Вся електронна бібліотека >>>

 Історія стародавнього Сходу >>>

  

Загальна історія

Історія Сходу

Підручник за спеціальністю «Історія»


Розділ: Реферати з історії

 

Специфіка регіональних осередків цивілізації

 

 

Слово «цивілізація» досить ємне. Насамперед цей термін використовується для позначення того культурного рівня, досягнення якого означало вихід первісних колективів на рубежі урбаністичної культури. Стародавній Схід знає чотири основні вогнища такого типу первинної цивілізації: Єгипет, Дворіччя, Індія і Китай. Але кожен з них теж правомірно іменувати цивілізацією, вкладаючи в це слово вже дещо інший зміст, маючи на увазі специфічний, відмінний від інших саме в цивілізаційному плані осередок урбаністичної культури. Не надто заглиблюючись в термінологічні нетрі, будемо користуватися обома значеннями слова.

Отже, чотири основних осередки. Для порівняльного аналізу доцільно обмежитися саме ними, причому для початку виділити і протиставити іншим трьом Дворіччі і навіть ширше - Західну Азію, цю справжню колиска світової цивілізації. Саме з цього регіону йшов найбільш інтенсивний потік культурних імпульсів, що сприяли різкого прискорення розвитку решти людства. Що стосується інших трьох центрів, то для них була характерна помітна замкнутість, а часом і значна ізоляція, і це багато в чому визначило специфіку кожного з них.

Західна Азія і в першу чергу Дворіччі, долина Тигра і Євфрату, в пониззі якої виникла шумерська цивілізація, завжди була відкрита до зовнішніх впливів та впливів і вміла витягувати з усього цього безсумнівну користь для себе. Сюди прагнули й тут укорінювались численні етнічні групи, постійно смешивавшиеся один з одним. Звідси відкривалися торгівельні шляхи в усі сторони. Тут був потужний генератор нових ідей і технологічних нововведень. Немає сумніву, що все це зіграло важливу роль у справі прискорення темпів розвитку: рівень консервативною стабільності, тобто стійкої норми з регенерацією генетично закодована структури, в цьому регіоні був нижче середнього для неєвропейських товариств, а коефіцієнт змін, нововведень у всіх сферах життя - будь то політична, соціальна, економічна, технологічна, релігійно-культурна та ін. - відповідно вище. Крім того, незмінне розширення протягом тисячоліть зони западноазиатского вогнища цивілізації за рахунок включення в нього нових периферійних районів, населених іншими народами, так само як і поява тут вихідців з Аравії (кочівників і напівкочових семітських племінних груп) або Прикаспію (індоєвропейців) сприяв швидкому економічному, технічному та культурному розвитку регіону в цілому і всіх його стародавніх центрів зокрема.

Не дивно, що саме в Західній Азії, чия цивілізація не тільки виникла раніше за інших, але і розвивалася швидше і енергійніше їх, мала більш вигідні умови для такого розвитку внаслідок достоянных контактів з сусідами та обміну нововведеннями, частіше, ніж в інших стародавніх осередках світової культури, виникали нові ідеї і здійснювалися важливі відкриття чи не в усіх галузях виробництва і культури. Гончарний круг і колесо, металургія бронзи і заліза, бойова колісниця як принципово нове засіб ведення війн, різні форми письма, від піктограм до алфавіту, - все це і багато чого іншого генетично сходить саме до Західної Азії, через посередництво народів якої нововведення з часом ставали відомими в іншому світі, включаючи і інші вогнища первинної цивілізації.

Прискорені темами еволюції і технічного прогресу зіграли свою роль у тому, що саме в державах Дворіччя раніше всього дав знати про собі процес приватизації, що саме в Західній Азії цей процес досяг найвищого для давньосхідних товариств рівня і що в результаті цього тут склалися ті виняткові варіанти структури (Фінікія, Вавилон), в яких ступінь приватновласницької активності набагато вийшла за межі звичайної для неєвропейських: товариств норми. Фінікійці не були абсолютно незалежною і автономної структурою; навпаки, вони примудрялися благополучно існувати і навіть процвітати лише під заступництвом тих самих східних держав, які раду причин були зацікавлені в існуванні фінікійського феномена і, у всякому разі, не перешкоджали йому. Високі темпи приватизації та розвитку суспільства Вавилонян викликали до життя виключні в своєму роді і до певної міри захищали приватновласницьку активність правові норми типу законів Хаммурапі. І хоча ті ж закони з набагато більшою силою обмежували свавілля власника в інтересах держави, вони відіграли певну роль у тому, що саме в Західній Азії централізована адміністрація була змушена більшою мірою, ніж де-небудь, рахуватися з приватними власниками. Та й сама ця адміністрація, часом спиралася на серйозну силу, відрізнялася не надто великий ступенем сакралізації: хоча правителя Західної Азії нерідко обожнювалися, рівень їх обожнювання був в цілому набагато нижче того, що був характерний для Єгипту чи Китаю.

