Вся електронна бібліотека >>>

 Всесвітня історія >>

  

Історія

Всесвітня історія


 

Арабський халіфат (V - XI ст. н.е.)

 

 

На території Аравійського півострова вже в II тис. до н.е. жили арабські племена, що вхо-дившие в семітську групу народів. У V-VI ст. н.е. арабські племена переважали на Аравий-ському півострові. Частина населення цього півострова жила в містах, оазисах, займалася ремес-лом і торгівлею. Інша частина кочувала в пустелях і степах, займалася скотарством. Через Аравійський півострів проходили торгові караванні шляхи між Месопотамією, Сирією, Єгиптом, Ефіопією, Іудеєю. Перетином цих шляхів був Мекканський оазис біля Червоного моря. У цьому оазисі жило арабське плем'я курейш, родоплемінна знати якого, використовуючи географії фическое положення Мекки, отримувала доходи від транзиту товарів через їх територію.

Крім того Мекка стала релігійним центром Західної Аравії. Тут був розташований стародавній доісламський храм Кааба. За легендою цей храм спорудив біблійний патріарх Авраам (Ібрагім) зі своїм сином Ісмаїлом. Цей храм пов'язаний з впав на землю святим каменем, якому поклонялися з найдавніших часів, і з культом бога племені курейш Аллаха (від араб. ілах - господар).

В VI ст. н. е. в Аравії у зв'язку з переміщенням торговельних шляхів в Іран падає значення тор-говлі. Населення, яке втратило доходи від караванної торгівлі, змушене було шукати джерела існування в землеробстві. Але придатних для сільського господарства земель було мало. Їх треба було завойовувати. Для цього необхідні були сили і, отже, об'єднання роздроблений-них племен, до того ж поклонялися різним богам. Всі виразніше визначалася необхід-тість запровадження єдинобожжя і згуртування на цій основі арабських племен.

Цю ідею проповідували прихильники секти ханіфів, одним з яких був Мухаммед (близько 570-632 або 633), який став засновником нової для арабів релігії - ісламу. В основі цієї релі-гії лежать догмати іудаїзму і християнства: віра в єдиного бога і його пророка, страшний суд, загробне відплата, безумовна покірність волі бога (араб. Іслам-покірність). Про іудаїсти-ських і християнських коренях ісламу свідчать загальні для цих релігій імена пророків та інших біблійних персонажів: біблійний Авраам (ісламський Ібрахім), Аарон (Харун), Давид (Дауд), Ісаак (Ісхак), Соломон (Сулейман), Ілля (Ільяс), Яків (Йакуб), християнський Ісус (Іса), Марія (Марйам) та ін. Іслам має з іудаїзмом загальні звичаї і заборони. Обидві релігії наказують обрізання хлопчиків, забороняють зображати бога і живих істот, їсти свинину, пити вино і т.д.

На першому етапі розвитку нове релігійне світогляд іслам не було підтримано більшістю одноплемінників Мухаммеда, і в першу чергу знаттю, так як вони побоювалися, що нова релігія призведе до припинення культу Кааби як релігійного центру, і тим самим-шитий їх доходів. У 622 р. Мухаммеду з його прихильниками довелося втекти від переслідувань з Мекки в місто Ясриб (Медину). Цей рік вважається початком мусульманського літочислення. Землеробське населення Ясриба (Медини), соперничающее з торговцями з Мекки, підтримки-ло Мухаммеда. Однак лише в 630 р., набравши необхідну кількість прихильників, він отримав мож-ливість сформувати військові сили і захопити Мекку, місцева знать якої змушена би-ла підкоритися новій релігії, тим більше їх влаштовувало, що Мухаммед проголосив Каабу свя-тыней всіх мусульман.

Значно пізніше (близько 650) після смерті Мухаммеда його проповіді і промови були соб-рани в єдину книгу Коран (в перекладі з арабської означає читання), яка стала священної для мусульман. Книга включає 114 сур (глав), в яких викладені основні догмати ісламу, приписи і заборони. Більш пізня ісламська релігійна література носить назва сунна. В ній наведені перекази про Мухаммеда. Мусульмани, які визнали Коран і сунну, стали називатися сунітами, а визнали лише один Коран, - шиїтами. Шиїти визнають законними халіфами (намісниками, заступниками) Мухаммеда, духовними і світськими головами мусульман тільки його родичів.

Економічна криза Західної Аравії в VII ст., викликаний переміщенням торговельних шляхів, відсутністю придатної для сільського господарства землі, високим приростом населення, подталки-вал вождів арабських племен до пошуки виходу з кризи шляхом захоплення чужих земель. Це знайшло відображення і в Корані, де говориться, що іслам повинен бути релігією всіх народів, але для цього треба боротися з невірними, винищувати їх і забирати їхнє майно (Коран, 2:186-189; 4:76-78, 86).

