Вся електронна бібліотека >>>

 Історія стародавнього Сходу >>>

  

Загальна історія

Історія Сходу

Підручник за спеціальністю «Історія»


Розділ: Реферати з історії

 

Принципи соціальної структури

 

 

В результаті складання перших осередків урбаністичної цивілізації і подальшого досить швидкого процесу формування протогосударств і ранніх держав, укрупнення соціальних організмів за рахунок ускладнення їх внутрішньої структури з'явився новий тип суспільства, який в марксистської історіографії звично називають класовим. Для всіх нас цей термін зручний і зрозумілий. Але відповідає реальності? Іншими словами, не чи потребує він в такій кількості застережень, які позбавляють його практично права на широке застосування? І навпаки, веде широке і беззастережне застосування цього терміна до того, що у свідомості читача мимоволі відбуваються вельми прямолінійні асоціації: раз класове суспільство, стало бути, провідну роль в ньому відіграють класи; класи в класовому суспільстві - насамперед антагоністичні, отже, можна вести мову про класових і антагонизмах класової боротьби; а якщо так, то що може бути краще, ніж усталене уявлення про рабів і рабовласників в антагоністичному рабовласницькому суспільстві?

Як свідчать багато фактів і як це зараз вже практично визнано фахівцями, процес генезису соціального, правового і майнової нерівності був пов'язаний не з классообра-зованием, а з политогенезом, тобто виникненням держави. Саме протодержава і раннє держава з усіма його атрибутами (інститут влади-власності, рента-податок і централізована редистрибуцня та ін) не просто обслуговували всі зростали і усложнявшиеся потреби цивилизующегося суспільства, але і сприяли формуванню нових соціальних верств, тобто тих категорій і груп людей, які покликані були виконувати ті чи інші соціальні функції укрупнявшегося соціального організму.

Що ж являли собою ці групи і категорії людей, по яким принципом вони формувалися? Слід зауважити, що критерій для їх вичленення були різними. Тут грали свою роль і місце в процесі виробництва (землероби, ремісники, керівники і організатори різних форм колективної праці), і характер діяльності (виробники, адміністратори, воїни, жерці, раби-раби), і ставлення до системи оподаткування та редистрибуции (обов'язок вносити податки, право існувати за рахунок цих податків), і деякі інші моменти, зокрема этноправовые (приналежність до пануючого, союзному або чужого етносу). В найбільш чіткій і доведеної до логічного кінця формі соціальні шари формувався держави знайшли відображення в системі раннеиндийской варн з її чотирма основними розрядами: адміністратори та воїни; жерці; виробники; неповноправні і слуги-раби. Але приблизно ті ж основні верстви, нехай не настільки жорстко окресленому вигляді, фіксуються і у всіх інших ранніх давньосхідних суспільствах, будь то Єгипет, Західна Азія або Китай.

Історично найбільш ранньою було визначення соціальних груп і виділення соціальних верств у рамках даної спільності на этносоциальной місця в структурі влади, форм діяльності і способу отримання коштів для існування. Саме так обособлялись верстви хліборобів і ремісників, адміністраторів, жерців і воїнів. Зазвичай такого роду групи були замкненими спадковими корпораціями, в межах яких досвід, навички та таємниці ремесла передавалися від покоління до покоління, що, природно, очистили майстерність фахівців. І далеко не випадково така корпоративність призвела індійців до варнам. Але навіть в стародавній Індії, як відомо, деякі правлячі династії ґрунтувалися шудрами. Це означає, що приналежність до тієї чи іншої замкнутої корпорації по народженню не завжди і не при будь-яких обставин визначала долю кожної людини. Існували і певна (свобода волі, і гра випадку, і навіть - якщо не мати на увазі варновую Індії загальновизнана соціальна мобільність, яка базувалась на настільки властивого первісності принципі мерітократії, обеспечивавшем просування нагору.

По мірі розвитку первинних соціальних структур і первинних протогосударств на щойно описану систему ранніх соціальних зв'язків накладалася ще одна, що мала відношення до правового статусу населення. Природним і само собою разумевшимся було те, що всі члени ранньої етнічної спільності завжди вважалися повноправними: здавна поняття «свій» (в етнічному розумінні) і «повноправний» були синонімами. Інша справа - чужі. Це були потенційні вороги, безправні раби.

