Вся електронна бібліотека >>>

 Історія середньовічного Сходу >>

  

Загальна історія

Історія Сходу

Підручник за спеціальністю «Історія»


Розділ: Реферати з історії

 

Держава Сефевідів

 

 

Занепад реальної влади халіфів на початку II тисячоліття н.е. сприяв не тільки політичної децентралізації світу ісламу, його поліцентризму, але також і появі, а точніше, збільшення ролі деяких нових духовних течій в рамках ісламу. Мова йде про суфиях, своєрідних монахів ісламу, і створюваних ними суфійських-дервішеських орденах, внутрішня структура яких була заснована на фанатичній відданості нижчих членів - послушників-мюридів - чолі ордену, всевладного шейху, часто мав харизматичним авторитетом і вважався святим. Ордена такого типу були як в середовищі сунітів (про один з них, Бекташи, згадувалося у зв'язку з турецькими яничарами), так і у шиїтів. При цьому і в тих, і в інших жорстка внутрішня дисципліна і сувора ієрархічна організація суфійських орденів нерідко служила тією основою, на базі якої в тих чи інших районах ісламського поліцентризму і тим більше в сусідніх територіях з політичним вакуумом, як, наприклад, в Африці на південь від Магрибу, порівняно легко виникали державні утворення. Правда, Іран аж ніяк не був районом з політичним вакуумом. Але умови кінця XV ст. були дуже сприятливі для піднесення дервишеского ордена Сефевійя.

Ім'я ордену дав шейх Сефі ад-Дін (1252-1334), успадкував вже сформовану суфійську організацію від свого вчителя і тестя шейха Західа, мав чимало мюридів серед селян і ремісників Азербайджану. У XV ст. сефевидские шейхи володіли землями і користувалися величезним впливом в Азербайджані та прилеглих до нього районах Малої Азії, де, важливо помітити, серед прихильників ордена до того часу переважали кочові тюркські племена, що робило орден більш войовничим. Члени ордена стали носити особливу чалму з 12 червоними смугами на честь 12 святих імамів і отримали найменування кизилбашів (красноголовых). Вони сповідували шиїзм помірного штибу.

У 1499 р. кызылбаши на чолі з дванадцятирічним Ісмаїлом, тільки що став їх шейхом, виступили проти североазербайджанского ширваншаха і захопили частину його земель, включаючи Баку і Шемаху. Окрилені успіхом кызылбаши повернули на південь і, розбивши армію султана Ак-Коюнлу, захопили землі султанату. У 1502 р. в Тебризі Ісмаїл був проголошений шаханшахом нової династії Сефевідів (1502-1736). Продовжуючи активну завойовницьку політику, Ісмаїл і його наступники незабаром об'єднали в рамках своєї держави все власне іранські землі, а також Азербайджан, частина Вірменії, Іраку, Туркменії і Афганістану. Шиїзм помірного штибу (имамизм) став обов'язковою релігією для населення держави. Була навіть створена легенда про походження Сефі ад-Діна від одного з святих шиїтських імамів - від сьомого імама Муси, причому шаханшах вважався заступником дванадцятого прихованого імама, якого всі шиїти шанують як месії-Махді і пришестя якого вони завжди чекали і чекають досі.

На чолі нової держави виявилися кызылбаши, з числа яких призначалися воєначальники, намісники провінцій, сановники при дворі шаха. Якщо не вважати кочівників з належали їм родовими землями, вся земля, як це було і раніше, вважалася державної і ділилася на ряд категорій: дивани (казенні), хассе (домени шахської рідні і самого шаха), вакуфи. Число мульков було невелике. А кількість союргалов з иммунитетными правами стало сильно скорочуватися на користь тиулей, тобто неспадкових умовних пожалувань типу икта з правом користування чітко визначеною сумою взимавшихся з селян податків (не виключено, що тут зіграв свою роль приклад турецького тимара).

Розмір податку-хараджу був при Ісмаїла знижений до 1/6 урожаю, хоча потім він став більше. Були зменшені податки з міського населення. Втім, всі ці реформи не сприяли серйозному зміцненню центральної влади, яка більше трималася на авторитеті самого Ісмаїла (1502-1524). При його наступників вона стала слабшати, наслідком чого було посилення самовладдя і навіть свавілля на місцях. На початку 70-х років XVI ст. це викликало ряд народних повстань, придушення яких коштувало чималих зусиль. Шахська влада прийшла в занепад, що помітно позначилося після смерті шаха Тахмаспа у 1576 р.: серед дванадцяти його синів і підтримували їх різних кочових племен почалися тривалі і кровопролитні війни, в ході яких претенденти на шахський престол перетворилися на маріонеток стояли за ними суперників.

