Вся електронна бібліотека >>>

 Історія стародавнього Сходу >>>

  

Загальна історія

Історія Сходу

Підручник за спеціальністю «Історія»


Розділ: Реферати з історії

 

Держава і суспільство

 

 

Відповідно соціальній структурі склалися і взаємовідносини між державою і суспільством в цілому. Якщо в Європі з античності держава сприяла процвітанню панівного класу, власників, якщо там суспільство в особі приватних власників завжди чітко домінувало над державою, а держава була слугою суспільства і відповідно були побудовані всі його інститути, то поза Європи, на Сході, справа йшла інакше. Держава тут ніколи не було, якщо використовувати звичну марксистську термінологію, надбудовою над соціально-економічними відносинами, що склалися поза його і крім нього. Держава в особі причетних до влади соціальних верхів не лише виконувало функції панівного класу («держава-клас»), але й було провідним елементом базисної структури суспільства. Якщо сказати жорсткіше, воно абсолютно панувало над суспільством, підпорядкувавши його собі. Відповідно складалися інститути такої держави і вся обслуговувала його система ідей і установ.

Підпорядковане державі суспільство в різних східних структурах виглядало по-різному. В Єгипті, наприклад, суспільства майже не було взагалі: воно було практично розчинено в інститутах всемогутнього держави. У Китаї голос його було чути - як у формі ідей, так і у вигляді певних організацій. У Шумері та Вавилонії суспільство в цілому і індивіди як частину його зуміли відстояти навіть деякі формальні права, відображені в системі законів. Нарешті, в Індії суспільство у формі варн і каст, у вигляді класичної індійської громади в деякому сенсі навіть виходило на передній план, про що частково вже йшла мова і про що докладніше буде сказано в наступному розділі. Але заперечувало це держава і ставило під сумнів його безумовне панування над суспільством? Аж ніяк. Держава абсолютно скрізь панувало над суспільством, включаючи Індію,- потрібно лише обмовитися, що мова йде не про даній державі, сильному або слабкому, але про державу як системі інститутів та вищої влади, як провідному елементі у сформованій системі відносин.

У ранній період, коли ніяких ознак приватної власності ще не існувало, це панування не було помітним чинності того, що держава і суспільство тоді ще практично не були розчленовані: держава була формою організації суспільства; що виросли на основі громадських посад можновладці, організовані в апарат влади, цілком щиро вважали себе і справді були на службі суспільства, організованого в держава. Із зростанням престижного споживання і успіхами процесу приватизації зміна загальної ситуації проявилося, зокрема, і в тому, що держава в особі апарату влади відокремилася від суспільства і протиставила себе йому, одночасно підпорядкувавши його собі.

Надане в деякому сенсі самому собі (правда, в незначною мірою, тому що держава як і раніше залишалося системою інститутів, що виникли в ім'я самозбереження суспільства, його традиційної структури), товариство стало дбати про створення якоїсь системи соціальних корпорацій, які покликані були заново організувати його членів у новій, більш дробової формі, так і протистояти зовнішньому тиску з боку влади, свавіллю можновладців. Частково цими корпораціями стала існували здавна форми - сім'ї, клани, громади, а частково виникли і нові - касти, цехи, секти. Деякі з нових форм не тільки відтворювали старі відносини залежності молодших і слабких, від старшого і сильного (відносини типу патрон - клієнт, відносини клиентеллы), але й надали їм якусь нову сутність, поставивши згадану і йде в глибоку історію клиентельную зв'язок (згадаймо папуаських бигменов) як би на нову основу майнової залежно від процвітаючого приватного власника, будь то багатий і причетний до влади аристократ впливовий в громаді багач-землевласник.

Варто зауважити, що соціальні корпорації були в інтересах не тільки створив і усилившего їх значимість суспільства, але також і держави, бо вони являли собою зручний важіль для управління розрослася соціально-політичною структурою. Чиновнику не було потреби вникати у внутрішні справи кожного села, касти, цеху або секти - йому було достатньо налагодити контакт з керівником корпорації і через нього керувати нею. За стосовно ж до суспільства в цілому і до держави кожна з корпорацій (а їх було чимало, сфери їх впливу могли перетинатися і збігатися, а чоловік міг належати паралельно кількома з них - клану, громаді, секти) являла собою автономну клітинку, володіла відомим самоврядуванням.