Керуючись цією конкретною задачею та ідеологією ісламу, наступники Мухаммеда - ха-ліфи, розпочали серію завойовницьких походів. Вони завоювали Палестину, Сирію, Месопотамію, Персії. Вже у 638 р. вони захопили Єрусалим. До кінця VII ст. під владою арабів виявилися країни Близького Сходу, Персія, Кавказ, Єгипет і Туніс. У VIII ст. були захоплені Середня Азія, Афганістан, Західна Індія, Північно-Західна Африка. У 711 р. арабські війська під керів-ництвом Таріка перепливли з Африки на Піренейський півострів (від імені Таріка сталося назва Гібралтар - гора Таріка). Швидко завоювавши Піренейські землі, вони кинулися в Гал-лію. Однак у 732 р. у битві при Пуатьє зазнали поразки від короля франків Карла Мартел-ла. До середини IX ст. арабами були захоплені Сицилія, Сардинія, південні райони Італії, острів Крит. На цьому арабські завоювання припинилися, але велася багаторічна війна з Візантійською імперією. Араби двічі облягали Константинополь.

Основні арабські завоювання були зроблені при халіфах Абу-Бекре (632-634), Омара (634-644), Османа (644-656) і халіфів із династії Омейядів (661-750). При Омейядах столиця халіфату була перенесена в Сирію місто Дамаск.

Перемоги арабів, захоплення ними величезних просторів були полегшені багаторічної взаимоис-тощающей війною між Візантією і Персією, роз'єднаністю і постійною ворожнечею між іншими державами, зазнали нападу арабів. Слід зазначити також, що населен-ня захоплених арабами країн, страждаючи від гніту Візантії та Персії, бачило в арабів звільни-вачів, які зменшували податковий тягар в першу чергу тим, хто приймав іслам.

Об'єднання багатьох колишніх розрізнених і ворогуючих держав в єдине державній під сприяло розвитку економічного і культурного спілкування народів Азії, Африки і Ев-ропи. Розвивалися ремесла, торгівля, зростали міста. В межах Арабського халіфату швидко разів-вивалась культура, що увібрала в себе греко-римське, іранське і індійське спадщину. Через арабів Європа познайомилася з культурними досягненнями східних народів, в першу чергу з дос-тижениями в області точних наук - математики, астрономії, географії та ін.

В 750 р. династія Омейядів у східній частині халіфату була повалена. Халіфами стали Аббассиды, нащадки дядька пророка Мухаммеда - Аббаса. Вони перенесли столицю держави в Багдад.

У західній частині халіфату в Іспанії продовжували правити Омейяди, які не визнали Аббассидов і заснували Кордовський халіфат зі столицею у місті Кордова.

Поділ арабського халіфату на дві частини було початком створення більш дрібних арабських держав, главами яких стали правителі провінцій - еміри.

Халіфат Аббассидов вів постійні війни з Візантією. У 1258 р. після розгрому монгола-ми арабського війська і взяття ними Багдада держава Аббассидов перестало існувати.

Іспанська халіфат Омейядів також поступово звужувався. В XI ст. Кордовський халіфат в ре-док міжусобної боротьби розпався на ряд держав. Цим скористалися виникли в північній частині Іспанії християнські держави: Леоно-Кастильське, Арагонское, Португаль-ське королівства, які почали боротьбу з арабами за звільнення півострова - реконкісти. У 1085 р. вони відвоювали р. Толедо, в 1147 р. - Лісабон, в 1236 р. впала Кордова. Останнім арабська держава на Піренейському півострові - Гранадський емірат - проіснував до 1492 р. З його падінням закінчилася історія арабського халіфату як держави.

Халіфат як інститут духовного керівництва арабів усіма мусульманами продовжував користу-ти до 1517 р., коли ця функція перейшла до турецького султана, захватившему Єгипет, де жив останній халіфат духовний глава всіх мусульман.

 

* * *

 

Історія Арабського халіфату, що налічує всього шість століть, була складною, неодноразово значною і в той же час залишив значний слід в еволюції людського суспільства пла-нети.