Слабкістю Ірану скористалися турки. У 80-х роках XVI ст. вони заволоділи Ширваном і Азербайджаном, захопили і розграбували Тебріз, який у той час був процвітаючим 300-тисячним містом. На сході войовничий узбецький хан Бухари відняв у Ірану частина Хорасана і афганських земель з Гератом. На інші афганські землі претендували володарі Індії з нової династії Великих Моголів. До цього важливо додати, що війни, міжусобиці, захоплення і розорення міст викликали економічну кризу. Караванні шляхи та водно-торговельні артерії, зокрема Волго-Каспійський шлях, були перекриті ворожими військами і практично не функціонували. Під тяжкістю все зростаючих поборів повставали і бігли селяни. В цих умовах і був проголошений черговим шахом 17-річний Аббас, від імені якого мали намір керувати Іраном стояли за ним кызылбашские хани. Проте ситуація незабаром прийняла зовсім інший оборот.

Аббас I виявився хитрим, розумним і владним правителем. Він не тільки швидко позбувся опіки своїх покровителів, але й енергійно взяв важелі влади в свої руки. Придушивши повстання, поклавши край міжусобицям, Аббас звернувся до виконання нелегких міжнародних проблем. У 1587-1588 рр. він здобув важливу перемогу над узбеками в боях поблизу Герата і в Хорасані. Потім в 1590 р. він пішов на укладення невигідного миру з турками, який розв'язав йому руки для рішучих реформ. Метою цих реформ було зміцнення центральної влади. Власне, тільки при Аббасі, і саме завдяки його зусиллям сефевидский Іран досяг внутрішньої стабільності, що дозволило йому проіснувати при слабших наступників великого шаха ще понад століття.

Як і в османській Туреччині, головною проблемою для Ірану була армія. Складена в основному з кочівників племінне ополчення, так само як і кызылбашская кіннота, вже не були досить боєздатні і, головне, легко ставали іграшкою в руках сепаратистів при міжусобних сутичках. Маючи в увазі явну схильність кизил-башских ханів до феодальних розбратів, Аббас поставив першою своєю метою ослабити саме їх. Він створив 12-тисячний корпус стрільців-мушкетерів і 12-тисячний корпус артилеристів, що разом з корпусом гвардійців-гулямов, в основному з кавказців, що склало ядро його регулярної армії. Досягнувши цього, Аббас різко скоротив воїнство кизилбашів (до 30 тис.) і відповідно зменшив число кизилбашскіх емірів (зі 114 до 35 роки своєї влади). Все це зміцнило позиції шаха. Аббас провів також фінансові реформи: були введені нові монети і відрегульовані податки. Деякі райони Центрального Ірану і, зокрема, столиця Ісфаган, були на кілька років взагалі звільнені від податків. В інших районах харадж був скорочений до первісної 1/6 частини врожаю. Знизилися податки і з кочівників.

Дещо змінилася при Аббасі і система землеробства. Різко розширився фонд казенних земель дівані. Союргал практично скрізь був замінений тиулем з обмеженими правами власників користуватися лише строго обумовленою сумою податкових надходжень. Був збільшений фонд шахські земель (хассе), продовжували процвітати вакуфи. Зберігалися і мульки, власники яких платили в казну мінімальний податок-10 %. Селянська громада несла відповідальність за виплату всіх податкових зборів, чому сприяв принцип кругової поруки. Селяни, крім усього, виконували ще й повинності перед державою. Немусульмани платили подушну подати джизію.

При Аббасі, розквітали ремесла і торгівля в найбагатших містах, податковий збір з яких визначався урядом. Існували казенні шахські ремісничі майстерні з більшою кількістю кращих майстрів, які працювали переважно за наймом. Зовнішня торгівля та міжнародні торгові шляхи перебували під особливим заступництвом влади: мостилися дороги, будувалися караван-сараї. Торгівля шовком стала державною монополією, а центром її (шовк став основою іранського експорту) був 600-тисячний Ісфаган.

Реформував Аббас і систему адміністративного управління. Структура влади при ньому в деяких відносинах нагадувала османську, але була істотно солідніше. Всесильним головою був шаханшах, з волі якого будь з його підданих міг бути в будь-яку хвилину підданий покаранню, аж до кари. Від імені шаха правил меджліс із семи сановників-міністрів на чолі з великим вазиром, який, на відміну від його османського колега, був більше цивільним, а не військовим особою. Всі міністри мали відомства-дивани з відповідними канцеляріями і штатами. Територія країни була поділена на дві основні зони - землі дивана і землі хассе, тобто шахські. На чолі областей дивана стояли губернатори-беглербеги, а округами в кожній області керували хакимы. В областях земель хассе, куди крім шахські були включені також і вакуфные і мульковые, керівниками були сановники-вазір. Шиїтське духовенство теж мало два відповідних штату суддів-каді і богословів, обслуговували землі дивана і землі хассе. В цілому адміністративний апарат сефевідського Ірану при Аббасі був чи не найбільш складним і громіздким з всіх, що створила ісламська державність. Але він виявився досить ефективний для управління Іраном. У країні існували й окраїнні автономні території - Картлі, Кахеті, Луристан, Курдистан, Арабистан, - де була власна традиційна система управління. І вся ця складна бюрократична машина при Аббасі перебувала в руках не нещодавніх кочовиків-кизилбашів, але мали висхідні до Ахеменидам традиції адміністрації персів.