Сформована в якості елемента метаструктуры східних товариств система корпорацій гармонійно вписалася в неї і багато в чому визначила лінії генеральних зв'язків і протиріч, характерних для цивілізацій Сходу. В Індії провідною формою були касти і громади, в Китаї - сім'ї, клани, земляцтва і секти, на Близькому Сході - громади, сім'ї, клани. Соціальні корпорації були відомі і Європі. Але там вони грали дещо іншу роль, бо на передній план виступали особистісні інтереси, що було пов'язано з пануванням приватновласницьких відносин. На Сході ж, при відсутності умов для розквіту індивідуалізму приватного власника, горизонтальні зв'язки потенційних союзників по класу з лишком перекривали зв'язками вертикальними, корпоративними, клиентельными. Члени касти, общини, секти, клану, цехо-гільдії або просто група залежних від впливового і багатого людини його клієнтів зазвичай гуртувалися в єдину, добре і жорстко організовану корпорацію, часом мала не тільки всіма визнане керівництво, але й статут, дисциплінарний кодекс, систему обов'язкових норм поведінки. Бідняки та багатії, безправні і повноправні, виробники і управителі, воїни і жерці - все знаходили своє місце на ієрархічній драбині усередині корпорації, а для зовнішнього світу всі вони разом, незважаючи на разделявшее їх нерівність, виступали зазвичай як єдиний згуртований колектив, відображав в кінцевому рахунку - причому цілком реально, на ділі, а не тільки на словах або у формі гасел - інтереси всіх його членів, уособлені позицією та акціями його керівників. Корпорація нерідко була як би микрогосударством, я в цьому зв'язку не зайве нагадати тезу Конфуція про те, що держава - це у кінцевому рахунку лише велика сім'я.

Тільки в рядах корпорації окрема людина міг відчувати себе у відносній безпеці, що відчували насамперед власники, яких не рятували від експропріації та утисків часом навіть сильні корпоративні зв'язки і підтримка численних клієнтів. Тому в умовах відсутності громадянського суспільства для переважної більшості населення корпорація була певною гарантією від свавілля, захистом нормального існування. Без неї ж, поза її індивід зазвичай перетворювався в соціальний нуль і найчастіше скочувався на дно суспільства, поповнюючи собою ряди неповноправних і безправних.

Відомо, що на Сході, незважаючи часом на існування зводів законів, а точніше, зборів урядових регламентів, ніколи не було системи приватного права, що відіграла таку важливу роль в Європі з часів античності, і відповідних приватноправових гарантій власника, тим більше громадянина (громадян у цьому сенсі Схід взагалі не знав). Закони завжди писалися від імені держави і в ім'я його інтересів. Звичайно, це не означає, що закони зовсім не охороняли майно і права підданих. Але системи гарантій, яка дозволила б будь-вважати себе соціальною одиницею і тим більш безперешкодно, без страху за майбутнє займатися підприємницькою діяльністю зразок античного громадянина або середньовічного купця в феодальному європейському місті, - такої системи не було. Контрольні ж функції чиновника, завжди стояв на сторожі інтересів казни і добре сознававшего, що та частина надлишкового продукту, яка потрапила в кишеню власника, може вважатися як би вийнятої з казни, за рахунок якої жив і він сам, ставили цього власника в залежне від влади положення, часом доходило до свавілля, вимагань, прямих експропріації.

Відсутність системи приватноправових гарантій вело до того, що лише причетність до влади надавала людині більш або менш високий і порівняно незалежний (від начальства він завжди залежав) статус. Багатство могло допомогти досягненню такої позиції: можна було купити ранг, домогтися посади, вступити в родинні стосунки з можновладцем за допомогою шлюбних зв'язків. Відігравала свою роль і знатність, належність до певної касти, духовних звань і жреческим функцій. Нарешті, міг виручити випадок - особливо це стосувалося військових або щасливих слуг. Але саме досягнута в результаті всього цього, так само як і будь-яким іншим способом, причетність до влади могла дати індивіду висока і загальновизнане соціальне становище, в тому числі і широкі можливості обзавестися майном, стати великим землевласником і навіть виявитися процвітаючим приватним власником.

Справа в тому, що між двома описаними вище сферами і формами ведення господарства ніколи не було непереборної грані - грань цю ми змушені проводити тільки в інтересах теоретичного аналізу. У реальному ж життя всі багаті, і чи не в першу чергу можновладці, починаючи з самого правителя, досить активно використовували своє привілейоване становище і свої щедрі частки в системі редистрибуции для придбання приватної власності. В близькосхідних текстах, зокрема, можна зустріти документи про придбання правителем у будь-яких з підлеглих йому громад певної ділянки землі для володіння їм на правах приватної власності - обставина, яка жодною мірою не ставить під сумнів високий офіційний статус цього правителя як вищого суб'єкта влади-власності в цій державі. Що стосується представників адміністрації рангом нижче, то для них таке було ще більш характерним: багато хто з їх числа прагнули скористатися своїм становищем для збагачення подібним чином. Але що характерно і дуже важливо: приватна власність для кожного з причетних до влади завжди при цьому була і залишалася справою як би факультативним, не більше того.