Раб - саме чужинець, иноплеменник, найчастіше полонений, причому в багатьох древніх мовах це добре простежується етимологією самого терміна. Як і будь-яке інше здобуту в бою або придбане іншим способом на стороні майно, рухоме або нерухоме, раби вважалися загальним надбанням колективу і використовувалися для її блага - чи то очисна жертва з подякою за допомогу богам або предкам, робота на храмових полях під ім'я тих же богів або, нарешті, служіння тим, хто очолює колектив і керує ним. Істотно підкреслити, що головне не в тому, як використовували праця раба: зовсім не застосовували його вбивали, приносили в жертву), використовували на важких роботах (рудники, каменоломні), на звичайних роботах або навіть на дуже легких, часом навіть які обіцяли хороші можливості для соціального піднесення (сфера послуг, зрідка і військова справа). Головним було те, що раб - це не свій, а чужий і саме в силу цього він безправний, тобто не може претендувати на ту суму прав, той обсяг соціальних гарантій, які є невід'ємним надбанням усіх своїх просто тому, що вони свої.

З часом в багатьох давньосхідних суспільствах поряд з повноправними-своїми та безправними-рабами з'явився і проміжний шар неповноправних типу мушкенумов із законів Хаммурапі. До їх числа належали як нащадки ассимилировавшихся на чужині рабів, обзавівся тут сім'єю, деяким майном, що набули професію, а то і земельний наділ і деякі пов'язані з ним права, так і вихідці з нижчих верств місцевого населення, ізгої і волоцюги, незаконнонароджені (якщо мати на увазі суворі варново-кастові норми) і т. п. Тенденція соціальної динаміки цих неповноправних - будь то мушкенумы або шудри - аж ніяк не вела, як то часом зображувалося в історичних творах і особливо в підручниках, до зближення їх з рабами. Навпаки, вона вела до подальшого поступового підвищення їх статусу, як це видно на прикладі шудр. Варто помітити в зв'язку з цим, що тенденція такого ж роду була характерна і взагалі для рабів, чий статус з часом підвищувався, як тільки що було сказано. Саме тому, зокрема, кількість рабів майже не росло, воно збільшувалося практично тільки за рахунок нового припливу іноплемінників-бранців і лише в періоди активної зовнішньої політики, після яких описуються процеси адаптації і безправних неповноправних призводили до поступового скорочення числа тих і інших.

На дві перераховані системи - ранніх этногенных зв'язків і правового нерівності гетерогенного в етнічному плані населення даної соціальної спільності - з часом накладалася і ще одна, третя. Мова йде про систему майнової нерівності, але не того посадової, коли багатство було функцією посади*, а нерівності, колишнього функцією процесу приватизації. Після появи таких інститутів, як приватна договірна оренда, наймана праця, боргова кабала і навіть рабство повноправних (юридично соціально завжди відрізнялося від рабства безправних іноплемінників), суспільстві виникає нова шкала важливих соціальних відмінностей: кожний з традиційних шарів, включаючи і безправних в недавньому минулому рабів-іноплемінників, мав своїх багатіїв і бідняків, своїх боргових рабів, орендарів, найманців і т. п. Зрозуміло, багатство було більш типовим для повноправних, ніж для безправних, а бідність - для простолюдинів. Тим не менш і те, і інше зустрічалося на всіх рівнях соціально-юридичної сходи. В кабальну рабство випадково потрапляли і брахмани (правда, по відношенню до них господар зобов'язаний був виявляти зовнішні ознаки поваги), а простолюдини часом виявлялися багатшими давньокитайських аристократів, навіть князів. Що ж щодо рабів, то деякі з них, як у Вавилоні, бували власниками багатих торгово-кредитних контор і орудували, що називається, мільйонами, залишаючись при цьому рабами своїх господарів і сплачуючи їм регулярний і вельми високий оброк-пекулий.

 

* Нерівність такого типу фіксується археологами в дуже стародавніх похованнях, причому нерідко робляться на цій підставі поспішні висновки про саме майновому розшаруванні і мало не про існування приватної власності та антагоністичних класів, тоді як слід було б сказати тільки про те, що старійшина чи вождь завжди погребались більше пишно, ніж рядові общинники.

 

Отже, традиційний соціальний шар, формальний юридичний статус і реальне майнове становище не тільки не співпадали, але, навпаки, утворювали досить заплутану мережу складної соціальної структури. Але що ж тут було головним - зокрема, з точки зору настільки звичного для нас класового аналізу? Іншими словами, як же все-таки йшла справа з класами в древневосточном суспільстві? Були вони взагалі? І якщо були, то в чому була їх специфіка? І взагалі, про яких саме класах тут можна вести мову?

