Вся електронна бібліотека >>>

 Історія стародавнього Сходу >>>

  

Загальна історія

Історія Сходу

Підручник за спеціальністю «Історія»


Розділ: Реферати з історії

 

Форми ведення господарства

 

 

До початку процесу приватизації у всіх ранніх державах і протогосударствах існувала лише одна форма ведення господарства, яку можна було б назвати общинно-державною. Коріння її сягають щонайменше до неолітичної революції (в деяких відносинах йдуть багато глибше), а сутність коротко зводиться до того, що колектив виробників, землеробів і скотарів, традиційно відноситься до засобів виробництва і ресурсів як до своїх, тобто володіє ними, тоді як розпоряджається цим загальним надбанням від імені колективу його голова, від старшого в сім'ї і клані або старійшини общини до племінного вождя та государя. У ранніх державах залежно від обставин цей генеральний тип господарства варіює, породжує ряд модифікацій. Так, в Єгипті необхідність суворого регулювання сільськогосподарського процесу вже на самому ранньому етапі існування держави призвела до того, що общинна структура чи не повністю розчинилася в централізовано-державної, храмової формою ведення господарства. В Індії, навпаки, історичний хід розвитку, пов'язаний з соціально визначальною і регулюючою роллю варново-кастової системи, вів до виникнення виключно міцною і внутрішньо саморегулівної громади, автономне функціонування якої робило непотрібним розгалужений апарат адміністрації. Ці дві модифікації - свого роду крайність, полюси, між якими перебували всі інші, від шумерської до китайської, в яких зазвичай досить гармонійно поєднувалися общинні форми господарства з державними (у формі обробки великих казенних полів в Китаї або храмових земель на Близькому Сході). В цілому, однак, мова йде саме про модифікації єдиної форми господарства.

Єдність цієї генеральної форми в тому, що землероби мають спадково гарантоване право і обов'язок обробки землі і використання потрібних їм ресурсів, від води і пасовищ до лісу, риби, дичини і т. п. У той же час право володіння і розпорядження землею та ресурсами, поступово трансформується в право власності (влада-власність), знаходиться в руках відірваного від виробництва їжі апарату влади, від храму до держави. Матеріальним вираженням визнання цього права є виплата колективом виробників надлишкового продукту представникам влади. Ці виплати можуть мати різну форму (праця представників колективу на загальних полях або полях храму; виділення частини або певного фіксованого кількості врожаю; відпрацювання типу трудової повинності тощо, аж до казармено-комуністичних структур), але в будь-якому випадку политэкономически являють собою ренту-податок, за рахунок редистрибуции якої тільки і могло існувати неєвропейське держава.

Виплати у скарбницю, тобто рента-податок у всіх її формах з наступною її редистрибуцией, - це не тільки матеріальне вираження факту існування вищого права і генерального принципу влади-власності, але також і та матеріальна основа, на якій існує і сама держава як система інститутів, і все розвинене суспільство, вже досить міцно базується на основі постійного обміну діяльністю, тобто суспільство, складається як з хліборобів і ремісників, жерців, адміністраторів, воїнів, необхідної сфери обслуговування (слуги і раби) і т. п. Кожна з цих категорій осіб робить свою справу і необхідна для нормального функціонування ускладненого суспільства і держави. Кожна з них вносить свій вклад в існування такого суспільства і кожна отримує за це необхідні кошти для існування. І хоча і вклади, і кошти залежать від ступеня значущості праці тієї чи іншої категорії осіб, так що про рівність внесених вкладів і отриманого замість еквівалента мови немає (і за кількістю, і за якістю праці люди в скільки-небудь розвиненому суспільстві завжди розрізнялися, змінюються і будуть змінюватися), в той же час ще немає підстав говорити про експлуатації одних іншими. Мова поки йде тільки про взаємний обмін діяльністю і, можна додати, взаємовигідне для всіх обмін, бо в кінцевому рахунку гарантується стабільність існування, що саме по собі, як і духовний комфорт, коштує чималого. Такий взаємообмін у рамках вимушеного співіснування при історично сформованій формі господарства був необхідний структурі в цілому.