Реформи, що сприяли різкому посиленню влади шаханшаха, послужили основою для активної зовнішньої політики. Аббас I вів успішні війни з Туреччиною, змусивши її повернути віддані їй у 1590 р. землі. Він відвоював у Великих Моголів Кандагар, вигнав португальців з дуже важливого для міжнародної торгівлі острова-порту Хормоз в Перській затоці, вів переговори з європейськими державами і протегував англійської Ост-Індської компанії. При Аббасі почалися посольські зв'язки Ірану з Росією (1588). Можна вважати, що саме на рубежі XVI-XVII ст. сефевидский Іран завдяки реформам і політиці Аббаса I досяг зеніту своєї зовнішньополітичного впливу і внутрішньополітичного могутності. Після смерті Аббаса його наступники жили деякий час за рахунок .этого могутності. Але не дуже довго.

 

До змісту книги: Історія Сходу

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія Історія Геродота Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Давнього Китаю Міфи та легенди Азії Культура Японії Китайська книга мудрості Історія Середніх віків Японські оповіді Російська історія та культура Легенди і міфи Росії Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу

Стародавній Схід і всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 1. ПРИРОДНІ УМОВИ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 2. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

Глава 4. Общеегипетское держава в період Середнього царства (XXI-XVIII ст. до н. е..)

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

Глава 6. Єгипет в епоху Пізнього царства

Глава 7. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 9. НАЙДАВНІША МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

Глава 10. ОСВІТА ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ДЕРЖАВИ В МЕСОПОТАМІЇ. ДЕРЖАВИ АККАДА І III ДИНАСТІЇ УРА

Глава 11. МЕСОПОТАМІЯ У II ТИСЯЧОЛІТТІ ДО Н. Е. ПЕРЕВАЖАННЯ ВАВИЛОНА

Глава 12. Велика Ассірійська військова держава в 1 тисячолітті до н. е.

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В НАПРИКІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ДО ЗАНЕПАДУ УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 14. КУЛЬТУРА НАРОДІВ СТАРОДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ

Глава 15. МАЛА АЗІЯ І ЗАКАВКАЗЗІ. МАЛА АЗІЯ: КРАЇНА І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ. ДРЕБНЕЙШИЙ ПЕРІОД ЇЇ ІСТОРІЇ

Глава 16. ХЕТСЬКЕ ЦАРСТВО

Глава 17. ФРИГИЙСКОЕ І ЛИДИЙСКОЕ ЦАРСТВА

Глава 18. ВАНСЬКЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) І ДЕРЖАВИ ЗАКАВКАЗЗЯ

Глава 19. СХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Ї І АРАВІЯ. СИРІЯ, ФІНІКІЯ І ПАЛЕСТИНА В ДАВНИНУ

Глава 20. КАРФАГЕН В IX-III СТ. ДО Н. Е.: ВІД ФІНІКІЙСЬКОЇ КОЛОНІЇ ДО ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 21. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ АРАВІЙСЬКОГО ПІВОСТРОВА

НАЙВАЖЛИВІШІ ДАТИ. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 22. ГЕОГРАФІЧНЕ СЕРЕДОВИЩЕ І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО У VIII-VI ст. до н. е.

Глава 25. ПЕРСЬКА ДЕРЖАВА В VI-IV СТ. ДО Н. Е.

Глава 26. СЕРЕДНЯ АЗІЯ III-I ТИСЯЧОЛІТТЯХ до н. е.

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

ПІВДЕННА АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 28. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 29. ІНДСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ (ХХШ-XVIII ст. до н. е..)

Глава 30. «ВЕДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СТАНОВЛЕННЯ РАННІХ ДЕРЖАВ У ПІВНІЧНІЙ ІНДІЇ (XIII-VII ст. до н. е.)

Глава 31. «БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК В VI-III ст. до н. е. І УТВОРЕННЯ ЗАГАЛЬНОІНДІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВИ

Глава 32. «КЛАСИЧНА ЕПОХА», ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В II Ст. ДО Н. Е.-V Ст. Н. Е. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД

Глава 33. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ

СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

 Глава 34. ПРИРОДНЕ СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 35. І НАЙДАВНІШІ ДЕРЖАВНІ УТВОРЕННЯ В КИТАЇ, ШАН-ІНЬ ТА ЧЖОУ

Глава 36. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ VIII-III СТ. ДО Н. Е.

Глава 37. ІМПЕРІЯ ХАНЬ В ІІІ Ст. ДО Н. Е .. -I Ст. Н. Е.

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

Глава 39. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ I-III ст. н. е.

Глава 40. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Глава 41. КРАЇНИ ДАЛЬНЬОГО СХОДУ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

ЗАГАЛЬНЕ ТА ОСОБЛИВЕ РОЗВИТКУ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

НАЙВАЖЛИВІШІ ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

 

Література Стародавнього Сходу

Біля витоків художнього слова

 Давньоєгипетська література

Література Шумеру та Вавилонії

Література Вавілонії

Хеттская література

Література Стародавнього Китаю

Давньоіндійська література

 Древнеиранская література

Давньоєврейська література