Вся електронна бібліотека >>>

 Історія стародавнього Сходу >>>

  

Загальна історія

Історія Сходу

Підручник за спеціальністю «Історія»


Розділ: Реферати з історії

 

Варново-кастова соціальна ієрархія

 

 

Вироблена віками система варн на рубежі нашої ери уже багато в чому змінилася. Зміни йшли у ряді напрямів. Про один з них - зближення статусу двох нижніх варн і протиставленні їх двом верхнім - мова вже йшла. Але цим справа не обмежувалася. Насамперед, намічалася помітна диференціація, як майнова, так і соціальна, у верхніх варні, особливо у варні брахманів. Кількість брахманів зростало, і далеко не всі вони були потрібні для ритуально-культових жрецьких потреб. Та й не всі були схильні або здатні до цього роду діяльності. Не дивно тому, що чимала кількість брахманів, залишаючись по варні саме брахманами, починало займатися іншими, не притаманними зберігачам мудрості і жерцям справами, аж до досить непрестижних (лікарі, актори, пастухи і ін). Що стосується кшатріїв, то тут теж відбувалися серйозні зміни, але іншого плану. Початкові спадкові кшатрії, насамперед воїни, зменшувалися числі, в чималому мірою за рахунок битв і взаємного винищення, придворних інтриг і драматичних епізодів в періоди зміни влади і династій. Це стосувалося і багатьох стародавніх правлячих аристократичних родів. У той же час приходили їм на зміну правителі, чиновники і воїни з інших варн (згадаймо, що на чолі ряду династій виявлялися вихідці з шудр, причому радниками їх нерідко ставали брахмани) не мали права з легкістю проникати в варну кшатріїв - закон індійської варни свідчив, що вона залежить від народження, а не від майнового чи соціального стану людини. Звичайно, могли бути винятки із загального правила, але в цілому закон залишався законом і наслідком його було поступове зменшення чисельності і значущості варни кшатріїв.

Сильно зросли і зміцнили свої позиції окремі представники обох нижніх варн, вайшьев і шудр. З їх числа вийшло чимало заможних міських жителів. Принаймні частина їх проникла і в верхні верстви суспільства, в число правителів, чиновників, воїнів. Виходив деякий парадокс: звичайна норма, як і раніше йшла традиційної градації варн з відповідними привілеями та санкціями у разі правопорушень для членів кожній з них, тоща як реальне життя багато в чому змістила акценти. Практично дистанції між варнами виявилися іншими, ніж вони були колись. Потрібна була коригування, якийсь інший масштаб соціального рахунку.

Але зміни в традиційній системі варн тільки цим не обмежилися. По-перше, индианизация південних районів Індостану весь час вводила до складу індійської культури і індійського суспільства, включаючи і систему варн, нові контингенти. Звичайно, більшість заново приобщенного до індійської цивілізації населення південних районів майже автоматично ставало в число шудр. Але ж серед новонавернених були і жерці, правителі, чиновники, воїни. Як бути з ними? Особливо якщо вони продовжували виконувати свої звичні функції і за способом життя і соціальним статусом явно не відповідали звичайним індійським шудрам? Аналогічним чином було з ассимилировавшимися в Індії войовничими завойовниками, оседавшими в Північній Індії і хвиля за хвилею поглощавшимися нею (греки, бактрийцы, парфяни, гуни, юэчжи та ін). Частина їх відповідала варна кшатріїв, але про можливості включення в цю варну вже згадувалося. Це було справою не простою і тому широкого потоку в число кшатріїв не слід було очікувати.

По-друге, в рамках кожної з давніх-давен існували давньоіндійських варн йшов свій процес внутрішньої диференціації і спеціалізації. Ті, хто залишався в межах варни, але спеціалізувався на якійсь частині з тих широких функцій, що раніше були загальними для всіх членів цієї варни, починали помітно відрізнятися від інших. Це викликало природне дроблення колишніх чотирьох варн на більш дрібні підрозділи всередині них, на свого роду субварны, кожна з яких об'єднувала людей близькою спеціальності, схожого роду занять і кваліфікації я до того ж мала тенденцію до подальшого ще більш вузької спеціалізації.