Переплетення інтересів індивіда як власника і як причетного до влади ніколи не вело до висунення на передній план приватних інтересів, як то може здатися само собою зрозумілим для спостерігача, звиклого до європейської системи цінностей з її безперечним пріоритетом особистого, індивідуального початку. Навпаки, кожен причетний до влади добре розумів, що своїм високим становищем він зобов'язаний саме своєї посади, завдяки якій він став власником і без якої, навіть володіючи власністю, він означав би дуже небагато і навіть легко міг би втратити все. Тому кожен причетний до влади завжди чітко усвідомлював, як багато значить для нього посаду. Що ж стосується інтересів володарів посади, тобто апарату в цілому, держави, то вони абсолютно очевидні: не потрібно заохочувати надто енергійний розвиток приватновласницького сектора, так як це завдає шкоди скарбниці і тим самим підриває основу, на якій ґрунтується структура в цілому на чолі з тим же самим апаратом. Тому інтереси держави тісно перепліталися з інтересами особистості як представника апарату і рішуче переважали над інтересами цієї ж особистості як власника, навіть якщо мова йде про самому високопоставленого урядовця.

 

До змісту книги: Історія Сходу

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія Історія Геродота Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Давнього Китаю Міфи та легенди Азії Культура Японії Китайська книга мудрості Історія Середніх віків Японські оповіді Російська історія та культура Легенди і міфи Росії Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу

Стародавній Схід і всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 1. ПРИРОДНІ УМОВИ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 2. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

Глава 4. Общеегипетское держава в період Середнього царства (XXI-XVIII ст. до н. е..)

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

Глава 6. Єгипет в епоху Пізнього царства

Глава 7. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 9. НАЙДАВНІША МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

Глава 10. ОСВІТА ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ДЕРЖАВИ В МЕСОПОТАМІЇ. ДЕРЖАВИ АККАДА І III ДИНАСТІЇ УРА

Глава 11. МЕСОПОТАМІЯ У II ТИСЯЧОЛІТТІ ДО Н. Е. ПЕРЕВАЖАННЯ ВАВИЛОНА

Глава 12. Велика Ассірійська військова держава в 1 тисячолітті до н. е.

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В НАПРИКІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ДО ЗАНЕПАДУ УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 14. КУЛЬТУРА НАРОДІВ СТАРОДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ

Глава 15. МАЛА АЗІЯ І ЗАКАВКАЗЗІ. МАЛА АЗІЯ: КРАЇНА І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ. ДРЕБНЕЙШИЙ ПЕРІОД ЇЇ ІСТОРІЇ

Глава 16. ХЕТСЬКЕ ЦАРСТВО

Глава 17. ФРИГИЙСКОЕ І ЛИДИЙСКОЕ ЦАРСТВА

Глава 18. ВАНСЬКЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) І ДЕРЖАВИ ЗАКАВКАЗЗЯ

Глава 19. СХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Ї І АРАВІЯ. СИРІЯ, ФІНІКІЯ І ПАЛЕСТИНА В ДАВНИНУ

Глава 20. КАРФАГЕН В IX-III СТ. ДО Н. Е.: ВІД ФІНІКІЙСЬКОЇ КОЛОНІЇ ДО ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 21. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ АРАВІЙСЬКОГО ПІВОСТРОВА

НАЙВАЖЛИВІШІ ДАТИ. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 22. ГЕОГРАФІЧНЕ СЕРЕДОВИЩЕ І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО У VIII-VI ст. до н. е.

Глава 25. ПЕРСЬКА ДЕРЖАВА В VI-IV СТ. ДО Н. Е.

Глава 26. СЕРЕДНЯ АЗІЯ III-I ТИСЯЧОЛІТТЯХ до н. е.

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

ПІВДЕННА АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 28. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 29. ІНДСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ (ХХШ-XVIII ст. до н. е..)

Глава 30. «ВЕДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СТАНОВЛЕННЯ РАННІХ ДЕРЖАВ У ПІВНІЧНІЙ ІНДІЇ (XIII-VII ст. до н. е.)

Глава 31. «БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК В VI-III ст. до н. е. І УТВОРЕННЯ ЗАГАЛЬНОІНДІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВИ

Глава 32. «КЛАСИЧНА ЕПОХА», ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В II Ст. ДО Н. Е.-V Ст. Н. Е. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД

Глава 33. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ

СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

 Глава 34. ПРИРОДНЕ СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 35. І НАЙДАВНІШІ ДЕРЖАВНІ УТВОРЕННЯ В КИТАЇ, ШАН-ІНЬ ТА ЧЖОУ

Глава 36. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ VIII-III СТ. ДО Н. Е.

Глава 37. ІМПЕРІЯ ХАНЬ В ІІІ Ст. ДО Н. Е .. -I Ст. Н. Е.

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

Глава 39. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ I-III ст. н. е.

Глава 40. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Глава 41. КРАЇНИ ДАЛЬНЬОГО СХОДУ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

ЗАГАЛЬНЕ ТА ОСОБЛИВЕ РОЗВИТКУ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

НАЙВАЖЛИВІШІ ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

 

Література Стародавнього Сходу

Біля витоків художнього слова

 Давньоєгипетська література

Література Шумеру та Вавилонії

Література Вавілонії

Хеттская література

Література Стародавнього Китаю

Давньоіндійська література

 Древнеиранская література

Давньоєврейська література