Процес приватизації, в різних давніх суспільствах що протікав по-різному і навіть в різний час (в Шумері досить рано, в Єгипті порівняно пізно, в Індії досить мляво, в Китаї вельми енергійно), вніс чимало змін в економіку. Поряд зі старими формами господарювання з'явилися нові, принципово інші, засновані на приватній власності і ринковий обмін, знайомі з товарно-грошовими відносинами і сприяли збагачення окремих осіб і груп населення. Мова йде про приватної земельної оренді, найманій праці, про роботу виробників, насамперед ремісників, на ринок і на замовлення, про купівлю-продаж та грі на різниці цін, нарешті, про лихварстві, борговій кабалі і т. п. Тут, у цій сфері господарства, завжди домінував свій закон: що має протистоїть незаможному і використовує його працю. Як же стали поєднуватися і співіснувати обидві сфери, обидві форми ведення господарства?

В принципі все відбувалося досить гармонійно, хоча деколи і по-різному, залежно від обставин. Так, наприклад, індійська громада легко і безболісно пристосувалась до такого співіснування. Поєднання елементів приватновласницького господарства з традиційними відносинами, освяченими варново-кастовими нормами, призвело до формування тієї вельми специфічної внутриобщинной системи взаємних послуг, яка в науці отримала найменування джаджмани. Пристосувалася до нових умов і традиційна китайська громада, де оренда і найм стали звичною нормою, як, втім, і боргове рабство, лихварство. Болісно йшов процес в ряді товариств Близького Сходу, особливо в Єгипті. Але в кінцевому рахунку пристосувалися і вони. До сказаного варто додати, що основною сферою нової форми господарства став місто - осередок ремесла і торгівлі, місце проживання багатих і знатних, особливо причетних до влади.

Справа в тому, що процес приватизації, що призвів до формування нових форм господарювання, чи не в першу чергу торкнувся соціальні верхи, можновладців. Ефект престижного споживання був потужним стимулом швидкого розвитку приватизації та пов'язаних з нею форм особистого збагачення, до чого верхи прагнули в першу чергу. Не тільки весь надлишковий продукт хліборобів стікався в міста, де він після редистрибуции майже цілком і залишався. У містах концентрувався також і надмірна продукт ремісників. Тут споруджувалися монументальні будови - плід важкої праці залученого до повинностей населення. Ну і, звичайно, в містах осідала чимала частка того продукту і праці, який вилучався у сфері приватновласницького господарства і йшов до кишені багатіючих власників - основна частина їх теж жила в містах. Як відомо, багато хто з великих міст з часом перетворилися, як наприклад Вавилон, визнані центри світовий транзитної торгівлі, для обслуговування потреб якої там існували численні торгові доми, кредитні контори і т. п.

Якщо говорити про більш специфічних формах ведення господарства у давньосхідних суспільствах, то однією з них з часом (приблизно з II тисячоліття до н. е..) стало кочове скотарство. Суть цієї форми мало відрізнялася від землеробської - ті ж форми володіння і користування, але не тільки землею, тобто пасовищами, або ресурсами, головним чином, джерелами води, але також і самим худобою. Проте існувала і жорстка специфіка: кочові суспільства були слаборозвинутими, знаходилися в основному на стадії протодержави і мали потребу в постійному взаємообмін продуктами з осілими. Цей останній важливий фактор зіграв істотну роль в історичних події: згадаймо масовані хвилі аравійських кочівників - амореев, арамеев і ін., захлестывавшие час від часу вогнища близькосхідної цивілізації. Втім, осідаючи, кочівники зазвичай швидко трансформувалися в землеробів, а їх початкові зони проживання займали інші племена, за рахунок яких потенційно формувалися нові хвилі.

 

До змісту книги: Історія Сходу

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія Історія Геродота Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Давнього Китаю Міфи та легенди Азії Культура Японії Китайська книга мудрості Історія Середніх віків Японські оповіді Російська історія та культура Легенди і міфи Росії Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу

Стародавній Схід і всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 1. ПРИРОДНІ УМОВИ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 2. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

Глава 4. Общеегипетское держава в період Середнього царства (XXI-XVIII ст. до н. е..)