По-третє, складність життєвих обставин постійно породжувала всередині кожної з варн численні конфлікти, пов'язані з шлюбами або сусідством представників різних варн і з неясністю з приводу варновой приналежності дітей від змішаних шлюбів. Виникала об'єктивна потреба в диференціації членів варни на чистих і змішаних, а змішаних на тих, одним з батьків яких був представник більш високої чи більш низької варни, а то й обличчя, взагалі стояло поза варновой системи.

Нарешті, наявність у суспільстві певної кількості неповноправних, в тому числі стояли поза варн рабів-іноплемінників, а також тих, хто займався переважно важкими і нечистими роботами, теж вело до утворення груп людей, пов'язаних спільністю їх нелегкій долі, близькістю їх соціального положення і професійних занять. До цього варто додати, що у відсталих районах Індії, в її джунглях продовжували існувати племена, ще не знайомі із землеробством і скотарством, промишляли полюванням, рибальством і збиральництвом. Усім їм теж треба було знайти якесь місце в генеральній системі замкнутих станових груп.

Всі ці та деякі інші факти зіграли свою істотну роль у трансформації древньої системи варн і перетворення її в більш складну, дробову і строго ієрархічно організовану систему каст. Каста (джати, т. е. рід) - це замкнута эндогамная група людей, зазвичай спадково зайнятих у певній сфері діяльності. Саме в такого роду касти і консолідувалися як всі дрібні спеціалізовані групи всередині старих варн, так і знову индианизировавшиеся жителі півдня або представники осіли в Індії іноплемінників-завойовників, не кажучи вже про те, що з'явилися на світ в внаслідок змішаних шлюбів, про неповноправних і т. п. Прийшла на зміну чотирьох древніх варнам система з багатьох сотень і навіть тисяч каст стала в нових умовах набагато більш зручною. Будучи незмірно більш гнучкою, вона дозволяла безболісно включати в себе все нові і нові касти, надаючи кожній з них певну строго фіксоване місце в общекастовой соціальної ієрархії. Ті, хто стояв поза існуючих каст або народився від змішаного шлюбу, до пори до часу був свого роду кандидатом на включення у систему каст. Якщо та чи інша група осіб внекастовых організовувалася в чергову касту, вона включалася в систему, зазвичай займаючи спочатку найнижче місце в ситуації кастової ієрархії. Тільки таке включення могло узаконити місце людини в генеральній всеохоплюючої системи соціально-станових зв'язків.

Кастами могли стати і ставали племена, секти, групи осіб подібних занять. В особливу групу виділялися ті, хто займався нечистими професіями (забій тварин і вичинка шкір; прибирання сміття; робота з трупами; професія знахарів, катів, акторів тощо). Вони або належали до нижчих каст, або взагалі стояли поза каст і вважалися недоторканними, тобто тими, чий дотик здатна спаплюжити членів інших каст, особливо брахманістських. Положення недоторканних в традиційному індійському суспільстві - а їх з часом ставало все більше - в соціальному плані було гіршим, ніж положення рабів. Їх цуралися, як прокажених. Їх зневажали. Вони не мали майже ніяких прав і були зобов'язані задовольнятися гіршими умовами життя, харчуватися трохи чи не покидьками і т. п.

Принциповою відмінністю нових каст від старих варн було те, що касти були корпораціями, тобто мали чітку внутрішню організацію - органи управління, каси взаємодопомоги, спільні ритуали і обряди, певний регламент професійної діяльності, норми внутрішнього і зовнішнього спілкування, свої звичаї, звички, кухню, прикраси, знаки і кастові ін. Касти включали до себе багато меншу кількість членів порівняно з колишніми варнами, причому багато з них були не всеиндийскими, але регіональними і локальними групами. Як і будь-яка корпорація, каста строго стояла на сторожі інтересів своїх членів, давала кожному з них підтримку, допомагала знайти роботу, отримувати обумовлену нормою плату за неї і т. п. Все перераховані нові риси і ознаки досить помітно відрізняють касту від варни. Але головний принцип при трансформації варн в касти залишився незмінним: сформульоване ще стародавнім брахманизмом і строго охранявшееся індуїзмом правило свідчить, що кожен належить до своєї касти по народженню і повинен залишатися в ній все життя. І не тільки залишатися, але і вибирати дружину зі своєї касти, виховувати дітей у дусі кастових норм і звичаїв. Ким би він не став, як би не розбагатів або, навпаки, не опустився, брахман високої касти завжди залишиться брахманом, а недоторканний-чандала завжди недоторканим. З виникненням системи каст в Індії різко зменшилася і практично зійшло на немає рабство іноплемінників, але не тому, що суспільство ніби подолало етап рабовласництва, а просто внаслідок того, що всі чужинці відтепер включалися в яку-небудь з нижчих каст або в число внекастовых недоторканних. Що ж стосується рабів-боржників, то їх статус продовжував залишатися практично без змін. Рабство як інститут в принципі не суперечило системі каст, а використання праці кабальних і неповноправних цілком вписувалося в її рамки.