 

До змісту книги: Історія Сходу

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія Історія Геродота Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Давнього Китаю Міфи та легенди Азії Культура Японії Китайська книга мудрості Історія Середніх віків Японські оповіді Російська історія та культура Легенди і міфи Росії Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу

Стародавній Схід і всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 1. ПРИРОДНІ УМОВИ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 2. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

Глава 4. Общеегипетское держава в період Середнього царства (XXI-XVIII ст. до н. е..)

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

Глава 6. Єгипет в епоху Пізнього царства

Глава 7. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 9. НАЙДАВНІША МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

Глава 10. ОСВІТА ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ДЕРЖАВИ В МЕСОПОТАМІЇ. ДЕРЖАВИ АККАДА І III ДИНАСТІЇ УРА

Глава 11. МЕСОПОТАМІЯ У II ТИСЯЧОЛІТТІ ДО Н. Е. ПЕРЕВАЖАННЯ ВАВИЛОНА

Глава 12. Велика Ассірійська військова держава в 1 тисячолітті до н. е.

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В НАПРИКІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ДО ЗАНЕПАДУ УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 14. КУЛЬТУРА НАРОДІВ СТАРОДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ

Глава 15. МАЛА АЗІЯ І ЗАКАВКАЗЗІ. МАЛА АЗІЯ: КРАЇНА І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ. ДРЕБНЕЙШИЙ ПЕРІОД ЇЇ ІСТОРІЇ

Глава 16. ХЕТСЬКЕ ЦАРСТВО

Глава 17. ФРИГИЙСКОЕ І ЛИДИЙСКОЕ ЦАРСТВА

Глава 18. ВАНСЬКЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) І ДЕРЖАВИ ЗАКАВКАЗЗЯ

Глава 19. СХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Ї І АРАВІЯ. СИРІЯ, ФІНІКІЯ І ПАЛЕСТИНА В ДАВНИНУ

Глава 20. КАРФАГЕН В IX-III СТ. ДО Н. Е.: ВІД ФІНІКІЙСЬКОЇ КОЛОНІЇ ДО ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 21. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ АРАВІЙСЬКОГО ПІВОСТРОВА

НАЙВАЖЛИВІШІ ДАТИ. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 22. ГЕОГРАФІЧНЕ СЕРЕДОВИЩЕ І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО У VIII-VI ст. до н. е.

Глава 25. ПЕРСЬКА ДЕРЖАВА В VI-IV СТ. ДО Н. Е.

Глава 26. СЕРЕДНЯ АЗІЯ III-I ТИСЯЧОЛІТТЯХ до н. е.

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

ПІВДЕННА АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 28. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 29. ІНДСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ (ХХШ-XVIII ст. до н. е..)

Глава 30. «ВЕДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СТАНОВЛЕННЯ РАННІХ ДЕРЖАВ У ПІВНІЧНІЙ ІНДІЇ (XIII-VII ст. до н. е.)

Глава 31. «БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК В VI-III ст. до н. е. І УТВОРЕННЯ ЗАГАЛЬНОІНДІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВИ

Глава 32. «КЛАСИЧНА ЕПОХА», ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В II Ст. ДО Н. Е.-V Ст. Н. Е. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД

Глава 33. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ

СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

 Глава 34. ПРИРОДНЕ СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 35. І НАЙДАВНІШІ ДЕРЖАВНІ УТВОРЕННЯ В КИТАЇ, ШАН-ІНЬ ТА ЧЖОУ

Глава 36. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ VIII-III СТ. ДО Н. Е.

Глава 37. ІМПЕРІЯ ХАНЬ В ІІІ Ст. ДО Н. Е .. -I Ст. Н. Е.

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

Глава 39. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ I-III ст. н. е.

Глава 40. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Глава 41. КРАЇНИ ДАЛЬНЬОГО СХОДУ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

ЗАГАЛЬНЕ ТА ОСОБЛИВЕ РОЗВИТКУ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

НАЙВАЖЛИВІШІ ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

 

Література Стародавнього Сходу

Біля витоків художнього слова

 Давньоєгипетська література

Література Шумеру та Вавилонії

Література Вавілонії

Хеттская література

Література Стародавнього Китаю

Давньоіндійська література

 Древнеиранская література

Давньоєврейська література