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

Глава 6. Єгипет в епоху Пізнього царства

Глава 7. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 9. НАЙДАВНІША МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

Глава 10. ОСВІТА ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ДЕРЖАВИ В МЕСОПОТАМІЇ. ДЕРЖАВИ АККАДА І III ДИНАСТІЇ УРА

Глава 11. МЕСОПОТАМІЯ У II ТИСЯЧОЛІТТІ ДО Н. Е. ПЕРЕВАЖАННЯ ВАВИЛОНА

Глава 12. Велика Ассірійська військова держава в 1 тисячолітті до н. е.

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В НАПРИКІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ДО ЗАНЕПАДУ УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 14. КУЛЬТУРА НАРОДІВ СТАРОДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ

Глава 15. МАЛА АЗІЯ І ЗАКАВКАЗЗІ. МАЛА АЗІЯ: КРАЇНА І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ. ДРЕБНЕЙШИЙ ПЕРІОД ЇЇ ІСТОРІЇ

Глава 16. ХЕТСЬКЕ ЦАРСТВО

Глава 17. ФРИГИЙСКОЕ І ЛИДИЙСКОЕ ЦАРСТВА

Глава 18. ВАНСЬКЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) І ДЕРЖАВИ ЗАКАВКАЗЗЯ

Глава 19. СХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Ї І АРАВІЯ. СИРІЯ, ФІНІКІЯ І ПАЛЕСТИНА В ДАВНИНУ

Глава 20. КАРФАГЕН В IX-III СТ. ДО Н. Е.: ВІД ФІНІКІЙСЬКОЇ КОЛОНІЇ ДО ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 21. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ АРАВІЙСЬКОГО ПІВОСТРОВА

НАЙВАЖЛИВІШІ ДАТИ. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 22. ГЕОГРАФІЧНЕ СЕРЕДОВИЩЕ І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО У VIII-VI ст. до н. е.

Глава 25. ПЕРСЬКА ДЕРЖАВА В VI-IV СТ. ДО Н. Е.

Глава 26. СЕРЕДНЯ АЗІЯ III-I ТИСЯЧОЛІТТЯХ до н. е.

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

ПІВДЕННА АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 28. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 29. ІНДСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ (ХХШ-XVIII ст. до н. е..)

Глава 30. «ВЕДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СТАНОВЛЕННЯ РАННІХ ДЕРЖАВ У ПІВНІЧНІЙ ІНДІЇ (XIII-VII ст. до н. е.)

Глава 31. «БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК В VI-III ст. до н. е. І УТВОРЕННЯ ЗАГАЛЬНОІНДІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВИ

Глава 32. «КЛАСИЧНА ЕПОХА», ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В II Ст. ДО Н. Е.-V Ст. Н. Е. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД

Глава 33. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ

СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

 Глава 34. ПРИРОДНЕ СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 35. І НАЙДАВНІШІ ДЕРЖАВНІ УТВОРЕННЯ В КИТАЇ, ШАН-ІНЬ ТА ЧЖОУ

Глава 36. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ VIII-III СТ. ДО Н. Е.

Глава 37. ІМПЕРІЯ ХАНЬ В ІІІ Ст. ДО Н. Е .. -I Ст. Н. Е.

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

Глава 39. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ I-III ст. н. е.

Глава 40. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Глава 41. КРАЇНИ ДАЛЬНЬОГО СХОДУ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

ЗАГАЛЬНЕ ТА ОСОБЛИВЕ РОЗВИТКУ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

НАЙВАЖЛИВІШІ ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

 

Література Стародавнього Сходу

Біля витоків художнього слова

 Давньоєгипетська література

Література Шумеру та Вавилонії

Література Вавілонії

Хеттская література

Література Стародавнього Китаю

Давньоіндійська література

 Древнеиранская література

Давньоєврейська література