Всі ці особливості, та ще в поєднанні з політичним полицентризмом та етнічною мозаїкою давньої Західної Азії, зумовили не тільки порівняльну нестійкість тут централізованої адміністрації, але і виразну тенденцію до частої зміни політично панівних етносів, а потім і «світових» держав. І це теж один з важливих показників більш низького рівня консервативної стабільності Західної Азії і більшої відкритості її для змін. У цьому сенсі западноазиатский регіон стояв ближче інших до античному світі, хоча ступінь цієї близькості ні в якій мірі не слід перебільшувати: її було достатньо для великого експерименту Олександра і практики еллінізму, але явно недостатньо для того, щоб подібний експеримент, що тривав майже тисячоліття (включаючи епохи романізації і християнізації, зміну панування елліністичних держав римським, а потім і візантійським), заклав фундамент для «європеїзації» Західної Азії або хоча б плідного синтезу західноазійської і європейсько-античної структур. Як буде показано в наступних розділах роботи, ісламізація западноазиатского регіону в історично найкоротший термін наочно підтвердила, що фундаментальні основи східної структури і після тисячолітнього експерименту виявилися практично непоколебленными. Тим більше все сказане відноситься до тим вогнищ давньосхідної цивілізації, які не відрізнялися помітною відкритістю до інновацій і багато більш очевидно, ніж западноазиатский, розвивалися за рахунок переважно власних внутрішніх потенцій на основі тієї ж фундаментальною східної структури.

Що стосується Єгипту та Китаю, то ці дві цивілізації, незважаючи на їх віддаленість один від одного, досить близькі між собою. В силу ряду істотних причин, до числа яких слід віднести велику етнічну гомогенність, що історично склалася і стійку тенденцію до злиття політико-адміністративної влади з релігійно-етичним авторитетом, так і ще ряд важливих чинників, держава тут було багато більш стійким, ніж у Західної Азії (Індії мова піде особливо). Політична адміністрація непорушною і, головне, майже автоматично регенерировала після катаклізмів чергового циклу, а велич обожненого правителя (сина Неба або сина Сонця), який виступав у функції сполучного єдності і первосвященика, вважалося безсумнівним і незаперечним.

Відповідно дуже велику роль в Єгипті і Китаї грали відносини централізованої редистрибуции і тотальний контроль над населенням, з масовим залученням його до виконання численних і важких трудових повинностей. І навпаки, приватновласницька активність була істотно обмежена і перебувала під суворим наглядом влади, не кажучи вже про те, що вся правова система - точніше, офіційно фіксована система урядових регламентації - була чітко зорієнтована на захист інтересів всесильного держави. Загальна для обох цивілізацій чи не центральна постать жерця-чиновника розрізнялася лише акцентом: в Єгипті він був на слові «жрець», а в Китаї - на слові «чиновник». Це маловажне на перший погляд відмінність було, проте, досить суттєвим. В Єгипті акцент вів до протиставлення інтересів храму центральної влади, що в підсумку призвело до сакралізації стану жерців, тоді як у Китаї протилежний акцент, в поєднанні із загальною тенденцією примату етики над релігією, вів до відтисненням власне ритуально-релігійних функцій на задній план на користь посилення чиновницько-бюрократичної адміністрації. Звичайно, між Єгиптом і Китаєм були й інші відмінності, особливо у сформованій системі цінностей, спосіб життя, форми соціальної організації населення і т.п. Однак у рамках порівняльного аналізу важливо звернути увагу на те, що, незважаючи на абсолютно очевидну унікальність кожної з порівнюваних цивілізацій, між ними було багато спільного, причому це загальна досить зрозуміло і з точки зору функціонально-структурної, і з позицій умов первісного існування єгипетського і китайського вогнищ цивілізації.

