сказати, свій початковий,

особливий характер, і люди вчені справедливо визнають його найдавнішим

пам'яткою мови Слов'янського. Чеська Біблія або Богемська перекладена з

Латинської Иеронимовой в XII і XIV столітті; Польська, Країнський, Лаузицская ще

набагато новіше. Слід інше питання: коли ж і де переведена наша Біблія?

При Великому чи Князя Володимира, як сказано в передмові цікавому

Острозької друкованої, або вона є безсмертний плід праць Кирила і Мефодія?

Друге набагато ймовірніше: бо Нестор, майже сучасник Владимиров, до слави

вітчизни не промовчав би про новому Російському перекладі її; але сказавши: сим бо

перша преложены книги (т. е. Біблія) в Мораві, яже прозвася грамота

Словенська, що грамота є в Русі, він ясно дає знати, що Російські

Християни користувалися працею Кирила і Мефодія. Ці два брата і помічники

їх заснували правила книжної мови Слов'янського Грецької граматики,

збагатили його новими виразами і словами, тримаючись прислівники своєї батьківщини,

Фессалоніки, тобто Иллирического, чи Сербського, якому тепер бачимо

схожість з нашим церковним. Втім, всі тодішні прислівники долженствовали

менше нинішнього різнитися між собою, будучи набагато ближче до свого загального

джерела, і предки наші тим зручніше могли привласнити собі Моравську Біблію.

Склад її став зразком для новітніх книг Християнських, і сам Нестор

наслідував йому; але особливе Російське наріччя збереглося в вжитку, і з

того часу ми мали два мови, книжковий і народний. Таким чином

висловлюється різниця в мові Слов'янській Біблії і Руської Правди (виданої

скоро після Володимира), Несторовой літописи і Слова про полку Ігоревім", про якому

будемо говорити в примітках на Російську словесність XII століття.

Найпотрібніші Мистецтва механічні, так само як і Вільні, були відомі

древнім Росіянам. І нині селянин Російська робить власними руками майже

все необхідне для його господарства: в старовину, коли люди менш повідомлялися

один з одним, вони мали ще понад потреби цього промисловості. Чоловік

обробляв землю, теслював, будував; дружина пряла, ткала, шила, і всяке

сімейство представляло в колі своєму дію багатьох ремесел. Але підстава

міст, торгівля, розкіш мало-помалу утворили людей особливо майстерних в

деякі витівки: багаті вимагали речей, зроблених зручніше і краще

звичайного. Всі Німецькі Слов'яни торгували полотнами: Росіяни здавна

ткали полотна і сукна; вміли також вичиняти шкіри, і ці ремісники

називалися усмарями. Народ, складений з воїнів, хліборобів і

звіроловів, без сумніву, користувався мистецтвом кувати залізо: що

затверджується самою Несторовою сказкою про мечах, ніби запропонованих

Киянами в данину Козарам. - Християнська Віра сприяла подальшим

успіхам зодчества в Росії. Володимир почав будувати чудові церкви і

закликав Грецьких художників; проте ж і в язичницькі часи були вже

кам'яні будівлі в столиці: наприклад, Ольгин терем. Стіни і вежі служили для

міст не тільки захистом, але і самим прикрасою. Ймовірно, що й тогочасні

сільські хати були подібні нинішнім; городяни мали високі будинки і

займали звичайно верхнє житло, залишаючи низ, може бути, для льохів,

коморах та ін. Кліті, або світлиці, з обох сторін будинки поділялися

помостом або сіньми; спальні називалися одринами. На дворах будувалися вежі

для голубів: бо Росіяни споконвіку любили цих птахів. - Несторово опис

Перунова бовдура свідчить про різьбленому і плавильному мистецтві наших

предків. Ймовірно, що вони знали і живопис, хоча грубу. Володимир прикрасив

Грецькими образами одну Десятинну церкву: ікони інших храмів були, як

треба думати, писані в Києві. Грецькі художники могли вивчити Росіян. -

Труби військові, яких звук підбадьорював Героїв Святославовых в жарких битвах,

доводять давню любов Росіян до мистецтва мусикийскому.

Що стосується власне до звичаїв цього часу, то вони представляють нам

суміш варварства з добродушністю, властиву століттям невігластва. Росіяни IX і

Х століття славилися на війні зажерливістю і свирепостию; але Імператори

Візантійські вірили їм як чесним людям в мирних договори, дозволяючи собі,

здається, обманювати їх при всякому зручному випадку: бо Нестор називає Греків

підступними.

Ми бачили грабіж, вбивства і злодіяння всередині Держави: ще більше

побачимо їх; але чим же іншим багата історія Європи в середніх віках? Одне

просвітництво довготривале пом'якшує серця людей: купіль Християнська,

освятивши душу Володимира, не могла раптом очистити народних звичаїв. Він боявся,

за людинолюбству, страчувати лиходіїв, і злодійства помножилися... Держава,

засноване на завоюваннях, вже доводить незвичайну хоробрість народу:

вона була добродетелию наших предків, і слово коханої Вождя: станемо міцно,

не посоромимо землі Руської - вселяло в них рішучість перемогти або

померти. Самі дружини їх не знітилися смерті в битвах. - Будинки і в мирний час

вони люблять веселитися:

Володимир, бажаючи здаватися іншому народу свого, давав йому бенкети і сказав

Магометанським Болгарам: Русі єсть веселіє пити. Між достопамятными рисами

стародавніх Руських звичаїв зауважимо також повагу відмінне до старших: Володимир

слухався їх ради; у цивільних Вічах вони мали першість. Нарешті, цей

народ, ще грубий, неосвічений, вмів любити своїх добрих Государів:

плакав над тілом великого Олега, мудрої Ольги, Св. Володимира і потомству

свого залишив приклад подяки, який робить честь імені Російської.

 

 

 

 

На головну

Зміст