 

 

* * *

 

Стародавня Індія по ряду основних параметрів близька до державам близькосхідній стародавності. Тут також панували влада-власність і централізована редистрибуція, відсутні вільні по-європейськи ринок і приватна власність. Іншими словами, в структурному плані Індія цілком належить до традиційного Сходу і не має нічого спільного з античністю, хоча індійці генетично досить близькі древнім грекам (мається на увазі їх індоєвропейська спільність). Це ще раз свідчить про те, що унікальність античної Греції - результат саме соціальної мутації, але не, скажімо, специфіки етногенезу. Однак структурна спільність Індії з іншим Сходом, включаючи Ближнє, ніяк не означає, що між близькосхідним і індійським регіонами немає важливою і вельми суттєвої різниці. Вона є, хоча і не в структурі економічних і пов'язаних з ними відносин.

Різниця - в цивілізації, в культурних традиціях, в історично обумовлених формах організації соціуму. В кінцевому рахунку у всьому тому, що знайшло своє вираження у вигляді варново-кастової і общинної систем. Ігнорування цієї специфіки способу життя індійців і прагнення вписати древнеиндийское суспільство в звичний ряд країн так званої рабовласницької формації нерідко призводило у вітчизняній історіографії до тому, що на передній план виходило не те, що характеризує реалії староіндійської історії, а щось штучно привнесене ззовні, від утопічної теорії. Тому вельми істотно виправити перекоси і звернути увагу саме на індійські варни і касти, на індійську громаду, на слабкість традиційної індійської державності як на справжню й варту осмислення і оцінки особливість Індії.

 

До змісту книги: Історія Сходу

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія Історія Геродота Мистецтво Стародавнього Єгипту Мистецтво Стародавнього Китаю Міфи і легенди Азії Культура Японії Китайська книга мудрості Історія Середніх віків Японські оповіді Російська історія і культура Легенди і міфи Росії Загальна Історія Мистецтв

 

Історія Стародавнього Сходу

Стародавній Схід і всесвітня історія

ІСТОРІЯ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Розділ 1. ПРИРОДНІ УМОВИ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 2. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ

Розділ 3. ОБ'ЄДНАННЯ ЄГИПТУ І СТВОРЕННЯ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ОБЩЕЕГИПЕТСКОГО ДЕРЖАВИ. ЕПОХА БУДІВНИЦТВА ВЕЛИКИХ ПІРАМІД

Глава 4. Общеегипетское держава в період Середнього царства (XXI-XVIII ст. до н. е..)

Глава 5. Велика Єгипетська держава в епоху Нового царства (XVI-XII ст. до н. е..)

Глава 6. Єгипет в епоху Пізнього царства

Глава 7. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

МЕСОПОТАМІЯ

Глава 8. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 9. НАЙДАВНІША МЕСОПОТАМІЯ. ФОРМУВАННЯ КЛАСОВОГО СУСПІЛЬСТВА. МІСТА ДЕРЖАВИ ШУМЕРУ

Глава 10. ОСВІТА ЦЕНТРАЛІЗОВАНОГО ДЕРЖАВИ В МЕСОПОТАМІЇ. ДЕРЖАВИ АККАДА І III ДИНАСТІЇ УРА

Глава 11. МЕСОПОТАМІЯ ПІД II ТИСЯЧОЛІТТІ ДО Н. Е. ПЕРЕВАЖАННЯ ВАВИЛОНА

Глава 12. Велика Ассірійська військова держава в 1 тисячолітті до н. е.