 

До змісту книги: Історія Сходу

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія Історія Геродота Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Давнього Китаю Міфи та легенди Азії Культура Японії Китайська книга мудрості Історія Середніх віків Японські оповіді Російська історія та культура Легенди і міфи Росії Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу

Стародавній Схід і всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 1. ПРИРОДНІ УМОВИ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 2. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

Глава 4. Общеегипетское держава в період Середнього царства (XXI-XVIII ст. до н. е..)

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

Глава 6. Єгипет в епоху Пізнього царства

Глава 7. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 9. НАЙДАВНІША МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

Глава 10. ОСВІТА ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ДЕРЖАВИ В МЕСОПОТАМІЇ. ДЕРЖАВИ АККАДА І III ДИНАСТІЇ УРА

Глава 11. МЕСОПОТАМІЯ У II ТИСЯЧОЛІТТІ ДО Н. Е. ПЕРЕВАЖАННЯ ВАВИЛОНА

Глава 12. Велика Ассірійська військова держава в 1 тисячолітті до н. е.

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В НАПРИКІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ДО ЗАНЕПАДУ УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 14. КУЛЬТУРА НАРОДІВ СТАРОДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ

Глава 15. МАЛА АЗІЯ І ЗАКАВКАЗЗІ. МАЛА АЗІЯ: КРАЇНА І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ. ДРЕБНЕЙШИЙ ПЕРІОД ЇЇ ІСТОРІЇ

Глава 16. ХЕТСЬКЕ ЦАРСТВО

Глава 17. ФРИГИЙСКОЕ І ЛИДИЙСКОЕ ЦАРСТВА

Глава 18. ВАНСЬКЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) І ДЕРЖАВИ ЗАКАВКАЗЗЯ

Глава 19. СХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Ї І АРАВІЯ. СИРІЯ, ФІНІКІЯ І ПАЛЕСТИНА В ДАВНИНУ

Глава 20. КАРФАГЕН В IX-III СТ. ДО Н. Е.: ВІД ФІНІКІЙСЬКОЇ КОЛОНІЇ ДО ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 21. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ АРАВІЙСЬКОГО ПІВОСТРОВА

НАЙВАЖЛИВІШІ ДАТИ. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 22. ГЕОГРАФІЧНЕ СЕРЕДОВИЩЕ І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО У VIII-VI ст. до н. е.

Глава 25. ПЕРСЬКА ДЕРЖАВА В VI-IV СТ. ДО Н. Е.

Глава 26. СЕРЕДНЯ АЗІЯ III-I ТИСЯЧОЛІТТЯХ до н. е.

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

ПІВДЕННА АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 28. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 29. ІНДСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ (ХХШ-XVIII ст. до н. е..)

Глава 30. «ВЕДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СТАНОВЛЕННЯ РАННІХ ДЕРЖАВ У ПІВНІЧНІЙ ІНДІЇ (XIII-VII ст. до н. е.)

Глава 31. «БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК В VI-III ст. до н. е. І УТВОРЕННЯ ЗАГАЛЬНОІНДІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВИ

Глава 32. «КЛАСИЧНА ЕПОХА», ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В II Ст. ДО Н. Е.-V Ст. Н. Е. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД

Глава 33. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ

СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

 Глава 34. ПРИРОДНЕ СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 35. І НАЙДАВНІШІ ДЕРЖАВНІ УТВОРЕННЯ В КИТАЇ, ШАН-ІНЬ ТА ЧЖОУ

Глава 36. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ VIII-III СТ. ДО Н. Е.

Глава 37. ІМПЕРІЯ ХАНЬ В ІІІ Ст. ДО Н. Е .. -I Ст. Н. Е.

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

Глава 39. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ I-III ст. н. е.

Глава 40. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Глава 41. КРАЇНИ ДАЛЬНЬОГО СХОДУ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

ЗАГАЛЬНЕ ТА ОСОБЛИВЕ РОЗВИТКУ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

НАЙВАЖЛИВІШІ ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

 

Література Стародавнього Сходу

Біля витоків художнього слова

 Давньоєгипетська література

Література Шумеру та Вавилонії

Література Вавілонії

Хеттская література

Література Стародавнього Китаю

Давньоіндійська література

 Древнеиранская література

Давньоєврейська література