Скрутне економічне становище населення Аравійського півострова в VI-VII ст. у зв'язку з переміщенням торговельних шляхів у іншу зону зумовило необхідність пошуку джерел існування. Для вирішення цієї завдання які тут жили племена стали на шлях утвердження нової релігії - ісламу, який повинен був стати не тільки релігією всіх народів, але і призи-вал до боротьби з невірними (іновірцями). Керуючись ідеологією ісламу, халіфи здійснюється чи широку завойовницьку політику, перетворивши Арабський халіфат в імперію. Об'єднання колишніх розрізнених племен в єдину держава дала імпульс до економічного і культурному спілкуванню народів Азії, Африки і Європи. Будучи однією з наймолодших на вос-струмі, займаючи серед них найбільш наступальну позицію, увібравши в себе греко-римське, іран-ське і індійське культурна спадщина, арабська (ісламська) цивілізація надала величезна впливав-ня на духовне життя Західної Європи, представляючи на протягом середніх століть значною ву військову загрозу.

 

До змісту книги: Всесвітня історія

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Раси і народи Історія Геродота Міфи. Легенди. Перекази

 

Стародавній світ Стародавній світ та Середні віки Реферати з історії Сто великих таємниць Стародавнього світу

 

 Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Стародавнього Китаю Міфи і легенди Азії Культура Японії

 

Стародавня Греція Римляни і греки Історія стародавнього Риму Культура стародавнього Риму

 

Історія Середніх віків Російська історія та культура Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу Література Стародавнього Сходу Історія Сходу

 

Брокгауз і Єфрон Основи історії мистецтв Історія медицини Історія Воєн

 

 

СЕРЕДНЬОВІЧНЕ СХІД

 

Розділ 1. Середньовіччя і проблема феодалізму на Сході

Проблема феодалізму на Сході

Середньовіччя як етап історії Сходу

 

Глава 2. Близький Схід і Іран від еллінізму до ісламу

Бактрія і Парфія

Сасанідський Іран

Аравія до ісламу

 

Розділ 3. Арабський халіфат

Халіфат Омейядів (661-750)

Халіфат Аббасидів (750-1258)

Держави розпаду халіфату

 

Глава 4. Османська імперія (Туреччина)

Внутрішня структура імперії

Криза військово-ленною системи імперії

Арабські країни під владою Туреччини

 

Глава 5. Пізньосередньовічний Іран

Держава Сефевідів

Сефевидский Іран після Аббаса. Надир-шах

Афганці і імперія Дуррані

Іран під владою перших каджарских шахов

 

Глава 6. Середньовічна Індія до ісламу

Політична історія Індії в VI-XII ст.

Внутрішня структура

Общинно-кастова система

Держава і громада в Індії

 

Глава 7. Індія під владою мусульманських правителів

Делійський султанат (1206-1526)

Внутрішня структура султанату

Держави Південної Індії в XV-XVI ст.

Імперія Великих Моголів (1526-1707).

Англійці в Індії (XVIII - середина XIX ст.)

 

Глава 8. Китай в ранньому середньовіччя: доба Хань і криза імперії

Формування основ китайської конфуціанської імперії Хань при

Реформи Ван Мана і крах першої династії Хань

Друга династія Хань (25-220)

Епоха Троєцарствія (220-280) і імперія Цзінь

Китай в період Нань-бей чао (IV-VI ст.)

 

Глава 9. Китайська конфуціанська імперія період розквіту (VI-XIII ст.)

Розквіт імперії при династії Тан (618-907)

Трансформація тайського суспільства в VIII-X ст.

Китай в період Сун (960-1279)

Чжурчжені (Цзінь) і южносунская імперія

 

Глава 10. Захід китайської імперії Юань, Мін, Цин

Монголи і династія Юань (1280-1368)

Китай у період династії Мін (1368-1644)

Маньчжури і династія Цин у Китаї

Цінський Китай і зовнішній світ

 

Глава 11. Південно-Східна Азія: Цейлон і країни Індокитаю

Шрі-Ланка (Цейлон)

Бірма

Таїланд (Сіам)

Камбоджа

Лаос

В'єтнам

  

Глава 12. Південно-Східна Азія: острівний світ

Малайя

Індонезія

Філіппіни

 

Глава 13. Далекий Схід: Корея і Японія

Формування державності у Кореї

Корея у пізньому середньовіччі (династія)

Японія до сьогунів (до XII ст.)

Японія при сьогунів (XII - XIX ст.)

 

Глава 14. Середньовічна Африка: Судан

Західний Судан

Центральний Судан

Східний Судан. Ефіопія

Східна Африка. Узбережжя

Тропічна Африка і іслам

 

Глава 15. Середньовічна Африка: південь континенту

Державні утворення Гвінеї

Держави південної савани

Південна Африка

Соціальні та політичні структури Африки

 

Глава 16. Держави і суспільства середньовічного Сходу

Ісламська державність

Транзитна торгівля і кочівники

Влада і власник

Держава і суспільство

Традиційне східне суспільство та його потенції