Глава 13. ВАВІЛОНІЯ В НАПРИКІНЦІ II - ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ I ТИСЯЧОЛІТТЯ ДО Н. Е.: ВІД ПОЛІТИЧНОГО ДО ЗАНЕПАДУ УТВОРЕННЯ ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 14. КУЛЬТУРА НАРОДІВ СТАРОДАВНЬОЇ МЕСОПОТАМІЇ

Глава 15. МАЛА АЗІЯ І ЗАКАВКАЗЗІ. МАЛА АЗІЯ: КРАЇНА І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ. ДРЕБНЕЙШИЙ ПЕРІОД ЇЇ ІСТОРІЇ

Глава 16. ХЕТСЬКЕ ЦАРСТВО

Глава 17. ФРИГИЙСКОЕ І ЛИДИЙСКОЕ ЦАРСТВА

Глава 18. ВАНСЬКЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) І ДЕРЖАВИ ЗАКАВКАЗЗЯ

Глава 19. СХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Ї І АРАВІЯ. СИРІЯ, ФІНІКІЯ І ПАЛЕСТИНА В ДАВНИНУ

Глава 20. КАРФАГЕН В IX-III СТ. ДО Н. Е.: ВІД ФІНІКІЙСЬКОЇ КОЛОНІЇ ДО ВЕЛИКОЇ ДЕРЖАВИ

Глава 21. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ АРАВІЙСЬКОГО ПІВОСТРОВА

НАЙВАЖЛИВІШІ ДАТИ. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

ІРАН І СЕРЕДНЯ АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 22. ГЕОГРАФІЧНА СЕРЕДОВИЩЕ І НАСЕЛЕННЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 23. СТАРОДАВНІ ДЕРЖАВИ ЕЛАМУ

Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО У VIII-VI ст. до н. е.

Глава 25. ПЕРСИДСЬКА ДЕРЖАВА В VI-IV СТ. ДО Н. Е.

Глава 26. СЕРЕДНЯ АЗІЯ III-I ТИСЯЧОЛІТТЯХ до н. е.

Глава 27. КУШАНСЬКА ДЕРЖАВА І ПАРФІЯ

ПІВДЕННА АЗІЯ В ДАВНИНУ

Глава 28. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ. ПЕРІОДИЗАЦІЯ. ДЖЕРЕЛА ТА ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 29. ІНДСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ (ХХШ-XVIII ст. до н. е..)

Глава 30. «ВЕДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СТАНОВЛЕННЯ РАННІХ ДЕРЖАВ У ПІВНІЧНІЙ ІНДІЇ (XIII-VII ст. до н. е.)

Глава 31. «БУДДІЙСЬКИЙ ПЕРІОД». СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК В VI-III ст. до н. е. І УТВОРЕННЯ ЗАГАЛЬНОІНДІЙСЬКОЮ ДЕРЖАВИ

Глава 32. «КЛАСИЧНА ЕПОХА», ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В II Ст. ДО Н. Е.-V Ст. Н. Е. СУСПІЛЬНИЙ ЛАД

Глава 33. РЕЛІГІЯ І КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ

СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ

 Глава 34. ПРИРОДНА СЕРЕДОВИЩЕ. НАСЕЛЕННЯ. ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. ДЖЕРЕЛА, ІСТОРІОГРАФІЯ

Глава 35. І НАЙДАВНІШІ ДЕРЖАВНІ УТВОРЕННЯ В КИТАЇ, ШАН-ІНЬ ТА ЧЖОУ

Глава 36. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ VIII-III СТ. ДО Н. Е.

Глава 37. ІМПЕРІЯ ХАНЬ В ІІІ Ст. ДО Н. Е .. -I Ст. Н. Е.

Глава 38. ПЕРШЕ ЦЕНТРАЛІЗОВАНЕ ДЕРЖАВА В КИТАЇ - ІМПЕРІЯ ЦИНЬ (221-207 РР.. ДО Н. Е.)

Глава 39. СТАРОДАВНІЙ КИТАЙ I-III ст. н. е.

Глава 40. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Глава 41. КРАЇНИ ДАЛЬНЬОГО СХОДУ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ

Глава 42. ДЕРЖАВИ ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В ДАВНИНУ

ЗАГАЛЬНЕ ТА ОСОБЛИВЕ РОЗВИТКУ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

НАЙВАЖЛИВІШІ ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

 

Література Стародавнього Сходу

Біля витоків художнього слова

 Давньоєгипетська література

Література Шумеру та Вавилонії

Література Вавілонії

Хеттская література

Література Стародавнього Китаю

Давньоіндійська література

 Древнеиранская література

Давньоєврейська література